„Hosszas vita után Péter felállt és így szólt hozzájuk: Férfiak és testvérek, tudjátok, hogy az első napoktól fogva kiválasztott engem az Isten közülünk, hogy a pogányok az én számból hallják az evangélium beszédét és higgyenek. Isten, aki ismeri a szívet, bizonyságot tett nekik, a Szentlelket adott nekik, akárcsak mi, és nem tett különbséget köztünk és közöttük, hit által tisztította meg szívüket.”
(ApCsel 15:7-9).
Mai gondolataim témája: megtisztulás. Ezért a Szentírás fenti szakaszából fordítsunk különös figyelmet a kifejezésre: „hittel megtisztították szívüket”.
Kedves barátaim, a felkínált téma elsősorban az újonnan megtért, hívő olvasónak szól. Bár úgy gondolom, hogy sok olyan kereszténynek is segíthet, aki régóta ismeri az Urat, de még mindig nincs elég világossága a lelki növekedés e fontos kérdésében.
Azt kell mondanom, hogy valamivel az Istenhez való megtérésem után, amikor Kirgizisztánban éltem, elkezdett érdekelni a megtisztulás kérdése. Hallottam erről egy keveset idősebb testvéreimtől, de még mindig nem voltam tisztában ezzel a kérdéssel. Ez a kérdés aggasztott, és kerestem rá a választ. Aztán egy napon egy keresztény adott nekem egy könyvet egy indiai írótól, Davidtől: „Megszentelt élet”, hogy olvassam el. Ez a régi, több oldalas hiányzó, gótikus betűkkel nyomtatott német nyelvű könyv olyan egyszerűen és érdekesen volt megírva, hogy nagyon erős benyomást tett rám. Végül megkaptam a választ a tisztálkodással kapcsolatos, annyira nyugtalanító kérdésre!
Sajnos a könyvet vissza kellett küldeni, és ezt a könyvet még nem láttam Németországban. De ettől a könyvtől inspirálva kezdtem jobban megérteni, hogy mit mond a Biblia a megtisztulásról, és hogyan élhetek én is megtisztult és megszentelő életet. Rájöttem, hogy én magam is bármikor megtisztíthatom magam Isten előtt az Ő Fiának, Jézus Krisztusnak a vérében, felismerve és megvallva bűnömet. Akár egy bűn, amit azért követtek el, mert nem voltam ébren, és úgymond „beleragadtam”, miközben Krisztust követtem ebben a bűnös világban, vagy a múltból származó bűn, amely felbukkant az emlékezetemben. Ehhez pedig egyáltalán nem szükséges, hogy hívőként előálljon a gyülekezeti közgyűlésen, letérdeljen és több száz ember jelenlétében gyónjon Istenről.
Jézus így szól azokhoz, akik elfáradtak a bűn súlya alatt: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket” (Máté 11:28). „És megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz titeket” – tanította (János 8:32).
Amikor egy bűnös Jézus Krisztushoz fordul, kivétel nélkül megbocsátja neki minden bűnét. Meg van írva: „Minden bűnünket a tenger mélyére veted” (Mik. 7,19b). „Amilyen messze van kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket” (Zsolt. 102:12). „Jézus Krisztus, az ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől” (1János 1:7). De ennek ellenére annak az embernek, aki Istenhez fordul, megtisztulásra van szüksége. És azt mondanám, a napi takarításban. Meg kell tisztítania a múlt bűneitől és azoktól a bűnöktől, amelyek naponta „ragadnak” rá.
A helyzet az, hogy amikor valaki megtérve Istenhez fordul, és bűnbocsánatot kér, akkor Isten Krisztusban megbocsát neki. A megtérés normális következménye a bűn megvallása nemcsak egy tanácsadó (vén, prédikátor vagy valamelyik hívő) jelenlétében, hanem azok előtt is, akik ellen vagy akikkel a bűnt elkövették! De mivel ez az elkövetett bűnöktől függően néha nagyon nehéz, a Szentlélek nem fedi fel egyszerre az ember emlékezetében minden bűnét, mert ez kétségbeesésbe vezetheti az újonnan megtért embert! Jó kapcsolatokat pedig földrajzi távolságok vagy egyéb okok miatt nem mindig lehet megvalósítani és kialakítani. És megtörténik, hogy telnek az évek, a keresztény hitben megerősödik, és Isten feltárja emlékezetében a múlt bűnét, összehozza az emberekkel, és megadja neki a szükséges erőt, hogy beszéljen az elkövetett bűnéről. És nincs kétségem afelől, hogy Isten ez idő alatt mindkét felet felkészítette erre a találkozásra.
A megtisztulás elősegíti a lelki növekedést, a lelki szabadságot és a Krisztusban való örömöt. A megtisztulás az Úr sikeres szolgálatához is szükséges. Amikor Isten elhívja a testvéreket egy meghatározott szolgálatra, rájönnek, hogy megtisztulásra van szükségünk. Még egy adott szolgálat során is szükség lehet a megtisztulásra, mivel az Úr egyre közelebb vonja magához gyermekét. Az Úr azt akarja, hogy akadály nélkül dolgozhassunk érte. Ez pedig csak akkor lehetséges, ha megtisztult életet élünk. De hogyan történik a megtisztulás? Úgy tűnik, három ember vesz részt a tisztulásban: a Szentlélek, Isten Igéje és Jézus Krisztus Vére.
A Szentlélek a lélek tükréhez vezeti az embert – Isten Igéjéhez, és bátorít és buzdít: olvassa el a Bibliát. A Szentlélek az Istenhez már megtért ember szívébe helyezi, hogy olvassa a Szentírást. Arra buzdít bennünket, hogy a lehető leggyakrabban jöjjünk el az összejövetelekre, hogy ki legyen téve Isten Igéjének hangjának. Más szóval: a Szentlélek a világosság felé vezet bennünket. A Biblia pedig azt tanítja, hogy a hívőknek a világosságban kell élniük. Talán első pillantásra ellentmondásnak tűnik: a fényben élni és egyben megtisztulni?
Sokáig nem értettem, miért van ennek a versnek két ilyen mély jelentése: 1. „Ha világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, közösségünk van egymással...” és 2. „A vér Jézus Krisztusról, a Fiáról, megtisztít minket minden bűntől." Idővel így kezdtem megérteni János apostol szavait:
Először Azáltal, hogy a Szentírás fényében járunk, közösségünk van egymással. Hadd magyarázzam el ezt egy példával:
Egyik nap este két ember sétált egymás felé az utcán. Sötétben mentek, de közöttük egy utcai lámpa égett, amely egy kis távolságra megvilágította a környéket. Mivel olyan távolságra voltak egymástól, hogy felismerhetetlenek voltak, mindegyik félt egy kicsit az idegentől. Ám ahogy a lámpáshoz közeledtek, mindketten megkönnyebbültek, mert valami ismerőst láttak egymásban. Amikor a világban találkoztak, felismerték egymást, és örültek: kiderült, hogy testvérek Krisztusban. Felismerték egymást a fényben!
Így van ez a keresztény életben. Isten világosságban járó gyermekei felismerik egymást, üdvözlik egymást, és közösségben vannak egymással! Ezért Isten Igéje ma emlékeztet és tanít: 1. „Ha világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, közösségünk van egymással...”. Nyilvánvaló, hogy ha Isten gyermekei vagyunk, akkor Isten egyszer s mindenkorra megbocsát, és meg is igazít.
Másodszor, ami a világosságban járáskor megtisztulásunkat illeti, ez azt jelenti, hogy a Bibliát szeretve egyre közelebb kerülünk Istenhez, vagyis a Fényhez, és az Ő fényében lévén felfedezzük, mik is vagyunk valójában. Ahogy közeledünk a világossághoz, mindannyiunkban ismét megtisztulásra van szükségünk, és ekkor következik be az, amiről a vers 2. felében írnak: „... Jézus Krisztus, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől.” A keresztény élet során mindannyian ismét meggyőződünk arról, hogy van még bennünk valami, ami elszomorít, ami nem dicsőíti Istent, és amitől meg kell szabadulnunk. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy két természetünk van: régi és új. Bár a réginek, amelyet „húsnak” hívnak, már nincs hatalma felettünk, de megismeri magát, és sok gondot okozhat, ha nem vagyunk ébren.
Ezért mondta Jézus: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy kísértésbe ne essetek: a lélek készséges, de a test erőtlen” (Máté 26:41). Egy másik helyen pedig ez van írva: „Gyermekeim, azért írom ezt nektek, hogy ne vétkezzetek; de ha valaki vétkezik, van Vigasztalónk az Atyánál, az Igaz Jézus Krisztus: Ő engesztelő áldozat a mi bűneinkért. és nemcsak a mieinkért, hanem az egész világ bűneiért is” (1János 2:1-2).
Tehát a tisztításhoz fényre van szükségünk. És ez csak akkor lehetséges, ha a lélek világosságot nyer az Úrtól. Meg van írva: „Lábamnak lámpása a te igéd, és ösvényemnek világossága” (Zsolt. 119:105). „Az igazak ösvénye olyan, mint a ragyogó fény, amely egyre fényesebbé válik egész napig” (Példabeszédek 4:18).
A következőkben ezt magyarázzuk el. A háziasszony elkezdi takarítani a házat, általában jó fényben. Néha elektromos árammal, de gyakrabban nappali fénnyel. És minél több a fénye, annál jobban látja a bútorokon, ablakpárkányokon és különféle tárgyakon lerakódott port, amit aztán letöröl. És ha a nap még bekukucskál a szobába, sugaraiban még a levegőben lógó port is látja.
Így van ez a lelki életben. Minél több fényünk van, annál jobban ismerjük önmagunkat, szívünket, és annál jobban szeretjük a tisztulást.
Isten és az emberek előtti járásunk a világosságtól függ. Ha a lelki órámon még csak reggel 7 óra van, mint például az évnek abban a szakában, amikor még csak 7-kor hajnal van, akkor bizonytalanul és óvatosan sétálok végig az élet félhomályos utcáin. Ha nyolc vagy kilenc, akkor magabiztosabb.
Jézus mondta: „Én vagyok a világ világossága; aki engem követ, nem jár sötétségben, hanem övé lesz az élet világossága” (János 8:12). És ahogy megismerjük Jézus Krisztust, lelki járásunk magabiztosabbá és szilárdabbá válik.
Így, Isten Lelke elvezet minket Isten Igéjének tükréhez, ahol láthatjuk, hogyan állunk Isten előtt. És ha észrevesszük, hogy a szív tisztátalan, valahol beszennyeződött, vagy Isten fénye feltárta a múlt bűneit, akkor Jézushoz fordulhatunk, megvalljuk a bűnt, bocsánatot kérünk, és ő megmossa szív az Ő vérében.
Vegyük például a Szentírás azon részét, ahol ez van írva: „Ne vesd meg anyádat, amikor megöregszik” (Példabeszédek 23:22).
Egyszer, Kirgizisztánban, egy beszélgetés közben kicsit feszült lett a kapcsolatom anyámmal. Egy mondhatni mindennapi konfliktushelyzet alakult ki. Igaz, ez a helyzet olyan egyszerű volt, hogy úgy lehetett megoldani, hogy valakinek előbb meg kellett szólalnia, és rá kellett jönnie, hogy tévedett. De aztán azt hittem, igazam van. Igen, ezúttal igazam van, döntöttem el, és ezt anyámnak is meg kell értenie abból, hogy nem én fogok először megszólalni, nem én fogok először kibékülni.
A világos verandán voltunk, anya pedig a forgó keréknél ült. Elfordultam tőle, épp egy másik szobába akartam menni, de aztán újra megfordultam és ránéztem. Tekintetem kopott kezére esett.
Egy pillanatra lefagytam... A könnyeim potyogni kezdtek. Minden gondolat, hogy talán ezúttal igazam volt, elszállt. Odamentem anyámhoz, és azt mondtam: "Anya, bocsáss meg."
Anyám természetesen megbocsátott. Még mindig pimasz voltam vele szemben, és ez a szó elítélt. Eszembe jutott, hogy a Biblia ezt mondja: „Ne vesd meg anyádat, amikor megöregszik” (Példabeszédek 23:22).
A Szentírás sok más helyét idézhetjük, amelyeket megismertünk, és amelyek világossággá váltak számunkra.
Talán néhány olvasóm már kellő lelki tapasztalattal rendelkezik, és jól emlékszik arra, amikor az elvégzett szolgálattól vagy életkortól függetlenül a Biblia egyik vagy másik versét olvasva vagy emlékezve ez a szó hirtelen megelevenedett, megérintette a szívet, megtöltötte Isten jelenlétével. , Fénye , megvilágosító gondolatai és lelkiismerete. És Isten Lelke olyan gyengéden megérintette a szívedet, hogy nem volt kétséged afelől, hogy az Úr beszél. Ha ebben az esetben ez a szó bűnöket tárt fel, akkor meghatódott, esetleg sírtál, és bocsánatot kértél Jézustól, és újra megtisztította a szívedet szent vérével, bocsánatot és békét adva.
És ha Isten ilyen módon látogat meg minket, akkor ez annak a bizonyítéka, hogy szeret minket, és gondoskodik arról, hogy megtisztuljunk és megszentelődjünk, hogy több gyümölcsöt teremjünk. Emlékezz, mit mond erről Jézus: „Én vagyok az igaz szőlőtő, és az én Atyám a férj; minden ágat bennem, amely nem terem, levág, és minden gyümölcsöt megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen. Már megtisztultatok az ige által, amelyet hirdettem nektek” (János 15:1-3). Isten Igéjének olvasása és hallása is megtisztít bennünket, átformálja és megszenteli gondolatainkat és vágyainkat.
A megtisztulás és a megszentelődés az a két láb, amelyen magabiztosan állunk a Kálvária győztes alapján, és akadálytalanul járjuk végig a keresztény életet. Ha a megtisztulás azt jelenti, hogy megszabadulunk a bűntől azáltal, hogy megvalljuk azt Istennek, és megbocsátjuk azt, akkor a megszentelődés a Krisztus vére által megtisztultak Istennek való odaadását jelenti. A megtisztulás megelőzi a megszentelődést. Meg van írva: „Mert te olyan Isten vagy, aki nem szereti a hamisságot, nem lakik benned a gonosz, a gonoszok nem tartózkodnak a te szemeid előtt: gyűlölsz mindenkit, aki hamisságot cselekszik” (Zsolt. 5,5-6).
Nézzünk meg egy másik szentírást: „Ne ítéljetek külsőségek szerint, hanem igazságos ítélettel” (János 7:24). Mit jelent a megjelenés alapján ítélni? Szerintem ez azt jelenti, hogy a külső alapján határozok meg egy személyről, anélkül, hogy eléggé ismerném.
Keresztény életemben Kirgizisztánban volt egy időszak, amikor a templomi kórusban éneklő testvéremet elnézve, véleményem szerint túlságosan hosszú pajesztja csábított. Indokolatlan, téves, méltóságát sértő véleményt formáltam vele kapcsolatban. Erre kicsit később jöttem rá, de nem akkor, amikor először találkoztam vele. Telt-múlt az idő, és táviratban behívtak Orenburg vidékére.
Ott nehéz körülmények közé kerültem.
Erről a szülői gyülekezetben értesültek, és a testvérek úgy döntöttek, hogy elküldik nyugdíjas testvérüket Orenburg régióba, azt mondják, talán találkozhat velem, és megtudhatja, mi az.
És a testvérek úgy döntöttek, hogy annak érdekében, hogy sürgősen megérkezzenek az Orenburg régióba, jobb repülővel repülni, de nem Frunzéből, hanem Alma-Atából. Ez azt jelenti, hogy sürgősen el kell szállítanunk a keresztény vént Kirgizisztánból Kazahsztánba, az Alma-Ata repülőtérre. De ki viszi el? Egyértelmű, hogy a fáradtság és a hosszú út ellenére egy önzetlen és kedves lelkű ember fogja vezetni. És ez az ember a pajeszsáros testvér, akit a külseje alapján ítéltem meg.
Így a gyülekezet hírnöke gyorsan megérkezett arra a területre, ahol tartózkodtam, és alkalmunk volt találkozni.
Később vonattal tértünk vissza vele Kirgizisztánba.
Szülőtemplomba érve az első dolgom az volt, hogy felmentem a pajeszos testvérhez, és bocsánatot kértem tőle, amiért a külseje alapján ítéltem meg, és a pajesz nem akadályozott meg abban, hogy kedves és önzetlen emberként ismerjem fel.
Egy jó keresztény könyv vagy nyomtatott prédikáció is mennyei fényt hozhat a szívünkbe, és nagy segítségünkre lehet a megtisztulás és az Istennek való odaadás ügyében. Friss kegyelmi folyamukkal így nemcsak bármilyen probléma megoldásában segíthetnek, vagy bátoríthatnak, de akár teljesen új irányba terelhetik életünket Isten megismerésének és szolgálatának útján.
Cselekvésüket egy vasúti váltó munkájához is hasonlítanám, amikor a keze mozgása más sínekre irányítja a vonatot, és új távlatok nyílnak az utas tekintete előtt, új embereket ismer meg, szakít valakivel. A vonat új városokon és városokon keresztül viszi át, és eljuttatja a kívánt állomásra.
Így egy időben John Bunyan „Spiritual Warfare” című könyve nagyon jótékony hatással volt rám. Jelen esetben arra az epizódra gondolok, amikor Emmanuel hadserege felszabadítja a Soul nevű várost Diavolos és azt elfoglaló serege ravaszsága alól. A város lakói, vagyis erős akaratú és értelmiségi erők is részt vettek az őket rabszolgává tevő Diavolosztól való megszabadulásért folytatott küzdelemben. Így hát vereséget szenvedve Diavolos tárgyalásokat kezd a város lakóival, mint például: Szabad akarat herceg, Lelkiismeret herceg és így tovább, emlékeztetve őket arra, hogy mindig is olyan kedves volt velük, és megkéri őket, hogy hagyjanak nekik valamit emlékül. . Például készen állok elhagyni a lelket, de hadd hagyjak benne valamit, ami a barátságunkra emlékeztet!
De Emmanuel tanácsából Soul lakói megértették, hogy nem hagyhatnak semmit a városban, ami a Diavolossal való barátságra emlékeztetné őket.
Aztán óvatos lettem: mi maradt még az életemben, ami a bűnnel való barátságra emlékeztet. Fényképek és emléktárgyak ellenőrzése után több olyan fényképet és ékszert találtam, amelyek Diavolos lelkem megszállása idejéből bûnös emlékeket, érzéseket tudtak ébreszteni bennem, és kíméletlenül megsemmisítettem, annak ellenére, hogy egy darab ékszerértékû volt. A vörösen izzó kemence őt is felemésztette. Ez örömet okozott nekem.
Igen, amikor meglátjuk szívünket Isten fényének tükrében, akkor megtérünk, és „Jézus Krisztus Vére megtisztít minket minden bűntől”.
Egy lány Jézushoz fordulva elmondta, hogy az első dolga az volt, hogy az összes világi zenei kazettáját a szemetesbe dobta.
Én is azt hittem, hogy megszabadultam mindentől, ami a bűnre emlékeztetett, de kiderült, hogy ezen a könyvön keresztül Isten fénye egy újabb foltot tárt fel bennem, amitől meg tudtam tisztítani magam. A Biblia ezt mondja: "Mossatok meg, tisztítsátok meg magatokat, vessétek el szemeim elől gonosz tetteiteket, hagyjátok abba a rosszat, tanuljatok meg jót tenni, keressétek az igazságot, mentsétek meg az elnyomottakat, védjétek meg az árvát, könyörögjetek az özvegyért. Akkor gyertek. , és okoskodjunk együtt, azt mondja az Úr. Még ha a ti bűneitek is olyanok lesznek, mint a skarlátvörösek, olyan fehérek lesznek, mint a hó; bár vörösek, mint a bíbor, fehérek lesznek, mint a gyapjú." (Ézsaiás 1:16) -18). Milyen csodálatos Isten ígérete annak, aki megbánja és elhagyja a bűnt. Isten Igéje azt tanítja, hogy „aki eltitkolja bűneit, nem boldogul, de aki megvallja és elhagyja azokat, irgalmasságot nyer” (Példabeszédek 28:13).
A bűnbánat napján hit által tiszta szívre teszünk szert, és hit által megtisztul, amikor megismerjük Isten igazságát.
A Szentírás figyelmezteti a Jézusban hívőket, hogy ne feledkezzenek meg a múlt bűneitől való megtisztulásról.
Így írják Péter második levelében: „Milyen módon adatott nekünk az Ő isteni ereje által minden, ami az élethez és a kegyességhez tartozik, annak megismerése által, aki elhívott minket dicsőség és jóság által, ami által adatott nagy és becses ígéreteinket, hogy általuk az isteni természet részeseivé legyetek, miután elszakadtatok a világban a kéj miatti romlástól, akkor minden igyekezetet megteszve ennek érdekében mutassátok meg hitetekben az erényt, az erényes körültekintést. , megfontoltságban önuralom, önuralomban türelem, türelemben istenfélelem, istenfélelemben testvéri jóság, testvéri jóságban szeretet Ha ez benned van és sokasodik, akkor nem maradsz siker és gyümölcs nélkül a mi tudásunkban. Uram, Jézus Krisztus, de akinek ez nincs meg, az vak, behunyta a szemét, megfeledkezett múltbeli bűnei megtisztításáról. Ezért, testvéreim, egyre inkább igyekezzetek elhívásotok szilárdabbá tenni. és kiválasztottságotok: ha ezt teszitek soha nem botlod meg, mert így megnyílik számodra a szabad belépés Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus örök országába” (2Pét 3:11).
Természetesen az Úrnak különböző módjai vannak gyermekei megtisztítására: betegség, bánat és más különféle megpróbáltatások.
Egy prédikátor így fogalmazott: "Egy kilogramm vas mindössze pár pfennigbe kerül, és ha patkót kovácsolsz belőle, nem fog sokkal többe kerülni. De ha késpengét készítesz belőle, akkor számíthatsz pár száz márka, de ha órarugókká dolgozza fel, akkor sok ezerrel nő az érték. Ehhez azonban a vasnak újra vissza kell térnie a tűzbe, és újra meg újra meg kell edzni."
Így van ez a keresztény életben is. Aki tiszta és erős akar lenni, annak újra át kell mennie a megpróbáltatások égő kemencéjén, miközben hálát kell tartania az Úr iránt; akkor a szív megtisztul és csodálatos jellem alakul ki.
A keresztény életében a szív megtisztításának útján előfordulhat, hogy szüksége van valamelyik hittestvérének segítségére. Meg van írva: „Valljátok meg egymásnak vétkeiteket, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljatok: sokat használ az igaz ember buzgó imája” (Jakab 5:16). Ez azt jelenti, hogy bizonyos esetekben meg kell gyónnunk Istent valamelyik hívő jelenlétében.
Nagyon értékes, ha ilyen esetben bizalom van mindkét fél között (a gyóntató és a gyóntató fél között). Ekkor teljesedik be Isten parancsa: „Egymás terheit hordozzátok, és így töltsétek be Krisztus törvényét” (Gal 6,2).
Azok a hívők, akik figyelik a szívüket és szeretik annak tisztaságát, boldog emberek. Ezt tiszta és nyitott arcuk is megerősíti, beszédükben nincs álnokság. Kommunikációjukban őszinték és egyszerűek, életük és Isten szolgálata mindenki számára érthető. Életükben beteljesedik Pál apostol szava: „Mert tanításunkban nincs tévedés, nincs tisztátalan indíték, nincs álnokság” (1Thessz 2,3).
Most pedig gondoljunk arra, hogyan őrizhetjük meg tiszta szívünket és belső békéünket, miközben megtisztulunk?
"Képzelj el egy csendes tavat, aminek a partján egy erős fa áll. A tó vize olyan nyugodt, hogy a fa fenségesen tükröződik a tükörfelületén. De ekkor feljön egy fiú, és követ dob a vízbe, ami körkörös hullámokat kelt a tó sima felületén.A víz tükrében visszaverődő fa még mindig és erősen inogni kezd, mintha elvesztette volna a gyökértámaszát.De ha felnézel, azt látod, hogy a fa a víztükörön a part ugyanolyan szilárdan áll, pompájában feltűnő, mint korábban. Csak a tükörképe kezdett elmozdulni a kőről, amit egy fiú a nyugodt víz tükörfelületébe dobott."
Így van ez a keresztény életében. A tavacska az ember szíve. Tiszta és nyugodt, tükörfelületű vize Isten békéje a szívben. A parton lévő fa Isten ígéreteit jelképezi, amint azt a Biblia feljegyzi. A vízbe dobott kő a gonosz lángoló nyila (Ef. 6:16).
Azáltal, hogy Jézushoz fordult és megkapta a bűnbocsánatát, az ember békét nyert Istennel. Erről a világról, amely mára a keresztények tulajdonává vált. A Biblia azt mondja: „És az Isten békessége, amely minden értelmet felülmúl, megőrzi szíveteket és gondolataitokat Krisztus Jézusban” (Fil. 4:7).
Ahogy a keresztény megtisztul, ez a béke mélyebbé és szilárdabbá válik, így Isten ígéreteinek fája tükröződik tiszta és nyugodt szívének tükrében. De az ördög, akiről meg van írva: „Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög, mint ordító oroszlán járkál, keresve, akit felfaljon” (1Péter 5:8), a kísértés tüzes nyilát dobja ebbe. szív. És most a zavar hullámai zavarták meg békéjét és nyugalmát. Ha egy keresztény most a saját, zaklatott szívébe néz, úgy tűnik számára, hogy Isten ígéreteinek „fája” „megrendült”, mintha elvesztette volna nagyságát és erejét. Amikor felemeli a szemét, és a Szentírás lapjaira szegezi, látja, hogy Isten ígéretei olyan biztosak és igazak, mint mindig. Isten az Ő Igéjében azt mondta:
„A hegyek megrendülnek, a dombok megrendülnek, de irgalmasságom nem távozik tőletek, és békeszövetségem nem dől el – mondja az Úr, aki könyörül rajtatok” (Iz. 54:10). "Isten nem ember, hogy hazudjon, és nem ember fia, hogy megváltozzon. Mondja, és nem teszi? Beszél, és nem teszi?" (4Móz 23:19).
Ilyen csodálatos szavak vannak erről egy keresztény himnuszban, olyan ihletetten és örömmel éneklik:
Az ígéretek mindig megmaradnak
Jézus vére megerősíti őket.
Még ha kialszik is a remény az életben,
Amit Isten megígért, azt megadja.
Énekkar:
Amit Isten megígért, azt be is fogja teljesíteni,
Az életben legalább minden elpusztult,
Legalább a csillagok kihunytak az égen,
Az ígéretek mind megérik.
És a szenvedés órájában, amikor besötétedik,
Az erő gyengül, a szívben levertség,
Nem hagyom, hogy kétség összezavarja lelkemet, -
Amit Isten megígért, azt megadja.
Hadd tomboljanak a kísértések körös-körül,
De a Vér ereje győzelmet ad.
És örömmel éneklem reménykedve:
Amit Isten megígért, azt megadja.
Amikor Isten minden gyermeke feltámad
És az angyalok találkoznak velünk a mennyben,
Ott kapjuk a győzelem koronáját,
Amit Isten megígért, azt megadja.
Bizony, amit Isten megígért, azt megadja! És a gyermekeinek nem szabad kételkedniük ebben. Jézus azt mondta: „Az ég és a föld elmúlnak, de az én beszédeim nem múlnak el” (Máté 24:35).
Stanley Jones A győztes élet című könyvében ezt írja: „Amikor magamba nézek, elcsüggedtem, amikor másokra nézek, elbátortalanodok, de amikor Jézus Krisztusra nézek, a szívem békére tér vissza.”
Csak ha a Megváltónkra és Isten ígéreteire tekintünk, amelyeket a Szentírás lapjain írnak nekünk, őrizhetjük meg tiszta szívünket és élhetünk győzelmes életet.
Ezért Dávid így szólt: „Szemeim mindig az Úrra néznek, mert kihúzza lábaimat a tőrből” (Zsolt. 24:15).
Segítsen és áldjon benneteket, kedves testvérek, az Úr, hogy megtisztult életet élhess, jó gyümölcsöt teremjen Királysága építésében, megmentse az elveszetteket.
És ha még mindig elveszett, és nincs békében Istennel, akkor ne késleltesse az üdvösséget, mert ez az élet legfontosabb kérdése. Imádkozom, hogy miután elolvasta ezt a nyomtatott prédikációt, az Úr Jézus segítsen letérdelni és megbánni bűneit. Tedd ezt, és Ő megbocsát neked, és megadja neked az üdvösség örömét.
Keressen időt és privát helyet ehhez a gyakorlathoz. Eleinte koncentrációra lesz szüksége, de aztán ezt bárhol megteheti, akár a munkahelyén és a közlekedésben is.
- Kapcsolja be a nyugodt zenét.
- Üljön le, nyugtassa meg a légzését. Ülj így 3-4 percig, hangolva elméd a szívcsakra tisztítására.
- Vegyél egy mély levegőt, és tedd a kezed a mellkasodra, csukd be a szemed.
- Lélegezz mélyeket a mellkasodba, miközben a kezed a szíveden tartod. Ha komoly blokkok vannak ezen a területen, akkor légzési nehézséget, elnehezülést érezhet, a vállai megereszkedhetnek, de kiegyenesítjük és továbbra is mélyen lélegezzünk.
- Most fordítsa belső tekintetét a mellkas területére, a mellek közé. mit látsz ott? Lehet, hogy ezek sötét foltok, furcsa alakok... Vagy csak erős rezgést érzel... Nézz mélyebbre... És olyan helyzetek kezdenek kibontakozni a szemed előtt, amelyek fájdalmat, szenvedést hoztak, megbántottak. Mindez megbocsátatlan állapotban a szívedben van, és ez nagyon megnehezíti. Ez elviselhetetlen teher a szívednek, amely szeretni és ragyogni akar...
- Tekints a szívedben felmerülő minden helyzetet úgy, mintha egy kép lenne, és gondolatban (vagy még jobb hangosan) mondd ki: „ Teljesen megbocsátok és szeretettel elengedlek...„És ezek után a szavak után hadd oldódjon fel, halványuljon el a kép és a helyzet...
- Tedd ezt minden olyan helyzettel, amely a gyakorlat során felmerül. Természetesen a tudat nem engedi, hogy egyszerre dolgozzon át minden helyzetet, mert megóv minket a túlterheléstől, és ezért nem kell megpróbálnia emlékezni és kivonni magából valami mást - bízzon a belső világában.
- Általában ez után világos és kissé üres lesz a belsejében. És nagyon fontos ezt az ürességet szeretettel kitölteni. Vannak, akik szívesebben töltik be absztrakt szeretettel, a szeretet energiájának erejével, de én azt javaslom, hogy válassz egy női Istenséget, aki meleg, szerető, kedves, mint Szűz Mária, Lakshmi vagy Kuan Yin, és helyezd a szívedbe. Képzeld el, hogy azon a helyen, ahol a fájdalom és a harag előtt világos és tiszta lett... teremts trónt ott, és hívd meg az Istennőt a szívedbe.
- És most, hogy bent van, ülj le és meditálj a gyönyörű Istenségen a szívedben... Képzeld el, hogyan világít meg a fénye minden benned, ahogy ragyogása betölti a mellkasodat, és a megbocsátásának ereje lehetővé teszi, hogy megbirkózz minden sértéssel, fájdalom... Az Istennő benned él, te pedig egy hatalmas Univerzumban élsz, amelyet ez az Istennő teremtett, ő támogat és szeret téged... Hagyd, hogy a kezed a mellkasodon érezze ezt a melegséget a benned lévő isteni jelenléttől.
- Érezd most, hogyan nézel majd a világra, az emberekre, a nehézségekre, amikor biztosan tudod, hogy az Istennő benned él, és a szíved az ő temploma. Érezd, meditálj, képzeld... És köszönd meg az Istennőnek, hogy eljött, hogy megtelepedett a szívedben! Fogj egy íjat!
Tudtad, hogy a namaste hagyománya – a kezed összefonása a mellkasodnál és meghajlás – az Isten iránti tisztelet kifejezése, aki minden ember szívében él? Ezért keleten nemcsak a magasztos személyiségek előtt hajolnak meg, hanem általában mindenki, mindenki, mindenki előtt, mert tudják: Isten mindenki szívében él, nem számít, hogy ez az ember gonosz vagy jó, a szív az Úr temploma.
És most vegyél egy mély levegőt... és nyisd ki a szemed. Ülj így egy kicsit, és szemléld a körülötte lévő világot...
Idővel ez a gyakorlat mindenhol elvégezhető, és jobb - néhány negatív helyzet után azonnal. Bocsáss meg és engedj el...
És legyen a szíved könnyű, meleg, tiszta, éljen és boldoguljon ott örökké az Isteni Anya!
Béke veletek, kedves prédikációink hallgatói és olvasói! Ma egy érdekes és nagyon fontos témát fogunk átgondolni veled a lélek üdvössége szempontjából, melynek neve: „A szív megtisztítása hit által”.
Ehhez forduljunk a Zsidókhoz írt levélhez, a Szentírás egy számunkra ismerős szakaszához, amelyet Isten gyermekei közül sokan fejből ismernek és gyakran használnak. Olvastam a Zsidók 9:22 üzenetét: „ , és vérontás nélkül nincs megbocsátás».
Vegyük ezt a szentírást főszövegünknek, de mai témánk fő hangsúlya ennek a versnek az első részére lesz, amely így szól: „ És szinte mindent a törvény szerint vér tisztít meg».
A tisztítás csak ott történhet meg, ahol korábban valami szennyezett volt. Új öltöny vásárlása után pedig nem visszük azonnal a vegytisztítóba. Tisztításra csak bizonyos mértékű szennyeződés után vesszük be.
És a Szentírásnak ez a szakasza, a Zsidók 9:22-ben, megmutatja nekünk általában a leggonoszabb szennyezés folyamatát, nevezetesen a bűnök általi szennyezést. A bűnök általi szennyezésnek ez a ténye egyben az igazi oka a mai természetszennyezésnek.
A természetszennyezésnek nincs köze a talajvízhez vagy a levegőhöz, erről próbálnak meggyőzni bennünket. Mindez tiszta ostobaság! A bűn a természet szennyezésének oka!!
- A vérben megtaláljuk a fő tisztítás eszközét.
Ezt látjuk főszövegünk második részében, amely megmutatja, hogy a bűntől való megtisztulás eszköze a vér. Az Ószövetségben állatok vére, az Újszövetségben pedig Jézus vére.
Isten Igéje tanít bennünket erről a fő tisztításról az 1János 1:7-ben: „ De ha a világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van, akkor közösségünk van egymással, és Fiának, Jézus Krisztusnak Vére megtisztít minket minden bűntől ».
De Jézus Krisztus vére csak akkor válik hatásossá, ha hittel jövünk Jézushoz a Golgotára, mint elveszett bűnösökre, és megvalljuk neki bűneinket. Jézus vére nem válik automatikusan hatalmassá az emberre gyakorolt hatásában.
Még csak azért sem válik erőteljessé az emberre gyakorolt hatásában, mert Jézus ontotta a Kálvária keresztjén. De Jézus vére azért válik hatásossá az emberben, mert Jézus ontotta ki a Golgota keresztjén.
És hittel jutunk el ehhez a kereszthez, ha az 1János 1:9 szerint hitben megvalljuk bűneinket Jézusnak, hogy megbocsássa bűneinket, és megtisztítson minket ezektől: „ Ha megvalljuk bűneinket, akkor ő hű és igaz lévén megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden hamisságtól».
Ezért ez a tisztítás a véren keresztüli tisztítás. Isten elítélte ezeket a bűnöket Fiára a kereszten, ahogy a 2Kor 5:21-ben olvashatjuk: „ Mert azt, aki nem ismert bűnt, bűnné tette értünk, hogy Őbenne legyünk az Isten igazsága.».
Jézus vére a bűneinkért való engesztelés ára.
2 -a tisztítás típusa: megtisztítás az Ige által, az Ef.5:26 szerint: „ hogy megszentelje(Templom) , megtisztulás vízmosással az Ige által ».
Ahogyan Jézus vére tisztít meg minket, úgy az Ige is megtisztít bizonyos dolgokban. Az itt említett víz egy utólagos, kiegészítő szó. Ebben a megtisztulást látjuk Isten Igéje által.
Nem a Biblia nyomtatásának külső formája, hanem Isten Igéjének hittel való fogadása. Ekkor Isten Igéje hatalmas erejűvé válik, mert meg kell győznie bennünket olvasás közben és prédikáció hallgatásakor is.
Ezért az Úr Jézus már a Golgota előtt is mondhatta tanítványainak a János evangéliumában 15:3: „ Már megtisztultatok az Ige által, amelyet hirdettem nektek».
Jézus nem azt mondja a tanítványoknak: „ már újjászülettél" Ez nem történhetett meg velük, mert ehhez szükségük volt a Szentlélekre. De Ő, az élet Igéje, a mi Urunk Jézus, közöttük volt.
És ehhez az ügyhöz, vagyis Jézus e Igéjének elfogadásához és megtisztulásához viszonyítva így már tiszták voltak. Különösen akkor, amikor Isten Igéjét olvassuk, annak önelítélésen keresztül kell hatnia bennünk.
Tehát továbblépünk
3- neki a megtisztulás képe, amit a Biblia tanít nekünk az Újszövetségben.
Ugyanakkor sokan közületek most azon töprengenek: mi más a megtisztulásnak ez a harmadik képe, mint Jézus vére és az Ige által, amelyre a Bibliában a víz jellemző, ahogyan azt az Efézus 5:26-ban olvashatjuk?
Nagy veszteség, nagy hátrány lenne, ha nem ismernénk a megtisztulásnak ezt a harmadik képét az Újszövetségben. Isten Igéje ebben teljesen világos. Ehhez lapozzuk át a D.Ap.15.9-et, ahol ezt olvassuk: „ (zsidók és pogányok) hit által megtisztítják szívüket ».
Azta! Azt mondod most: „Tisztítsd meg szívünket hit által? Hogyan lehetséges ez bűnbánat nélkül? Igen, pontosan! A Biblia beszél erről. Így a Biblia a megtisztulás három képét mutatja be nekünk. Azt hiszem, ez a kérdés soha nem ütötte fel Isten sok gyermekének a szemét.
De most látjuk, milyen hiányos állapotba kerülhetünk Isten Igéjének ismeretében, ha nem ismerjük azt. Akkor nem meglepő, ha az ellenség ma megkísérti Isten gyermekeit.
Mert Isten gyermekei nem tudják, hogyan kell megfelelően bánni a szellemi karddal, ahogy az Ef.6:16-17-ben olvassuk: „ és mindenekelőtt vedd fel a hit pajzsát, amellyel el tudod oltani a gonosz minden tüzes nyilát; 17 és vedd fel az üdvösség sisakját, és a Lélek kardja, ami az Isten Igéje ».
A hívők nem tudják, hogyan bánjanak ezzel a szellemi karddal. Bár tudják, hogy létezik ilyen kard, nem tudják, hogyan kell használni. Erre van manapság nagy szükség.
Tehát a Szentlélek mindannyiunknak felteszi ezt a kérdést: Hogyan történhet meg szívünk megtisztulása?
Ezt feltétlenül tudnunk kell. Szóval ma hallanod kell valamit erről. Ma ezt kell mondani, vagy fel kell tenni a kérdést: hogyan érjük el szívünk megtisztulását a hit által?
Ha szívünk megtisztulásáról beszélünk, akkor nem a bűnökről, mint a rossz eredetéről beszélünk, és nem is az elkövetett bűnökről, mint valami rossz elkövetéséről, hanem inkább az ember erkölcsi állapotáról. , a gondolkodásáról. A „gondolkodás” szó tartalmazza a „gondolat” szót.
Krisztus gondolata, és az, ami egyszerre keletkezik vagy keletkezik, nem a gyökér. Nem a bűn gyökere, hanem a gyökere révén valami feltámad a szívünkben, valami, ami a szívünkben előjön, valami, ami meg akarja tölteni szívünket.
Nem mondta-e az Úr Jézus Anániásnak Péter apostol által a D. Ap.5:3 könyvében: „ Péter azonban így szólt: Anániás! Miért engedted, hogy Sátán beteljesítse(berakni) szíved és hazudj a Szentléleknek, és elrejtőzz a föld ára elől?».
Ebben az esetben valaki a bíróság előtt állt. Itt nem a vérről van szó, nem az Igéről, hanem a Krisztus által nekünk adott hitről, a minket megtisztító hitről! Most megkérdezhetjük: miért?
Mégpedig azért, mert a hit által az ember szívében fogadja az evangélium Igéjét, ahol az hatásossá válik, ezért Isten világossága ebbe a szívbe világít, és ott mindent feltár. Ezért Jézus beköltözhet belé. A János 1:9-ből ezt olvasom: „ Ott volt az igazi Fény, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön».
Ha valaki elolvassa az evangélium ezen szavait, és szívében elfogadja, akkor ezek a szavak hatásosak lesznek, ezért Isten világossága beragyog az ilyen szívekbe, és minden lelepleződik bennük, vagy inkább megszégyenül..
Ezért az Úr Jézus beköltözhet az ilyen szívekbe. Ebben az értelemben osztatlan szívről beszélhetünk. Ilyenkor az ember nem magának, a saját érdekeinek megfelelően privatizálja a szíve egy részét. Ilyenkor az Úr Jézus teljesen lefoglal egy ilyen szívet.
Természetesen vannak Isten gyermekei is, akik szívük egy részét más dolgokra és gondolatokra privatizálják, amelyek Jézust nem érdeklik, és amelyek nem tetszenek neki. Ezért a hívők nem Isten akaratában vannak ezekben a dolgokban!
Ezért buzdítja Pál a filippieket a 2:5-ben: „ Mert legyen bennetek az az elme, amely Krisztus Jézusban is megvolt».
És ahol az Úr Jézus beköltözött, ahol teljes teljességében él, ott már nincs helye mindenféle rossznak. Ez egy cáfolhatatlan tény, amelyről a lelkipásztorok állandóan meg vannak győződve lelki szolgálatukról.
Ha Jézuson kívül más vagy valaki más is van egy hívő szívében, akkor Jézus nem tudja teljesen elfoglalni a szív terét. Aztán az ilyen megterhelt hívők szívéből az intenzív ima által kidobnak mindent, ami nem tetszik Jézus Krisztusnak.
Ezt szimbolikusan látjuk Jézus templomi megtisztításában. Mindent eltávolított, ami nem a templomi istentisztelethez kapcsolódott. Erről olvashatunk János evangéliumában 2:15-ben: „ És kötélcsapást csinálva mindenkit kiûzött a templomból, beleértve a juhokat és az ökröket is; és pénzt szórtak szét a pénzváltóktól és felborították az asztalaikat».
Jézus nem rombolta le a templom falait, és nem rombolta le a padlót sem, mert ezek mind a templom részei. De Jézus megtisztította a templomot mindentől, ami nem tartozott a templomhoz. Ugyanakkor Jézus rámutatott arra a tényre, hogy ezt a templomot imaháznak fogják nevezni, te pedig tolvajok barlangjává tetted.
Erről olvashatunk Márk evangéliumában 11:17-ben: „ Ő pedig tanította őket, mondván: Nincs-e megírva: Az én házam imádság házának neveztetik minden nép számára? és tolvajok barlangjává tetted».
Pontosan így van ez az emberek szívével. Hasonló! Az Úr Jézusé volt az imaház, ahol csak az Ő hangja hallható, amelyben csak Krisztust imádják.
A 2Kor 6:16-ban olvashatunk erről: „ Mi a kapcsolat Isten temploma és a bálványok között? Mert ti vagytok az élő Isten temploma, amint Isten mondta: bennük lakom és bennük járok; és én leszek az ő Istenük, ők pedig az én népem».
De abból kiindulva, hogy Jézuson kívül más is van ezekben a szívekben, tolvajok barlangjává változtak. Nem kell belemennünk egy ilyen rablóbarlang részleteibe. Most legyünk nagyon óvatosak!
De ha az ember Isten Igéjének intenzív olvasása közben valamikor elhiszi és a szívébe fogadja, amit olvasott, és hit által megnyitja szívét az Úr Jézus előtt, és ennek az embernek a szívében lakozik,
akkor az Úr Jézus megtisztítja ennek az embernek a szívét mindentől, ami nem tetszik neki! Ebben látjuk Isten akaratát és Isten kegyelmét! Ezt csak Isten tudja és tudja megtenni. Ugyanakkor az emberi hit az az eszköz, amellyel Isten ezt megvalósítja..
Ezért a D.Ap.15:8-9-ben azt mondják, hogy Isten a Szív Ismerője, és hit által megtisztítja a hívő emberek szívét: D.Ap.15:8-9: „ és Isten, a Szív Ismerője, bizonyságot adott nekik, megadva nekik(a pogányokhoz) a Szentlélek, akárcsak mi; 9 és nem tett különbséget köztünk és közöttük(zsidók és pogányok között), hit által megtisztítják szívüket ».
A jézusi templomtisztításra való többszöri utalás alapján pedig az Újszövetség tanítása is bizonyítja napjainkban a hívők ismételt megszentségtelenítésének lehetőségét.
A szív megtisztulása nem vér, de még csak nem is Isten Igéje, hanem hit kérdése!!
Remélem, hogy a mai prédikációban mindannyian jól megértitek ezt a kérdést, így megtanultok különbséget tenni Isten által megkülönböztetett dolgok között. Ezért a Zsidókhoz írt levél 9:22-ben a Szentlélek ezt mondja: Igen, ez majdnem minden törvény által vérrel megtisztított…».
« Igen, ez majdnem minden", De nem az összes! " vérrel megtisztítva" Ez a szentírás nem azt mondja: minden vérrel megtisztul", de azt mondja: " Szinte minden" Ezeket a dolgokat nem tisztítja meg a vér vagy az Ige, hanem a mi hitünk tisztítja meg, amely a szívünkben van.
Ezért most látjuk, milyen fontos a hit, amely az emberek szívében van! Mert hogyan működhet, vagy működhet a hit, ha nincs jelen? Ez az a probléma, amellyel a lelkipásztor foglalkozik Isten megterhelt gyermekeivel végzett szolgálatában.
Van-e egyáltalán hit, amelyre mércéül szükség van szívünk megtisztításához? A hit, ami átveszi a hatalmat, végül Krisztus benned", ahogy a Kol. 1:27-ben olvassuk:
« Akiknek tetszett Isten megmutatni, mi a gazdagsága e misztérium dicsőségének a pogányoknak, Krisztus benned, a dicsőség reménye».
A hit sem egyszerű valóság, amelyhez fejünk anyaga is elegendő lenne. De a hit csak akkor érvényes, ha a kárhozatra méltó önakarat teljesen megsemmisül az emberben.
És ahol a hit a fejben és az elmében van, ott a fej megtisztítása, vagy egy fejmosás is megfelelő. De ennek semmi köze a szív megtisztításához. Ha a hit a szívben van, akkor megtörténik a szív megtisztulása.
Itt nagyon óvatosnak kell lennünk. Ha olyan hívők jönnek, akik szeretnének megtisztulni, de ehhez nincs hitük. (Ezt nem azért mondom el, hogy megpróbáld.
Ebben az esetben fejmosást, vagy fejtisztítást hirdetnének meg, mert a fejükben van a hit. Nem tisztíthatjuk meg a szívet hit alapján, ha a szívben egyáltalán nincs hit).
Sok hívő elméletnek tekinti a szív hit általi megtisztítását, mert teljesen ismeretlen számukra az ilyen megtisztulás. Az ilyen hívőkből hiányzik az igazság, nincs tiszta szívük, ezért ellenállnak ennek, mert nem értik, mit tanít Isten Igéje.
Ebben a tekintetben forduljunk Máté evangéliumához 15:18-20: „ de ami a szájból jön, az a szívből jön, az beszennyezi az embert, 19 mert a szívből származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, a paráznaság, a lopás, a hamis tanúságtétel, az istenkáromlás – 20 beszennyezi az embert; de a mosatlan kézzel evés nem szennyezi be az embert».
Ebből a szövegből az következik, hogy az emberi szív a forrása minden rossznak, amit az emberi életben folyamatosan találunk. Az ember bukása alapján mindez bűnné lett. Erről már az 1Mózes 6:5-ben olvashatunk: „ És látta az Úr, hogy nagy az ember gonoszsága a földön, és hogy szívük minden gondolata gonosz volt mindenkor ».
És még olvashatunk erről az 1Móz 8:21-ben: „ És az Úr kellemes illatot érzett(Noé égőáldozatából) és így szólt az Úr az ő szívében: Nem átkozom többé a földet az emberért, mert az ember szívének gondolata gonosz ifjúságától fogva; és többé nem ütök le minden élőlényt, ahogyan tettem».
Jeremiás prófétánál pedig az emberi szív romlottságáról olvashatunk a 17:9-ben: „ Az emberi szív mindennél álnokabb és kétségbeesetten gonosz; ki ismeri fel?».
Lehetséges, hogy megismered felebarátod vagy másod szívét. De ha jól tudjátok felismerni mások szívét, akkor anélkül, hogy próféta lennék, elmondhatom, hogy valami nem igaz a szívetekben.
Ebben látjuk az Újszövetség elméletét, „a szálka a gerenda”, ahogyan a Máté evangéliumában olvashatjuk: „ És miért nézed a szálkát testvéred szemében, de miért nem érzed a deszkát a saját szemedben?».
Aki egy foltot lát mások szemében, az visz deszkát a saját szemében. A Biblia nem említi, hogy ez a rönk 20 méter hosszú, de jól elhisszük.
Ma fejezzük be, legközelebb folytatjuk.
Bűnbánat és bűnbánat a szívből, ima, önmegtartóztatás, Isten Igéjének olvasása, gyakori szent titkok közössége. A bánat türelme. Jó érzések és hajlamok bevezetése a szívbe. Belső tevékenységek: józanság, önvizsgálat és lendület. Buzgóság az üdvösségért.
Az üdvösségért buzgó keresztyénnek tehát minden figyelmet kell fordítania arra, hogy szíve megtisztuljon, és valóban keresztény érzelmeket és beállítottságokat véssen belé - lelki tettek és gyakorlatok sorozata, valamint a jó cselekedetek elvégzése segítségével, amelyek szükségszerűen részei az üdvösség útja.
„A szív megtisztításához – mondja János kronstadti főpap – nagy munkákra és bánatokra van szükség; gyakori (bűnbánó) könnyek, szüntelen belső ima; absztinencia, Isten Igéjének olvasása, a szentírások és Isten szent szentjeinek élete, de ami a legfontosabb - gyakori bűnbánat és a legtisztább titkok közössége és napi önvizsgálat; elmélkedés arról, hogyan teremtették a tiszta embert kezdetben, és hogyan lépett be a világba a bűn szennye; Isten bennünk lévő hasonlatosságáról és képmáról, valamint kötelességünkről, hogy olyanok legyünk, mint a prototípus - a legtisztább Isten; Isten Fiának felbecsülhetetlen vére általi megváltásunkról, Krisztus Jézusban való gyermekségünkről, a parancsolatról, hogy szentek legyünk egész életünkben (); a halálról, az ítéletről, a tüzes pokolról gondolni. Nagy megpróbáltatásokra van szükség, mert gyógyítják a bűn betegségét, elégetik a bűn tövisét... A szentek nagy megpróbáltatásokat és fáradságokat szenvedtek el, hogy szív tisztaságát megszerezzék, és senkit sem koronáztak meg megpróbáltatások nélkül: egyesek különféle üldözők kínjait viselték el. , mások spontán böjtöléssel, virrasztással, fizikai munkával, állandóan virrasztással az imádságban szenvedtek, és illata visszaverte a bűn minden csúnya támadását, gyakran részesültek szentáldozásban, mint a lélek és test megtisztításának, megszentelésének és megújulásának legerősebb eszközeként; Folyamatosan tanulmányozták Isten Igéjét, és Isten gondolatával foglalkoztak. Néhány szent a könnyes bűnbánat prédikátora volt, például Szír Szent Efraim. Különösen az őszinte, mély könnyekre van szükségünk, mert megtisztítják a szív szennyeződéseit, és nagyban hozzájárulnak annak békéjéhez és boldogságához, mert velük úgyszólván kiárad a lelkünkből a bűn; utánuk csend és lelkiismereti nyugalom, valamiféle lelki illat és öröm következik: az értelmes szemű ember Istent látja magában, megtisztítja minden gonoszságát, és kimondhatatlanul irgalmas hozzá.”
Minden szent életükön és tanításaikon keresztül arra hív bennünket, hogy jó erkölcsökkel és jó beállítottságunkkal szívünket tisztán tartsuk, óvjuk lelkiismeretünket és mindig megvalljuk szívünk legbensőbb gondolatait. Ha gyakran, de még jobb minden nap, bűnbánattal és szívfájdalommal, mindenre emlékezve (bűnösre) és mindenért elítélve magunkat, akár rosszat tettünk, akár rosszat gondoltunk a fejünkben, vagy rossz szót mondtunk, ezzel bűnbánatot és megtört szívet nyerünk, az ilyen szív könnyeket von ki a lélek mélyéről, és a könnyek megtisztítják a lelket és eltörlik minden bűnét. „Amikor minden bűnt könnyekkel törölnek le – mondja a tiszteletreméltó Simeon, az új teológus –, akkor a Szentlélek befolyása behatol a lélekbe, és még inkább öntözni kezdi a gyengédség könnyeinek édes édességével, amellyel szellemileg táplálni fogja, egyre erősebbé válik, megsokasítja a Lélek gyümölcseit, megfelelő időben bőségesen megtermi és táplálékot készít bennük az örök és soha véget nem érő életre.”
Az ilyen kiáltozást megáldja az Úr a Boldogságban. A Szentatyák örömtelinek nevezik az ilyen kiáltást, mert ez vigasztalást és lelki örömöt ad”, amelyek a mennyek országának biztosítékai. „Megmagyarázhatatlan csoda” – kiáltja fel Szent Simeon, az új teológus. – Anyagi könnyek fakadnak az anyagi szemekből, és megmossák az anyagtalan lelket a bűnös szennytől; essen a földre, de megdöntse a démonokat, és megszabadítsa a lelket a bűn láthatatlan kötelékeitől. Ó, könnyek! te, az isteni megvilágosodás működéséből áradva, nyisd meg az eget, és hozd le az isteni vigasztalást... Ahol igaz tudással könnyek vannak, ott az isteni fény ragyogása, és ahol ennek a fénynek a ragyogása van, ott minden áldás ajándéka, ott van a Szentlélek pecsétje bevésve a szívbe, amelyből az élet minden gyümölcse megszületik. A könnyek közül Krisztus gyümölcsöt terem szelídségben, békében, irgalmasságban, együttérzésben, kedvességben, jóindulatban, hitben és önmegtartóztatásban. A könnyek között az történik, hogy valaki szereti ellenségeit, és könyörög értük Istenhez, örvend a kísértéseknek és dicsekszik a bánatokkal, úgy tekint mások bűneire, mintha a sajátjai lennének, és sír értük, és készségesen halálra adja életét a testvérei."
A bűnös gondolatoktól és tisztátalan vágyaktól való szívtisztaság megszerzésének másik legfontosabb és bevált eszköze a mi Urunk Jézus Krisztus legszentebb és legédesebb nevének gyakori és szorgalmas könyörgése. A Megváltó Úr a szentség és tisztaság forrása. A legbuzgóbb és leggyakrabban előforduló imával együtt az absztinencia és a böjt a szív megtisztítását szolgálja.
A szív megtisztítása a szenvedélyektől csak egy része a tisztaság megszerzésének bravúrjának; Egy másik fontos része a keresztény erények elsajátítása.
"A szenvedély a szív mozgása." A bûnös támadásokkal együttérzõ szív biztosítja azok fejlõdését, uralmát az emberi lélekben, aminek következtében megszületik a szenvedély. Ezért a bûn elleni küzdelemben szükséges a bûnnel szembeni negatív, ellenséges viszonyulás, a bûn iránti élõ és heves gyûlölet elsajátítása, megõrzése és fenntartása a szívben. Theophan, a Remete püspök ezt a szenvedélytől való ellenszenvet, ellenségességet nevezi „katonai szellemi erőnek, amely egyedül képes helyettesíteni az egész hadsereget”.
A szenvedély iránti ellenszenv azonban nem lesz erős, állandó és élő, ha nem ápoljuk magunkban a jóindulatot és az isteni, szent és spirituális dolgok iránti szeretetet. A lelki és erkölcsi iránti szívből jövő vágy, „a lelki együttélvezet a lélek bűnből való felébredésének első jele”. Ez alapozza meg a jó érzések és hajlamok kialakulását a szívben.
Tehát a szív szenvedélyektől való megtisztítása mellett a keresztény aszkézis második és legfontosabb feladata a jó érzések és hajlamok bevezetése a szívbe, mert „ami a szívben van, az Isten előtt van”. Ezek a jó érzések és hajlamok legyenek a szív állandó hangulatai, amelyek meghatározzák az ember jellemét és hajlamát, és onnan indulnak ki legnagyobb vágyai és ügyeinek iránya. A jó érzéseket és hajlamokat, mint a szív állandó hangulatait, erényeknek, a rosszakat pedig bűnöknek, gonosz hajlamoknak vagy szenvedélyeknek nevezzük.
Ez a keresztény életfeladata – feldíszíteni a lelket mindazon erényekkel, amelyek révén „a lélek a Szentháromság Isten lakhelyévé válik”, Isten által lakott templommá.
Hogy a keresztyének szívében milyen jó beállítottságúak vagy erények, azt jelzik a Megváltó Krisztus mondásai a boldogságról, nevezetesen: alázat, bűnbánat, szelídség, igazságszeretet (igazságra való törekvés), igazságszeretet, irgalom. , őszinteség, türelem. Pál szent apostol a galatákhoz írt levelében a következő keresztyén szívrendet jelzi, mint a Szentlélek gyümölcseit: szeretet, öröm, béke, hosszútűrés, jóság, jóság, hit, szelídség, önuralom(). Egy másik üzenetében ezt írja: Öltözzétek fel magatokat Isten választottaiként, szentekké és szeretettté, irgalommal, kedvességgel, alázattal, szelídséggel, hosszútűréssel, elviselni egymást és megbocsátani egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen: ahogyan Krisztus is megbocsátott nektek, úgy te. Mindenekelőtt öltsön szeretetet, ami a tökéletesség összege () .
Amíg a keresztény nem győzi le a szenvedélyeket, és ehelyett erényeket vés a szívébe, folyamatos küzdelem folyik önmagával: állandóan ellen kell állnia a rossznak, és jóra kell kényszerítenie magát. A kereszténynek mindig két fő aszkéziselvvel kell rendelkeznie: az önellenállással és az önkényszerrel.
A szív megtisztítása a szenvedélyektől, szenvedélyemelő erények elsajátítása hosszú és nehéz bravúr, folyamatos éberséget, józanságot, lendületet kíván, minden engedékenység nélkül. Hesychius szerzetes meghatározása szerint „a józanság Isten minden erényének és parancsának útja”.
A józanság, vagy a józanság állandó éberség (Isten színe előtt) önmaga felett, hogy ne engedjünk [szívben] semmi bűnt, és ne essen el. „A józanság az elmének munkával és tapasztalattal megszerzett figyelme a szívben arra, hogy mi történik a lélekben, és hogyan alakulnak a külső ügyek” annak érdekében, hogy az ember hogyan irányítsa lelki életét. A józanság megóvja a szívet a gonosz gondolatoktól azáltal, hogy elnyomja kifogásaikat, öngyűjtést és odafigyelést a szívben, és állandóan alázattal hívja az Úr Jézus Krisztus nevét. „Lélegzeteddel – oktatja Hesychius szerzetes – egyesítsd a józanságot Jézus nevével, vagy a halál gondolatával és az alázattal.”
A józanság eltávolít minden rosszat a szívből, levágja a bőbeszédűséget, a rágalmakat, a rágalmakat és az érzéki szenvedélyek teljes listáját, anélkül, hogy akár rövid időre is eltűrné a szív lelki tisztaságának édességét.
A józanság „a legerősebb eszköz minden rossz (bűnös, gonosz) legyőzéséhez és minden jóban való sikerhez”. Ellensúlyozza a bűn legelejét: a bűnös gondolatokat és érzéseket. A józanság szükséges kelléke az igazi szellemi tevékenységnek, amelyben a keresztény minden látható és láthatatlan tevékenységét Isten akarata szerint végzi, kizárólag Isten tetszésére. A józanság a szív tisztaságának oka, és ezen keresztül az Istenről való látás, amelyet a tiszta szív ajándékoz. "Ez valójában a szív tisztasága."
Józanság nélkül lehetetlen elérni a szív tisztaságát. „A szív megtisztítása – mondja Hesychius szerzetes –, amelyen keresztül az alázatra és minden más erényre teszünk szert, nem más, mint nem engedni, hogy a levert (bűnös) gondolatok behatoljanak a lélekbe. "A józanság, ha állandóan megmarad az emberben, a helyes és istenfélő élet útmutatásává válik számára."
„A józanságot fokozatosan szerzik meg; hosszú idő és munka során szerzett; elsősorban gondos olvasásból (a Szentírásból) és imádságból születik; vigyázz magadra, (lelkileg) maradj ébren, gondolj át minden elénk állított szót és tettet, légy figyelmes minden gondolatodra és érzésedre, figyeld magad, nehogy a bűn csapdájává válj ()”; az Istenre való emlékezéstől, attól a készségtől, hogy mindent Isten szeme láttára tegyünk. Sokat segít itt a lélekben hallható lelkiismeret hangja, amely figyelmeztet vagy rámutat a helyes cselekedetekre, gondolatokra, érzésekre.
A jó cselekedetekben hallgatni kell a lelkiismeretre, és önvizsgálattal és éberséggel tisztán kell tartani. (Az önvizsgálat és az éberség a józansággal kapcsolatos tevékenység). A keresztény aszkéták azt tanácsolják, hogy a nap bizonyos szakaszait, főleg reggel és este szenteljék ennek a fontos önmegfigyelésnek és önvizsgálatnak, mielőtt az ember saját lelkiismerete ítélete szerint döntene. A lelkiismeret próbája és megtisztulása a bűnbánat által szól a legtöbb imakönyvben az esti imák végén elhelyezett utasításban.
Az aszkézis általános elvei, amelyeket itt jeleztünk: a küzdelem (önellenállás és önkényszer), a józanság és az erő, mint az önfeláldozás és a szeretet egyesítése, a szív megtisztításának elveinek nevezhető. Minden jó cselekedet velük kezdődik, és ők kísérik. Az erő, amely mozgatja azt, aki a szív megtisztításában küzd, az üdvösség buzgalma Isten nevének dicsőségéért. Ezt a féltékenységet, nehogy kialudjon, folyamatosan fel kell ébresztenie a halál emlékével, és azzal, hogy mi lesz a halál után. Nagy Antal szerzetes gyakran sürgette tanítványait, hogy véssék be elméjükbe és szívükbe azt a gondolatot, hogy „a mai nap, amelyben élünk, az utolsó”. Ezek az emlékek felgyújtják az istenfélelmet, amely a féltékenység harmadik okozója (az istenfélelemről bővebben a VI. részben). Emellett a féltékenység belső kiváltói is vannak: az élet édességének érzése Istenben, mennyei áldások. A megmentő buzgóság legerősebb ösztönzője az Isten iránti szeretet. Ebből a szeretetből fakad a jó cselekvés és az erényes élet öröme.
Befejezésül érintjük a lelki élet legfontosabb és kezdeti munkáját: beszélünk az öngyűjtés és a szívben való bensőséges megmaradás bravúrjáról, amely közvetlenül kapcsolódik az üdvösségre és a józanság bravúrjára.
"Amikor az isteni kegyelem hat az emberre a szívében, akkor a szelleme (kegyelem által megvilágosítva) behatol oda tudatával, mögötte pedig a lélek és a test minden erejével." Általában a bűnös szellemi és testi ereje hozzá van szokva a bűnös cselekedetekhez, állandóan ki van téve kívülről jövő benyomásoknak, és szétszórva vannak a külső tárgyak között. A személyiség ilyen töredezettségét és a lélek és a test erőinek bűnös károsodását meggyógyítja, ha mindezen erők szívében összegyűlnek, és Isten kegyelme rájuk hat.
A szívben való befelé gyűjtés vagy a befelé való tartózkodás a tudat bezárása a szívben, a lélek minden erejével együtt. „A szívben a tudatközelben az embernek minden erejét – elméjét, akaratát és érzéseit – összeszednie kell.”
„Az ilyen spirituális tevékenységeket követően a hozzájuk tartozó testi szerveket is oda, a szív felé kell irányítani: így a figyelemért - befelé fordulva a szem felé, az éberségért - az izmokat az egész testben a mellkas irányába, józanság - lazító mozdulatok visszaszorítása, az élvezet elnyomása és a hús békéje...
Tehát a befelé való tartózkodás összes tevékenysége az önösszeállításon keresztül a következőkből áll. Az alvásból való ébredés utáni első percben, amint tudatosul önmagadban, ereszkedj le befelé, a szívedbe, ezekbe a testi mellekbe; ezt követően hívd össze, vonzd, feszítsd meg ott minden szellemi és fizikai erődet, az elme figyelmével, odairányított szemmel, akaraterővel, izomfeszüléssel és érzések kijózanodásával, az élvezet és a béke elfojtásával a testből, és tedd ezt addig, amíg a tudat meg nem honosodik ott... És maradj ott végtelenségig, amíg a tudatodat használod, gyakran ismételgetve ugyanazt az önösszeállítás aktusát, hogy megújítsd és megerősítsd, mert állandóan vagy ellazult vagy zavart.”
Az aszkéták Callistus és Ignatius Xanthopoulos (16. század) évszázados tapasztalatokra és a szentatyák tanúságtételére alapozva leírtak egy gyakorlati technikát („természetes technikát”), amellyel a légzésen keresztül figyeléssel léphetünk be a szívbe, amely elősegíti az elme koncentrációját. .
„Tudod – írja egy másik aszkéta, Nicephorus the Solitary –, hogy lélegzetünk, amellyel lélegzünk, levegőt von be magunkba, és levegőt enged ki magunkból. Ezt a célt szolgáló szerv a tüdő, amely körülveszi a szívet, és a levegőt átengedve a szívbe önti. Így a légzés a szívhez vezető természetes út. Tehát, miután összegyűjtötte elméjét, vezesse azt a légzés útjára, amelyen keresztül a levegő eléri a szívet, és ezzel a belélegzett levegővel együtt kényszerítse azt, hogy leszálljon a szívbe, és ott is maradjon. Tanítsd meg, testvér, nem hamar... (2 oldalnyi szöveg kihagyása)
Theophan püspök ezeket az érzéseket lelki tevékenységnek nevezi. „És valóban, ha léteznek, az cselekvésben lévő szellemi életet jelent; és amikor egy gyengülő (lelki) életet kell felgyújtani, el kell merülni ezen érzések egyikében.”
A bûnbánat és az alázat érzésében való bennmaradás és az abban való tartózkodás szorosan összefügg egymással, és támogatják egymást. Aki ebben vagy abban az imában, bűnbánatban vagy más lelki érzésben van, annak szelleme szilárdan meg van kötve, és belül zavartalan marad; akikben nincsenek ilyen érzések, gyorsan szertefoszlanak. Aki csak az elme belső gyülekezésénél akar maradni, az hiába dolgozik: a tudat nagyon gyorsan elkerüli a szívet.
A szükséges belső maradandóság, a bűnbánat és az üdvösség iránti buzgóság elsajátításának sikerét egy másik belső lelki tevékenység is elősegíti, amelyet Theophan püspök „a lelki világ látásmódjának” vagy „lelki légkörben” való tartózkodásnak nevez. A szíve megtisztítására, szívtisztaság elsajátítására törekvő keresztyénnek a lelki világot közel kell tennie önmagához, pontosabban minden lelkihez, istenihez asszimilálnia kell magát. A lelki világ, még a gondolata is távol áll a bűnös lelkétől, elmerül a bűnös világ és a bűnös élet hiúságában és tárgyaiban; A bűn kötelékeitől megszabadulva a vele rokon szellemi szféra felé kezd vonzódni: Isten felé, a mennyei élet felé. Ezt a spirituális törekvést gyakorolni és fejleszteni kell magunkban.
Ez abban áll, hogy a szellemi, láthatatlan, mentális, de mégis valós világ teljes szerkezetét, vagy ami ugyanaz, az Isteni Kinyilatkoztatás lényegi igazságait tudatban és érzésben tartjuk. A Jelenések minden létezését, jelenét és jövőjét felölelő lényegét Theophan püspök szerint a következőképpen fejezhetjük ki: „A Szentháromságban imádott egyetlen Isten, aki mindent megteremtett és mindent magában foglal, megalapít, ill. Apostol, vezet () mindent a mi Urunk Jézus Krisztusban, az Egyházban tevékenykedő Szentlélek által, Aki a hívők tökéletesedése után átviszi őket egy másik világba, amely mindenek beteljesedésének idejéig tart, ill. a korszak vége, amikor a feltámadás és az ítélet után mindenki jutalmat kap cselekedetei szerint: egyesek a pokolba esnek, mások a mennybe költöznek, és Isten lesz minden mindenkiben» () .
Itt röviden bemutatásra kerül az Isteni Kinyilatkoztatás teljes tartalma. Ez a Hitvallás tartalma is. A legfontosabb igazságok itt a következők: Isten szuverenitása, az emberek üdvösségének gazdaságossága, és az utolsó négy: halál, ítélet, pokol és mennyország. Pontosan ezekre az igazságokra utasítja a zadonszki Szent Tyihont minden kereszténynek, hogy emlékezzen csecsemőkorától a sírig.
Az ezekre az igazságokra való emlékezés vagy meglátás bravúrjának arra kell irányulnia, hogy mindegyiket külön-külön, majd kapcsolódásukban összekapcsolják a tudatosság világos tisztaságával, mélyen beléjük hatolva és úgy asszimilálva, feloldva velük, hogy a tudat ne jöjjön el. mozgásba anélkül, hogy elképzelné őket magában, vagy önmagában, ahogy az ember sem tudja kinyitni a szemét nappal anélkül, hogy fényhullámok ne befolyásolnák őket.
Ez nem érhető el azonnal, és sok erőfeszítést igényel. Kezdetben a munka ezen igazságok spirituális felfogásának gyakorlásából áll. Ehhez szükség van arra, hogy lássuk és érezzük magunkat Isten Keze által bezárva, Isten mindenhatóságában, átjárhatóan és általa láthatóan, emlékezzünk arra, ahogy Nagy Szent Bazil mondja, hogy „rád néz” Isten; látnia kell és éreznie kell, hogy az Úrban üdvözül, az Egyház tagjaként részt vesz az üdvösség gazdaságában, és éreznie kell, ahogy Krizosztom mondja, hogy „Krisztus harcosa vagy, és egy városban (mennyei) van feljegyezve. )”; végül látni magát a halálban, ítélet alatt állva, hogy ennek eredményeként vagy örökölje a mennyországot, vagy elnyelje a pokol.
A gyakorlat abból áll, hogy a lehető leggyakrabban meglátod magadban ezeket az igazságokat. Az ilyen munka végsõ határa, vagy ennek a bravúrnak a legmagasabb szintje a lelki világban való állandó helytállás, benne érezni magát. Aki ezt elérte, úgymond elhagyta ezt a világot, és tudatával és szívével egy másikban marad, belépett Isten országába, vagy magába vette.
Theophan püspök a „The Path to Salvation” című könyvében számos gyakorlati útmutatást és tanácsot ad ennek a bravúrnak a megfelelő végrehajtásához.
Ezt a munkát a lélek minden erejével végzik - a szívben, ahol, mint fentebb jeleztük, a lelki életet élőknek összeszedniük és ott kell maradniuk.
Emlékeznünk kell arra, hogy ez nem egy egyszerű elmélkedés, hanem egy ilyen látás ezeknek az igazságoknak a belső lelki szemével, amely elvezeti érzéseiket, és az Isten tetszése iránti buzgóság fellángolásához vezet. Az érzékszerveinkbe történő észlelés megvéd minket, és megakadályozza, hogy elessünk. Emlékezz az utolsóra, - tanítja a bölcs Sirach, - és soha többé nem vétkeznek (). Előre láttam magam előtt az Urat... de nem mozdulok, - tanúskodik tapasztalatból Dávid próféta ().
Ezzel a bravúrral megszerezhető az istenfélelem. „Az istenfélelem minden erényt megelőz” – mondja a tiszteletreméltó Dorotheosz abba –, mert a bölcsesség kezdete(és ezért jámborság) az Úr félelme(); és Isten félelme nélkül senki sem tud erényt vagy jót végrehajtani; számára Az Úr félelmével mindenki elfordul a gonosztól()". Szír Szent Izsák azt is mondja, hogy „az istenfélelem az erény kezdete”. Az istenfélelem Isten ajándéka. Ezért imádkozni kell az Úrhoz, hogy elsajátítsa az istenfélelmet, és segítsen az előírt lelki cselekedetekben. Napi esti imáinkban ezért könyörögünk az Úrhoz:
„Uram, ne fossz meg engem mennyei áldásaidtól.
Uram, ments meg az örök gyötrelemtől...
Uram, küldd el kegyelmedet, hogy segíts, hogy dicsőítsem szent nevedet...
Uram, adj nekem könnyeket, halandó emléket és gyengédséget...
Uram, adj nekem alázatot, tisztaságot és engedelmességet...
Uram, vesd belém a jó dolgok gyökerét, a te félelmed a szívembe..."
Röviden összefoglalva a spirituális tevékenységek: a spirituális világ látásában bent maradni a lelki érzések felmelegedésének feltétele. És fordítva, az utóbbiak születésükkel előidézik és támogatják az előbbit. „A kettő együttes kölcsönhatása révén éneklik együtt a lelki életet.”
Tudnod kell, hogy ez a legközvetlenebb és legtermékenyebb út a lelki élet üdvözítő szerkezetéhez. „A lelki életet vezető papnak tehát a lehető leggyorsabban be kell vezetnie tanítványait ebbe a munkába, és meg kell erősítenie őket abban. Akár a külsőt is bevezetheted bele először, de a legjobb vele együtt... Csak el kell magyarázni a munka lényegét, fontosságát, útmutatást. Akkor minden külső készségesen, sietve és éretten megy (az üdvösségért való buzgóságtól táplálva). Aki megáll a külső testi teljesítményeknél, belső lelkiek nélkül, az fokozatosan elhidegül, elveszti a féltékenység szellemét, és egyre távolabb kerül a lelki élet belső igazságától.
Tehát a szív és az egész istenfélő élet megtisztításának üdvözítő és sikeres bravúrját a leírt szellemi munkákkal kell kezdeni: a lelki világba való beolvadással, a józanság és éberség benső megtartásának elsajátításával, amelyek felgyújtják a buzgóság és a bűnbánó hit szellemét. . A lelki életben a növekedésnek ez a közvetlen, belső útja elválaszthatatlan a másiktól, amely a lelki és testi erő ájtatosságban való gyakorlásában és a csábító gonosz elleni küzdelemben áll, amelyről fentebb részletesebben írtunk (lásd VI. fejezet). a tisztaság megszerzésének eszközeinek leírásában.
„Sok módszer létezik a tiszta szív megszerzésére. Beszennyezik a démonok, az emberek, a saját szenvedélyeink, az érzéseink és a minket körülvevő leglelketlenebb dolgok. A démonok állandóan tisztátalan gondolatokat öntenek lelkünkbe, mint a hó. Az emberek beszennyeznek minket kísértéseikkel. Szenvedélyeink forrásából, mint homok és iszap a sáros forrásból, különféle szennyeződések áradnak. A szennyeződések hallással, látással és minden egyéb érzékszervünkön keresztül jutnak be a szívbe. A föld - városok, falvak, vizek, hegyek, mezők, kertek, rétek sok okot tartalmaznak a csábító benyomásokra! Ezért olyan nehéz tiszta szívvel rendelkezni, és ezért panaszkodtak a legfelsőbb szentek a tisztátalan gondolatok és vágyak támadásairól.
De minél nehezebb tiszta szívvel rendelkezni, annál jobban oda kell figyelnünk olyan eszközök használatára, amelyek hozzájárulnak a szív tisztaságának megszerzéséhez. Ezek az eszközök mindenki számára elérhetőek, rajtunk múlik, hogy igénybe vegyük-e őket. Ha nem használjuk azt, ami tőlünk függ, hogy megtisztítsa szívünket, akkor a Mindenható bölcsességében és üdvösségünk iránti szeretetében azokat a nehéz eszközöket fogja használni, amelyek Tőle függnek, hogy megtisztítsa szívünket. Ilyen eszközök a betegségek, katasztrófák és más típusú bánatok, amelyek még a legkeményebb szívet is megrázhatják. A gondos orvos erősebb gyógyszereket használ, ha a gyengébbek hatástalannak bizonyultak a betegség gyógyítása során. „Gyógyítsuk meg szívünk gyengeségeit az Isten jósága által nekünk kínált édes gyógyszerekkel, és ezzel megakadályozzuk a keserű gyógyszereket, amelyeket az igaz és rettenetes Isten haragjában adott.”
Georgij archimandrita (Tertysnyikov, † 1998),
Az istenség mestere,
a Moszkvai Teológiai Akadémia docense,
a Trinity-Sergius Lavra hosszú távú lakója
Isteni küldetésének bizonyítékaként a mi Urunk Jézus Krisztus csodákat tett, különféle betegségeket gyógyított, és kiűzte a gonosz szellemeket az emberekből.
A mai evangéliumi olvasmány arról beszélt, hogy a Megváltó a gonosz szellemek egész légióját űzte ki a Gadarene démoniák közül. Ez a történelmi esemény mindannyiunk számára fontos.
Az ortodox egyház nagy tanítója - Aranyszájú Szent János - azt mondja, hogy minden bűnös szenvedélyben szenvedő ember démonok befolyása és hatalma alatt áll, mert a szenvedélyek a gonosz szellemek eszközei és a Sátán magva az emberi természetben.
A bűnös szenvedélyek jelentik az egyik fő akadályt az üdvösség dolgában. Mik a szenvedélyek, mi az eredetük?
Az embert Isten bűntelennek és szentnek teremtette. A bukás után pedig elvesztette élő kapcsolatát Teremtőjével, amely a paradicsomban volt.
A bűn mérge behatol Ádám leszármazottainak természetébe, és ott pusztító hatást fejt ki, ahogy a moly koptatja a ruhát, ahogy a rozsda megemészti a fémet.
A lélek és a test természetes szükségletei, amelyeket nem egy magasabb hatalom irányít, sok bűnös hajlam és szokás lett; az ördög hatása alatt olyan szenvedélyek támadtak, amelyek rombolják az emberi erőt.
Így a bűnös szenvedélyek erkölcsi betegségek, az emberi lélek betegségei. De nincs saját lényegük, és teljesen kiirthatók az emberből anélkül, hogy megsértenék természetes természetét.
Az emberi élet értelme az Istennel való élő kapcsolat helyreállítása, amelyet őseink elveszítettek. Ez a kommunikáció az örök öröm forrása mind a földön, mind a túlvilágon.
De a kommunikációt és az Istennel való egységet a keresztény akkor éri el, ha szíve megtisztul a bűnös szenvedélyektől, érzésektől és vágyaktól. Ahogy Theophan, a Remete püspök mondja: „Akár a sivatagban, akár egy kolostorban él valaki, vagy a világban munkálja megváltását, mindenkinek van egy sürgős törvénye: meg kell tisztítani a szívét a szenvedélyektől.”
Különös figyelmet kell fordítani az olyan szenvedélyekre, mint a büszkeség, a hiúság, a szomszédok büszkesége és elítélése, mivel ez pokoli füst és bűz.
A keresztség szentségében a keresztény bűnbocsánatban részesül, de ezek maradványai - a bűnös szenvedélyek és szokások - megmaradnak az emberben. Krisztus követőjének tanulmányoznia kell bűnös betegségeit, és ki kell irtania őket szívéből.
Ezek az erkölcsi gyengeségek különös erővel mutatkoznak meg abban az emberben, aki elkezdi az örök élet felé vezető utat. John Climacus szerzetes a következő összehasonlítással magyarázza a keresztény lelki életének ezt az időszakát. Ha nyugodt időben nézzük a mocsarat, a víz csendesnek és tisztanak tűnik benne. De amint felkavarja a vizet, azonnal megjelenik egy csomó szennyvíz, amely a mocsár mélyén található.
Hasonlóképpen, a lelki élet kezdete előtt az embernek sok bűnös betegsége van, de nem veszi észre őket. Amikor elkezdi az örök élet felé vezető utat, ezek a szenvedélyek a gonosz szellemek hatására különleges erővel támadnak fel, hogy akadályozzák az üdvösséget. Ezért Krisztus követőjének egész földi élete az állandó teljesítmény terepe. A keresztény ember tettein keresztül vonzza magához Isten kegyelmét, amely elűzi a rosszat és megerősíti a jóban.
És állandóan emlékeznünk kell arra, hogy a lelki életben a kereszténynek szüksége van Isten segítségére, amelyet az Úrhoz - lelki és testi fogyatékosságaink Orvosához - való szorgalmas, állandó imával keresnek.
Aki bátran, Isten segítségével küzd a szenvedélyekkel, teljesítve az Úr parancsolatait, az fokozatosan megtisztítja szívét, és ahogy megtisztul, közelebb kerül az Úrhoz.
És sok Istennek tetsző és megdicsőült szent életében azt látjuk, hogy egész életüket szigorú munkával és kizsákmányolással töltötték, amelyek révén kiűzték a rossz hajlamokat és szenvedélyeket, és helyükre jó szokásokat telepítettek. Ily módon az aszkéták a Megváltó szava szerint Isten templomaivá váltak (lásd: János 14, 13).
Miután a földön élő, személyes közösséget értek el Istennel, a szentek teljesítették céljukat, és elérték az örök, boldog életet. És most ők vezércsillagok a mennyei lakhelyeken számunkra, a földön élők számára.
Testvérek! Földi életünk ideje felbecsülhetetlen. Próbáljunk meg itt a földön meggyógyulni a bűnös szenvedélyekből – a gonosz szellemek eszközeiből –, és közösségre lépni Istennel és a menny szent lakóival. Aztán utunkat befejezve elérjük a Mennyei Hazát.
Pünkösd utáni 5. vasárnap prédikációjából
