Vége az interjúnak a híres szibériai sámánnal, Alla Gromovával. Olvasd el az elejét.
— A modern világ leggyakoribb betegsége a depresszió. Emberek millióit érinti szerte a világon, és számuk folyamatosan növekszik. Mondd, Alla, a sámánizmus képes megbirkózni ezzel a betegséggel?
– Szerintem csak a sámánizmus segíthet. A szakértők még nem találtak végleges megoldást erre a problémára. Az antidepresszánsok minden, amit kínálnak. 
Minden depresszió fő oka a saját lelkével való kapcsolat elvesztése. És ahhoz, hogy helyreállítsa, a sámánnak el kell mennie a Szellemek Világába, meg kell találnia az „elveszett lelket”, és vissza kell adnia a tulajdonosnak. Ez az ülés, előadva hatalmi helyek, az edzések során nagy megkönnyebbülést hoz, az ember megnyugszik és visszanyeri életkedvét. És van minek örülni - a tréningen való részvétel és a foglalkozás elvégzése csodálatos módon megváltoztatja az ember életét, javulnak a kapcsolatok, és javul az egészség.
– Tudom, hogy egy híres embernek segítettél, megszabadítva őt 22 millió rubel adósságától. Egy sámán tényleg meg tudja oldani az ilyen súlyos problémákat is?
— A szellemek mindenben segíthetnek, ha a „helyes” szellemet az Erő úgynevezett tárgyaiba öntöd. Miután a szellem egy sámán segítségével új otthonra talál, elkezdi védeni, segíteni és sikert vonzani az Erőtárgy tulajdonosához. Azt javaslom, hogy mindenkinek legyen személyes Erőtárgya, hogy ne maradjon védtelen, és mindig legyen egy asszisztens a finom értelemben.
Például a sámánizmusban a gazdagság szellemét Dzayan Dzayachinak hívják. Ha egyszerűen kimondja hangosan a nevét, máris pénzszerencse vonzhat. És egy speciális sámánülés, amely Dzayan Dzayachit hívja segítségül, nagyon gazdaggá teheti az embert.
- Honnan vannak a sámánok ilyen hatalmat?
- Ez nem a sámáné, hanem a szellemeké. Ők ruházzák fel hatalmukat a sámánnak, aki közvetítő közöttük és az élő emberek között. Minden először a Szellemek Világában történik, ahol segítenek a sámánnak megváltoztatni a létező valóságot.
A Szellemek világában egy sámántamburán utazunk, ami ott egy lovat helyettesít. Útközben az Erő tárgyaiban élő szellemek segítenek bennünket. A sámántérkép pedig elmondja, hogyan működik a Szellemvilág, és segít, hogy ne tévedj el. A többiről nem tudok nyilatkozni.
— Számos órát és mesterkurzust tartasz nálunk és világszerte. Azt hallottam, hogy az ebből befolyt szinte teljes összeg jótékony célra megy. Ez igaz?
- Igen. A sámán nem önmagának és szeszélyeinek él, különben a szellemek elfordulnak tőle. Igazi sámánnak lenni annyit jelent, mint az emberek segítésében élni. Képességeink nagy felelősséget jelentenek az istenek előtt, és ezeket csak jóra kell használnunk.
Mindenem megvan, ami az élethez kell, és nem törekszem többre. Világunk már most is igazságtalan: miközben emberek százezrei halnak éhen, több százezrek szenvednek a túlevés okozta elhízástól. Igyekszem segíteni azoknak, akiknek segítségre van szükségük: beleértve a menekülteket, szegény időseket, beteg gyerekeket...
— Egy évvel ezelőtt súlyos erdőtüzek után a Bajkál-tó tereprendezésével töltötte az időt. Miért döntött így?
- Természetünk a mi templomunk, és kötelesek vagyunk megvédeni. Mindig is örömmel fogadtam és továbbra is örömmel fogadom az ilyen környezetvédelmi akciókat.
Vigyázzunk arra, ami körülvesz bennünket – folyók, tavak, erdők, parkok, rétek. A szellemek minden bizonnyal észre fogják venni kedvességedet, és segítik erőfeszítéseidet.
Adj kedvességet egynek és mindenkinek. Ne halassza későbbre, ne várja meg a megfelelő pillanatot. Talán az Ön segítsége, amely megmenti valaki életét, és megmenti a bajtól. És ne felejtsd el, hogy ezért tartok tréningeket, foglalkozásokat, túrákat a hatalom helyszínein és filmezek
(1)
Hogyan segíthet a sámáni gyógyítás az egészségedben?
Az emberek általában olyan problémákkal keresnek fel egy sámánt, amelyeken dolgozni szeretnének, beleértve a súlyos egészségügyi problémákat, érzelmi és fizikai traumákat. Egyes orvosok sámánhoz utalják a betegeket, hogy segítsenek nekik az egészségük helyreállításában vagy a szabadulásban.
Mi olyan hatékony a sámángyógyításban?
A sámán olyan szinten működik, amelytől modern üzleti életünkben általában elhatárolódunk. Ez segít visszakapcsolni az emberi energiát. A sámán az ellazulás és a radikális jelenlét állapotát hozza létre, amelyben a gyógyító energiákat egész lényedbe be lehet vinni, megkerülve a leggyakoribb ellenállásokat, elősegítve azt a folyamatot, amiben talán már nem hiszel.
Milyen előnyökre számíthat egy gyógyító kezeléstől?
A foglalkozás végén felbecsülhetetlen értékű betekintést nyerhet a helyzetének különböző javításaiba. Békét és reményt fogsz érezni elmédben és testedben. A legtöbb esetben azonnali lelki, lelki és fizikai változásokat is érez. A gyógyító hatás 1-2 hónapig tart.
Van-e bármilyen utókezelés?
3 hét gyógyító ülés bárki számára elegendő. Ez több mint elég ahhoz, hogy kilökjön a szakadékból. A gyógyító hatás hosszú ideig fennmarad, és a test erőre kap.
Milyen gyakran vegyek részt a sámángyógyításban?
A legtöbb ember hasznosnak találja, ha évente egyszer visszatér.
A sámánizmus kapcsolódik valamilyen vallási gyakorlathoz?
A sámánizmus nem vallás, és nem mond ellent egyetlen vallásnak sem. Az emberek hitét mindig teljes mértékben tiszteletben tartják. Bár a sámáni gyógyítás spirituális szinten működik, az embereknek nincs szükségük hitre, nem kell mindent érteniük, csak nyitottnak kell lenni a gyógyulásra.
A sámánetika mindig tiszteletben tartja a szabad akaratodat. A sámáni gyógyítás gyakran megváltoztathatja az életet, de ez az erő teljes mértékben a tiéd. Semmi sem történhet a tudta nélkül. Sokan életmódváltás miatt jönnek, és mindig azzal távoznak, amiért jöttek.
Moszkva. Központ. Egy hétköznapi nyári nap. És hirtelen... A véletlen járókelők megdermednek a csodálkozástól. Egy ősz hajú, ázsiai arcvonásokkal rendelkező öregember száll ki egy fekete Volgából, akit gondosan megtámaszt egy „karcsú” öltönyös fiatalember. De milyen furcsán öltözött ez az öreg! Hosszú szőrmeköpenyt visel, bonyolult mintákkal díszítve. Az öregnek jó tucat gyöngysor van a nyakában. Görbe lábakkal lágyan lépegetve, gyöngyös prémes csizmában, a fiatalembert követve felmászik az öreg az egyik uniós minisztérium lépcsőjére... „Sámánt hoztak a miniszterhez. A miniszter fia beteg. Az orvosok nem vállalják a kezelést...” - adják egymásnak a hírt a mindent tudó moszkoviták suttogva.
Nehéz megmondani, hogy a sámán az adott esetben segített-e a miniszter fiának. De a múlt század hetvenes éveiben nagyon népszerű volt a sámánmágia segítségével történő gyógyítás gyakorlata. Hogy a „pangás korszakában” elterjedt, nem hagyományos kezelési módok divatja okolható-e ezért, vagy a sámánok kétségtelen ereje az oka, nem tudni. De még ma is sokan fordulnak sámánokhoz segítségért. Sok esetben ez az utolsó lehetőség.
A sámánokról szóló történetek – néha hihetetlenek – nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Ha egyszer átkel az Urál-gerincen, és Ázsiában találja magát, egy olyan világban találja magát, ahol a sámánok erejébe vetett hit ugyanolyan erős, mint száz évvel ezelőtt. Meg kell jegyezni, hogy a modern Oroszországban a hagyományos sámánizmus újjáéled. De a szovjet kormány még húsz évvel ezelőtt sem helyeselte a széles tömegek sámáni hatalomba vetett hitét (persze ez nem vonatkozott az uniós miniszterekre).
Térjünk rá azokra a történetekre, amelyekkel az orosz északi lakosok olyan nagylelkűek.
„Mit tehet egy sámán? Sok dolog. Szinte mindenható. Például egy sámán hipnotizálhat egy személyt, megbüntethet egy tolvajt, vagy lehűtheti egy huligán lelkesedését. De ez nem semmi. Az is előfordul: a sámán fog egy éles kést, és nekiütközik vele egy rönkfalnak – folyik a tej vagy akár a vér is. Ha éjszaka sámánt lát, vigyázzon, mert nem csak jók vannak köztük, akik gyógyítanak, hanem sok gonosz is. Ez egy lovon rohan át a tajgán, és leveszi a fejét a válláról, hogy az ágak ne sértsék meg a szemét. Vannak sámánok – férfiak, és vannak sámánok – nők. Ha találkozol egy vad sámánnal a tajgában, nem mehetsz el, feküdj le és halj meg. De több a jó sámán, mint a gonosz. Ez meggyógyít, megment a biztos haláltól, de nem vesz el semmit. És ha elkezdesz köszönni és meghajolni a lábad előtt, nevetni fogsz.
Az orosz néprajzkutatók a 19. század végén és a XX. század elején sokat foglalkoztak a sámánok problémájával. Minden érdekelte őket, és nem utolsósorban a sámánok mágikus gyakorlata. Például a néprajzi expedíciók beszámolóiban megtalálhatók olyan sámáni „trükkök” leírásai, mint a különböző testrészek átszúrása éles tárgyakkal, séta forró szénen, ehetetlen tárgyak elfogyasztása. És így tovább, és így tovább. Különösen érdekesek a sámánok állatokká és madaraké való átalakulásáról szóló történetek. Így az egyik jakut sámánnak, aki a 19. század végén élt, a legcsekélyebb nehézséget sem okozott mókussá válni. A sámánizmusban a transzmutáció másik kedvenc tárgya a farkas, a holló és a medve. Nehéz megmondani, hogy valójában mit láttak a néprajzkutatók, de a tény tény marad: a tudósok, a Tudományos Akadémia expedíciójának tagjai az átalakulás epizódjait saját szemükkel látottakként írták le. Meglepőnek tűnnek az akkori sámánok próféciái is. Például a 19. század közepén egy burját sámán megjósolta a vasúti közlekedés megjelenését. A néprajzkutató szenvtelenül jegyzett fel egy másik, sokkal meglepőbb jóslatot. A sámán önkifejezésre képeket használva „vaskígyónak” nevezte az új típusú közlekedést. Ugyanez a sámán arról számolt be, hogy „a királyt megbuktatják, a gazdagokból mezőgazdasági munkások lesznek, az elítélteket irányítják, a sámánokat pedig fákra akasztják”. Hatvan évvel később a prófécia első része valóra vált - Oroszországban zajlott az októberi forradalom. A sámánok fákra való felakasztása (végül is gyakrabban lőtték le őket - a vallási maradványok leküzdése érdekében) valamivel később kezdődött... Van egy ősi sámáni prófécia, amely közvetlenül érint minket, a 21. század lakóit. „Amikor az utolsó szőr kihullik a nyúl fülének fekete hegyéből, globális árvíz következik be” – mondta egy Gurseb nevű jakut sámán a 19. század közepén. Sajnos az etnográfus elfelejtette megkérdezni az öreget, hogy mi ennek a jóslatnak az értelme, mert rendkívül optimistaként fogható fel (a nyulak, mint fajok még sokáig léteznek, és rengeteg fekete szőr lesz a fülükön) vagy nagyon komornak (ha a jóslat képe a természetben az elmúlt évtizedekben ember által okozott mély változásokat jelez).
A sámánok egy másik csodálatos képességét az orosz néprajzkutatók is leírják. A sámán képes átalakítani az őt körülvevő teret. Eleinte elképesztő ügyességgel utánozza a vágtató lócsorda hangjait, a farkas ordítását és a tajgamadarak csiripelését. Ugyanakkor a sámán szája zárva van, és a hangok valahonnan kívülről jönnek. Mi itt a hanghullámok forrása? Ez nem hipnózis? Könnyen lehetséges. Azonban minél többet tanulsz a sámánizmusról, annál inkább szeretnél hinni az ősi varázsművészet e hordozóinak valódi mágikus erejében.
A sámánok fő munkája a jóslatok, a jó és gonosz szellemekkel való kommunikáció, valamint a gyógyítás. A sámán szerepe a távol-észak archaikus népeinek életében óriási volt, mert a sámán egy egész vallás - a sámánizmus - papjaként működött. De a sámánizmus nem tekinthető „regionális vallásnak”: számos ország és kontinens népe is a sámánizmus híve.
Milyen, a hivatalos tudomány számára ismeretlen minta áll a sámáni gyakorlat hátterében?
A 20. század 90-es éveinek elején V. P. Kaznacheev akadémikus és egy lelkes tudóscsoport erőfeszítései során az úgynevezett „távolsági kommunikáció” üléseit tartották. Ebben az esetben „Kozyrev tükröket” használtak - speciális eszközöket, amelyek a tudósok szerint képesek helyileg megváltoztatni az energia-információs mezőt. Kaznacheev akadémikus egyik jelentésében olyan különleges biomezős struktúrák létezéséről beszélt, amelyek állandó kapcsolatban állnak a legendás Shambhalával. Kiderült, hogy a Shambhala nem mese, amit elragadtatott emberek találtak ki, hanem valóság. A biomezős szerkezetek hatása alá kerülve az ember rendellenesen kezd viselkedni. Az energia „töltésétől” függően rendellenes cselekedetei pozitív vagy negatív terhelést is hordozhatnak.
Az orosz tudósok 90-es években szerzett adatait felhasználva feltételezhetjük, hogy a sámánok az információs térhez kapcsolódnak, kimennek a „felső világba”, az űrbe, az Univerzumba. Ez lehetőséget ad számukra, hogy előre látják a jövőben bekövetkező eseményeket, és kezeljék a betegeket. A szellemek, akikkel a sámánok kommunikálnak, itt már nem a természeti erők szimbólumaiként jelennek meg, hanem mint a „finomvilágból” való nagyon is valóságos entitások, ismeretlen (vagy inkább modern eszközökkel meghatározhatatlan) energiájú rögök.
Adok még egy idézetet, amely megerősíti a sámánizmus modern jelentőségét Oroszország számos északi népének nemzeti vallásaként. A Jakutiai Népfront elnöke, Danilov az egyik interjújában ezt mondta: „Kikiáltottuk Szaha államot, de ez rendkívül kevés. A sámánizmus a jakut vallás és az a filozófiai alap, amelyre államunk épül.” Se több se kevesebb. Ezt a nézőpontot természetesen ma is figyelembe kell venni. De néhány száz évvel ezelőtt, Dzsingisz kán korában élt a híres sámán, Teb-Tengri. Jelentős szerepet játszott Dzsingisz kán felemelkedésében. Mellesleg, Dzsingisz kán fia és felesége híres sámánok voltak a maguk idejében, a „pán-mongol tűz mesterei” panteonjának tagjai - az ortodoxia szentek intézményének analógja.
Manapság nagyon nagy az igény a sámánok szolgáltatásaira. De az emberek nem csak azért mennek a sámánokhoz, hogy kezelést kérjenek, vagy hogy találgassanak a jövőről. Emberek ezrei és ezrei keresik a modern vallások alternatíváit a sámánizmus ősi rituáléiban. A zarándokok meglátogatják a szent hegycsúcsokat, hágókat, vízforrásokat, és tömegünnepélyeket tartanak ott. A fehér sámánizmus, amely a „felső világ” szellemeihez szól, jó alkalom arra, hogy az idők mélyére tekintsünk, megérintsük az élet forrását.
A sámánokat erejük szerint „gyengékre”, „átlagosokra” és „nagyokra” osztják. Bizonyos feltételek mellett szinte bárkiből „gyenge” sámán válhat. Az „átlagos” sámán rang megszerzéséhez összetett beavatási (szentelés) rítus szükséges. Néhány évtizedenként születnek „nagy” sámánok. A rendelkezésre álló információk szerint ma már nincsenek nagy sámánok, legalábbis az Orosz Föderáció területén.
Messze a jeges északon, ahol a sötétség olyan szörnyű, mint a hideg, és a hideg még a sötétségnél is rosszabb, varázslatos fa nő. Kéreg helyett kígyópikkelyek vannak, amikor a hold kárba lép, a varázslatos fa titokzatos fénnyel ragyog. Ytyk-Mas – így hívják. A fának kilenc bizarr kanyarulata és kilenc mélyedése van. A meg nem született sámánok szellemei élnek az Ytyk-Mas fa üregeiben. A három felső mélyedésben, ahol a sas eteti sasfiókáit, három nagy sámán szellemei vannak. Ezek az üregek évtizedekig üresek maradnak, mert a nagy sámánok univerzális légszellemei ritkán jutnak el az emberekhez. A három középső mélyedésben, ahol hollók és varjak élnek, a három középső sámán szellemei élnek. A három alsó mélyedés sohasem üres: ott, a sárgatorkú kakukkfióka mellett gyenge sámánok szellemei húzódnak meg.
Hogy milyen sámán lesz belőle – jó vagy rossz –, azt a szelek döntik el. A jeges északi szelek erőt adnak a sámánnak, hogy megmentsen a betegségektől és károkat küldjön. A déli szelek sámánt szülnek, aki száz évre előre látja a jövőt. A nyugati szelek embertelenül gonosszák a sámánt. De a jótékony keleti szelek befolyása a sámánnak azt az erőt ad, hogy csak jót tegyen. De ez csak egy része a sámáni léleknek – légies része.
A gonosz tettek útjára lépett sámánnak a lelkének földi része a Jlyo halban van - a halálnak szentelt halban. A luo halak éjjel-nappal mindig a mocsár büdös mélyén úsznak. A sámán lelkében nincs béke és nincs anyai része. A Fenevadanya testében nyugtalanul vándorol az erdőkben és a tundrába vándorol. De az anyai rész még vizet sem ihat - a friss forrásvíz nem oltja szomját. Örök szomjúságra, örök gyötrelemre van ítélve.
A sámánokká avatás ennek az ősi tanításnak a követőinek legnagyobb titka. Próbáljuk meg első személyben elmesélni az egyik modern sámán beavatásának történetét egy nagyon érdekes, tíz évvel ezelőtti interjú segítségével.
Amíg sámán nem lettem, Nikita volt a nevem. Sofőrként dolgoztam egy nagy rénszarvastartó állami gazdaságban. Az élet hétköznapi volt – se nem jó, se nem rossz. Egy késő este Erde sámán jött hozzám. Ismertem: a feleségem elment hozzá kezelésre, ő pedig a közelben lakott. És Erdével volt egy másik sámán, egy idegen.
Készülj fel, és gyere velünk” – mondta Erde. - Olkhon bátyámnak egy rituáléban kiderült, hogy egy átlagos sámán születik a táborodban. Te vagy az, Nikita.
Huszonöt év telt el születésem óta! - Meglepődtem.
Olkhon sámán szemrehányóan megrázta a fejét:
Még nem tudsz semmit. De ha velünk jössz, mindent tudni fogsz.
A sámánokkal mentem. Három napig sétáltunk, és messzire elkalandoztunk a tajgába.
Erde és Olkhon tüzet gyújtottak, és közelebb ültettek a tűzhöz. Tanácskozás után a sámánok elkezdtek főzni a tűz fölött. Hamarosan csípős szagú fekete folyadék habzott az edényben. Parancsot kaptam, hogy igyam meg. A folyadék forró volt, keserű, penészes íze volt. Erde és Olkhon verni kezdték a tamburákat, és a helyükön forogtak.
Éreztem, hogy elalszom. A sámánok alakja elmosódottá vált, és a körülötte általában néma tajga furcsa hangokkal telt meg. Hallottam a víz zúgását, néhány madár énekét, állatok zúgását. Megijedtem, és nevén szólítottam a sámánokat, de nem válaszoltak. Aztán minden megváltozott körülöttem.
Egy mély fekete lyuk alján ültem, és próbáltam kiszabadulni onnan. Senki sem jött segíteni, hiába kiabáltam. Üresség és csend vett körül. Elhallgattam és leguggoltam a lyuk alján.
A csend halottnak tűnt, de hirtelen egy távoli hangot hallottam. És ekkor hatalmas szárnyak suhogtak, és egy sas, amilyen nem létezik, körözött a gödör fölött: akkora volt, mint egy jó szarvas. A sas leült a gödör szélére, lehajtotta a fejét, és megütött a fej búbja a csőrével. A fájdalom erős volt, de azonnali. A sas megragadott a karmaival és felszállt. Ez a repülés lélegzetelállító volt. Sötét volt és hideg. A közelben furcsa felhők pislákoltak. A sas megállni látszott, és éreztem, hogy a karmok vasmarkolata gyengül. gyorsan lerepültem.
Eltaláltam a jeget, és megpróbáltam felállni, de nem sikerült.
Hol vagyok? Hová vitt engem a szörnyeteg sas?
És válaszul a jeges sivatag ezernyi hangon dübörgött:
Ebe Haya! Ebe Haya!
(Megjegyzés: A sámánizmus hagyományában az Ebe Haya egy szikla a Jeges-tenger partján. Ez egy szent hely az összes északi őslakos számára. Másik neve Nagymama-hegy. A jakutok így hívják. a különleges tisztelet jele az Ebe Haya tetején, például a Lena folyó nagy szelleme egy nagy sas alakjában.
Próbáltam körülnézni. Lent zúgott az óceán, és nekiütközött annak a sziklanak, amelyen feküdtem. Borongós égbolt lógott felettem. Egyetlen csillag sem. Csak a sápadt, hibás Hold ragyog. Hatalmas árnyék feküdt a sziklán. Megfordultam.
Egy emberre emlékeztető testű és medvefejű férfi magasságú szörnyeteg haladt egyenesen felém.
Én, Nohoo, azért jöttem, hogy darabokra tépjem a húsodat, megrágjam a csontjaidat!
Nem emlékeztem magamra a félelemtől, megpróbáltam odébb kúszni, de Nokhoo megragadott és egy kőhöz szorított. A szörnyeteg fülsiketítő üvöltéssel emelte fölém a fejszéjét. Valószínűleg felsikoltottam a forró vérem, tetőtől talpig elöntött... minden más a fájdalom határán és szinte az eszméletén túl történt.
Nokhoo levágta a fejemet, és egy hosszú rúdra szegezte. Láttam mindent, ami a testemmel történik.
Néz! - morogta a szörnyeteg.
Nokhoo darabokra vágta a fejetlen testemet, és három oldalról kirakta őket.
Ez a felső világ szellemeinek, ez az alsó világ szellemeinek, a szív és a máj pedig a középső világ szellemeinek.
Jött egy forgószél, és eldobta a medvefejű szörnyet. Az angolnához hasonló, példátlan fekete lények jelentek meg a forgószélből. A hús körül ragadtak, és falni kezdték. Miután mindent felfaltak, Veapn olyan gyorsan eltűnt, mint ahogy megjelentek. A szikla úgy duzzadt, mintha papírból lenne, és a keletkezett lyukból egy félelmetes vadállat mászott ki - félkarú, féllábú, egyetlen agyarral a szájában. A fenevad megközelítette a maradványokat, és ropogtatni kezdte a csontokat. Miután jóllakott, beleesett a szikla hasadékába...
Nem tudom, meddig tartott ez az egész rémálom. Fekete felhő lógott a hegy fölött, és hideg cseppeket ejtett. A követ ütve apró, púpos öregasszonyokká változtak.
Hús és csont, jelenj meg újra! - kiáltották rekedten az öregasszonyok.
Az öregasszonyok helyben forgolódva formálták össze a testemet, bekenték a varratokat nyállal, majd jajgatni kezdtek, rohantak, és eltűntek a fekete felhőben, ahonnan jöttek.
Rájöttem, hogy a testemet újra formálták.
Ez minden! A hegy szellemei elvégezték a dolgukat! - üvöltötte Nohoo, és talpra rántott. - Most egy átlagos erősségű sámán vagy. És mostantól a neved Kérlga!...
Felkelni! - rázta meg a vállam Erde. - Öltözz át!
Felvettem a teljes sámánruhát - egy hosszú szőrmeköpenyt, egy bőrrojtos övet, és felvettem gyöngyöket és karkötőket. És hirtelen emberfeletti erők léptek belém. A vaskarkötők csilingeltek, tollasokká változtak, a prémes köntös széle madárfarkká vált. Az elejére varrt kerek rézlemez úgy ragyogott, mint a nap, én pedig a levegőbe emelkedtem. Erde és Olkhon a közelben repültek, hollóvá változva.
Sokáig repültünk, néztük a messze lent fekvő földet. Feljebb emelkedtünk, és a föld parányi lett. Leereszkedtünk, és láthatóvá vált a folyók hálózata és a tajga zöld hullámai.
Fáradt vagyok, elfogyott az erőm. És akkor láttam, ahogy sámánbátyám a levegőben pihen: a rézkarikák a ruhájukon megszűntek ragyogni, mint a nap, köd borította őket... A felhők, amelyek ezekből a körökből kifolytak, fehér, pihe-puha felhőkké váltak, és a sámánok feküdtek le rájuk pihenni. Én is így tettem Erde elismerően, Olkhon pedig valamiért összevonta a szemöldökét.
Messziről, valahol lent, vagy sikolyt, vagy kiáltást hallottam.
Szállj le! - parancsolta Olkhon. - Ez a Földanya hív téged! Nem jó egy sámánnak sokáig sütkérezni a felhőkön!
Lefelé irányítottam a repülést a föld felé. És minden másodperccel nőtt az erőm. Nem ártottam magamnak a ködös hálózaton, amelyet a fenyőfák teteje fölött lakó gonosz szellemek helyeztek el. Elhaladtam a víz felszíne felett lebegő veszélyes vízi szellemek mellett, és végül a földre szálltam.
Erde és Olkhon sámánok a közelben estek le.
Most már láttad, mennyi gonosz lélek várja a hibádat” – mondta Erde. - Kysylga, ezentúl mindig az emberi törzs segítségére kell jönnöd, a sámánlátástól megfosztottak segítségére.
A Földanya mindig megőrzi az erődet” – tette hozzá Olkhon. - Vigyázz, Kysylga, hogy a gonosz szellemek ne lopják el a lelkedet - levegőt, vizet vagy földet!
A szent tambura a lovad lesz, a mellkasodon lévő rézkarika pedig egy lyuk, amelybe veszély esetén elbújhatsz” – tette hozzá Erde.
És ha sok jót hozol az embereknek, láthatod a Kilenc Mennyország uralkodóját - Yuryung Ar Toyont. Bal vállán egy sas szunnyad, jobbján egy vén holló. Yuryung Ar Toyon lábánál egy aranyszarvú szarvas, a vonóoszlopnál pedig egy fehér ló áll, ezüst szárnyakkal” – zárta a tanítást Olkhon. Az arcán mosoly ült ki.
Ez a beszámoló egy jelenleg gyakorló szibériai sámánról élénk betekintést nyújt a sámánok beavatásának rítusába. Vannak olyan általános beavatási alapelvek, mint a neofita „véletlenszerű” választása, a neofita halál- és újjászületési élménye, valamint a rangidős elvtársak segítsége. Kysylga vízióiban szent helyek, valamint a régióra jellemző szellemképek szerepelnek.
Lehetséges-e a sámángyakorlás egy modern városban, távol a természeti tájaktól, kegyhelyektől, varázsmesterek segítsége nélkül? A szerző tudomása szerint valódi sámánizmus (különösen egy regionális panteonon alapuló) aligha lehetséges a modern urbanizált valóságban. A sámáni gyakorlat elemei azonban szervesen bekerültek a modern újpogány kultuszok gyakorlatába.
●
A sámánok gyógyítják a testet és az elmét
A sámánizmus világunk egyik legősibb gyógyító rendszere. A sámán nemcsak a sámánizmus kánonjait hirdeti. Egyik fő célja a test és a lélek gyógyítása. Egy különleges őrjöngő állapotba – transzba – esve a sámán egy másik dimenzióba kerül, és elnyeri a tisztánlátás ajándékát. Ugyanakkor a sámán lelke elhagyja testét, helyet adva az ongonoknak.
A szertartáson jelenlévők kommunikálhatnak a sámán testébe erre az időre beköltözött szellemekkel, kérdezhetik őket egészségi állapotukról és átfogó válaszokat kaphatnak kérdéseikre. Lényegében a sámán közvetítő istenek és emberek között.
A vadon szava
Az irkutszki sámán, Bair Tulunov biztos abban, hogy a sámánok nem születnek, hanem születnek: „Ez az ősök felhívása, mert a sámánok leggyakrabban olyan emberekké válnak, akiknek a családjában már voltak sámánok. Egy bizonyos korig nem gyanakodhatnak a sorsáról. Az embernek magának kell megértenie, hogy eljött az ideje, hogy sámánsá váljon, majd egy beavatási szertartáson kell átesnie hosszú és fájdalmas út."
Bair életében számos olyan esemény történt, amelyek arra késztették, hogy más szemszögből nézzen az életére. Volt, amikor mindennek egyértelműen a tervek szerint kellett volna mennie, de az utolsó pillanatban mintha fal nőtt volna ki előtte, és nem tudta, mit tegyen, merre tovább. A sámán által végrehajtott bizonyos rituálé után a dolgok jobbra fordultak a fiatalember számára, mintha minden út megnyílt volna előtte.
Néhány évvel később nem túl jó események kezdtek történni az életében. Aztán, amikor az ateizmus korszakában nőtt fel, egyre inkább elkezdett gondolkodni spirituális tanítója szavain: „Eljön az idő, és elveszed az ajándékodat”. Egy napon a fiatalember rájött, hogy más utat kell választania az életben. Otthagyott egy nagyon sikeres üzletet, és sámánként átesett egy átmeneti rítuson. A burjáták úgy vélik, hogy az emberek betegség és szenvedés révén jutnak el a sámánizmushoz. Például az epilepsziát – a burjátok „sámánnak” is hívják – a jövőbeli sámánok betegségének tekintik. Állítólag így büntetik meg az ősi szellemek az embert, ha nem esik át időben a sámánokká avatási szertartáson. A szellemek nem csak betegségeket küldhetnek az avatatlanoknak, hanem különféle szerencsétlenségeket is. Ha a hozzátartozók vagy maga az avatatlan nem tulajdonít jelentőséget ezeknek a jeleknek, és nem fordul sámánhoz segítségért az ősimádat rituáléjának lefolytatásához, a szerencsétlenségek megismétlődhetnek.
– A családomban nagyapám és dédnagyapám sámánok voltak. Amikor elemeztem a velem történt eseményeket, úgy döntöttem, hogy őseim nyomdokaiba lépek – mondja az irkutszki lakos.
A rituálé után, amelyen a fiatalember három évvel ezelőtt átesett, egy sor negatív esemény örökre elhagyta az életét.
Amikor egy beteg ember sámánhoz jön, meg kell határozni betegségének okát. Gyakran ehhez rituálét kell végrehajtania. A rituálé alatt a sámán transzba esik, és a múltba megy: „Úgy tűnik, a sámán átüti az időt” – mondja Tulunov. - A tanárom mindig azt mondta, hogy a sámánnak fej kell ahhoz, hogy rendszerezze a megszerzett tudást. Minden oldalról látnia kell egy embert, le kell vágnia a szükségtelent, és pontosan meg kell határoznia a betegség okát."
Amíg a sámán a betegség okát keresi, piszkos energiával kell megküzdenie, amitől meg kell tudnia védekezni. Sok gyógyító, amikor megkezdte útját, azt mondta: miután láttak néhány beteget, elkezdtek megbetegedni. Csak bizonyos tapasztalatok megszerzése után tanulták meg megvédeni magukat az idegenek negatív befolyásától. Sámánoknál ez nem történik meg. Úgy tartják, hogy a beavatási rítus erőt ad az embernek, hogy megújult energiával tudjon segíteni az embereknek: helyreállítsa a lelki békét, meggyógyuljon a betegségekből. Ezenkívül minden sámánnak vannak bizonyos tulajdonságai, amelyek megvédik tulajdonosukat a rossz energiától: tambura, harangok, tali - egy nagy kerek réz amulett, amelyet a sámán a nyakában akaszt.
A rituális rituálék után a sámán megtisztítja az ember energiáját, megváltoztatja kódját, megvédi a negatív hatásoktól, és megnyitja az utat.
Visszahozni egy elveszett lelket
A sámánizmus nem csupán spirituális kánonokat hirdet, hanem egyfajta határvonal a spirituális és a gyakorlati között. A sámán mindenkor megbecsült személy volt a családjában, az emberek tanácsot kértek tőle, egészséget kértek maguknak és szeretteiknek, és sok szerencsét a vadászathoz. Most pedig különféle kérdésekkel keresik meg a sámánokat: mikor jobb házasodni, mikor készülni az utazásra.
– Például eljött hozzám egy férfi, aki elhatározta, hogy idén házat épít. Úgy látom, idén elfordul tőle a szerencse: vagy megsérül, vagy elfogy a pénz, vagy leég az újonnan épült gerendaház. Talán házat fog építeni, de nagy nehézségek árán, így jobb neki, ha vár jövőre. Néha az emberek azt kérdezik, hogy melyik területen nyissák meg vállalkozásukat? Hol jobb: keleten vagy nyugaton? Ha azt mondom, hogy nincs értelme keleten semmit kezdeni, és az ember elmagyarázza, hogy neki ott nagyon kényelmes (élnek rokonok, akik segíthetnek), akkor ebben az esetben az istenek segítségét kérhetem ennek az embernek. Az, hogy segítenek-e neki vagy sem, az ő döntésük. Szavaim mindig ajánló jellegűek, de az ember maga választja meg, mit csinál.
Néha a sámánoknak vissza kell adniuk elveszett lelküket az embereknek. A sámánizmusban van egy olyan fogalom, hogy az élők lelkének elrablása sok betegség oka. Például egy férfi gondolataiba merülve sétált az utcán, és ebben a pillanatban egy közeli autó hirtelen dudált, vagy egy kutya ugatott. Emiatt az ember megijed, áttörik az energiahéja, amelyen keresztül a lélek elrepül. A személy letargikussá válik, és elkezd beteg lenni. A léleknek a testbe való visszajuttatásának rituáléja után az ember átalakul: szeme ragyogni kezd, alvása normalizálódik, megjelenik az energia és az élet íze.
Az istenek választották
Bair azt mondja, hogy egy nő, aki hét éve házas, és nem tudott teherbe esni, eljött hozzá. A sámán szertartást hajtott végre a nőnek, majd a szertartás után nem sokkal az asszony teherbe esett és lányának adott életet. Bair számára ez volt a legjobb bizonyíték arra, hogy a sámánok rituáléikkal és pozitív energiáikkal valóban sokat tehetnek az emberek javára.
A sámán különösen emlékezett egy látogatóra. A nő negyedik stádiumú rákja volt, és az orvosok megtagadták a további kezelést. Valaki azt tanácsolta neki, hogy forduljon sámánokhoz. „Igaz csoda – mondja Bair Tulunov –, hogy valószínűleg egy őrangyal mentette meg a szertartást követően, nem tudom, hogy a betegség teljesen vagy részben visszahúzódott, akár rákot diagnosztizáltak nála, akár nem, de tudom, hogy a nő jobban érezte magát, és még dolgozni is ment.”
Bárhogy is legyen, nem kell csodás erőt tulajdonítani nekünk. Igen, mi vagyunk a kiválasztottak, sok mindent láthatunk, de számunkra a „sámán” szó fordítása „szellemekkel való beszélgetés”. Mi csak közvetítők vagyunk emberek és istenek között. Az istenektől kérünk embereket, és maguk az istenek döntik el, hogy egészséget és szerencsét adnak-e az embereknek vagy sem. Ugyanakkor soha nem osztjuk fel az embereket bőrszín vagy társadalmi helyzet alapján. Bármilyen meggyőződésű és vallású ember kapcsolatba léphet velünk. Hiszen sámánnak lenni spirituális elhívás, lelkiállapot. Nincs visszaút, hiszen felelősséget vállaltál azokért az emberekért, akiknek a sorsát befolyásolod.
Tippek a sámántól:
Néhány általános tanácsot adni, mindenkinek egyet, hálátlan feladat. Nem tanácsolom minden hipertóniás betegnek, hogy menjen el az erdőbe egy bizonyos gyógynövényért, amely megkönnyebbülést jelenthet. Mi van akkor, ha a személy még mindig beteg és asztmás? Ha megérzi ennek a fűnek a szagát, rosszul fogja magát érezni. Nincs mindenki számára egyetlen gyógyszer, minden emberrel egyénileg kell dolgozni. Néhány emberre hatással vagyok az energiámmal, másoknak pedig kontaktmasszázst adok, ha hátproblémáik vannak. Minden ember egyéni, mindenkinek saját megközelítésre van szüksége.
Nagyon sokan jönnek a sámánokhoz, hogy segítsenek nekik megoldani komoly problémákat. Helyesebb lenne azonban a sámánokhoz fordulni, amikor már jól mennek a dolgok. A sámán egy bizonyos rituálét hajt végre, hogy az illető megőrizze szerencséjét.
A legfontosabb, hogy a lelkiismereted szerint élj. Nem kell másokat irigyelni - az irigységgel nagymértékben tönkreteheti az életét, és akár meg is betegedhet. Ha valaki erkölcstelen cselekedetet követ el, akkor tudnia kell, hogy előbb-utóbb megtorlás következik, és nemcsak ő maga, hanem az egész családja is megfizet azért, amit tett.
Tájékoztatásul:
Az ongonok a sámán mitológiában elhunyt ősök és szellemeik, akiket a sámánok hívnak a rituálék során. Kamlanie - egy sámán különleges rituális akciói, amelyek során kommunikál a szellemekkel. A rituálé szertartását a betegek kezeléséért, a jóslatokért, a sikeres vadászatért, a család és az egész emberiség jólétéért végzik.
Valami szokatlan mindig felkelti az érdeklődést. És amikor egy betegség bekövetkezik, és az orvosok csak megvonják a vállukat, nem ígérve valódi eredményeket, az ember minden szalmaszálat megragad, és segítséget kér azoktól, akik nem szokványos gyógyulást ígérnek. Varázslók, gyógyítók, médiumok – mindannyian rabul ejtik titokzatosságukkal és ismeretlenségükkel. A sámánokat is általában az úgynevezett „tudatos emberek” közé sorolják, és most különösen „népszerűek”. De ha a pszichikus gyógyítókról többé-kevésbé minden világos, akkor a sámánokról nem sok szó esik, és még kevesebb ember tud róluk mondani valamit. És mégis, lehet-e komolyan venni a sámánizmust, van-e jövője? Beszélgetésünk a történelemtudományok doktorával, az Etnológiai és Antropológiai Intézet vezető kutatójával. N. N. Miklouho-Maclay RAS, a „Sámánizmus és más hagyományos hiedelmek és gyakorlatok tanulmányozási központjának” vezetője, Valentina Ivanovna KHARITONOVA.
A tudósoknak nincs EGYETLEN véleménye a sámánizmus megjelenésének idejéről, de sok kutató hajlamos azt hinni, hogy kezdetei nagyon régen, talán még a paleolitikumban jelentek meg. A sámánizmus más nézeteket és eszméket szívott magába – például az animizmust és a totemizmust.
Megváltozott emberek
A sámánizmusnak nevezett dolognak legalább két összetevője van: a vallásos és a gyógyítás. A sámánok végezhettek szertartásokat, hogy megszólítsák az istenségeket. De gyakrabban az ilyen akciókat nem ők, hanem a klán vénei, a család legidősebbjei hajtották végre; a sámánokat talán be sem engedik a szentélyekbe (egyébként, mint a nőket). Volt azonban egy speciális kategória a kultikus figuráknak, akiket fehér sámánoknak neveztek – valójában papok voltak, akik nagy áldozati szertartásokat végeztek, speciális típusú rituálék (sámáni rituálék) kíséretében. Nemcsak maguk a sámánok vettek részt a törzstársak kezelésében, a gyógyítók számtalan kategóriája volt speciális szakterülettel. Súlyos, különösen érthetetlen betegségek esetén azonban rendszerint sámánhoz fordultak, akinek a felső vagy alsó világ isteneihez kellett imádkoznia, hogy visszaadja az áldozat hiányzó „lelkét”.
Így azt mondhatjuk, hogy a sámán az a személy, aki közvetlen virtuális kapcsolatot létesített istenségekkel és szellemekkel. A sámánok ezt nem saját szeszélyükből, hanem rokonaik kérésére tették. Ugyanakkor a sámánok saját maguk által választott rabszolgák voltak - nem volt joguk visszautasítani a kérelmezőt, mivel azonban (a legtöbb etnikai hagyományban) nem követelhettek külön díjat szolgáltatásaikért.
Miért léptek kapcsolatba a sámánok elsősorban szellemekkel és istenségekkel? Mert egy ilyen virtuális gyakorlathoz az embernek rendelkeznie kell bizonyos képességekkel, amelyeket a legtöbb ember olyan rosszul fejlesztett, hogy észre sem veszi őket. Ha modern tudományos fogalmakkal beszélünk, felidézhetnénk az intuíciót, de ez nem teljesen pontos. Általában minden sámán zseniálisan fejlesztette azt, amit intuíciónak szoktunk nevezni. A lényeg, hogy a sámánok (mint a varázslók, sok modern médium stb.) tudjanak belépni az ún. megváltozott tudatállapotok(ISS) és dolgozzon bennük. A megváltozott tudatállapotba való belépés nagyjából azt jelenti, hogy „átkapcsolod” az agyad tevékenységét.
Ez lehetővé teszi, hogy a valóságot egészen más módon érzékeljük, mint a megszokott tudatállapotban. A tudat működésének megváltozása az, ami lehetővé teszi a sámán számára, hogy virtuálisan - és számára egészen valóságosan és kézzelfoghatóan - „kommunikáljon” bizonyos, a legtöbb modern ember szemszögéből nézve fantasztikus karakterekkel. Hiszen a sámán nem csak gyógyító, aki tudásra és tapasztalatra alapozva beszél a betegségről; meg kell kérdeznie a szellemeket, istenségeket, hogyan segítsen az emberen, vagy vegye el tőlük egy rokon ellopott „lelkét”, „életerejét”. Egy igazi sámánt nem lehet azzal vádolni, hogy a rituálé során pofázik és becsapja a nyilvánosságot – a sámán tudja, hogy szellemekkel kommunikál, és hisz benne. Érzi, érzékeli a szellemet, sőt lát is; Ráadásul nem tud dolgozni, ha nem „jönnek” hozzá segítő szellemek.
Az ASC sajátosságai személyenként eltérőek (természetesen bizonyos általános jellemzőkkel), és az ilyen állapotokba való belépés módjai is eltérőek. Amint már említettük, nem csak a sámánok rendelkeztek ilyen képességekkel és használták őket. De a sámánizmusban etnikai kulturális csomagba voltak öltözve, és ezért az európai kultúra embere mindig ámult, ámulatba ejtette, sőt azt feltételezte, hogy őrülteket lát maga előtt, pofákat vág a vadak előtt. Lenyűgözött a kulturális környezet, amely a sámáni szertartásokat kísérte: furcsa jelmez, különleges táncok, énekek, varázslatok - mindez valahogy nevetségesnek tűnt.
A sámánoknak megvolt a sajátos technikájuk az ASC-ben való munkához, akárcsak az orosz varázslókkal, indiai jógikkal és a mágikus és vallási-misztikus gyakorlatok sok más hívével.
Elvette a lelkét, és gyorsan odaadta
HOGYAN tud egy sámán meggyógyítani az embert?
Ha kifejezetten gyógyító szertartásról beszélünk, akkor először a sámánnak kellett megállapítania, hogy mi a baja az illetővel: beteg-e, ki „küldte” neki ezt a betegséget, ki „lopta el” a „lelkét” és hol van. Most. A sámánokat egyébként jóra és rosszra osztották. A fekete sámánokat (rosszokat) „lélekevőknek” nevezték – el tudták „lopni az emberek lelkét”, ezáltal megölve őket. De a „lelket” is ellophatják a sok virtuális világ szellemei... A „lélek” fogalmát egyébként a sámáni eszmék kapcsán nagyon feltételesen lehet használni, náluk nincs keresztény fogalmuk a lélek, hanem olyan nézetek, amelyek némileg emlékeztetnek a modern pszichikai, parapszichológiai koncepciókra. A sámáni kultúrákban általában úgy tartják, hogy sok van egy személy "összetevői", különösen - "életerő" ami például a török nyelvekben a „kut” vagy „kunyhó” fogalmán keresztül fejeződik ki. Úgy tartották, hogy ha ezt a hatalmat ellopják, az ember nem fog sokáig élni. A sámánnak meg kellett találnia, hová tűnt a „kut”, meg kellett találnia (amiért ő vagy segítő szellemei más világokra mentek), és vissza kellett adnia a tulajdonosnak. Ezek az utak rejtélyek voltak, amelyeken a beteg rokonai és szomszédai is részt vettek. A rituálék nagyon sokáig tartottak. Néha, ha nehéz volt a helyzet, akár több napig is.
A rituális utazások nagyon érdekesek és látványosak voltak, pl. Tunguszkai sámánok. Elmentek az istenségekhez, úgy tettek, mintha beszélgetnének velük, valamilyen harcba, csatába keveredtek, sőt megsebesültek is. Aztán végül elvették a „lelket”, gyorsan vissza is tértek vele, és beadták a betegbe. Jó, ha a lélek a közelben volt, de ha a beteg súlyosan beteg, akkor ez a sámán szempontjából azt jelentette, hogy a „lelke” az alvilágban van. Az alvilágba való utazáshoz jelentős hatalommal és különleges beavatási státusszal kellett rendelkeznie.
Egy sámán számára ez nagyon kemény munka volt, hatalmas fizikai, érzelmi és mentális stresszt igényelt. A sámán öltönyben (mely egyébként száz kilogrammnál is több lehetett, hiszen rengeteg fém alkatrészt használt) rituálékat hajtott végre egy tambura segítségével. Általában voltak asszisztensei. Beltérben végezték a szertartásokat - jurtában, sátorban (a gyógyító rituálékat általában nem a szabadban végezték), félhomályban, néha teljes sötétségben. A lakótér közepén tűz égett.
Az orosz utazók számára, akik a 18. és 19. században Szibériában rituális rituálékon vettek részt, sok minden meglepőnek, sőt természetellenesnek, „ördögi megszállottságnak” tűnt. A rituálé során furcsa hangok hallatszottak, zaj, füttyszó, madarak, állatok kiáltása, medve, farkas morgása, látszott, hogy valaki repül a fejünk felett, valaki jön és megérinti az ülőket a mancsával... azt hitték, hogy a rituálé során a sámán segítségül hívta szellemi segítőit, akiket ő és a körülötte lévők állatok és madarak képében észleltek; úgy tűnt, ezek a „szellemek” a sátor vagy jurta kis terében materializálódtak. Az embereknek gyakran nem volt idejük részletesen feljegyezni, mit csinált maga a sámán, mivel nagyon aktív volt: aktívan táncolt, mozgott, miközben megváltozott tudatállapotban volt; külsőleg extatikus állapotnak tűnt.
Hogyan befolyásolták a sámánok az embereket, köztük a betegeket is, akiken segíteni próbáltak?
Sok sámán képes volt hallucinációs állapotba hozni az embereket, ráadásul volt egy pszichoterápiás összetevője is egy ilyen foglalkozásnak, mert egyszerűen fantasztikus dolgokat csináltak: például tőrrel szúrták ki magukat, parázsló parázson futottak vagy lenyelték őket. De megérted, hogy ez a sötétben, a sötétben történt, és ha egy sámánt meg akarnál kérni, hogy tegye meg ugyanezt valahol a nappal, akkor nem mindenki kockáztatná meg, hogy megismételjen ilyen dolgokat. A „trükköket”, amelyeket a sámánok tudtak, meg lehet tanulni. Maguk a sámánok meglehetősen aktívan tanulmányozták ezt, mert a rejtélyek látványos összetevője további lehetőségeket biztosított az emberek tudatának és tudatalattijának befolyásolására, ami szükséges volt: a beteg embernek el kell hinnie, hogy a sámán varázsló és varázsló, lény. ami segíthet neki. By the way, az ülés során a beteg is elkezd belépni egyfajta ASC-be. Néhány sámán hasznát vehetné hipnózis. Néha ezek különleges, viszonylagosan mágikus technikák voltak. De mindez a sámánnak az ASC-ben végzett munkájának különféle lehetőségeitől függ, és az ilyen állapotok, pszichoenergetikai üzenetek és szuggesztív programok átadása a fogadó félnek - címzettek azaz esetünkben a beteg és környezete. Az ilyen személyek tevékenységeinek évezredeken át tartó gyakorlata jól megerősíti annak valóságát és képességeit.
Az ilyen hatások sok titka a mai napig megfejtetlen. Először is azért, mert tudományunk a szovjet időszakban figyelmen kívül hagyta a hagyományos kultúrák természetfelettinek, babonásnak vagy vallásosnak tartott összetevőit. A mágiát, a misztikát, az okkultizmust – amiről most csak a buták nem beszélnek – válogatás nélkül tagadták. Sok olyan dolog mögött azonban, amelyeket akkoriban csak parapszichológusok vagy biztonsági szolgálat szakemberei (KGB és Belügyminisztérium) vizsgáltak titokban, érdekes, sőt eddig ismeretlen jelenségek rejtőznek.
Amit a tudomány mond
Létezik-e tudományos bizonyíték arra, hogy a sámán valóban végez bizonyos munkát, és befolyásolja az embert?
Igen, persze. És ez nem csak a tudósok számára titok. Manapság sok olyan kiadvány jelent meg az olvasók széles köre számára, amelyek hozzáférhető formában beszélnek erről. Néhány szót a sámáni tudatállapotok kutatásáról szólhatok, amely az én vezetésem alatt folyik interdiszciplináris változatban, vagyis a tudomány legkülönbözőbb területeiről érkező tudósokból álló csapat által. A sámáni gyakorlatoktól távol álló emberek számára a leglátványosabb és legmeggyőzőbb megerősítés a műszeradatok, különösen a leolvasások EEG (elektroencefalogram), munkamenetek során eltávolították. Az EEG az agyműködés változásait jelzi a sámánülések bizonyos időszakaiban. Speciális neurofiziológiai vizsgálatok szükségesek ahhoz, hogy megértsük, mennyire komolyan módosul az agy működése, ha egy sámán (vagy bármely más személy) az ASC valamelyik változatában van. Kísérleteinkben ezt a munkát a jól ismert neurofiziológus, az orvostudományok doktora N. E. SVIDERSKAYA. EEG-adatokat kap, amelyek aztán speciális számítógépes feldolgozáson esnek át. Ennek eredményeként világossá válik, hogy a kísérlet során egy időben milyen állapotban volt az emberi agy.
Ezen adatok alapján elmondhatjuk, hogy a sámángyakorlat könnyedebb változataiban is, egy virtuális sámánút végzése során jelentős átalakulások mennek végbe a sámán agyának munkájában. A címzett hasonló elváltozásokat mutat, ami az operátor, jelen esetben a sámán rá gyakorolt hatását jelzi.
Sajnos nem rendelkezünk olyan technológiával és pénzügyi forrásokkal, amelyek lehetővé tennék, hogy bonyolultabb sámánrituálékat tárjunk fel. És szinte nem is maradtak igazi hagyományos sámánok. Ma már nem titok, hogy a sámánokat a szovjet időszakban elnyomták, megfosztották szavazati joguktól, kulákokkal egyenlővé tették őket, kénytelenek voltak feladni a gyakorlatot, átadni jelmezeiket és tamburájukat. Ennek eredményeként a sámánizmus helyzete az országban a huszadik század végére jelentősen megváltozott. Most azt látjuk, hogy robbanásszerűen megnő az érdeklődés minden mágikus és vallási-misztikus gyakorlat iránt, a sámánizmus egyfajta „újjáéledését”.
Szerinted van jövője a sámánizmusnak?
A sámánizmus - abban a változatban, amelyben még a 19. század végén - a 20. század elején is bemutatták - természetesen nem. Egyébként a jelenlegi helyzet ezt jól mutatja. A jelenség iránti fokozott érdeklődés a tudósok (főleg a külföldiek), az ilyen jelenségekkel kapcsolatos kereskedelmet folytató emberek, valamint a helyi adminisztratív, politikai és kulturális vezetők (nemzeti kártyát játszó) részéről, a neosámánizmus. gyors virágzásnak indult, esetünkben a hagyományos gyökerekre alapozva Ugyanakkor, mint az egész világon, megjelent egy New Age jelenség. Tudod, hogy a nagyvárosokban ma a fiataloknak sajátos divatja van a sámánizmusnak annak különféle változataiban. Mivel ezt a jelenséget nagyon titokzatosnak és érthetetlennek tartják, a „bolond üzlet” segítségével történik: ne feledje, hogy „az egész Szibéria nagy sámánjai” vagy legalábbis „Csukotka fő sámánjai” többször is eljöttek Moszkvába. Hasonló dolog történik most a boszorkányság hagyományaival – vegyünk bármilyen reklámújságot.
De azokon a helyeken, ahol a sámánizmus a hagyományos spirituális kultúra és világnézet eleme volt, továbbra is igény van rá mind a még meglévő hagyományos változatban, mind a természetesen módosult változatban. És ebben az értelemben van jövője. Egy ideig a családhoz és a mindennapi rituálékhoz kapcsolódó sámáni rituálékra lesz kereslet. Természetesen megfelelő orvosi ellátás hiányában továbbra is kereslet marad a sámánok és neosámánok gyógyító képességei, a jóslás és a tisztánlátás.
Vannak, akik azt hiszik, hogy csak azok lettek sámánok, akiknek nem volt jó a fejük. Ez igaz?
Ez a vélemény inkább a sámánbetegségre vonatkozó véletlenszerű információk miatt alakult ki. A pszichiáterek régóta őrültnek tartják a sámánokat, mert a hagyományosan sámánbetegségnek nevezett állapot megnyilvánulása külső tünetek tekintetében sok egészségtelen pszichés változásra emlékeztet. Valójában a „sámánbetegség” a sámán kialakulásának időszaka, amelyet az emberi pszichoneurofiziológia különféle átalakulásai kísérnek, hozzájárulva szuperérzékeny és extraszenzoros tulajdonságainak kialakulásához. Valójában ebben az időben az ember átesik az ASC-ben való elmerülés technikáinak elsajátításának szakaszán, és érintéssel keresi a lehetőségeket, hogy ezekben dolgozhasson - vagyis sámánná válik. Ha a „szellemek kiválasztottja” (és a leendő sámánok pontosan ilyen asszociációkkal rendelkeznek) nem tudja egyensúlyba hozni saját agya munkáját, akkor pszichés, sőt szomatikus problémák kezdenek lenni. Általában a sámánbetegség helyzetében tapasztaltabb törzstársak, nagy sámánok segítették a sámánjelölteket, akiknek lehetőségük volt kulturális hagyományuk keretein belül megismertetni a kezdőt ezzel a fajta gyakorlattal. Nehéz ezt az utat bejárni tanár nélkül. De ez is megtörtént. Egyébként azt hitték, hogy a legerősebb sámánok természetüknél fogva sámánok (vagyis veleszületett fejlett képességekkel), vagy azok, akik önállóan legyőzték a sámánbetegséget. El kell mondanunk, hogy sok sámánjelölt nehézségekkel küzdött a sámáni fejlődésben hazánk történelmének abban az időszakban, amikor még nem voltak nagy sámánok – nem volt, aki fiatal jelölteket avatott volna. Sokan közülük soha nem tudtak megszabadulni a súlyos mentális és pszichoszomatikus patológiától a formáció után. De még rosszabb volt azoknak, akik pszichiátereink kezébe kerültek.
Az esetleges mentális anomáliák kapcsán még egy dolgot érdemes megemlíteni: nagyon gyakran a lelki anomáliákra már meglévő hajlamú, vagy éppen a megfelelő diagnózissal rendelkező egyének igyekeznek sámánná válni (varázslók, médiumok, nagy vallási próféták stb.). Ilyenkor általában csak rosszabbodik az állapotuk. Sőt, egy teljesen egészséges ember, aki igyekszik elsajátítani bizonyos gyakorlatokat az ASC-ben, elveszítheti mentális megfelelőségét a nem megfelelő képzés vagy negatív külső hatások következtében - vagyis ezen az úton ugyanazt a negatív személyességet kaphatja. olyan átalakulások, mint például néhány nem vallási szervezet meglátogatása, amelyek bizonyos pszichés technikákat alkalmaznak állományuk befolyásolására. Egyébként nem zárhatjuk ki teljesen a pszichoszomatikus természetű negatív hatások lehetőségét sem, ha úgynevezett sámánokhoz fordulunk segítségért, tanácsért.
De az orvos kezel
És MÉGIS gyógyít a sámán vagy sem?
Nem szabad ezt mondanunk. Az orvos kezel. A sámánnak pedig lehet gyógyító hatása. De ez nem csak a sámánról szól. Ugyanezt megteheti egy indiai jógi, egy ázsiai dervis vagy egy orosz varázsló. A lényeg nem a sámánban van, hanem az emberben, pontosabban szuperérzékeny és extraszenzoros képességeinek fejlesztésében. És ez sok szempontból éppen az ASC-kbe való belemerülés és az azokban való munka, amiről beszélünk. Megjegyzem egyébként, hogy itt az erkölcsi tényező is fontos: a képességek jól fejleszthetők mind egy kristálytiszta, ideálisan jó szándékú emberben, mind egy gazemberben, aki bármilyen okból vagy anélkül akar valakivel csúnyát tenni. .
Ha visszatérünk kísérleteinkhez, már említettem: az EEG azt mutatja, hogy a kezelő és a fogadó agya párban működik - a fogadó agya rabszolga pozícióban van. Az ülés után a fogadó érzelmi állapota, pszichofiziológiai érzései általában javulnak; ez némileg az immunstimulánsok hatására emlékeztet.
Kísérleteink körülményeinek megfelelően egyébként már a munka során interjúkat készítünk alanyokkal. Érdekes megfigyeléseket tesznek: valakinek megemelkedik a testhőmérséklete bizonyos testrészeken, mert például az auto-edzés során valaki szédülni kezd, és nagyon erős, valaki imbolyog a székben anélkül, hogy észrevenné... Van, aki még lát is néhány vizuális kép. Néha egy sámán és páciense virtuális utazása „párhuzamosnak” bizonyul.
A sámán páciensre gyakorolt látható hatásának példájaként elmondhatom az egyik ülést, amelyet az „Ökológia és hagyományos vallási mágikus ismeretek” nemzetközi szimpózium során tartottak 2001 nyarán. V. S. TOPOEV- egy modern neosámán egyébként, a pszichológiai tudományok kandidátusa (régebben - fizikus), egy hozzá forduló svájci férfival dolgozott együtt, akinek onkológiai jellegű problémái voltak, súlyos műtét előtt állt. De ugyanakkor nem volt teljes bizonyosság, hogy lesznek-e pozitív változások a műtét után. Barátai tanácsára a leendő beteg Khakassiába ment, hogy ott felkészüljön a műtétre. Az első „tisztító” foglalkozás számos néző előtt zajlott. A jelenlévők megfigyelhették, milyen erős – külsőleg – a neosámán hatása erre az emberre. Kezdetben a beteg egyszerűen csukott szemmel ült keresztbe tett lábbal. Egy idő után világossá vált, hogy nincs elég levegője. A szája kiszáradt, majd később remegni kezdett - erős remegés, amitől majdnem felugrott, ami percekig nem tűnt el. Mellesleg, a remegés, a remegés egy sajátos változata, bizonyos sámáni állapotokban megfigyelhető, amikor az ASC-be merülnek. Hozzá kell tennem, hogy a beteg már jól van. Az USA-ban megműtötték, jól érzi magát és magabiztosan.
Természetesen a gyakorlatból ismertek olyan helyzetek, amikor egy sámán befolyása után felépülés következett be. De ki mondhatja, hogy a sámán gyógyította meg? Senki sem követte nyomon az ilyen kezelés hatékonyságát. Az ember meggyógyulhat, de hogyan lehet bizonyítani, hogy egy sámán látogatása után történt?
Nehéz egyértelműen kijelenteni, hogy „kezelnek” valamit. Természetgyógyászati szinten, mint minden gyógyító, ők is tudják, hogy kit és mit ajánljanak. Hiszen a sámánizmus nem csak sámántánc. Ez az orvosi és gyógyító intézkedések teljes komplexuma. A hagyományos környezetben azonban megosztottság és szakosodás volt tapasztalható: volt, aki közvetlenül a rituálékban, volt, aki a kiropraktikában, volt, aki a gyógynövénygyógyászatban vett részt. De a sámán általában sok mindent tudott és kombinálva használta. Amellett, hogy „visszaadta a lelket”, gyógyító ajánlásokat is adott, masszírozhatott. Vagy elküldött az egyik gyakorlóhoz, aki tudott segíteni, és elmondta, mit kell tennem. Összességében ez kiváló eredményeket hozott. Különben az emberek egyszerűen nem élték volna túl – elvégre az ókorban nem volt más gyógyítójuk, csak ilyen segítségre számíthattak.
Sámánhoz kell mennem kezelésre?
Erre a kérdésre nem tudok választ adni. Ahogy azt sem tudom megmondani, hogy el kell-e mennem orvoshoz kezelésre. Személyes gyakorlatomban sok negatív találkozás van például analfabéta orvosi képviselőkkel. Az embernek magának kell eldöntenie, hogy kihez forduljon. Mindenkinek joga van választani. Úgy gondolom, hogy a körülmények miatt meg kell próbálnunk különböző dolgokat kombinálni. Egyet biztosan állíthatok: nem lehet minden kategóriájú sámánhoz és mágushoz fordulni, akik a világ minden áldását ígérik a reklámkiadványok oldalain. Ha úgy dönt, hogy elmegy egy sámánhoz, akkor először tudjon meg valamit róla, tevékenységének következményeiről. És egyúttal műveltségének fokáról. Most egyébként okleveles orvosokhoz lehet fordulni, akik gyakorlatukban a professzionális orvoslást ötvözik a népi gyógyítással - bioenergia terápiával, eniosuggesztológiával stb. Egy dolog nyilvánvaló: az egyén szerepe mindebben nagy. Itt kell kiválasztani a személyiséget.
Még egy dolog. A modern életben, amikor annyi a homályosság, a vallási fanatizmus és az egyszerűen írástudatlanság, nagyon fontos, hogy ne veszítsük el a józan eszét. Ijesztő, ha tudatállapota olyan mértékben megváltozik, hogy ahelyett, hogy valós lépéseket tenne betegsége vagy szerettei betegsége esetén, elkezdené például bízni Istenben és a hozzá intézett imákban. Van egy jó orosz közmondás: bízz Istenben, de ne hibázz magad. Sámánokkal, varázslókkal, „magas mágia akadémikusokkal” is. Ne felejtsd el, hogy az egészségedért folytatott küzdelemben a fő asszisztens te vagy: a helyes gondolkodásmód, az egészséges életmód, a testtisztítás, a torna, a keményedés, a normál táplálkozás mindig is segített mindenkit abban, hogy visszaszorítsa a szükséges pillanatot kérjünk segítséget valakitől, különösen – „mágikus” segítségért, amit valamiért egy sámántól vagy hasonló személyektől várunk...
