*** Az Úr körülmetélése. Nagy Szent Bazil, Kappadókia Caesarea érseke (379).
Ancyrai Basil vértanú (362 körül). Nazianzusi Szent Gergely, Szent Péter apja. Gergely teológus (374). Szent Emília, Nagy Szent Bazil anyja (IV.). Theodotus mártír. Tiszteletreméltó Theodosius, trigliai apát (VIII). Peloponnészoszi Péter vértanú (1776). Tiszteletreméltó Jeremiás mártír (1918); Platón hieromartírok, Revel püspöke, és vele Mihail (Bleive) és Nyikolaj (Bezhanitsky) presbiterek, Jurjevszkij (1919); Sándor hieromártírok, Szamarai érsek, és vele János (Szmirnov), János (Szuldin), Sándor (Ivanov), Alekszandr (Organov), Trofim (Mjacin), Vaszilij (Vitevszkij), Vjacseszlav (Infantov) és Jacob (Alferov) presbiterek , Samarskikh (1938).
Újév
Az újév ünnepe az Ószövetségből átment a keresztény egyházba. Más ünnepekkel együtt Mózes alapította maga Isten parancsára. Két újévi ünnepség volt az Ószövetségi templomban. Egyikük megkezdte a polgári újévet, a másik az egyházi újévet. A polgári ősszel, Tisri hónapban (szeptember) - a gyümölcsgyűjtés hónapjában, az egyházi pedig - tavasszal, Aviv vagy Nisan hónapban (március), - a gyümölcsgyűjtés hónapjában volt. a zsidók felszabadítása az egyiptomi rabszolgaságból. Újév napján a zsidók szent találkozókat tartottak, nagy számban áldoztak, a templomban és a zsinagógákban olvasták a Szentírást. A Szentírás felidézte Isten jócselekedeteit népével. Ortodox keresztény egyházunkban is van polgári újév, január 1-je (korábban március 1-je volt), valamint egyházi újév - szeptember 1. Maga az Úr Jézus Krisztus szentelte fel a szeptemberi újévet, amikor egy napon ezen az ünnepen bement a zsinagógába, és felolvasta a próféta szavait. Ésaiás új, kedvező évről szól, amikor eljön a földre (Lk 4:17-19). Március a keresztények számára a Megváltó Krisztusnak a Boldogságos Szűztől való megtestesülésének eseményével e hónap 25. napján jelentős. Hazánkban januárt fogadták el a polgári év kezdeteként 1700. január 1-jén, Nagy Péter császár alatt. Újévi istentiszteletünk szeptember 1-jén van, januárban pedig már csak újév alkalmából tartunk imaszolgálatot.
Az Úr körülmetélése
Az egyházi hagyomány arról tanúskodik, hogy Jézus Krisztus születése utáni nyolcadik napon az ószövetségi törvény szerint elfogadta a körülmetélkedést, amelyet minden fiúgyermek számára az Ábrahám ősatyával és leszármazottaival kötött szövetség jeleként határoztak meg. E szertartás során az isteni csecsemő a Jézus (Megváltó) nevet kapta, amelyet Gábriel arkangyal a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének napján jelentett be. Az egyházatyák értelmezése szerint az Úr, a törvény Teremtője elfogadta a körülmetélkedést, példát mutatva arra, hogyan kell az embereknek szigorúan betartani az isteni rendeleteket. Az Úr elfogadta a körülmetélkedést, hogy a későbbiekben senki ne kételkedhessen abban, hogy Ő igazi ember, és nem illuzórikus test hordozója, ahogy azt néhány eretnek (Docetes) tanította. Az Újszövetségben a körülmetélés szertartása átadta helyét a keresztség szentségének, amelynek prototípusa volt. Remete Theophan püspök a körülmetélés ünnepét a „szív körülmetélkedéssel” hasonlította össze, amikor a szenvedélyek és a kéjes hajlamok megszakadnak: „Adjunk le korábbi káros szokásainkról, minden örömről és mindenről, amiben korábban örömet találtunk, ebben a pillanatban kezdünk el kizárólag Istennek élni a mi üdvösségünkért.”
Nagy Szent Bazil Nap
Nagy Szent Bazil 330 körül született Caesarea Cappadocia városában (Kis-Ázsia), Basil és Emilia jámbor keresztény családjában. A szent apja jogász és retorika tanár volt. A családban tíz gyermek élt, közülük ötöt, köztük a szent anyját, az igaz Emíliát, az Egyház szentté avatta.
Szent Bazil kezdeti oktatását szülei és nagymamája, Macrina, magasan képzett keresztény irányítása alatt szerezte. Apja és nagyanyja halála után Szent Bazil Konstantinápolyba ment továbbtanulni, majd Athénba, ahol tökéletesen tanult különféle tudományokat - retorikát és filozófiát, csillagászatot és matematikát, fizikát és orvostudományt. 357 körül Szent Bazil visszatért Cézáreába, ahol egy ideig retorikát tanított. Antiochiában 362-ben Meletius püspök, 364-ben Eusebius caesareai püspök szentelte presbiterré.
Szent Bazil szolgálata teljesítése közben buzgón prédikált és fáradhatatlanul törődött nyája szükségleteivel, aminek köszönhetően nagy tiszteletre és szeretetre tett szert. Eusebius püspök az emberi gyengeség miatt irigy lett rá, és elkezdte kimutatni ellenszenvét. A bajok elkerülése végett Szent Bazil visszavonult a Pontic-sivatagba (a Fekete-tenger déli partja), ahol nem messze az anyja és nővére által alapított kolostortól telepedett le. Itt Szent Bazil barátjával, Szent Gergellyel, a teológussal együtt dolgozott aszketikus munkákban. A Szentírástól vezérelve írták meg a szerzetesi életre vonatkozó szabályokat, amelyeket később a keresztény kolostorok is átvettek.
Nagy Konstantin császár halála után fia, Constantius (337-361) alatt a 325-ös I. Ökumenikus Zsinat alkalmával elítélt ariánus hamis tanítás ismét terjedni kezdett, és különösen felerősödött Valens császár (364-378) alatt. az ariánusok támogatója. Szent Bazil Nagy és Gergely teológus számára eljött az óra, amikor az Úr imádságos magányból a világba szólította őket, hogy harcoljanak az eretnekség ellen. Szent Gergely visszatért Nazianzushoz, Szent Bazil pedig Cézáreába, miután eleget tett a vele megbékélt Eusebius püspök írásos kérésének. Eusebius caesareai püspök (a híres „egyháztörténet” szerzője) Nagy Szent Bazil karjaiban halt meg, megáldva őt, hogy legyen utódja.
A Püspöki Tanács hamarosan Szent Bazilt választotta a császári székbe (370). Az egyház számára nehéz időkben az ortodox hit tüzes védelmezőjének mutatkozott, szavaival és üzeneteivel megvédte azt az eretnekségektől. Különösen figyelemre méltó az ariánus Eunomius hamis tanító ellen írt három könyve, amelyekben Nagy Szent Bazil a Szentlélek isteni mivoltáról, valamint természetének az Atyával és a Fiúval való egységéről tanított. Rövid élete során († 379) Szent Bazil számos teológiai művet hagyott ránk: kilenc beszédet a hatodik napon, 16 beszédet különféle zsoltárokról, öt könyvet a Szentháromságról szóló ortodox tanítás védelmében; 24 beszélgetés különböző teológiai témákban; hét aszkéta értekezés; szerzetesi szabályok; aszkéta charta; két könyv a keresztségről; könyv a Szentlélekről; több prédikáció és 366 levél különböző személyeknek.
A böjt és az ima szakadatlan erőfeszítései révén Szent Bazil elnyerte az Úrtól a tisztánlátás és a csodatétel ajándékát. Számos olyan eset ismert, amikor Nagy Szent Bazil csodálatos gyógyulást végzett. Szent Bazil imáinak ereje akkora volt, hogy bátran kérhette az Úr bocsánatát egy bűnösnek, aki megtagadta Krisztust, és őszinte bűnbánatra késztette őt. A szent imáin keresztül sok nagy bűnös, aki kétségbeesett az üdvösségtől, kapott bocsánatot, és megszabadult bűneitől. Érdekes tény. Halálos ágyán a szent zsidó orvosát, Józsefet Krisztushoz térítette. Utóbbi biztos volt benne, hogy a szent nem tud reggelig élni, és azt mondta, különben hinni fog Krisztusban, és elfogadja a keresztséget. A szent arra kérte az Urat, hogy késleltesse halálát. Eltelt az éjszaka, és József ámulatára Szent Bazil nemcsak hogy nem halt meg, hanem felkelt ágyából, eljött a templomba, elvégezte József felett a keresztség szentségét, kiszolgálta az isteni liturgiát, úrvacsorát adott Józsefnek, megtanította egy leckét, majd mindenkitől elbúcsúzva, a templom elhagyása nélkül imával az Úrhoz ment.
Nagy Szent Bazil és Csodatévő Szent Miklós ősidők óta különleges tiszteletnek örvend az orosz hívő nép körében. Szent Bazil ereklyéinek egy része még mindig a Pochaev Lavrában maradt. Szent Bazil tiszteletreméltó fejét az athoszi Szent Atanáz lavrában őrzik tisztelettel, jobbját pedig a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomának oltárában.
Ma ortodox egyházi ünnep van:
Holnap ünnep lesz:
Várható ünnepek:
04.05.2019 -
05.05.2019 -
06.05.2019 -
Ma január 14-e (január 1., régi módra) - templom, ortodox ünnep ma:
*** Az Úr körülmetélése. Nagy Szent Bazil, Kappadókia Caesarea érseke (379).
Ancyrai Basil vértanú (362 körül). Nazianzusi Szent Gergely, Szent Péter apja. Gergely teológus (374). Szent Emília, Nagy Szent Bazil anyja (IV.). Theodotus mártír. Tiszteletreméltó Theodosius, trigliai apát (VIII). Peloponnészoszi Péter vértanú (1776). Tiszteletreméltó Jeremiás mártír (1918); Platón hieromartírok, Revel püspöke, és vele Mihail (Bleive) és Nyikolaj (Bezhanitsky) presbiterek, Jurjevszkij (1919); Sándor hieromártírok, Szamarai érsek, és vele János (Szmirnov), János (Szuldin), Sándor (Ivanov), Alekszandr (Organov), Trofim (Mjacin), Vaszilij (Vitevszkij), Vjacseszlav (Infantov) és Jacob (Alferov) presbiterek , Samarskikh (1938).
Újév. Az újév ünnepe az Ószövetségből került át a keresztény egyházba. Más ünnepekkel együtt Mózes hozta létre magát Isten parancsára. Két újévi ünnepség volt az Ószövetségi templomban. Egyikük megkezdte a polgári újévet, a másik az egyházi újévet. A polgári ősszel, Tisri hónapban (szeptember) - a gyümölcsgyűjtés hónapjában, az egyházi pedig - tavasszal, Aviv vagy Nisan hónapban (március), - a gyümölcsgyűjtés hónapjában volt. a zsidók felszabadítása az egyiptomi rabszolgaságból. Újév napján a zsidók szent találkozókat tartottak, nagy számban áldoztak, a templomban és a zsinagógákban olvasták a Szentírást. A Szentírás felidézte Isten jócselekedeteit népével. Ortodox keresztény egyházunkban is van polgári újév, január 1-je (korábban március 1-je volt), valamint egyházi újév - szeptember 1. Maga az Úr Jézus Krisztus szentelte fel a szeptemberi újévet, amikor egy napon ezen az ünnepen bement a zsinagógába, és felolvasta a próféta szavait. Ésaiás egy új, kedvező évről szól, amikor eljön a földre (Lk 4:17-19). Március a keresztények számára a Megváltó Krisztusnak a Boldogságos Szűztől való megtestesülésének eseményével e hónap 25. napján jelentős. Hazánkban januárt fogadták el a polgári év kezdeteként 1700. január 1-jén, Nagy Péter császár alatt. Újévi istentiszteletünk szeptember 1-jén van, januárban pedig már csak újév alkalmából tartunk imaszolgálatot.
Az Úr körülmetélése
Az egyházi hagyomány arról tanúskodik, hogy Jézus Krisztus születése utáni nyolcadik napon az ószövetségi törvény szerint elfogadta a körülmetélkedést, amelyet minden fiúgyermek számára az Ábrahám ősatyával és leszármazottaival kötött szövetség jeleként határoztak meg. E szertartás során az isteni csecsemő a Jézus (Megváltó) nevet kapta, amelyet Gábriel arkangyal a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének napján jelentett be. Az egyházatyák értelmezése szerint az Úr, a törvény Teremtője elfogadta a körülmetélkedést, példát mutatva arra, hogyan kell az embereknek szigorúan betartani az isteni rendeleteket. Az Úr elfogadta a körülmetélkedést, hogy a későbbiekben senki ne kételkedhessen abban, hogy Ő igazi ember, és nem illuzórikus test hordozója, ahogy azt néhány eretnek (Docetes) tanította. Az Újszövetségben a körülmetélés szertartása átadta helyét a keresztség szentségének, amelynek prototípusa volt. Remete Theophan püspök a körülmetélés ünnepét a „szív körülmetélkedéssel” hasonlította össze, amikor a szenvedélyek és a kéjes hajlamok megszakadnak: „Adjunk le korábbi káros szokásainkról, minden örömről és mindenről, amiben korábban örömet találtunk, ebben a pillanatban kezdünk el kizárólag Istennek élni a mi üdvösségünkért.”
Nagy Szent Bazil Nap
Nagy Szent Bazil 330 körül született Caesarea Cappadocia városában (Kis-Ázsia), Basil és Emilia jámbor keresztény családjában. A szent apja jogász és retorika tanár volt. A családban tíz gyermek élt, közülük ötöt, köztük a szent anyját, az igaz Emíliát, az Egyház szentté avatta.
Szent Bazil kezdeti oktatását szülei és nagymamája, Macrina, magasan képzett keresztény irányítása alatt szerezte. Apja és nagyanyja halála után Szent Bazil Konstantinápolyba ment továbbtanulni, majd Athénba, ahol tökéletesen tanult különféle tudományokat - retorikát és filozófiát, csillagászatot és matematikát, fizikát és orvostudományt. 357 körül Szent Bazil visszatért Cézáreába, ahol egy ideig retorikát tanított. Antiochiában 362-ben Meletius püspök, 364-ben Eusebius caesareai püspök szentelte presbiterré.
Szent Bazil szolgálata teljesítése közben buzgón prédikált és fáradhatatlanul törődött nyája szükségleteivel, aminek köszönhetően nagy tiszteletre és szeretetre tett szert. Eusebius püspök az emberi gyengeség miatt irigy lett rá, és elkezdte kimutatni ellenszenvét. A bajok elkerülése végett Szent Bazil visszavonult a Pontic-sivatagba (a Fekete-tenger déli partja), ahol nem messze az anyja és nővére által alapított kolostortól telepedett le. Itt Szent Bazil barátjával, Szent Gergellyel, a teológussal együtt dolgozott aszketikus munkákban. A Szentírástól vezérelve írták meg a szerzetesi életre vonatkozó szabályokat, amelyeket később a keresztény kolostorok is átvettek.
Nagy Konstantin császár halála után fia, Constantius (337-361) alatt a 325-ös I. Ökumenikus Zsinat alkalmával elítélt ariánus hamis tanítás ismét terjedni kezdett, és különösen felerősödött Valens császár (364-378) alatt. az ariánusok támogatója. Szent Bazil Nagy és Gergely teológus számára eljött az óra, amikor az Úr imádságos magányból a világba szólította őket, hogy harcoljanak az eretnekség ellen. Szent Gergely visszatért Nazianzushoz, Szent Bazil pedig Cézáreába, miután eleget tett a vele megbékélt Eusebius püspök írásos kérésének. Eusebius caesareai püspök (a híres „egyháztörténet” szerzője) Nagy Szent Bazil karjaiban halt meg, megáldva őt, hogy legyen utódja.
A Püspöki Tanács hamarosan Szent Bazilt választotta a császári székbe (370). Az egyház számára nehéz időkben az ortodox hit tüzes védelmezőjének mutatkozott, szavaival és üzeneteivel megvédte azt az eretnekségektől. Különösen figyelemre méltó az ariánus Eunomius hamis tanító ellen írt három könyve, amelyekben Nagy Szent Bazil a Szentlélek isteni mivoltáról, valamint természetének az Atyával és a Fiúval való egységéről tanított. Rövid élete során († 379) Szent Bazil számos teológiai művet hagyott ránk: kilenc beszédet a hatodik napon, 16 beszédet különféle zsoltárokról, öt könyvet a Szentháromságról szóló ortodox tanítás védelmében; 24 beszélgetés különböző teológiai témákban; hét aszkéta értekezés; szerzetesi szabályok; aszkéta charta; két könyv a keresztségről; könyv a Szentlélekről; több prédikáció és 366 levél különböző személyeknek.
A böjt és az ima szakadatlan erőfeszítései révén Szent Bazil elnyerte az Úrtól a tisztánlátás és a csodatétel ajándékát. Számos olyan eset ismert, amikor Nagy Szent Bazil csodálatos gyógyulást végzett. Szent Bazil imáinak ereje akkora volt, hogy bátran kérhette az Úr bocsánatát egy bűnösnek, aki megtagadta Krisztust, és őszinte bűnbánatra késztette őt. A szent imáin keresztül sok nagy bűnös, aki kétségbeesett az üdvösségtől, kapott bocsánatot, és megszabadult bűneitől. Érdekes tény. Halálos ágyán a szent zsidó orvosát, Józsefet Krisztushoz térítette. Utóbbi biztos volt benne, hogy a szent nem tud reggelig élni, és azt mondta, különben hinni fog Krisztusban, és elfogadja a keresztséget. A szent arra kérte az Urat, hogy késleltesse halálát. Eltelt az éjszaka, és József ámulatára Szent Bazil nemcsak hogy nem halt meg, hanem felkelt ágyából, eljött a templomba, elvégezte József felett a keresztség szentségét, kiszolgálta az isteni liturgiát, úrvacsorát adott Józsefnek, megtanította egy leckét, majd mindenkitől elbúcsúzva, a templom elhagyása nélkül imával az Úrhoz ment.
Nagy Szent Bazil és Csodatévő Szent Miklós ősidők óta különleges tiszteletnek örvend az orosz hívő nép körében. Szent Bazil ereklyéinek egy része még mindig a Pochaev Lavrában maradt. Szent Bazil tiszteletreméltó fejét az athoszi Szent Atanáz lavrában őrzik tisztelettel, jobbját pedig a jeruzsálemi Krisztus feltámadása templomának oltárában.
Január 1-jén (14-én) az egész ortodox világ ünnepli a Nagy Ünnepet - „Az Úr körülmetélését”.
A keleti egyházban az Úr körülmetélésének ünneplésével kapcsolatos első információk a 4. századból származnak. Ettől kezdve az Úr körülmetélésének ünnepe emlékezteti a keresztényeket, hogy új szövetséget kötöttek Istennel, és körülmetélve a kéz nélkül végzett körülmetélkedéssel, a test bűnös testének levetésével, Krisztus körülmetélésével"(Kolossé 2:11).
Az Ünnep lényege.
A Szentírás szerint Jézus Krisztust a születése utáni nyolcadik napon körülmetélték. A legszentebb Theotokos és férje, József, akit Jézus képzeletbeli atyjának tartottak, kisbabával a karjukban jöttek a templomba, hogy körülmetéljék. A nyolcnapos fiúgyermekek körülmetélését Isten Ábrahám ősatyával és leszármazottaival kötött szövetségének jeleként állapították meg:„Ez az én szövetségem, amelyet meg kell tartanod köztem és köztetek, valamint a ti utódaitok között: körülmetélik a te fitymádat, és ez lesz a szövetség jele köztem és közted születésétől fogva nemzedékeiteken át minden fiúgyermek, aki házadban születik és pénzen vásárolt idegentől, aki nem a te magodból való, körülmetéljék, és aki a házadban született és a te pénzeden vásárolt, körülmetéltessék. Az én szövetségem örökkévaló szövetséggel lesz megerősítve, de az a körülmetéletlen férfi, aki nem metéli körül a fitymáját, kivágják népe közül, mert megszegte az én szövetségemet.
(1Móz 17:11-14).
Amikor a körülmetélést elvégezték, az isteni gyermeket Jézusnak nevezték el, ami azt jelenti, hogy Megváltó. A Jézus nevet Gábriel arkangyal a Boldogságos Szűz Mária angyali üdvözletének napján hirdette ki. " Nyolc nap elteltével, amikor körülmetélni kellett, a Jézus nevet adták neki, amelyet az angyal még azelőtt nevezett, hogy az anyaméhben fogant. "(Lukács evangéliuma, 2:21)
Miért fogadta el Jézus Krisztus a körülmetélkedést?
1. Jézus, a Törvény Teremtője elfogadta a körülmetélkedést, hogy példát mutasson arra nézve, hogyan kell az embereknek szigorúan betartani az isteni rendeleteket: „Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a törvényt vagy a prófétákat: nem eltörölni jöttem, hanem teljesíteni.” (Máté evangéliuma, 5:17). 2. Jézus Urunk elfogadta a körülmetélkedést, hogy utólag senki ne kételkedhessen abban, hogy Ő igazi Ember, és nem illuzórikus test hordozója. „A körülmetélkedésben Mesterünk nagyobb alázatosságot mutatott, mint születésekor: születéskor felvette a férfi képmását..., de a körülmetélésnél a bűnös képmását, mint a bűnért járó fájdalmat elviselő bűnöst” (Rosztovi Szent Demetriusz).
Az Úr körülmetélésének ünneplésével az ortodox egyház elismeri, hogy Jézus Krisztus Isten, aki felvette az ember alakját. Az ortodox egyház úgy véli, hogy Jézus Krisztusnak nem volt szüksége körülmetélkedésre, mivel Isten és Isten Fia volt. És mivel mindenben olyan, mint az emberek, bűntelen maradt. De azért, hogy minden embernek példát mutasson arról, milyen fontos a törvénytisztelő magatartás a javukra nézve, Jézus Krisztus elfogadta az Isten törvénye által előírt körülmetélkedés szertartását. A körülmetélés a keresztség szentségének prototípusa.
Az ókori zsidók körülmetélési szertartáson estek át, amely meghatározta, hogy Isten választott népéhez tartoznak. Csak a körülmetélt zsidó férfit tekintették Istennek szenteltnek, és csak egy olyan zsidó férfit tud áldozni, akit körülmetéltek. És a körülmetélés azokban az ószövetségi időkben valójában a keresztény keresztség prototípusa volt. Az újszövetségi időkben a körülmetélés szertartása a keresztség szentségévé változott.
A körülmetélés ünnepe ehhez hasonlítható a szív körülmetélése"amelytől a szenvedélyek és a kéjes hajlamok el vannak vágva:" Adjunk fel régi rossz szokásainkat, minden örömöt és mindazt, amiben korábban örömet találtunk, és ettől a pillanattól kezdve kizárólag Istennek fogunk élni a mi üdvösségünkért." (Theophan, a Remete püspök).
Liturgikus jellemzők.
Január 14-én, pontosan nyolc nappal Krisztus születésének fényes ünnepe után, az ortodox kereszténység az Úr körülmetélését ünnepli. Emlékezve és megértve, hogy József és a Boldogságos Szűz Mária zsidók, tisztelték a Tórát, amely előírta a férfi zsidóknak, hogy végezzék el a körülmetélés szertartását. Ez a szertartás a zsidókat Isten választott népének nevezte. Jámboran elismerve a zsidók e jogát, a kereszténység áhítattal ünnepli az Úr körülmetélését, mint nagy keresztény ünnepet. Az apostolokat és az első keresztényeket is körülmetélték, mert zsidóktól származtak.
Az Úr körülmetélésének ünnepét Bazil napnak is nevezik, mivel Nagy Szent Bazil, a kappadókiai Caesarea érseke emlékének ünnepléséhez kapcsolódik. Az Úr körülmetélése ünnepének sajátossága eleinte az volt, hogy böjtben ünnepelték, mint a bánat és a sirató ünnepét. A 4. században a körülmetélés ünnepe minden templomra kiterjedt. A körülmetélés ünnepének és az Úr test szerinti elnevezésének nincs sem elő-, sem utóünnepe, és egy napig tart. Ezen az ünnepen az isteni istentiszteleteket mind ennek az eseménynek a tiszteletére, mind együtt Szentpétervár emlékére hajtják végre. Nagy Bazil. Hagyomány ünnepelni régi újév a Julianus-naptár (vagy másképpen a „régi stílusú” naptár) és a Gergely-naptár eltéréséből származik – amely szerint ma szinte az egész világ él. A naptárak eltérése a 20. és 21. században 13 nap.
A régi újév ritka történelmi jelenség, egy további ünnep, amely a kronológia változásából eredt. A naptárak ezen eltérése miatt két „újévet” ünnepelünk - a régi és az új stílus szerint. Így a január 13-ról 14-re virradó éjszaka mindenki megengedheti magának, hogy „előünnepelje” legkedvesebb ünnepét. Valóban, sok hívő számára az óújév különleges jelentéssel bír, hiszen csak a betlehemes böjt után ünnepelhetik szívből.
Érdekes módon a Julianus- és a Gergely-naptár közötti különbség minden évszázadban egy nappal növekszik, amikor a Krisztus utáni évben a százak száma nem négyszeres. Ezért 2100. március 1-től ez a különbség 14 nap lesz. 2101-től pedig egy nappal később ünneplik a karácsonyt és a régi újévet.
Ma a régi újév népszerűsége évről évre növekszik, és Oroszország sem kivétel. Egyre többen kezelik önálló ünnepként, amely meghosszabbítja az újév varázsát, vagy lehetővé teszi, hogy először érezzék ezt a varázst... Hiszen ez az ünnep nyugodtabb, nem jellemző rá az a nyüzsgés, ami a az újév elkerülhetetlen társa.
Vasziljev napja
Régi stílusú dátum: január 1
Bazil napját, amely a naptárreform előtt egybeesett az újév kezdetével, Nagy Bazil, más néven Caesareai Bazil tiszteletére ünnepelték. Ez a szent Caesarea érseke volt Kappadókiában a 4. században, és teológusként, számos prédikáció szerzőjeként és az ikonosztáz ötletének megalkotójaként vált híressé.
Ruszban a szent disszonáns becenevet kapta - Vaszilij Szvinjatnik. Ez a név azonban semmi rosszat nem jelentett. Az a tény, hogy az emberek körében Vaszilijt a sertések védőszentjének tartották, és az újévre mindig sertéshúsból készült ételeket készítettek - sült sertés, főtt sonka és mások. Ezen a napon a parasztok még énekelni is jártak különleges mondásokkal, és az ablakok alatt kérdezgették: „Adj egy malacot és egy vargányát Vasziljev estéjére”; „Bélek és lábak a felső ablakon keresztül”.
Azt mondták „Vaszilij kettéosztja a karácsonyt”: január 7-től 14-ig a „szent estéket”, 14-től 19-ig a „szörnyű estéket” ünnepelték. Ezen a napon a lányok különösen buzgón gondolkodtak a házasságon.
Ezenkívül a jelek szerint ezen a napon kellett készpénztartalékot tartani a házban; nem adtak kölcsön pénzt - hogy ne „adják el” vagyonukat. Egy másik rituálé - a gabonavetés - a termelékenységet kellett volna elősegítenie; a gyerekek a földre szórták a szemeket, a ház legidősebb asszonya pedig összeszedte és elrakta a vetésig.
A termést is jelek alapján ítélték meg. A hó vagy a súlyos fagy ezen a napon termékeny évet ígért. A tiszta csillagos ég borsó- és bogyótermést, a hóvihar pedig jó diótermést ígért.
Névnap ezen a napon
Sándor, Bogdan, Vaszilij, Vjacseszlav, Grigorij, Ivan, Mihail, Nyikolaj, Péter, Platon, Trofim, Fedot
Az orosz csővezeték csapatok létrehozásának napja
1951. november 22. A Minisztertanács elnöke I.V. Sztálin aláírt egy rendeletet egy új generációs csővezeték prototípusának gyártásáról. A Szovjetunió Védelmi Minisztériumát és az Olajipari Minisztériumot utasították, hogy végezzék el a csővezeték közös tesztelését helyszíni körülmények között.
1952. január 14-én az elfogadott határozat alapján a Szovjetunió hadügyminisztere, a Szovjetunió marsallja A.M. Vaszilevszkij aláírt egy irányelvet, amely elrendelte az első különálló üzemanyag-szivattyúzó zászlóalj megalakítását. Ez az irányelv aláírásának dátuma lett a vezetékes csapatok születésnapja.
Fokozatosan a vezetékes csapatok első egységei reguláris csapatokká alakultak, és a 80-as évek végére elkészültek a világ legjobb terepi előregyártott fővezetékei. Jelenleg a csővezeték csapatai az Üzemanyag és Üzemanyag Központi Igazgatóság részét képezik, és nincs analógjuk a külföldi hadseregekben.
Tervezők, mérnökök, csővezeték-harcosok és munkások több évtizeden keresztül különféle, a világon analógiával nem rendelkező helyszíni főcsővezeték-készleteket hoztak létre, fejlesztettek ki és helyeztek üzembe, ezek telepítésére szolgáló gépeket és mobil szivattyúberendezéseket. Ma a csapatok fő „fegyverei” a csővezetékek, csőszerelő berendezések és egyéb munkagépesítő eszközök, valamint speciális járművek és kommunikációs berendezések. Fő feladatuk pedig az üzemanyag folyamatos szállításának biztosítása nagy távolságokon.
E csapatok harci felkészültségének komoly próbája volt az afganisztáni háború alatt végzett munkájuk, amelynek területén több mint 1200 km összhosszúságú terepi törzsvezetékeket telepítettek az orosz csapatok üzemanyag-ellátására; valamint az észak-kaukázusi terrorelhárító művelet során.
A csővezeték csapatainak hatékonysága és hozzáértő munkája békeidőben nem egyszer megerősítést nyert a természetes és ember által előidézett vészhelyzetek következményeinek felszámolása során: az elmúlt évek nagy erdőtüzeinek és tőzegláptüzeinek oltása, az 1989-es örményországi földrengés megszüntetése. valamint a csernobili atomerőmű balesetének elhárítása, amikor a közeli tározókból nagy mennyiségű (legfeljebb 4 ezer köbméter) vízellátást biztosítottak a betongyár és az atomerőmű területén található egyéb létesítmények működésének támogatására. erőmű. Ráadásul minden cselekedetük sok emberéletet mentett.
Az Úr körülmetélése
Nyolc nap után,
amikor a babát körül kellett volna metélni,
Jézus nevet adta neki, akit Angyalnak hívtak
mielőtt az anyaméhben fogant.
Lukács evangéliuma 2:21
A keresztények a 4. század óta ünneplik a Lukács evangéliumában leírt eseményt - az Úr körülmetélése, amelyre Jézus Krisztus születése utáni nyolcadik napon került sor.
És most ennek az eseménynek az ünneplésére a Krisztus születésének ünnepe utáni nyolcadik napon kerül sor - vagyis az új stílus szerint január 14-én. Az Úr körülmetélése az ortodox egyház nagy ünnepének számít.
Az ókori zsidók számára a körülmetélés határozta meg Isten választott népéhez való tartozásukat. A körülmetéletleneket nem az Egy Istennek, mindenek Teremtőjének és Teremtőjének szentelték, és nem hívőnek tartották, méltatlannak arra, hogy áldozatot hozzanak Istennek, méltatlannak, hogy Hozzá forduljanak. Az ószövetségi körülmetélés a keresztény keresztség egyik formája volt.
A legszentebb Theotokos Mária és jegyese, József, Jézus képzeletbeli apja természetesen bevitték a csecsemőt a templomba körülmetélni, és ott a Jézus (Megváltó) név elnevezésével együtt elvégezték ezt a szertartást.
Ezen az ünnepen különösen fontos, hogy az ortodox keresztények emlékezzenek arra, hogy a Legszentebb Theotokos és József is igazi zsidók voltak, akik tisztelték a Tórát. Mert a Tóra megparancsolja a zsidóknak, hogy végezzék el a körülmetélkedést annak jeleként, hogy Isten választott népeként azonosítják magukat. Az ortodox keresztények jámboran elismerik a zsidóknak azt a jogát, hogy Isten választotta őket, ezért áhítattal ünneplik az Úr körülmetélésének keresztény ünnepét. Az első apostolokat és a zsidó keresztényeket is körülmetélték.
A keresztények körülmetélésének ünnepe azért is fontos, mert sok eretnek ítélettel ellentétben, amelyek eltorzítják Jézus Krisztus földi megjelenését, megerősíti, hogy a Kis Jézus férfi volt, és a zsidóknak szánt szertartásokat is rajta végezték.
A szülőföld védelmezőinek napja Üzbegisztánban
A szülőföld védelmezőinek napja a független Üzbegisztánban ünnepelték saját fegyveres erőinek létrehozása tiszteletére. Magát az ünnepnapot a Köztársasági Legfelsőbb Tanács 1993. december 29-én elfogadott határozata január 14-re tűzte ki.
1992. január 14-én az üzbég parlament úgy határozott, hogy az országban állomásozó összes egységet és alakulatot, katonai oktatási intézményt és egyéb katonai alakulatot az Üzbég Köztársaság fennhatósága alá helyez. Ez volt a kezdete az ország saját fegyveres erőinek létrehozásának.
Bár ezen a napon Üzbegisztán minden férfiát gratulálunk, mert kezdetben minden ember elsősorban szülőföldje védelmezője. De különösen meleg és ünnepélyes szavakat intéznek a katonai személyzethez, akik számára ez a nap szakmai ünnep.
A szülőföld védelmezőinek napja jelentős munkaszüneti nap. A kialakult hagyomány szerint ezt a dátumot széles körben ünneplik Üzbegisztánban – az Üzbég Köztársaság himnuszát játsszák a főváros Függetlenség terén, a katonai egységek pedig ünnepélyesen vonulnak át a téren katonai zenekar hangjaira. A felvonulás résztvevői megkoszorúzták a Függetlenségi emlékmű tövében is. És természetesen a Honvédség Legfelsőbb Főparancsnoka ünnepi köszöntőt mond a Szülőföld védőinek.
Szintén ezen a napon Üzbegisztán honfitársa emlékét tiszteli - az egyik legnagyobb hódító, Timur Tamerlane parancsnok.
A mi Urunk, Jézus Krisztus születésétől számított nyolc nap elteltével megtisztelte a körülmetélkedést. Egyrészt elfogadta, hogy beteljesítse a törvényt: „Nem azért jöttem, hogy a törvényt eltöröljem – mondta –, hanem hogy betöltsem” (Máté 5:17); mert engedelmeskedett a törvénynek, hogy kiszabadítsa alóla a szolgai alávetetteket, ahogy az apostol mondja: Isten elküldte az Ő (Egyszülött) Fiát, aki asszonytól született és alávetette magát a törvénynek, hogy megváltsa a törvény alatt állókat (Gal. 4:5). Másrészt azért fogadta el a körülmetélést, hogy megmutassa, valóban emberi testet öltött, és hogy az eretnek ajkak leálljanak, mondván, Krisztus nem öltött igazi emberi testet, hanem csak kísértetiesnek született.
Tehát körülmetélték, hogy emberi mivolta nyilvánvaló legyen. Mert ha nem öltötte volna fel a mi testünket, hogyan lehetne körülmetélni egy szellemet és nem a testet? Szír Szent Efraim ezt mondja: „Ha Krisztus nem volt test, akkor kit metélt körül József? De mivel Ő valóban test volt, körülmetélték, mint embert, és a csecsemő valóban be volt szennyezve az Ő vérével, mint az ember fia; Beteg volt, és sírt a fájdalomtól, ahogy az emberi természetű emberhez illik.”
De emellett elfogadta a testi körülmetélkedést, hogy megteremtse számunkra a lelki körülmetélkedést; mert miután befejezte a régi törvényt, amely a testre vonatkozott, megalapozta egy új, szellemi törvényt. És ahogy az ószövetségi testi ember körülmetélte érzéki testét, úgy az új szellemi embernek is körül kell metélnie lelki szenvedélyeit: a dühöt, a haragot, az irigységet, a gőgöt, a tisztátalan vágyakat és más bűnöket és bűnös vágyakat.
Körülmetélték a nyolcadik napon, mert vérével előrevetítette nekünk a jövendő életet, amelyet az Egyház tanítói általában nyolcadik napnak vagy kornak neveznek. Így mondja az Úr körülmetéléséről szóló kánon írója, Szent István: „az élet a jövő szüntelen osmago századát ábrázolja, a jövőben testben körülmetélték az Urat” (az Úr körülmetélésének szolgálata, kánon, a 4. éneken). Nyssai Szent Gergely pedig ezt mondja: „A törvény szerint a körülmetélést a nyolcadik napon kellett elvégezni, a nyolcadik szám pedig a jövő nyolcadik századát jósolta.” (A hetes szám a Szentírásban a teljességet jelenti. Ezért e világ életének teljes időtartamának megjelölésére a szentatyák a hét évszázad vagy nap kifejezést használták, és természetesen a nyolcadik századot vagy napot kellett volna megjelölniük a jövő élete).
Azt is illik tudni, hogy az Ószövetségben a körülmetélés a keresztség képére és az ősi bűntől való megtisztulásra épült, bár ezt a bűnt a körülmetélés nem tisztította meg teljesen, ami nem történhetett volna meg addig, amíg Krisztus önként ki nem ontotta értünk legtisztább vérét. az Ő szenvedésében. A körülmetélés csak a valódi megtisztulás prototípusa volt, és nem az igazi megtisztulás, amelyet Urunk véghezvitt, a környezetből kivonva a bűnt és a keresztre szegezve, az ószövetségi körülmetélkedés helyett pedig egy új, kegyelemmel teli keresztséget alapított vízzel és a Szellem.
A körülmetélés akkoriban az ősi bűn kivégzése volt, és annak jele, hogy a körülmetélt csecsemő gonoszságban fogant, ahogy Dávid mondja, és az anyja bűnben szülte őt (Zsolt. 50:7). ezért maradt a fekély a serdülő testén. A mi Urunk bűntelen volt; mert bár mindenben olyan volt, mint mi, nem volt rajta bűn. Ahogyan a Mózes által a sivatagban épített rézkígyó kinézetre hasonlított egy kígyóra, de nem volt benne kígyóméreg (4Móz 21,9), úgy Krisztus is igaz ember volt, de nem érintett az emberi bűnben. , és természetfölötti módon született, tiszta és hajadon Anyától. Neki, mint bűntelennek és magának az egykori Törvényhozónak, nem kellene átesnie azon a fájdalmas törvényes körülmetélkedésen; de mivel azért jött, hogy magára vegye az egész világ bűneit, és Isten – ahogy az apostol mondja – bűnáldozatul tette értünk azt, aki nem ismert bűnt (2Kor 5:21), ezért ő, aki kívül maradt. bűn, körülmetélik, mintha bűnös lenne.
És a Mester a körülmetélésben nagyobb alázatosságot mutatott nekünk, mint születésénél. Születésekor ugyanis az apostol szavai szerint emberképet öltött magára: „emberekhez hasonlatossá lett, és emberhez hasonlóvá lett” (Fil 2,7); a körülmetélkedésben a bűnös képét vette magára, mint a bűnért járó fájdalmat elviselő bűnös képét. És bármiben is nem volt bűnös, ezért úgy szenvedett, mintha ártatlan lenne, mintha Dáviddal ismételgetné: „Amit nem vettem el, azt vissza kell adnom” (Zsolt. 68,5), i.e. A bűnért, amelyben nem vagyok érintett, elfogadom a körülmetélés betegségét. A kapott körülmetélkedéssel megkezdte értünk szenvedését és annak a pohárnak a fogyasztását, amelyet mindvégig meg kellett innia, amikor a kereszten lógva így szólt: „Elvégeztetett” (Jn 19,30)! Most vércseppeket önt ki a fitymából, majd az egész testéből patakokban fog kifolyni.
Csecsemőkorában kezdi elviselni, és hozzászokik a szenvedéshez, így tökéletes emberré válva még súlyosabb szenvedéseket is képes lesz elviselni, mert fiatalkorától hozzá kell szokni a bátorság bravúrjaihoz. Az emberi élet, tele munkával, olyan, mint egy nap, amelynek a reggel a születés, az este pedig a halál. Tehát reggel, a pólyából Krisztus, az imádott ember, kimegy a munkájába, a munkájába – vajúdik egészen fiatal korától és dolgozik estig (Zsolt 103,23), azon az estén, amikor a nap elsötétül, és sötétség lesz az egész földön a kilencedik óráig.
És ezt fogja mondani a zsidóknak: „Az én Atyám mindeddig munkálkodik, és én is dolgozom” (János 5:17). Mit tesz értünk az Úr? - Üdvösségünk: „aki az üdvösséget a föld közepén rendezi” (Zsolt. 73,12). És ahhoz, hogy ezt a munkát teljesen tökéletesen végezze, nekilát reggelente, fiatalkorától kezdve, amikor elkezdi elviselni a testi betegségeket, és egyúttal szívbeteg érettünk, mint gyermekeiért, egészen addig, amíg Ő maga, Krisztus meg nem szűnik. bennünk ábrázolva. Reggel vetni kezd vérével, hogy estére begyűjtse megváltásunk szép gyümölcsét.
Az istenített Gyermek a körülmetéléskor a Jézus nevet kapta, amelyet Gábriel arkangyal hozott a mennyből, amikor fogantatását bejelentette a Legtisztább Szűz Máriának, még azelőtt, hogy az anyaméhben fogantak volna, vagyis a Szűzanya előtt. elfogadta az evangélista szavait, mielőtt azt mondta volna: „Íme, az Úr szolgája; legyen velem a te igéd szerint!” (Lukács 1:38). Mert ezekre a szavaira Isten Igéje azonnal testté lett, és az Ő legtisztább és legszentebb méhében lakott.
Tehát a Jézus legszentebb név, amelyet az angyal a fogantatás előtt nevezett el, Krisztus, az Úr körülmetélésekor kapta, amely üdvösségünk értesítéseként szolgált; mert a Jézus név üdvösséget jelent, ahogy ugyanez az angyal magyarázta, aki álmában megjelent Józsefnek, és ezt mondta: „Jézusnak fogod nevezni, mert ő szabadítja meg népét bűneitől” (Máté 1:21). A szent Péter apostol pedig ezekkel a szavakkal tesz bizonyságot Jézus nevéről: „Nincs más név az ég alatt az emberek között, amely által üdvözülhetnénk” (ApCsel 4,12).
Ez a Jézus üdvözítő név minden kor előtt, a Szentháromság zsinatában elő volt készítve, leírva és mindeddig megőrizve a mi szabadulásunkra, de most, mint a felbecsülhetetlen értékű gyöngyöket, a mennyei kincstárból hozták az emberi faj megváltására, és kinyilatkoztatták. mindenkinek József. Ebben a névben nyilatkoztat ki Isten igazsága és bölcsessége (Zsolt. 50:8). Ez a név, akár a nap, ragyogásával világította meg a világot, a próféta szava szerint: „De nektek, akik tisztelők nevemet, felkel az igazság Napja” (Mal 4,2). Mint az illatos mirha, betöltötte illatával az univerzumot: a te neved - mondja a Szentírás - olyan, mint a kiömlött kenőcs (1., 2. ének), nem egy edényben a megmaradt kenőcs az Ő neve, hanem kiöntött. Amíg a mirhát az edényben tartják, addig a tömjénjét is bent tartják; ha kiömlik, azonnal illattal tölti meg a levegőt. Jézus nevének ereje ismeretlen volt, miközben az Örök Tanácsban volt elrejtve, mintha egy edényben lenne. De amint ezt a nevet kiöntötték a mennyből a földre, azonnal, mint egy illatos kenőcsöt, amikor egy csecsemő vérét kiöntötték a körülmetélés során, a kegyelem illatával töltötte be az univerzumot, és ma már minden nemzet vallja, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsőségére. Jézus nevének ereje most kiderült, mert ez a csodálatos név Jézus ámulatba ejtette az angyalokat, megörvendeztette az embereket, megijesztette a démonokat, mert a démonok hisznek és remegnek (Jakab 2:19); ettől a névtől remeg a pokol, megrendül az alvilág, eltűnik a sötétség fejedelme, lehullanak a bálványok, eloszlik a bálványimádás sötétsége, és helyette a jámborság fénye ragyog és megvilágosít minden embert, aki a világra jön (János 1: 9). Jézus nagy neve előtt minden térd meghajol, mennyen, földön és föld alatt (Fil. 2:10).
Jézusnak ez a neve hatalmas fegyver az ellenségek ellen, ahogy Klimakus Szent János mondja: „Jézus nevében győzzétek le mindig a harcosokat, mert ennél erősebb fegyvert nem találtok sem a mennyben, sem a földön. Milyen édes a Krisztus Jézust szerető szívnek ez a legértékesebb Jézus név! Milyen kellemes annak, akinek van! Mert Jézus minden szeretet, minden édesség. Milyen kedves Jézusnak ez a szent neve Jézus szolgájával és foglyával, akit az Ő szeretete foglyul ejtett! Jézus az elmében van, Jézus az ajkakon, Jézus az, ahol az emberek szívvel hisznek az igazságért, Jézus az, ahol szájjal vallanak az üdvösségért (Róm 10:10). Akár sétálsz, akár ülve ülsz, akár dolgozol, Jézus mindig a szemed előtt van. Mert elhatároztam, mondta az apostol, hogy mást sem tudok köztetek, csak Jézust (1Kor 2:2). Mert Jézus a hozzá ragaszkodók számára az elme megvilágosodása, a lélek szépsége, a test egészsége, öröm a szívnek, segítő a bánatokban, öröm a bánatokban, gyógyulás betegségben, vigasztalás minden bajban, és az üdvösség reménye azoknak, akik szeretik Őt, ő maga a jutalom és jutalom.
Egykor a Jeromos-legenda szerint Isten kifürkészhetetlen nevét egy aranytáblára írták, amelyet a nagy főpap a homlokán hordott; most Jézus isteni névbe van írva az Ő valódi vére, amelyet körülmetélésekor kiontottak. Már nem az anyagi aranyra van felírva, hanem a szellemi aranyra, vagyis Jézus szolgáinak szívére és ajkára, ahogyan az is fel volt írva abban, amelyről Krisztus mondta: „Mert ő az én választott edényem, hirdesd a nevemet.” (ApCsel 9:15). A legédesebb Jézus azt akarja, hogy nevét, mint a legédesebb italt, egy edényben hordják, mert igazán édes mindazokhoz, akik szeretettel fogyasztják Őt, akikhez a zsoltáríró ezekkel a szavakkal fordul: „Kóstold meg és nézd meg, milyen jó az Úr” (Zsolt. 33, 9). Miután megízlelte Őt, a próféta felkiált: „Szeretlek, Uram, erősségem” (Zsolt. 17:2). Szent Péter apostol, miután megízlelte Őt, így szólt: „Íme, mi mindent elhagytunk, és követtünk téged; Kihez menjünk? Nálad vannak az örök élet igéi” (Mt 19:27; János 6:68). Ez az édesség a szent szenvedőknek annyira megörvendeztette súlyos kínjaikat, hogy még a legszörnyűbb haláltól sem féltek. Akik kiáltanak, az elválaszt minket Isten szeretetétől: bánat, vagy veszedelem, vagy kard, sem halál, sem élet, mert a szeretet erős, mint a halál (Róm. 8:35, 38; Ének 8:6). Milyen edényben szereti viselni a leírhatatlan édességet - Jézus nevét? Természetesen aranyban, amelyet a bajok és szerencsétlenségek olvasztótégelyében próbára tesznek, amely mintha drágakövekkel van díszítve, Jézusért vett sebekkel, és azt mondja: „Az Úr Jézus bélyegét viselem a testemen” (Gal) 6:17). Ehhez az édességhez egy ilyen edényre van szükség, amelyet Jézus neve szeretne hordozni. Nem hiába ontja a vért Jézus, aki a körülmetéléskor nevet vette fel; ezzel úgy tűnik, hogy azt mondja, hogy egy edényt, amely az Ő nevét viseli, vérrel kell szennyezni. Amikor ugyanis az Úr választott edényt választott magának nevének dicsőítésére – Pál apostolt – azonnal hozzátette: „És megmutatom neki, mennyit kell szenvednie az én nevemért” (ApCsel 9:16). Nézze meg az én edényemet, véres, fekélyes – így rajzolódik ki Jézus neve a vér vörösségében, betegségében és szenvedésében, akik mindaddig állnak, amíg a vér ki nem folyik, és küzdenek a bűn ellen (Zsid 12,14).
Szóval, hadd csókoljunk meg szeretettel, ó, Jézus legédesebb neve! Buzgalommal imádjuk a te legszentebb nevedet, ó édes és nagylelkű Jézus! Dicsérjük a Te legmagasabb nevedet, a Megváltó Jézust, leborulunk a körülmetélkedéskor kiontott véredre, szelíd Gyermek és tökéletes Uram! Ezzel a bőséges jóságoddal könyörgünk, legszentebb nevedért és legdrágább véredért, amelyet értünk kiontottak, valamint Szeplőtelen Édesanyádért, aki romolhatatlanul szült téged, öntsd ki gazdagodat irgalmazz nekünk! Gyönyörködj szívünkben, Jézus, Veled! Védj és oltalmazj minket, Jézus, mindenhol a Te nevedben! Jelölj és pecsételj meg minket, szolgáidat, Jézust ezzel a névvel, hogy befogadhassunk jövendő Királyságodba, és ott az angyalokkal együtt dicsőítsd és énekeld Jézust, a Te legtisztességesebb és legnagyszerűbb nevedet mindörökké. Ámen.
Emléke Szent Nagy Bazil, Caesarea érseke Kappadókiában
Athénban Nagy Bazil minden rendelkezésre álló tudást megszerezett. Azt mondták róla, hogy „mindent úgy tanult, hogy senki más nem tanul egy tárgyat, minden tudományt olyan tökéletesre tanult, mintha soha mást nem tanult volna. Filozófus, filológus, szónok, jogász, természettudós, aki mélyreható ismeretekkel rendelkezett az orvostudományban – olyan volt, mint egy hajó, annyira tele van tanulással, mint amilyen tágas az emberi természet számára.”
Athénban nagyon szoros barátság jött létre Nagy Bazil és Gergely teológus között, amely egész életükre szólt. 357 körül Szent Bazil visszatért Cézáreába, ahol hamarosan az aszkéta életútjára lépett. Basil, miután megkeresztelkedett Diania cézáreai püspöktől, olvasóvá tették. Szellemi vezetőt akart találni, ezért ellátogatott Egyiptomba, Szíriába és Palesztinába. Mentorait utánozva visszatért Caesareába, és az Írisz folyó partján telepedett le. A szerzetesek köréje gyűltek. Vaszilij barátját, a teológus Gergelyt is idehozta. Szigorú absztinencia mellett dolgoztak; nehéz fizikai munkával tanulmányozták a Szentírás legősibb értelmezőinek műveit. Ők állították össze a Philokalia gyűjteményét. Constantius (337-362) uralkodása alatt terjedt el Arius hamis tanítása.
Az egyház Vaszilijt és Gergelyt hívta szolgálatra. Bazil visszatért Cézáreába, ahol 362-ben diakónus, 364-ben pedig presbiteri rangra avatták. Valens császár (334-378), az ariánusok támogatója alatt, az ortodoxia számára nehéz időkben az egyházi ügyek intézése Bazilra szállt. Ekkor állította össze a liturgia rendjét, „Beszélgetések a hatodik napon”, valamint az ariánusok elleni könyveket. 370-ben Basil püspökké emelték Caesarea trónjára. Híressé vált szentségéről, a Szentírás mély ismeretéről, nagy tudásáról, valamint az egyházi béke és egység javára végzett munkásságáról. Az állandó veszélyek között St. Vaszilij támogatta az ortodoxokat, megerősítette hitüket, bátorságra és türelemre szólított fel. Mindez meggyűlölte az ariánusokat. Minden személyes pénzét a szegények javára fordította: alamizsnákat, hospiceseket, kórházakat hozott létre, és két kolostort alapított - egy férfit és egy nőt.
Az ariánusok mindenhová követték. Szent Bazilt pusztulás, száműzetés, kínzás és halál fenyegette. Azt mondta: „A halál áldás számomra. Ez hamarabb elvezet Istenhez, akiért élek és dolgozom.”
Fiatalkori betegségei, tanulmányi fáradozásai, önmegtartóztatási bravúrok, a lelkipásztori szolgálat gondjai és bánata kimerítette a szent erejét, és 379. január 1-jén 49 évesen megnyugodott az Úrban. Az egyház azonnal ünnepelni kezdte emlékét. Nagy Bazil kortársa, Amphilochius püspök (november 23.) a következőképpen értékelte érdemeit: „Nemcsak a caesareai egyházhoz tartozik, és nem csak a maga idejében, nemcsak törzstársaihoz, hanem minden országhoz. és az univerzum városai és minden ember számára, akit hozott és hoz, és a keresztények számára mindig is a legmegváltóbb tanító volt és lesz is.”
Megtekintve (1598) alkalommal
