Miért dinamikus rendszer a társadalom? A társadalom mint összetett dinamikus rendszer

1. szakasz: Társadalomismeret. Társadalom. Férfi – 18 óra.

Téma 1. Társadalomtudomány, mint ismeretanyag a társadalomról – 2 óra.

A társadalom fogalmának általános meghatározása. A társadalom lényege. A társas kapcsolatok jellemzői. Az emberi társadalom (ember) és az állatvilág (állat): megkülönböztető jellemzők. Az emberi élet alapvető társadalmi jelenségei: kommunikáció, megismerés, munka. A társadalom mint összetett dinamikus rendszer.

A társadalom fogalmának általános meghatározása.

Tág értelemben társadalom - ez az anyagi világ természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit.

Szűk értelemben A társadalom felfogható az emberek egy bizonyos csoportjaként, akik egyesülnek, hogy kommunikáljanak és közösen végezzenek valamilyen tevékenységet, vagy egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszát.

A társadalom lényege az, hogy élete során minden ember kapcsolatba kerül más emberekkel. Az emberek közötti interakció ilyen sokrétű formáit, valamint a különböző társadalmi csoportok között (vagy azokon belül) létrejövő kapcsolatokat általában ún. társadalmi kapcsolatok.

A társas kapcsolatok jellemzői.

Minden társadalmi kapcsolat három nagy csoportra osztható:

1. interperszonális (szociálpszichológiai), ami alatt azt értjük az egyének közötti kapcsolatokat. Ugyanakkor az egyének általában különböző társadalmi rétegekhez tartoznak, eltérő kulturális és iskolai végzettséggel rendelkeznek, de a szabadidő vagy a mindennapi élet területén közös szükségletek és érdekek kötik össze őket. A híres szociológus, Pitirim Sorokin a következőket emelte ki típusok interperszonális interakció:

a) két személy (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs) között;

b) három személy (apa, anya, gyermek) között;

c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);

d) sok-sok ember (egy szervezetlen tömeg tagjai) között.

Az interperszonális kapcsolatok a társadalomban keletkeznek és valósulnak meg, és akkor is társas kapcsolatok, ha tisztán egyéni kommunikáció jellegűek. A társas kapcsolatok személyre szabott formájaként működnek.

2. anyagi (társadalmi-gazdasági), melyik közvetlenül az emberi gyakorlati tevékenység során, az emberi tudaton kívül és tőle függetlenül keletkeznek és fejlődnek. Ipari, környezetvédelmi és irodai kapcsolatokra oszlanak.

3. spirituális (vagy eszményi), amelyek úgy jönnek létre, hogy először „áthaladnak az emberek tudatán”, és a számukra fontos értékeik határozzák meg őket. Erkölcsi, politikai, jogi, művészeti, filozófiai és vallási társadalmi kapcsolatokra oszlanak.

Az emberi élet alapvető társadalmi jelenségei:

1. Kommunikáció (többnyire érzelmek érintettek, kellemes/kellemetlen, vágy);

2. Megismerés (főleg az értelem érintett, igaz/hamis, tudok);

3. Munka (főleg az akarat jár, kell/nem kell, kell).

Az emberi társadalom (ember) és az állatvilág (állat): megkülönböztető jellemzők.

1. Tudatosság és öntudat. 2. Word (2. jelrendszer). 3. Vallás.

A társadalom mint összetett dinamikus rendszer.

A filozófiai tudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszerként, amely képes komolyan változtatni, ugyanakkor megőrizni lényegét és minőségi bizonyosságát. Ebben az esetben a rendszert kölcsönható elemek komplexumának tekintjük. Az elem viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan összetevője, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.

Az olyan összetett rendszerek elemzésére, mint amilyet a társadalom képvisel, a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszerek „köztes” komplexumok, amelyek összetettebbek az elemeknél, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.

1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok;

2) társadalmi-politikai, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, amelyek egymás közötti kapcsolataikban és interakcióiban nyilvánulnak meg olyan jelenségekben, mint a politika, az állam, a jog, ezek kapcsolata és működése;

3) spirituális, amely a társadalmi tudat különféle formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalmi élet valódi folyamatában megtestesülve alkotják azt, amit általában spirituális kultúrának neveznek.

A filozófiában a társadalmat „dinamikus rendszerként” határozzák meg. A „rendszer” szót görögül úgy fordítják, hogy „részekből álló egész”. A társadalom mint dinamikus rendszer magában foglalja a részeket, elemeket, alrendszereket, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással, valamint a köztük lévő kapcsolatokat és kapcsolatokat. Változik, fejlődik, új részek vagy alrendszerek jelennek meg, a régiek pedig eltűnnek, módosulnak, új formákat, minőségeket szerezve.

A társadalom mint dinamikus rendszer összetett többszintű szerkezettel rendelkezik, és nagyszámú szintet, alszintet és elemet foglal magában. Például az emberi társadalom globális szinten sok társadalmat foglal magában különböző államok formájában, amelyek viszont különféle társadalmi csoportokból állnak, és ezekbe az emberek is beletartoznak.

Négy alrendszerből áll, amelyek alapvetőek az ember számára - politikai, gazdasági, társadalmi és spirituális. Minden szférának megvan a maga szerkezete, és maga is egy összetett rendszer. Például ez egy olyan rendszer, amely hatalmas számú összetevőt foglal magában - pártok, kormány, parlament, állami szervezetek és így tovább. De a kormányzatot sok összetevőből álló rendszernek is fel lehet tekinteni.

Mindegyik egy alrendszer az egész társadalomhoz képest, ugyanakkor maga is meglehetősen összetett rendszer. Így már maguknak a rendszereknek és alrendszereknek is megvan a hierarchiája, vagyis a társadalom egy komplex rendszerrendszer, egyfajta szuperrendszer, vagy ahogy néha mondják, metarendszer.

A társadalmat, mint összetett dinamikus rendszert az jellemzi, hogy összetételében különféle elemek jelen vannak, mind anyagi (épületek, műszaki rendszerek, intézmények, szervezetek), mind eszmei (eszmék, értékek, szokások, hagyományok, mentalitás) elemek. Például a gazdasági alrendszer magában foglalja a szervezeteket, a bankokat, a közlekedést, az előállított árukat és szolgáltatásokat, ugyanakkor a gazdasági ismereteket, törvényeket, értékeket stb.

A társadalom mint dinamikus rendszer tartalmaz egy speciális elemet, amely a fő, rendszeralkotó eleme. Ez az a személy, aki szabad akarattal rendelkezik, képes célt kitűzni és megválasztani a cél eléréséhez szükséges eszközöket, ami mobilabbá és dinamikusabbá teszi a társadalmi rendszereket, mint mondjuk a természeteseket.

A társadalom élete folyamatosan változó állapotban van. E változások üteme, mértéke és minősége változhat; Az emberiség fejlődésének történetében volt idő, amikor a dolgok kialakult rendje alapvetően nem változott évszázadokon keresztül, azonban az idő múlásával a változás üteme gyorsulni kezdett. Az emberi társadalom természetes rendszereihez képest a minőségi és mennyiségi változások sokkal gyorsabban mennek végbe, ami arra utal, hogy a társadalom folyamatosan változik és fejlődik.

A társadalom, mint minden rendszer, rendezett integritás. Ez azt jelenti, hogy a rendszer elemei egy bizonyos pozícióban helyezkednek el benne, és ilyen vagy olyan mértékben össze vannak kötve más elemekkel. Következésképpen a társadalomnak, mint integrált dinamikus rendszernek van egy bizonyos tulajdonsága, amely egységes egészként jellemzi, olyan tulajdonsággal, amellyel egyik eleme sem rendelkezik. Ezt a tulajdonságot néha a rendszer non-additivitásának is nevezik.

A társadalmat mint dinamikus rendszert egy másik vonás is jellemzi, hogy az önkormányzó és önszerveződő rendszerek közé tartozik. Ez a funkció a politikai alrendszerhez tartozik, amely konzisztenciát és harmonikus viszonyt biztosít a társadalmi integrálrendszert alkotó összes elemhez.

Az emberek létét a társadalomban az élettevékenység és a kommunikáció különféle formái jellemzik. Minden, ami a társadalomban létrejön, az emberek több generációjának együttes tevékenységének eredménye. Valójában maga a társadalom az emberek közötti interakció terméke, csak ott és akkor létezik, amikor az embereket közös érdekek kapcsolják egymáshoz. társadalom attitűd civilizációs modernitás

A filozófiai tudományban a „társadalom” fogalmának számos definíciója létezik. Szűk értelemben A társadalom felfogható az emberek egy bizonyos csoportjaként, akik egyesültek, hogy kommunikáljanak és közösen végezzenek bármilyen tevékenységet, vagy egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszát.

Tág értelemben társadalom -- a természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő anyagi világ része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és interakciós módokat foglal magában. emberek és társulásuk formái.

A filozófiai tudományban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, vagyis olyan rendszerként, amely képes komolyan változtatni, ugyanakkor megőrizni lényegét és minőségi bizonyosságát. Ebben az esetben a rendszert kölcsönható elemek komplexumának tekintjük. Az elem viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan összetevője, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.

Az olyan összetett rendszerek elemzésére, mint amilyet a társadalom képvisel, a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát. Az alrendszerek „köztes” komplexumok, amelyek összetettebbek az elemeknél, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.

• 1) gazdasági, amelynek elemei az anyagi termelés és az emberek között az anyagi javak előállítása, cseréje és elosztása során létrejövő kapcsolatok;
• 2) társadalmi, amely olyan strukturális képződményekből áll, mint az osztályok, társadalmi rétegek, nemzetek, egymás közötti kapcsolatukban és interakciójukban;
• 3) politikai, amely magában foglalja a politikát, az államot, a jogot, ezek kapcsolatát és működését;
• 4) spirituális, amely a társadalmi tudat különböző formáit és szintjeit fedi le, amelyek a társadalmi élet valós folyamatában megtestesülve alkotják azt, amit általában spirituális kultúrának neveznek.

E szférák mindegyike, mivel a „társadalomnak” nevezett rendszer elemei, az azt alkotó elemekhez képest rendszernek bizonyul. A társadalmi élet mind a négy szférája nemcsak összefügg egymással, hanem kölcsönösen meghatározza is egymást. A társadalom szférákra osztása némileg önkényes, de segíti a valóban integrált társadalom, a sokszínű és összetett társadalmi élet egyes területeinek elkülönítését és tanulmányozását.

A szociológusok a társadalom többféle osztályozását kínálják. A társaságok a következők:

• a) előre megírt és megírt;
• b) egyszerű és összetett (ebben a tipológiában a kritérium a társadalom irányítási szintjeinek száma, valamint differenciáltságának mértéke: az egyszerű társadalmakban nincsenek vezetők és beosztottak, gazdagok és szegények, összetett társadalmakban pedig vannak több vezetési szint és a lakosság több társadalmi rétege, felülről lefelé, a jövedelmek szerinti csökkenő sorrendbe rendezve);
• c) a primitív vadászok és gyűjtögetők társadalma, a hagyományos (agrár) társadalom, az ipari társadalom és a posztindusztriális társadalom;
• d) primitív társadalom, rabszolgatársadalom, feudális társadalom, kapitalista társadalom és kommunista társadalom.

A nyugati tudományos irodalomban az 1960-as években. Széles körben elterjedt az összes társadalom hagyományos és ipari felosztása (miközben a kapitalizmust és a szocializmust az ipari társadalom két változatának tekintették).

F. Tönnies német szociológus, R. Aron francia szociológus és W. Rostow amerikai közgazdász nagyban hozzájárult ennek a fogalomnak a kialakításához.

A hagyományos (agrár) társadalom a civilizációs fejlődés iparosodás előtti szakaszát képviselte. Az ókor és a középkor összes társadalma hagyományos volt. Gazdaságukat a falusi önellátó gazdálkodás és a primitív kézművesség dominanciája jellemezte. A kiterjedt technológia és kéziszerszámok érvényesültek, kezdetben biztosították a gazdasági fejlődést. Az ember termelési tevékenysége során arra törekedett, hogy a lehető legjobban alkalmazkodjon a környezethez, és engedelmeskedjen a természet ritmusainak. A tulajdonviszonyokat a kommunális, a társasági, a feltételes és az állami tulajdonformák dominanciája jellemezte. A magántulajdon nem volt sem szent, sem sérthetetlen. Az anyagi javak és az iparcikkek megoszlása ​​az ember társadalmi hierarchiában elfoglalt pozíciójától függött. A hagyományos társadalom társadalmi szerkezete osztályalapú, vállalati, stabil és mozdulatlan. Gyakorlatilag nem volt társadalmi mobilitás: egy személy született és meghalt, ugyanabban a társadalmi csoportban maradt. A fő társadalmi egységek a közösség és a család voltak. Az emberi viselkedést a társadalomban a vállalati normák és elvek, szokások, hiedelmek és íratlan törvények szabályozták. A köztudatban a gondviselés dominált: a társadalmi valóságot, az emberi életet az isteni gondviselés megvalósításaként fogták fel.

A tradicionális társadalomban élő ember lelki világa, értékorientációs rendszere, gondolkodásmódja különleges és érezhetően különbözik a modernektől. Az egyéniséget és a függetlenséget nem ösztönözték: a társadalmi csoport viselkedési normákat diktált az egyénnek. Sőt beszélhetünk olyan „csoportszemélyről”, aki nem elemezte a világban elfoglalt helyzetét, és általában ritkán elemezte a környező valóság jelenségeit. Inkább moralizálja, társadalmi csoportja szemszögéből értékeli az élethelyzeteket. A műveltek száma rendkívül korlátozott volt ("a kevesek írástudása"), a szóbeli tájékoztatás felülkerekedett az írásos információkkal szemben. A hagyományos társadalom politikai szféráját az egyház és a hadsereg uralja. Az ember teljesen elidegenedett a politikától. Úgy tűnik számára, hogy a hatalom nagyobb érték, mint a jog és a törvény. Általánosságban elmondható, hogy ez a társadalom rendkívül konzervatív, stabil, áthatolhatatlan a kívülről jövő innovációkkal és impulzusokkal szemben, és egy „önfenntartó önszabályozó változhatatlanságot” képvisel. A változások spontán módon, lassan, az emberek tudatos beavatkozása nélkül következnek be. Az emberi lét spirituális szférája elsőbbséget élvez a gazdasági szférával szemben.

A tradicionális társadalmak a mai napig főként az úgynevezett „harmadik világ” országaiban (Ázsia, Afrika) maradtak fenn (ezért a „nem nyugati civilizációk” fogalma, amely szintén közismert szociológiai általánosításoknak vallja magát, a gyakran szinonimája a „hagyományos társadalomnak”). Eurocentrikus szempontból a hagyományos társadalmak elmaradott, primitív, zárt, szabad társadalmi szervezetek, amivel a nyugati szociológia szembeállítja az ipari és posztindusztriális civilizációkat.

A hagyományos társadalomból az ipari társadalomba való átmenet összetett, ellentmondásos, összetett folyamataként értelmezett modernizáció eredményeként Nyugat-Európa országaiban egy új civilizáció alapjait rakták le. Őt hívják ipari, technogén, tudományos_műszaki vagy gazdasági. Az ipari társadalom gazdasági alapja a géptechnológián alapuló ipar. Növekszik az állótőke volumene, csökkennek a kibocsátási egységre jutó hosszú távú átlagos költségek. A mezőgazdaságban a munka termelékenysége meredeken növekszik, és megsemmisül a természetes elszigeteltség. Az extenzív gazdálkodást az intenzív gazdálkodás, az egyszerű szaporítást pedig a kiterjesztett gazdálkodás váltja fel. Mindezek a folyamatok a piacgazdaság elveinek és struktúráinak megvalósításán keresztül mennek végbe, amelyek a tudományos és technológiai fejlődésen alapulnak. Az ember megszabadul a természettől való közvetlen függéstől, és részben maga alá rendeli azt. A stabil gazdasági növekedés az egy főre jutó reáljövedelem növekedésével jár együtt. Ha az iparosodás előtti időszakot az éhségtől és a betegségektől való félelem tölti ki, akkor az ipari társadalmat a lakosság jólétének növekedése jellemzi. Az ipari társadalom szociális szférájában a hagyományos struktúrák és társadalmi korlátok is összeomlanak. Jelentős a társadalmi mobilitás. A mezőgazdaság és az ipar fejlődése következtében a parasztság aránya a lakosságon belül erősen csökken, városiasodás következik be. Új osztályok alakulnak ki - az ipari proletariátus és a burzsoázia, valamint a középrétegek erősödnek. Az arisztokrácia hanyatlóban van.

A spirituális szférában az értékrend jelentős átalakulása megy végbe. Az új társadalomban élő személy egy társadalmi csoporton belül autonóm, és saját személyes érdekei vezérlik. Az individualizmus, a racionalizmus (az ember elemzi az őt körülvevő világot, és ennek alapján hoz döntéseket) és az utilitarizmus (az ember nem valamilyen globális cél érdekében cselekszik, hanem egy meghatározott haszon érdekében) új koordinátarendszerek az egyén számára. A tudat szekularizálódik (felszabadulás a vallástól való közvetlen függés alól). Az ipari társadalomban élő ember önfejlesztésre és önfejlesztésre törekszik. Globális változások zajlanak a politikai szférában is. Az állam szerepe meredeken növekszik, fokozatosan formálódik a demokratikus rezsim. A társadalomban a jog és a jog dominál, az ember pedig aktív szubjektumként vesz részt a hatalmi viszonyok között.

Számos szociológus némileg pontosítja a fenti ábrát. Az ő szempontjukból a modernizációs folyamat fő tartalma a viselkedési modell (sztereotípia) megváltozása, az irracionális (a hagyományos társadalomra jellemző) racionális (ipari társadalomra jellemző) magatartásra való átmenet. A racionális magatartás közgazdasági vonatkozásai között szerepel az áru-pénz viszonyok fejlesztése, a pénz általános értékmegfelelő szerepének meghatározása, a barterügyletek kiszorítása, a piaci tranzakciók széles köre stb. A modernizáció legfontosabb társadalmi következménye az szereposztási elv változásának tekinthető. Korábban a társadalom szankciókat vezetett be a társadalmi választásra, korlátozva annak lehetőségét, hogy egy személy bizonyos társadalmi pozíciókat töltsön be egy bizonyos csoporthoz való tartozásától függően (származási, születési, nemzetiségi). A modernizáció után kialakul a szerepek elosztásának racionális elve, amelyben az adott pozíció betöltésének fő és egyetlen kritériuma a jelölt felkészültsége e funkciók ellátására.

Így az ipari civilizáció minden fronton szembeszáll a hagyományos társadalommal. A legtöbb modern iparosodott ország (beleértve Oroszországot is) ipari társadalomnak minősül.

A modernizáció azonban számos új ellentmondást szült, amelyek idővel globális problémákká váltak (ökológiai, energia- és egyéb válságok). Egyes modern társadalmak ezek megoldásával és fokozatosan fejlődve közelednek a posztindusztriális társadalom stádiumához, amelynek elméleti paramétereit az 1970-es években alakították ki. Az amerikai szociológusok, D. Bell, E. Toffler és mások Ezt a társadalmat a szolgáltatási szektor előtérbe kerülése, a termelés és a fogyasztás individualizálódása, a kistermelés részarányának növekedése jellemzi, miközben a tömegtermelés elvesztette domináns pozícióját. valamint a tudomány, a tudás és az információ vezető szerepe a társadalomban. A posztindusztriális társadalom társadalmi szerkezetében az osztálykülönbségek eltörlése, a különböző népességcsoportok jövedelmi szintjének közeledése a társadalmi polarizáció megszűnéséhez és a középosztály arányának növekedéséhez vezet. Az új civilizáció antropogénként jellemezhető, amelynek középpontjában az ember és egyénisége áll. Néha információnak is nevezik, ami a társadalom mindennapi életének növekvő információfüggőségét tükrözi. A posztindusztriális társadalomba való átmenet a modern világ legtöbb országa számára nagyon távoli perspektíva.

Tevékenysége során az ember különféle kapcsolatokba lép más emberekkel. Az emberek közötti interakció ilyen sokrétű formáit, valamint a különböző társadalmi csoportok között (vagy azokon belül) létrejövő kapcsolatokat általában társadalmi kapcsolatoknak nevezik.

Minden társadalmi kapcsolat feltételesen két nagy csoportra osztható - anyagi kapcsolatokra és szellemi (vagy ideális) kapcsolatokra. Az alapvető különbség közöttük az, hogy az anyagi kapcsolatok közvetlenül az ember gyakorlati tevékenysége során, az ember tudatán kívül és tőle függetlenül keletkeznek és fejlődnek, míg a spirituális kapcsolatok először az emberek „tudaton való áthaladásával” jönnek létre és határozzák meg. szellemi értékeik által. Az anyagi kapcsolatok viszont termelési, környezeti és irodai kapcsolatokra oszlanak; spirituális és erkölcsi, politikai, jogi, művészi, filozófiai és vallási társadalmi kapcsolatok.

A társadalmi kapcsolatok egy speciális típusa az interperszonális kapcsolatok. Az interperszonális kapcsolatok az egyének közötti kapcsolatokra utalnak. Nál nél Ebben az esetben az egyének általában különböző társadalmi rétegekhez tartoznak, eltérő kulturális és iskolai végzettséggel rendelkeznek, de közös szükségletek és érdekek kötik össze őket a szabadidő vagy a mindennapi élet területén. A híres szociológus Pitirim Sorokin a következőket emelte ki típusok interperszonális interakció:

• a) két személy (férj és feleség, tanár és diák, két elvtárs) között;
• b) három személy (apa, anya, gyermek) között;
• c) négy, öt vagy több ember között (az énekes és hallgatói);
• d) sok-sok ember (egy szervezetlen tömeg tagjai) között.

Az interperszonális kapcsolatok a társadalomban keletkeznek és valósulnak meg, és akkor is társas kapcsolatok, ha tisztán egyéni kommunikáció jellegűek. A társas kapcsolatok személyre szabott formájaként működnek.

A modern jogásznak a törvények mélyreható szakértőjének kell lennie, sokoldalú alkalmazási ismeretekkel kell rendelkeznie, képesnek kell lennie a jog népszerűsítésére és az állampolgárok jogi kultúrájának javítására. Ezzel együtt ismeretekkel kell rendelkeznie a társadalom egészéről. Ez természetes, hiszen az emberek létmódja, anyagi jóléte, lelkisége, boldogsága nagymértékben függ attól a társadalomtól, amelyben születtek, egyénként formálódnak, társadalmi státuszt szereztek. Ezért is szerepel a társadalomtudomány a leendő jogászok képzési és oktatási rendszerében.

A „társadalom” fogalma az egyik legvitatottabb és legjelentősebb a tudományban. Mi a társadalom?

A koncepció " társadalom" kétértelmű. Az emberek viszonylag kis csoportjainak tudható be, amelyek valamilyen, számukra jelentős alapon egyesültek, például sportolók, írók, állatbarátok társaságai stb.

A társadalomtudományokban a „társadalom” fogalmának számos definíciója létezik. Különbségüket a kutatás tárgyának tanulmányozásának különböző megközelítései határozzák meg.

Társadalom(tágabb értelemben) az anyagi világ természettől elszigetelt, de azzal szorosan összefüggő része, amely akarattal és tudatossággal rendelkező egyénekből áll, és magában foglalja az emberek közötti interakció módjait és egyesülésük formáit.

Társadalom(szűk értelemben) az emberek egy bizonyos csoportjaként fogható fel, akik egyesültek, hogy kommunikáljanak és közösen végezzenek valamilyen tevékenységet, vagy egy nép vagy ország történelmi fejlődésének egy meghatározott szakaszát.

Az Orosz Szociológiai Enciklopédia a következő meghatározást adja.

Társadalom- az emberek közötti kapcsolatok történelmileg fejlődő halmaza, amely tevékenységük formáinak és feltételeinek állandó változása alapján jön létre a szerves és szervetlen természettel való kölcsönhatás folyamatában.

A társadalom mindenekelőtt gyűjtemény, emberek társulása. Ez egyrészt azt jelenti, hogy ahogy az ember a tudatával és a hozzá tartozó viselkedésével alapvetően különbözik az állattól és annak viselkedésétől, úgy az utóbbiak falkája – bizonyos külső hasonlóságok ellenére sem – tudományos szempontból nem azonosítható a társadalommal. .

A társadalom az az emberi közösség, amelyet az emberek alkotnak és amelyben élnek. Az állatok biológiai kapcsolatai a természethez való viszonyuk, míg az emberi társadalom sajátossága az emberek egymáshoz való viszonya.

Másodszor, a társadalmat nem képviselheti egyetlen egyedül élő személy (Robinson Crusoe), vagy kis számú, egymástól és más emberektől elszigetelt ember.

A társadalom nem az egyének mechanikus gyűjteménye, hanem olyan társulásuk, amelyben többé-kevésbé állandó, stabil és meglehetősen szoros kölcsönös befolyás és interakció van egymással.

A filozófiában, a szociológiában és más tudományokban a társadalmat dinamikus önfejlesztő rendszerként jellemzik, i.e. egy olyan rendszer, amely képes komolyan változtatni és egyben megőrizni lényegét és minőségi bizonyosságát. Ebben az esetben a rendszert kölcsönható elemek komplexumának tekintjük. Az elem viszont a rendszer valamely további felbonthatatlan összetevője, amely közvetlenül részt vesz a létrehozásában.

Az olyan összetett rendszerek elemzésére, mint amilyet a társadalom képvisel, a tudósok kidolgozták az „alrendszer” fogalmát.

Alrendszerek- „köztes” komplexek, összetettebbek, mint az elemek, de kevésbé bonyolultak, mint maga a rendszer.

Mindenesetre a társadalom egy bizonyos integritást alkotó emberek csoportja. Milyen más entitásokkal él együtt a társadalom ezen a világon?

A minket körülvevő világ egyetlen egész. De ugyanakkor sok különböző dologból és jelenségből áll. A megismerés szükségletei arra kényszerítenek bennünket, hogy az egyes dolgokat a létezés jegyeiben hasonló nagy vagy kis csoportokba egyesítsük. Az ilyen csoportokat „létformáknak” nevezik.

Lény- minden létező, amit képesek vagyunk érezni, vagy érezhetnénk, ha ezek a tárgyak elérhetőségünkben lennének, pl. A világ, az Univerzum létezéséről beszélünk.

A modern társadalomtudományban a következőket különböztetik meg: létformák:

• A dolgok és jelenségek létezése.
• Az emberi lét.
• A spiritualitás létezése.
• A szocialitás léte.

A dolgok és jelenségek létezése. Ez a forma két típusra oszlik.

A dolgok és a természeti jelenségek létezése. A természet mint egész térben és időben végtelen, mindig és mindenhol volt, van és lesz, ellentétben az egyes természeti dolgokkal és állapotokkal. A természet objektív elsődleges valóság. A tudomány az anyagi világ szerkezetének meglehetősen koherens koncepciójával közeledett a 21. századhoz. Azon alapul a következetesség elve, megköveteli, hogy a világot összetett objektumok hierarchikus összetételének tekintsük, amelyek mindegyike egy-egy rendszert képvisel. A világ egészének szisztematikus megközelítése lehetővé teszi, hogy meglehetősen harmonikus és rendezett képet alkossunk a világ működéséről.

Az egész általunk ismert világ (az Univerzum) egy olyan integrált rendszer (amelynek határai, ha egyáltalán léteznek, még nincsenek pontosan meghatározva), számos, egymással összefüggő elemből (alrendszerből) áll, amelyek mindegyikét önmagában is úgy tekintjük, mint integrált rendszer, saját elemkészlettel. Ők jelentik világunk szervezeti hierarchiájának legnagyobb láncszemeit, „szintjeit”. A rendszereknek három nagy típusa van: 1) élettelen természeti rendszerek, 2) biorendszerek és 3) társadalmi rendszerek. Az ilyen típusú rendszerek mindegyikén belül vannak strukturális szintek, pl. kisebb rendszerek nagy osztályai. Így az anyagi világ az anyag szerkezeti szintjeiből kialakított többszintű struktúra.

Az ember által előállított dolgok és jelenségek létezése. Az ember olyan dolgokkal töltötte meg a világot, amelyek a természetben természetesen nem jelennek meg. Ezt az új dolgok világát „második természetnek” vagy mesterséges természetnek nevezték. Egy másik név a technológia.

Az emberi lét. Ezt a létformát két szempontból kell vizsgálni.

Az ember, mint természeti dolog létezése. Az embernek, mint minden más természeti dolognak, véges létezése van. Testével szoros kapcsolatban áll a természettel, kénytelen engedelmeskedni annak minden törvényének. Természetesen minimálisra csökkentheti biológiai szükségleteit, de ezek teljes elhagyása (például az étkezés és az alvás) nem egyeztethető össze az élettel.

Konkrétan az emberi lét. Az ember a természet része, a fizikai tárgyak egyike. De ugyanakkor biológiai tárgy is – állat. Azonban minden más állattal ellentétben az ember gondolkodó állat. Ezért bizonyos határok között képes szabályozni a természettől való függőségét. Az emberek saját erőfeszítéseik révén képesek fejleszteni testüket és elméjüket. Így a természetes képességekkel rendelkező személy az első természet tárgyaként működik, és mesterségesen kifejlesztett, edzett fizikai és szellemi tulajdonságokat szerezve egyúttal a „második természet” tárgyává válik.

A spiritualitás létezése. A spiritualitás létezésének két tér-idő dimenziója van:

• 1) az egyéni spiritualitás léte. Itt az emberi tudatról beszélünk. A tudat sajátos folyamatai keletkeznek és elhalnak az egyén születésével és halálával együtt. Az ember belső lelki világa kifejezett gondolatokban és valós cselekedetekben nyilvánul meg.
• 2) az egyéni spiritualitáson kívüli létezés. Az ember személyes gondolatai akkor válhatnak közös tulajdonba, ha azokat személyes kommunikációban közvetíti valakivel, vagy valamilyen anyagi eszközzel (floppy lemez, papír, vászon, fém, kő stb.) rögzíti. Az ilyen eszközök segítségével az emberi kultúra vívmányai nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Így a halandó emberek halhatatlan eszméket és képeket szülnek, amelyek saját létükre tesznek szert. A legértékesebb ötletek és képek felhalmozódnak, és az emberi civilizáció szellemi gazdagságát alkotják.

A szocialitás léte. A szocialitás mint bizonyos tulajdonságok összessége két formában testesül meg.

• 1) A személyiség létezése. Itt az emberről mint társadalmi szubjektumról, mint társadalmi tulajdonságok hordozójáról, mint egy adott társadalom képviselőjéről van szó.
• 2) A társadalom létezése. Pontosan ez az a létforma, amelyről megfontoljuk. Ezt az integritást a természettel, az egyénekkel, az emberiség anyagi és szellemi vívmányaival való interakcióban fogjuk figyelembe venni.

A társadalom fő jellemzője szerves integritása, szisztematikusság. A társadalom az alanyok közötti stabil kapcsolatoknak köszönhetően létezik és fejlődik. Mit jelent ez a kapcsolat?

A természet bármely tárgya (jelensége), amely egy adott pillanatban létezik, nemcsak önmagában létezik, hanem más tárgyakkal együtt is létezik. Ez a közös lét (esemény), például az emberek, több szempontból is felfogható: idő (kortársak); tér (honfitársak); struktúrák (alkalmazottak) stb.

Ezt az állapotot az „attitűd” fogalma jelöli.

A hozzáállás valami az együttélés típusa bármilyen életforma.

Egy kapcsolat „önmagában” nem létezik, csak legalább két tárgy jelenlétében jön létre. A kompatibilitás típusai az objektumok egymásra gyakorolt ​​hatásának erősségétől függően nagyon eltérőek lehetnek. Extrém esetek: a befolyás teljes hiányától (pillangó és Antarktisz) a legszorosabb függőségig (ember és oxigén). A szoros kapcsolatok az objektumkompatibilitás egy speciális típusát jelentik. Ezért a „kapcsolat” fogalma jelöli.

A kapcsolat (függőség) olyan kapcsolat, amelyben egy tárgy megjelenése és változása befolyásolja (befolyásolja) egy másik tárgy változását.

Az elkülönülés (függetlenség) olyan kapcsolat, amelyben egy objektum jelenléte és változása nem befolyásolja (nem befolyásolja) egy másik objektum változását.

Egy tárgy állapotának változását kívülről úgy érzékeljük tevékenység. Vagyis a kapcsolódást tevékenységi viszonyként, az elszigeteltséget pedig passzivitásként kell érteni. Vagy mondhatjuk másként, az aktivitás a kapcsolódás (függőség) megnyilvánulása, a passzivitás pedig a függőség hiányának (vagy annak egy másik, nagyobb függőséggel való elnyomásának) megnyilvánulása konkrét objektumok viszonyaiban. A tevékenység szükségességét pedig a függőség jelenléte diktálja. Ezek a kapcsolatok az élő és az élettelen természetben egyaránt megvalósulnak.

Hogyan lehet megérteni és alkalmazni a „kapcsolat” és a „kapcsolat” fogalmát?

Ha valaki befolyásolta egy esemény lefolyását, a folyamat eredményét, tehát kapcsolódik ehhez a helyzethez (dologhoz). Ha valaki csak szemtanúja volt egy eseménynek, tehát kapcsolatban áll ezzel az eseménnyel (együtt élt ezzel az eseménnyel). Ha nem látta, nem hallotta vagy összeegyeztethetetlen volt ezzel az eseménnyel, akkor ennek a személynek semmi köze ehhez az eseményhez.

A fenti definícióknak megfelelően definiálható a „társadalmi kapcsolatok” fogalma.

A társadalmi kapcsolatok az emberek és társulásaik különféle együttélésének formája.

Most megadhatjuk a „társadalom” fogalmának definícióját. A legfontosabb, hogy megértsük, hogy nem minden embercsoport alkot egy társadalmat. A tengerparton napozó vagy a buszmegállóban várakozók csoportja még nem alkot társadalmat, pedig hasonló az érdeklődési körük. A társadalom akkor jön létre, amikor az emberek elkezdenek együtt cselekedni, pl. kölcsönös függőséget mutatnak.

A társadalom bizonyos kapcsolatok által egyesített emberek gyűjteménye.

A társadalom alkotóelemei és egységük közötti stabil kapcsolatok megléte kétségtelen. Ezért ma a legelterjedtebb elmélet a társadalom mint rendszer elmélete.

A rendszer egymással összefüggő elemek összessége, amelyek egy bizonyos integritást alkotnak.

Egy elem alatt a lehető legegyszerűbb képződményt értjük, amelyet semmilyen kutatás keretein belül nem bontunk tovább részekre.

A rendszerek lehetnek egyszerűek vagy összetettek. Alatt összetett Rendszer alatt olyan rendszert értünk, amelyben az egymással összefüggő elemek több szintet vagy lépcsőt alkotnak. A rendszerben lévő kapcsolatok halmazát ún szerkezet. Egy összetett rendszerben a szerkezet rendelkezik hierarchikus struktúra, ez azt jelenti, hogy az elemek bizonyos szintjei alá vannak rendelve más szintek elemeinek.

A társadalmi rendszer elemei lehetnek egyének, csoportok és szervezetek. A társadalmi rendszer elemeinek általános neve a kifejezés „társadalmi alany”. A társadalmi szubjektum fő jellemzője az a képesség, hogy kezdeményezője legyen a társadalmi változásoknak. Tehát egy egyszerű társadalmi rendszerre példa lehet egy barátságos társaság állandó vezető nélkül. A felettesekkel és beosztottakkal rendelkező szervezetek pedig már összetett társadalmi rendszerek.

A társadalmi rendszer egy ország társadalmának léptékében gyakran nagy alrendszerekre - a társadalmi élet szféráira - oszlik.

A társadalom szférája - a társadalmi szereplők közötti stabil kapcsolatok bizonyos halmaza.

Fontos megérteni, hogy az emberek egyidejűleg különböző kapcsolatban állnak egymással, kapcsolatban állnak valakivel, elszigetelődnek valakitől az életkérdések megoldása során. Ezért a társadalmi élet szférái nem geometrikus terek, ahol különböző emberek élnek. Ezek ugyanazon emberek különböző kapcsolatai lehetnek, de életük különböző területein.

A társadalmi élet következő szféráit különböztetjük meg: anyagi termelés (gazdasági), társadalmi, politikai, spirituális.

Gazdasági szféra - az emberek közötti kapcsolatok szférája, amikor anyagi feltételeket teremtenek életük fenntartásához.

Szociális szféra - a közvetlen emberi élet és az ember mint társadalmi lény előállítása során felmerülő kapcsolatok szférája. A társadalmi kapcsolatok típusai interperszonálisak, ideértve a házasságot és a családot, a személyes csoportot és a csoportok közötti kapcsolatot (korközi, vallásközi, etnikai és mások).

Spirituális szféra - a lelki értékek (tudás, hiedelmek, viselkedési normák stb.) előállítása, átadása és fejlesztése során felmerülő kapcsolatok szférája.

Politikai szféra - az emberek közötti kapcsolatok szférája, amely közös biztonságot nyújt számukra.

A társadalom életterületeinek sajátos tartalma a megfelelő társadalmi intézményekben kialakított kapcsolatok segítségével reprezentálható.

Szociális Intézet- az egyének és csoportok közötti kapcsolatok szervezett folyamata, amely formális jogok és kötelezettségek rendszerében jelenik meg. Konkrétabban, a társadalmi intézmény alatt az emberek közös életének megszervezésének és szabályozásának történelmileg kialakult stabil formáját értjük

Koncepció "szociális intézmény" a legtöbb szociológiai elméletben a formális és informális normák, szabályok, elvek stabil halmazának kijelölésére használják, amelyek az emberi élet különböző területeit szabályozzák, és társadalmi státusok és szerepek rendszerébe rendezik.

A társadalmi intézmények szerkezete összetett rendszer, hiszen minden intézmény számos szociokulturális elemet takar. Ezeket az elemeket négy fő csoportba lehet kombinálni, amelyek mindegyike ellátja a saját specifikus funkcióit:

• 1)Gazdasági intézmények (vagyon, piac, pénz, munkabér stb.) célja, hogy biztosítsa a gazdaság szervezését és irányítását annak hatékony fejlesztése érdekében;
• 2) Politikai intézmények (állam, bíróság, hadsereg, politikai pártok stb.) bizonyos hatalom megteremtésével és a társadalom irányításával járnak együtt;
• 3)Szellemi intézetek (oktatás, nevelés, vallás, média, erkölcsi normák stb.) - kapcsolódnak a tudomány, a kultúra, a művészet fejlődéséhez és a társadalom erkölcsi értékeinek fenntartásához;
• 4) Családi intézmények (család, házasság, anyaság, apaság, gyerekek stb.) az egész társadalmi rendszer elsődleges és kulcsfontosságú láncszemei. A család megadja a mindennapi alaphangot minden társadalmi élethez. A társadalmak akkor virágoznak, ha jólét és béke van polgáraik családjában.

A társadalmi intézmények fenti csoportosítása nagyon feltételes, és nem jelenti azt, hogy egymástól elszigetelten léteznének. A társadalom minden intézménye szorosan összefügg egymással.

A társadalmi folyamatok kezelése további kapcsolatok kialakítását igényli a társadalmi rendszerekben, ami megkülönbözteti őket a természetes rendszerektől. A természetes rendszerekben minden változás megfelelő okok eredménye. Ezeket a hatások okoktól való függését ún ok-okozati összefüggések. Lényegében ez - természetes kapcsolat objektumok között, amelyben egyes objektumok tulajdonságai határozzák meg más objektumok tulajdonságaiban (állapotaiban) bekövetkező változások természetét. Ok-okozati összefüggések a társadalmi szubjektumok közötti kapcsolatokban is megjelennek. A gyermek tehát természetesen függ a szülőktől és más felnőttektől, az elégtelen testi, elsősorban lelki fejlődés miatt. De a társadalmi kapcsolatokon kívül funkcionális kapcsolatok.

Funkció- olyan szükséges, előírt intézkedés, amelyet az irányító szándéka szerint személynek vagy műszaki eszköznek meg kell tennie.

Ezért funkcionális összefüggésekről csak a társadalmi és technikai rendszerek kapcsán beszélünk. Lényegében ezek az objektumok közötti mesterséges kapcsolatok, amelyekben egyesek tevékenységi formája határozza meg mások tevékenységi formáját. Ez a kapcsolat például a hatósági alárendeltség struktúrájában valósul meg. A főnököt azért hívják így, mert ő határozza meg a felelősök tevékenységének kezdetét és irányát.

A közélet minden szférája szorosan összefügg egymással. A társadalomtudományok történetében történtek kísérletek arra, hogy az élet bármely területét másokhoz viszonyítva meghatározónak tekintsék. Így a középkorban az élet vallási szférájának különös jelentősége volt az uralkodó elképzelés. A modern időkben és a felvilágosodás korában az erkölcs és a tudományos ismeretek szférája kiemelt szerepet kapott. Számos fogalom az államnak és a jognak tulajdonítja a vezető szerepet. A marxizmus megerősíti a gazdasági kapcsolatok meghatározó szerepét. De a társadalmi jelenségek keretein belül minden szféra elemei egyesülnek. Például a gazdasági kapcsolatok jellege befolyásolhatja a társadalmi struktúra szerkezetét. A társadalmi hierarchiában elfoglalt hely formál bizonyos politikai nézeteket, és megfelelő hozzáférést biztosít az oktatáshoz és más spirituális értékekhez. Magukat a gazdasági kapcsolatokat az ország jogrendszere határozza meg, amely nagyon gyakran az emberek szellemi kultúrája, vallási és erkölcsi hagyományai alapján alakul ki. Így a történelmi fejlődés bizonyos szakaszaiban bármelyik szféra befolyása megnőhet, ugyanakkor más szférák szerepe nem csökken.

Ez a téma a társadalmi rendszerek összetett természetét tárja fel. A következő témakör ezeket mutatja be dinamikus, azaz mobil, változtatható karakter.

Ismétlő kérdések:

• 1. Milyen létformák léteznek?
• 2. Mi a társadalom?
• 3. Mik azok a PR?
• 4. Melyek a társadalom szférái?
• 5. Hogyan definiáljuk a „társadalmi intézmény” fogalmát?
• 6. Mi a különbség az ok-okozati és a funkcionális összefüggések között?

A természeti rendszerekhez képest az emberi társadalom érzékenyebb a minőségi és mennyiségi változásokra. Gyorsabban és gyakrabban fordulnak elő. Ez jellemzi a társadalmat dinamikus rendszerként.

Az állandó mozgásállapotban lévő rendszert dinamikusnak nevezzük. Fejlődik, megváltoztatja saját tulajdonságait és jellemzőit. Az egyik ilyen rendszer a társadalom. A társadalom állapotában bekövetkező változást külső befolyás okozhatja. De néha magának a rendszernek a belső szükségletén alapul. A dinamikus rendszernek összetett felépítése van. Számos alszintből és elemből áll. Globális szinten az emberi társadalom sok más társadalmat foglal magában államok formájában. Az államok társadalmi csoportokat alkotnak. Egy társadalmi csoport egysége egy személy.

A társadalom folyamatosan kölcsönhatásban van más rendszerekkel. Például a természettel. Kihasználja az erőforrásait, lehetőségeit stb. Az emberiség történelme során a természeti környezet és a természeti katasztrófák nemcsak az embereken segítettek. Néha hátráltatták a társadalom fejlődését. És még a halálának is okozói lettek. A más rendszerekkel való interakció természetét az emberi tényező alakítja. Általában olyan jelenségek összességeként értik, mint az egyének vagy társadalmi csoportok akarata, érdeklődése és tudatos tevékenysége.

A társadalom, mint dinamikus rendszer jellemzői:
- dinamizmus (az egész társadalom vagy elemeinek változása);
- kölcsönható elemek komplexuma (alrendszerek, társadalmi intézmények stb.);
- önellátás (a rendszer maga teremti meg a létezés feltételeit);
- integráció (a rendszer összes komponensének összekapcsolása - önkontroll (a rendszeren kívüli eseményekre való reagálás képessége);

A társadalom mint dinamikus rendszer elemekből áll. Lehetnek tárgyi (épületek, műszaki rendszerek, intézmények stb.). És megfoghatatlan vagy ideális (valójában eszmék, értékek, hagyományok, szokások stb.). Így a gazdasági alrendszer bankokból, közlekedésből, árukból, szolgáltatásokból, törvényekből stb. Különleges rendszerformáló elem az ember. Van választási képessége, szabad akarata. Egy személy vagy embercsoport tevékenysége következtében a társadalomban vagy annak egyes csoportjaiban nagy léptékű változások következhetnek be. Ez mobilabbá teszi a szociális rendszert.

A társadalomban végbemenő változások üteme és minősége változó lehet. Néha a kialakult rendek több száz évig léteznek, aztán a változások meglehetősen gyorsan következnek be. Mértékük és minőségük eltérő lehet. A társadalom folyamatosan fejlődik. Ez egy rendezett integritás, amelyben minden elem bizonyos kapcsolatban áll. Ezt a tulajdonságot néha a rendszer non-additivitásának is nevezik. A társadalom, mint dinamikus rendszer másik jellemzője az önkormányzatiság.

a társadalom mint összetett dinamikus rendszer(választ)

A társadalom legáltalánosabb értelmezése ahhoz az elképzeléshez kapcsolódik, hogy bizonyos érdekek egyesítik az embercsoportot. Tehát filatelista társaságról, természetvédelmi társadalomról beszélünk, társadalom alatt gyakran egy vagy másik ember baráti körét értik, stb. Nemcsak az első, de még az emberek társadalomról alkotott tudományos elképzelései is hasonlóak voltak. A társadalom lényege azonban nem redukálható le emberi egyének gyűjteményére. Azokban az összefüggésekben, kapcsolatokban kell keresni, amelyek az emberek közös tevékenységének folyamatában keletkeznek, amely nem egyéni jellegű, és az egyes emberek ellenőrzése feletti hatalomra tesz szert. A társadalmi viszonyok stabilak, állandóan ismétlődnek, és a társadalom különböző szerkezeti részeinek, intézményeinek, szervezeteinek kialakulásának hátterében állnak. A társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok objektívnek bizonyulnak, nem egy konkrét személytől, hanem más, alapvetőbb és alapvetőbb erőktől és elvektől függnek. Így az ókorban ezt az erőt az igazságosság kozmikus eszméjének, a középkorban Isten személyiségének, a modern időkben társadalmi szerződésnek, stb. feltételezték. Úgy tűnik, hogy különféle társadalmi jelenségeket rendeznek és rögzítenek komplex totalitásuk mozgása és fejlődése (dinamikája).

A társadalmi formák és jelenségek sokfélesége miatt a gazdaságtudományok, a történelem, a szociológia, a demográfia és sok más társadalomtudományi tudomány próbálja megmagyarázni a társadalmat. De a legáltalánosabb, egyetemes összefüggések, alapvető alapok, elsődleges okok, vezető minták és irányzatok azonosítása a filozófia feladata. A tudomány számára fontos, hogy ne csak azt tudja, milyen az adott társadalom társadalmi szerkezete, milyen osztályok, nemzetek, csoportok stb. aktívak, milyen társadalmi érdekeik és szükségleteik vannak, vagy milyen gazdasági rendek dominálnak egy adott időszakban. történelem. A társadalomtudomány az is érdekelt, hogy meghatározza, mi köti össze az összes létező és lehetséges jövőbeli társadalmat, melyek a társadalmi fejlődés forrásai és mozgatórugói, vezető trendjei és alapvető mintázatai, iránya stb. Különösen fontos, hogy a társadalmat egyetlen szervezetnek tekintsük. vagy rendszerintegritás, amelynek szerkezeti elemei többé-kevésbé rendezett és stabil kapcsolatban állnak. Ezekben még az alá-fölérendeltségi viszonyokat is meg lehet különböztetni, ahol az anyagi tényezők és a társadalmi élet ideális képződményei közötti kapcsolat a vezető.

A társadalomtudományban a társadalom lényegével kapcsolatban számos alapvető nézet létezik, amelyek közötti különbségek abban rejlenek, hogy a különböző szerkezeti elemeket vezetőként azonosítják ebben a dinamikus rendszerben. A társadalom megértésének szociálpszichológiai megközelítése több posztulátumból áll. A társadalom egyének összessége és társadalmi cselekvések rendszere. Az emberek cselekedeteit a test fiziológiája érti meg és határozza meg. A társadalmi cselekvés eredete még az ösztönökben is kereshető (Freud).

A naturalisztikus társadalomfogalmak a természeti, földrajzi és demográfiai tényezőknek a társadalom fejlődésében betöltött vezető szerepén alapulnak. Egyesek a társadalom fejlődését a naptevékenység ritmusai (Csizsevszkij, Gumiljov), mások - az éghajlati környezet (Montesquieu, Mechnikov), mások - az ember genetikai, faji és szexuális jellemzői (Wilson, Dawkins, Scheffle) alapján határozzák meg. ). A társadalom ebben a felfogásban némileg leegyszerűsítve, a természet természetes folytatásának tekinthető, amelynek csak biológiai sajátossága van, amelyre a társadalmi jellemzők redukálódnak.

A társadalom materialista felfogásában (Marx) az embereket termelőerők és termelési viszonyok kapcsolják társadalmi szervezetté. Az emberek anyagi élete, a társadalmi létezés meghatároz minden társadalmi dinamikát - a társadalom működésének és fejlődésének mechanizmusát, az emberek társadalmi cselekvéseit, szellemi és kulturális életét. A társadalmi fejlődés ebben a felfogásban objektív, természettörténeti jelleget kap, és természetes változásként jelenik meg a társadalmi-gazdasági formációkban és a világtörténelem egyes szakaszaiban.

Mindezekben a meghatározásokban van valami közös. A társadalom az emberek stabil társulása, melynek ereje és következetessége a minden társadalmi viszonyt átható hatalomban rejlik. A társadalom önellátó struktúra, melynek elemei és részei összetett kapcsolatban állnak egymással, dinamikus rendszer jellegét kölcsönözve neki.

A modern társadalomban az emberek közötti társadalmi kapcsolatokban és társadalmi kapcsolatokban minőségi változások mennek végbe, teret tágítanak és előfordulásuk idejét összenyomják. Az egyetemes törvények és értékek egyre több embert érintenek, és egy régióban vagy távoli tartományban bekövetkező események befolyásolják a világ folyamatait, és fordítva. A feltörekvő globális társadalom egyszerre rombol le minden határt, és mintegy „összenyomja” a világot.