दक्षिण सूडान: अंतहीन युद्ध। सूडानी

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दक्षिण सूडान गणराज्य नामक एक स्वतंत्र राज्य हाल ही में विश्व मानचित्र पर दिखाई दिया। वह केवल तीन वर्ष से कुछ अधिक का है। इस देश की संप्रभुता आधिकारिक तौर पर 9 जुलाई 2011 को घोषित की गई थी। इसके अलावा, दक्षिण सूडान का लगभग पूरा आधुनिक इतिहास स्वतंत्रता के लिए एक लंबे और खूनी संघर्ष का इतिहास है। यद्यपि 1950 के दशक में "बड़े" सूडान की स्वतंत्रता की घोषणा के लगभग तुरंत बाद दक्षिण सूडान में शत्रुताएं शुरू हो गईं, फिर भी, केवल 2011 में दक्षिण सूडान स्वतंत्रता हासिल करने में कामयाब रहा - पश्चिम की मदद के बिना नहीं, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जिसने पीछा किया इसका लक्ष्य इतने बड़े राज्य को नष्ट करना था, जो अरब-मुस्लिम नियंत्रण में था, साथ ही खार्तूम में अपनी राजधानी के साथ संयुक्त सूडान भी था।

सिद्धांत रूप में, उत्तरी और दक्षिणी सूडान इतने अलग-अलग क्षेत्र हैं कि उनके बीच गंभीर तनाव का अस्तित्व पश्चिमी प्रभाव के बिना भी ऐतिहासिक रूप से निर्धारित था। कई मायनों में, एक संयुक्त सूडान, दक्षिण सूडान की स्वतंत्रता की घोषणा से पहले, नाइजीरिया जैसा दिखता था - वही समस्याएं: मुस्लिम उत्तर और ईसाई-एनिमिस्ट दक्षिण, साथ ही पश्चिमी क्षेत्रों (डारफुर और कोर्डोफन) में इसकी अपनी बारीकियां। हालाँकि, सूडान में, नस्लीय और सांस्कृतिक मतभेदों के कारण धार्मिक मतभेद और भी बढ़ गए थे। संयुक्त सूडान के उत्तर में कोकेशियान या संक्रमणकालीन इथियोपियाई छोटी जाति से संबंधित अरब और अरबीकृत लोग रहते थे। लेकिन दक्षिण सूडान नेग्रोइड्स से बना है, ज्यादातर निलोट्स, जो पारंपरिक पंथ या ईसाई धर्म (अपनी स्थानीय समझ में) को मानते हैं।

"कालों का देश"

19वीं शताब्दी में, दक्षिण सूडान को राज्य का दर्जा नहीं पता था, कम से कम इस समझ में कि आधुनिक लोग इस अवधारणा को समझते हैं। यह कई निलोटिक जनजातियों का निवास क्षेत्र था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध डिंका, नुएर और शिलुक हैं। दक्षिण सूडान के कई क्षेत्रों में प्रमुख भूमिका अज़ांडे जनजातियों द्वारा निभाई गई थी, जो भाषाओं के नाइजर-कोर्डोफ़ानियन मैक्रोफैमिली के गुर-उबांगियन परिवार के अदामावा-उबांगियन उपपरिवार की उबांगियन शाखा की भाषाएँ बोलते थे। उत्तर से, अरब दास व्यापारियों की टुकड़ियों ने समय-समय पर दक्षिण सूडानी भूमि पर आक्रमण किया, और "जीवित सामान" जब्त कर लिया, जिनकी सूडान और मिस्र, एशिया माइनर और अरब प्रायद्वीप दोनों के दास बाजारों में बड़ी मांग थी। हालाँकि, दास व्यापारियों के छापों ने निलोटिक जनजातियों के जीवन के हजारों साल पुराने पुरातन तरीके को नहीं बदला, क्योंकि उन्होंने दक्षिण सूडानी भूमि में राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तन नहीं किए। स्थिति तब बदल गई जब 1820-1821 में मिस्र के शासक मुहम्मद अली ने, दक्षिण सूडानी भूमि के प्राकृतिक संसाधनों में रुचि रखते हुए, उपनिवेशीकरण की नीति पर स्विच करने का निर्णय लिया। हालाँकि, मिस्रवासी इस क्षेत्र को पूरी तरह से विकसित करने और इसे मिस्र में एकीकृत करने में विफल रहे।

1870 के दशक में दक्षिण सूडान का पुनः उपनिवेशीकरण शुरू हुआ, लेकिन यह सफल नहीं रहा। 1874 में मिस्र के सैनिक केवल दारफुर क्षेत्र को जीतने में कामयाब रहे, जिसके बाद उन्हें रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि आगे उष्णकटिबंधीय दलदल थे, जिससे उनका आंदोलन और अधिक कठिन हो गया था। इस प्रकार, दक्षिण सूडान स्वयं लगभग अनियंत्रित रहा। इस विशाल क्षेत्र का अंतिम विकास 1898-1955 में सूडान पर एंग्लो-मिस्र शासन की अवधि के दौरान ही हुआ, हालाँकि, इस अवधि के दौरान भी इसकी अपनी बारीकियाँ थीं। इस प्रकार, ब्रिटिश, जिन्होंने मिस्रियों के साथ मिलकर सूडान पर शासन किया, नेग्रोइड आबादी वाले दक्षिण सूडानी प्रांतों के अरबीकरण और इस्लामीकरण को रोकने की मांग की। क्षेत्र में अरब-मुस्लिम प्रभाव को हर संभव तरीके से कम कर दिया गया, जिसके परिणामस्वरूप दक्षिण सूडान के लोग या तो अपनी मूल मान्यताओं और संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, या यूरोपीय प्रचारकों द्वारा उन्हें ईसाई बना दिया गया। दक्षिण सूडान की नेग्रोइड आबादी के एक निश्चित हिस्से में, अंग्रेजी भाषा का प्रसार हुआ, लेकिन अधिकांश आबादी निलोटिक और अदामावा-उबांगी भाषाएं बोलती थी, उन्हें अरबी का लगभग कोई ज्ञान नहीं था, जिसका सूडान के उत्तर में एक आभासी एकाधिकार था।

फरवरी 1953 में, मिस्र और ग्रेट ब्रिटेन, दुनिया में गति पकड़ रही उपनिवेशीकरण प्रक्रियाओं के संदर्भ में, सूडान के स्वशासन में क्रमिक परिवर्तन और फिर राजनीतिक संप्रभुता की घोषणा पर एक समझौते पर पहुंचे। 1954 में, सूडानी संसद बनाई गई और 1 जनवरी, 1956 को सूडान को राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त हुई। अंग्रेजों ने योजना बनाई कि सूडान एक संघीय राज्य बनेगा जिसमें उत्तरी प्रांतों की अरब आबादी और दक्षिण सूडान की काली आबादी के अधिकारों का समान रूप से सम्मान किया जाएगा। हालाँकि, सूडानी स्वतंत्रता आंदोलन में सूडानी अरबों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने ब्रिटिशों से एक संघीय मॉडल लागू करने का वादा किया था, लेकिन वास्तव में उन्होंने उत्तर और दक्षिण को वास्तविक राजनीतिक समानता प्रदान करने की योजना नहीं बनाई थी। जैसे ही सूडान को राजनीतिक स्वतंत्रता मिली, खार्तूम सरकार ने एक संघीय राज्य बनाने की योजना को छोड़ दिया, जिससे इसके दक्षिणी प्रांतों में अलगाववादी भावना में तेज वृद्धि हुई। दक्षिण की काली आबादी नव घोषित अरब सूडान में "द्वितीय श्रेणी के नागरिकों" की स्थिति को स्वीकार नहीं करने वाली थी, विशेष रूप से खार्तूम सरकार के समर्थकों द्वारा किए गए जबरन इस्लामीकरण और अरबीकरण के कारण।

"साँप का डंक" और प्रथम गृहयुद्ध

दक्षिण सूडान के लोगों के सशस्त्र विद्रोह की शुरुआत का औपचारिक कारण दक्षिण के ईसाईकृत निलोट्स से आए अधिकारियों और अधिकारियों की बड़े पैमाने पर बर्खास्तगी थी। 18 अगस्त, 1955 को दक्षिणी सूडान में गृहयुद्ध शुरू हो गया। प्रारंभ में, दक्षिणी लोगों ने, आखिरी तक खड़े रहने की इच्छा के बावजूद, सूडानी सरकारी सैनिकों के लिए कोई गंभीर खतरा पैदा नहीं किया, क्योंकि केवल एक तिहाई से भी कम विद्रोहियों के पास आग्नेयास्त्र थे। बाकी, हजारों साल पहले की तरह, धनुष-बाण और भाले से लड़े। 1960 के दशक की शुरुआत में स्थिति बदलनी शुरू हुई, जब अन्या न्या (सांप का डंक) नामक एक केंद्रीकृत दक्षिण सूडानी प्रतिरोध संगठन का गठन किया गया। इस संगठन को इजराइल से समर्थन मिला है. तेल अवीव की दिलचस्पी बड़े अरब-मुस्लिम राज्य यानी संयुक्त सूडान को कमज़ोर करने में थी, इसलिए उसने दक्षिण सूडानी अलगाववादियों को हथियारों से मदद करना शुरू कर दिया। दूसरी ओर, सूडान के दक्षिणी पड़ोसी - अफ्रीकी राज्य जिनके पास खार्तूम के खिलाफ कुछ क्षेत्रीय दावे या राजनीतिक स्कोर थे - अन्या न्या का समर्थन करने में रुचि रखते थे। परिणामस्वरूप, युगांडा और इथियोपिया में दक्षिण सूडानी विद्रोहियों के लिए प्रशिक्षण शिविर दिखाई दिए।

खार्तूम सरकार के खिलाफ दक्षिण सूडान का पहला गृह युद्ध 1955 से 1970 तक चला। और कम से कम 500 हजार नागरिकों की मौत हुई। सैकड़ों-हजारों लोग पड़ोसी राज्यों में शरणार्थी बन गये। खार्तूम सरकार ने देश के दक्षिण में अपनी सैन्य उपस्थिति बढ़ा दी है और वहां कुल 12 हजार सैनिकों की एक टुकड़ी भेज दी है। खार्तूम को सोवियत संघ द्वारा हथियारों की आपूर्ति की गई थी। हालाँकि, दक्षिण सूडानी विद्रोही दक्षिण सूडान के प्रांतों के ग्रामीण इलाकों के कई क्षेत्रों पर नियंत्रण करने में कामयाब रहे।

यह मानते हुए कि सशस्त्र तरीकों से विद्रोहियों के प्रतिरोध को दूर करना संभव नहीं था, खार्तूम ने विद्रोही नेता जोसेफ लागु के साथ बातचीत की, जिन्होंने 1971 में दक्षिण सूडान मुक्ति आंदोलन का गठन किया था। लागू ने एक संघीय राज्य बनाने पर जोर दिया जिसमें प्रत्येक भाग की अपनी सरकार और सशस्त्र बल होंगे। स्वाभाविक रूप से, उत्तरी सूडान का अरब अभिजात वर्ग इन मांगों पर सहमत नहीं होने वाला था, लेकिन अंततः इथियोपिया के सम्राट हेली सेलासी, जिन्होंने वार्ता प्रक्रिया में मध्यस्थ के रूप में कार्य किया, के शांति प्रयासों के कारण अदीस अबाबा समझौता संपन्न हुआ। समझौते के अनुसार, तीन दक्षिणी प्रांतों को स्वायत्त दर्जा प्राप्त हुआ और इसके अलावा, उत्तरी और दक्षिणी लोगों के मिश्रित अधिकारी दल के साथ 12,000-मजबूत सेना बनाई गई। अंग्रेजी को दक्षिणी प्रांतों में क्षेत्रीय दर्जा प्राप्त हुआ। 27 मार्च 1972 को युद्धविराम समझौते पर हस्ताक्षर किये गये। खार्तूम सरकार ने विद्रोहियों को माफी दे दी और देश में शरणार्थियों की वापसी की निगरानी के लिए एक आयोग बनाया।

इस्लामीकरण और दूसरे गृहयुद्ध की शुरुआत

हालाँकि, अदीस अबाबा समझौते के बाद दक्षिण सूडान में सापेक्ष शांति बहुत लंबे समय तक नहीं रही। स्थिति की नई विकटता के कई कारण थे। सबसे पहले, दक्षिण सूडान में महत्वपूर्ण तेल भंडार की खोज की गई है। स्वाभाविक रूप से, खार्तूम सरकार दक्षिण सूडानी तेल प्राप्त करने का मौका नहीं चूक सकती थी, लेकिन तेल क्षेत्रों पर नियंत्रण के लिए दक्षिण में केंद्र सरकार की स्थिति को मजबूत करना आवश्यक था। केंद्र सरकार भी दक्षिण सूडान के तेल क्षेत्रों की उपेक्षा नहीं कर सकती थी, क्योंकि उसे अपने वित्तीय संसाधनों को फिर से भरने की गंभीर आवश्यकता थी। दूसरा बिंदु खार्तूम नेतृत्व पर इस्लामी कट्टरपंथियों के राजनीतिक प्रभाव को मजबूत करना था। इस्लामी संगठनों के अरब पूर्व की पारंपरिक राजशाही के साथ घनिष्ठ संबंध थे, और देश की अरब आबादी पर उनका गंभीर प्रभाव भी था। दक्षिण सूडान के क्षेत्र में एक ईसाई और इससे भी अधिक, "बुतपरस्त" एन्क्लेव का अस्तित्व इस्लामी कट्टरपंथियों के लिए एक बेहद परेशान करने वाला कारक था। इसके अलावा, वे पहले से ही शरिया कानून के अनुसार सूडान में एक इस्लामिक राज्य बनाने के विचार को आगे बढ़ा रहे थे।

वर्णित घटनाओं की अवधि के दौरान, सूडान का नेतृत्व राष्ट्रपति जाफ़र मोहम्मद निमेरी (1930-2009) ने किया था। एक पेशेवर सैन्य व्यक्ति, 39 वर्षीय निमेरी ने 1969 में इस्माइल अल-अज़हरी की तत्कालीन सूडानी सरकार को उखाड़ फेंका और खुद को क्रांतिकारी परिषद का अध्यक्ष घोषित कर दिया। प्रारंभ में, उन्होंने सोवियत संघ पर ध्यान केंद्रित किया और सूडानी कम्युनिस्टों के समर्थन पर भरोसा किया। वैसे, सूडानी कम्युनिस्ट पार्टी अफ्रीकी महाद्वीप पर सबसे शक्तिशाली में से एक थी; निमेरी ने विकास और साम्राज्यवाद-विरोधी प्रतिरोध के समाजवादी पथ की घोषणा करते हुए, खार्तूम सरकार में अपने प्रतिनिधियों को शामिल किया। कम्युनिस्टों के साथ सहयोग के लिए धन्यवाद, निमेरी सोवियत संघ से सैन्य सहायता पर भरोसा कर सकते थे, जिसका उन्होंने सफलतापूर्वक उपयोग किया, जिसमें दक्षिण सूडान के साथ संघर्ष भी शामिल था।

हालाँकि, 1970 के दशक के अंत तक, सूडानी समाज में इस्लामी ताकतों के बढ़ते प्रभाव ने निमेरी को अपनी राजनीतिक प्राथमिकताओं को मौलिक रूप से बदलने के लिए मजबूर किया। 1983 में उन्होंने सूडान को शरिया राज्य घोषित कर दिया। सरकार में मुस्लिम ब्रदरहुड संगठन के प्रतिनिधि शामिल थे और मस्जिदों का व्यापक निर्माण शुरू हुआ। शरिया कानून पूरे देश में लागू किए गए, जिनमें दक्षिण भी शामिल है, जहां मुस्लिम आबादी पूर्ण अल्पसंख्यक थी। सूडान के इस्लामीकरण के जवाब में, दक्षिणी प्रांतों में स्थानीय अलगाववादी अधिक सक्रिय होने लगे। उन्होंने निमेरी की खार्तूम सरकार पर अदीस अबाबा समझौते का उल्लंघन करने का आरोप लगाया। 1983 में, सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (एसपीएलए) के निर्माण की घोषणा की गई थी। यह महत्वपूर्ण है कि एसपीएलए ने सूडानी राज्य की एकता की वकालत की और निमेरी सरकार पर ऐसे कार्यों का आरोप लगाया जिससे देश का राष्ट्रीय और धार्मिक आधार पर विघटन हो सकता है।

जॉन गारंग के विद्रोही

सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी का नेतृत्व सूडानी सेना के कर्नल जॉन गारंग डी माबियोर (1945-2005) ने किया था। निलोटिक डिंका लोगों से आने के कारण, उन्होंने 17 साल की उम्र से दक्षिण सूडान में गुरिल्ला आंदोलन में भाग लिया। सबसे सक्षम युवाओं में से एक के रूप में, उन्हें पहले तंजानिया और फिर संयुक्त राज्य अमेरिका में अध्ययन के लिए भेजा गया था।

संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्थशास्त्र में स्नातक की डिग्री हासिल करने और तंजानिया में कृषि अर्थशास्त्र में अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, गारंग अपनी मातृभूमि लौट आए और गुरिल्ला प्रतिरोध में फिर से शामिल हो गए। अदीस अबाबा समझौते के निष्कर्ष ने उन्हें, कई अन्य गुरिल्लाओं की तरह, सूडानी सशस्त्र बलों में सेवा करने के लिए प्रोत्साहित किया, जहां समझौते के अनुसार, दक्षिण सूडानी लोगों के विद्रोही समूहों को एकीकृत किया गया था। गारंग, एक शिक्षित और सक्रिय व्यक्ति के रूप में, कप्तान के कंधे की पट्टियाँ प्राप्त कीं और सूडानी सशस्त्र बलों में सेवा करना जारी रखा, जहां 11 वर्षों में वह कर्नल के पद तक पहुंच गए। उन्होंने हाल ही में जमीनी बलों के मुख्यालय में सेवा की, जहां से उन्हें सूडान के दक्षिण में भेजा गया था। वहां उन्हें सूडान में शरिया कानून लागू होने की खबर मिली। फिर गारंग ने दक्षिणी लोगों से लैस सूडानी सशस्त्र बलों की एक पूरी बटालियन का नेतृत्व पड़ोसी इथियोपिया के क्षेत्र में किया, जहां अन्य दक्षिणी लोग, जो सूडानी सेना से अलग हो गए थे, जल्द ही आ गए।

जॉन गारंग की कमान के तहत इकाइयाँ इथियोपियाई क्षेत्र से संचालित होती थीं, लेकिन वे जल्द ही दक्षिण सूडान के प्रांतों के बड़े क्षेत्रों को अपने नियंत्रण में लाने में कामयाब रहीं। इस बार, खार्तूम सरकार का प्रतिरोध अधिक सफल रहा, क्योंकि विद्रोहियों के रैंक में कई पेशेवर सैन्य लोग थे, जो शांति के वर्षों के दौरान, सैन्य इकाइयों की कमान संभालने में सैन्य शिक्षा और अनुभव प्राप्त करने में कामयाब रहे थे।

इसी बीच 1985 में सूडान में ही एक और सैन्य तख्तापलट हुआ. जब राष्ट्रपति निमेरी संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा पर थे, कर्नल जनरल अब्देल रहमान स्वर अल-दगाब (जन्म 1934), जो सशस्त्र बलों के जनरल स्टाफ के प्रमुख के रूप में कार्यरत थे, ने एक सैन्य तख्तापलट किया और सत्ता पर कब्जा कर लिया। देश। यह 6 अप्रैल 1985 को हुआ था. विद्रोहियों का पहला निर्णय 1983 के संविधान को रद्द करना था, जिसने शरिया कानून की स्थापना की थी। सत्तारूढ़ सूडानी सोशलिस्ट यूनियन पार्टी को भंग कर दिया गया, पूर्व राष्ट्रपति निमेरी निर्वासन में चले गए, और जनरल स्वर अल-दगब ने स्वयं 1986 में सादिक अल-महदी की सरकार को सत्ता हस्तांतरित कर दी। उत्तरार्द्ध ने दक्षिण सूडानी विद्रोहियों के साथ शांति समझौते पर पहुंचने और आगे के रक्तपात को रोकने के लिए बातचीत शुरू कर दी है। 1988 में, दक्षिण सूडानी विद्रोहियों ने देश में स्थिति के शांतिपूर्ण समाधान के लिए एक परियोजना पर खार्तूम सरकार के साथ सहमति व्यक्त की, जिसमें आपातकाल की स्थिति और शरिया कानून को समाप्त करना शामिल था। हालाँकि, नवंबर 1988 में ही प्रधान मंत्री अल-महदी ने इस योजना पर हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया, जिसके कारण खार्तूम सरकार में इस्लामी कट्टरपंथियों की स्थिति मजबूत हो गई। हालाँकि, फरवरी 1989 में, प्रधान मंत्री ने, सैन्य हलकों के दबाव में, एक शांति योजना अपनाई। ऐसा लग रहा था कि खार्तूम सरकार को समझौतों को पूरा करने से कोई नहीं रोक सकता और सूडान के दक्षिण में शांति बहाल की जा सकती है।

हालाँकि, दक्षिणी प्रांतों को शांत करने के बजाय, स्थिति में तीव्र वृद्धि हुई। इसका कारण सूडान में हुआ एक नया सैन्य तख्तापलट था। 30 जून 1989 को, ब्रिगेडियर जनरल उमर अल-बशीर - एक पेशेवर पैराट्रूपर, जिन्होंने पहले खार्तूम में पैराशूट ब्रिगेड की कमान संभाली थी - ने देश में सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, सरकार को भंग कर दिया और राजनीतिक दलों पर प्रतिबंध लगा दिया। उमर अल-बशीर रूढ़िवादी पक्ष में था और इस्लामी कट्टरपंथियों के प्रति सहानुभूति रखता था। कई मायनों में, यह वह था जो सूडान के दक्षिण में संघर्ष के और बढ़ने के मूल में खड़ा था, जिसके कारण एकीकृत सूडानी राज्य का पतन हुआ।

अल-बशीर की गतिविधियों के परिणाम देश में तानाशाही शासन की स्थापना, राजनीतिक दलों और ट्रेड यूनियन संगठनों पर प्रतिबंध और शरिया कानून की वापसी थे। मार्च 1991 में, देश के आपराधिक कोड को कुछ अपराधों के लिए जबरन अंग-भंग, पत्थरबाजी और क्रूस पर चढ़ाने जैसी मध्ययुगीन सजाओं को शामिल करने के लिए अद्यतन किया गया था। नए आपराधिक कोड की शुरूआत के बाद, उमर अल-बशीर ने सूडान के दक्षिण में न्यायपालिका को अद्यतन करना शुरू कर दिया, और वहां ईसाई न्यायाधीशों की जगह मुस्लिम न्यायाधीशों को नियुक्त किया। वास्तव में, इसका मतलब यह था कि शरिया कानून दक्षिणी प्रांतों की गैर-मुस्लिम आबादी के खिलाफ लागू किया जाएगा। देश के उत्तरी प्रांतों में, शरिया पुलिस ने शरिया कानून का पालन नहीं करने वाले दक्षिण के लोगों के खिलाफ दमन करना शुरू कर दिया।

सूडान के दक्षिणी प्रांतों में शत्रुता का सक्रिय चरण फिर से शुरू हो गया है। सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के विद्रोहियों ने बह्र अल-ग़ज़ल, अपर नाइल, ब्लू नाइल, दारफुर और कोर्डोफ़ान प्रांतों के कुछ हिस्सों पर कब्ज़ा कर लिया। हालाँकि, जुलाई 1992 में, बेहतर सशस्त्र और प्रशिक्षित खार्तूम सैनिक, तेजी से हमले के परिणामस्वरूप टोरिट में दक्षिण सूडानी विद्रोही मुख्यालय पर नियंत्रण पाने में कामयाब रहे। दक्षिणी प्रांतों की नागरिक आबादी के खिलाफ दमन शुरू हुआ, जिसमें देश के उत्तर में गुलामी के लिए हजारों महिलाओं और बच्चों का अपहरण शामिल था। अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के अनुसार, उत्तरी सूडानी सैनिकों और गैर-सरकारी अरब समूहों द्वारा 200 हजार लोगों को पकड़ लिया गया और गुलाम बना लिया गया। इस प्रकार, बीसवीं सदी के अंत में, सब कुछ सौ साल पहले की स्थिति में लौट आया - काले गांवों पर अरब दास व्यापारियों के छापे।

उसी समय, खार्तूम सरकार ने अंतर्जातीय विरोधाभासों के आधार पर आंतरिक शत्रुता पैदा करके दक्षिण सूडानी प्रतिरोध को अव्यवस्थित करना शुरू कर दिया। जैसा कि आप जानते हैं, पीपुल्स लिबरेशन आर्मी का नेतृत्व करने वाले जॉन गारंग डिंका लोगों से आते थे, जो दक्षिण सूडान के सबसे बड़े निलोटिक लोगों में से एक थे। सूडानी खुफिया सेवाओं ने विद्रोहियों के बीच जातीय कलह फैलाना शुरू कर दिया, अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को आश्वस्त किया कि जीत की स्थिति में, गारंग डिंका लोगों की तानाशाही स्थापित करेगा, जो क्षेत्र में अन्य जातीय समूहों के खिलाफ नरसंहार करेगा।

परिणामस्वरूप, गारंग को उखाड़ फेंकने का प्रयास किया गया, जो सितंबर 1992 में विलियम बानी के नेतृत्व वाले समूह और फरवरी 1993 में चेरुबिनो बोली के नेतृत्व वाले समूह के अलगाव के साथ समाप्त हुआ। ऐसा लग रहा था कि खार्तूम सरकार देश के दक्षिण में विद्रोह पर नकेल कसने वाली थी, जिससे विद्रोही गुटों के बीच कलह बढ़ रही थी, जबकि दक्षिणी प्रांतों की गैर-मुस्लिम आबादी का दमन बढ़ रहा था। हालाँकि, खार्तूम सरकार की अत्यधिक विदेश नीति की स्वतंत्रता से सब कुछ खराब हो गया।

इस्लामवादी समर्थक उमर अल-बशीर ने ऑपरेशन डेजर्ट स्टॉर्म के दौरान सद्दाम हुसैन का समर्थन किया, जिसके कारण संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ सूडान के संबंधों में अंतिम गिरावट आई। इसके बाद, कई अफ्रीकी देश सूडान को "दुष्ट देश" मानने लगे। इथियोपिया, इरिट्रिया, युगांडा और केन्या ने विद्रोहियों के लिए अपना समर्थन दिखाया है, पहले तीन देशों ने विद्रोही समूहों को अपनी सैन्य सहायता बढ़ा दी है। 1995 में, उत्तरी सूडान की विपक्षी राजनीतिक ताकतों का दक्षिणी सूडान के विद्रोहियों में विलय हो गया। तथाकथित "राष्ट्रीय जनतांत्रिक गठबंधन" में सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी, सूडान डेमोक्रेटिक यूनियन और कई अन्य राजनीतिक संगठन शामिल थे।

यह सब इस तथ्य के कारण हुआ कि 1997 में खार्तूम सरकार ने विद्रोही समूहों के एक हिस्से के साथ सुलह पर एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। उमर अल-बशीर के पास दक्षिण सूडान की सांस्कृतिक और राजनीतिक स्वायत्तता को मान्यता देने के अलावा कोई अन्य विकल्प नहीं था। 1999 में, उमर अल-बशीर ने स्वयं रियायतें दीं और सूडान के भीतर जॉन गारंग को सांस्कृतिक स्वायत्तता की पेशकश की, लेकिन विद्रोही नेता को अब रोका नहीं जा सका। 2004 तक, सक्रिय लड़ाई चल रही थी, हालाँकि उसी समय युद्धरत गुटों के बीच युद्धविराम पर बातचीत जारी रही। अंततः 9 जनवरी 2005 को केन्या की राजधानी नैरोबी में एक और शांति समझौते पर हस्ताक्षर किये गये। इस पर विद्रोहियों की ओर से जॉन गारंग द्वारा और खार्तूम सरकार की ओर से सूडानी उपराष्ट्रपति अली उस्मान मुहम्मद ताहा द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे। इस समझौते की शर्तों के अनुसार, यह निर्णय लिया गया: देश के दक्षिण में शरिया कानून को रद्द करना, दोनों पक्षों पर संघर्ष विराम, सशस्त्र बलों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को विघटित करना, और शोषण से आय का एक समान वितरण स्थापित करना। देश के दक्षिणी प्रांतों में तेल क्षेत्र। दक्षिण सूडान को छह वर्षों के लिए स्वायत्तता प्रदान की गई, जिसके बाद क्षेत्र की आबादी को एक अलग राज्य के रूप में दक्षिण सूडान की स्वतंत्रता पर जनमत संग्रह कराने का अधिकार दिया गया। सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के कमांडर जॉन गारंग सूडान के उपराष्ट्रपति बने।

अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के अनुसार, जब शांति समझौते संपन्न हुए, तब तक युद्ध, दमन और जातीय सफाए में 20 लाख लोग मारे जा चुके थे। लगभग चार मिलियन लोग आंतरिक और बाहरी शरणार्थी बनकर दक्षिण सूडान से भाग गए हैं। स्वाभाविक रूप से, युद्ध के परिणाम सूडानी अर्थव्यवस्था और दक्षिण सूडान के सामाजिक बुनियादी ढांचे के लिए भयानक थे। हालाँकि, 30 जुलाई 2005 को, युगांडा के राष्ट्रपति योवेरी मुसेवेनी के साथ बैठक से हेलीकॉप्टर से लौट रहे जॉन गारंग की एक विमान दुर्घटना में मृत्यु हो गई।

उनकी जगह सलवा कीर (जन्म 1951) को लिया गया, जो सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी की सैन्य शाखा के गारंग के उप प्रभारी थे, जो दक्षिण सूडान को राजनीतिक स्वतंत्रता देने के मुद्दे पर अधिक कट्टरपंथी पदों के लिए जाने जाते हैं। जैसा कि ज्ञात है, गारंग खार्तूम के इस्लामी अरब अभिजात वर्ग के मामलों में हस्तक्षेप के अभाव में, दक्षिणी प्रांतों को एकजुट सूडान के हिस्से के रूप में संरक्षित करने के मॉडल से भी संतुष्ट थे। हालाँकि, साल्वा कीर कहीं अधिक दृढ़ थे और उन्होंने दक्षिण सूडान की पूर्ण राजनीतिक स्वतंत्रता पर जोर दिया। दरअसल, हेलीकॉप्टर क्रैश होने के बाद उनके पास कोई और बाधा नहीं बची थी. सूडान के उपराष्ट्रपति के रूप में मृतक गारंग की जगह लेने के बाद, साल्वा कीर ने दक्षिण सूडान की राजनीतिक स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया।

राजनीतिक स्वतंत्रता से शांति नहीं आई

8 जनवरी, 2008 को, उत्तरी सूडानी सैनिकों को दक्षिण सूडान के क्षेत्र से हटा लिया गया, और 9-15 जनवरी, 2011 को एक जनमत संग्रह आयोजित किया गया, जिसमें 98.8% भाग लेने वाले नागरिक दक्षिण सूडान को राजनीतिक स्वतंत्रता देने के पक्ष में थे, जो 9 जुलाई, 2011 को घोषित किया गया था। साल्वा कीर संप्रभु दक्षिण सूडान गणराज्य के पहले राष्ट्रपति बने।

हालाँकि, राजनीतिक स्वतंत्रता की घोषणा का मतलब इस क्षेत्र में सभी संघर्ष स्थितियों का अंतिम समाधान नहीं है। पहला, उत्तरी सूडान और दक्षिणी सूडान के बीच बेहद तनावपूर्ण संबंध बने हुए हैं। इनके परिणामस्वरूप दोनों राज्यों के बीच कई सशस्त्र झड़पें हुईं। इसके अलावा, उनमें से पहला मई 2011 में शुरू हुआ, यानी दक्षिण सूडान की स्वतंत्रता की आधिकारिक घोषणा से एक महीने पहले। यह दक्षिण कोर्डोफान में एक संघर्ष था, एक प्रांत जो वर्तमान में सूडान (उत्तरी सूडान) का हिस्सा है, लेकिन बड़े पैमाने पर अफ्रीकी लोगों द्वारा आबादी है जो दक्षिण सूडान के लोगों से संबंधित हैं और उनके साथ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंध बनाए हुए हैं, जिसमें शामिल हैं। दक्षिण सूडानी राज्य की स्वतंत्रता के लिए लंबा संघर्ष।

खार्तूम सरकार के साथ सबसे गंभीर विरोधाभास नुबा पर्वत के निवासियों थे - तथाकथित "पर्वत न्युबियन", या नुबा। लाखों की आबादी वाले नुबा लोग न्युबियन बोलते हैं, जो तमा-न्युबियन परिवार की दो शाखाओं में से एक है, जो परंपरागत रूप से निलो-सहारन मैक्रोफैमिली के पूर्वी सूडानी सुपरफैमिली में शामिल है। इस तथ्य के बावजूद कि औपचारिक रूप से नुबा इस्लाम को मानते हैं, पहाड़ों में उनके निवास और अपेक्षाकृत देर से इस्लामीकरण के कारण, वे पारंपरिक मान्यताओं के बहुत मजबूत अवशेष बरकरार रखते हैं। स्वाभाविक रूप से, इस आधार पर उत्तरी सूडान के अरब परिवेश के इस्लामी कट्टरपंथियों के साथ उनके तनावपूर्ण संबंध हैं।

6 जून, 2011 को लड़ाई छिड़ गई, जिसका कारण औपचारिक रूप से अबेई शहर से दक्षिण सूडानी इकाइयों की वापसी के आसपास की संघर्ष की स्थिति थी। लड़ाई में कम से कम 704 दक्षिण सूडानी सैनिक मारे गए और 140,000 नागरिक विस्थापित हुए। कई आवासीय इमारतें, सामाजिक और आर्थिक बुनियादी सुविधाएं नष्ट हो गईं। वर्तमान में, जिस क्षेत्र में संघर्ष हुआ वह उत्तरी सूडान का हिस्सा बना हुआ है, जिससे इसकी आगे पुनरावृत्ति की संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता है।

26 मार्च 2012 को, सूडान और दक्षिण सूडान के बीच सीमावर्ती शहर हेग्लिग और आसपास के क्षेत्रों, जिनमें से कई प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध हैं, को लेकर एक और सशस्त्र संघर्ष छिड़ गया। इस संघर्ष में सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी और सूडानी सशस्त्र बल शामिल थे। 10 अप्रैल, 2012 को, दक्षिण सूडान ने हेग्लिग शहर पर कब्जा कर लिया; जवाब में, खार्तूम सरकार ने सामान्य लामबंदी की घोषणा की और 22 अप्रैल, 2012 को हेग्लिग से दक्षिण सूडानी इकाइयों की वापसी हासिल की। इस संघर्ष ने खार्तूम को आधिकारिक तौर पर दक्षिण सूडान को एक दुश्मन राज्य के रूप में नामित करने में योगदान दिया। वहीं, पड़ोसी युगांडा ने आधिकारिक तौर पर और एक बार फिर पुष्टि की है कि वह दक्षिण सूडान का समर्थन करेगा।

इस बीच, दक्षिण सूडान के क्षेत्र में भी सब कुछ शांत नहीं है। यह ध्यान में रखते हुए कि इस राज्य में कई राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं जो देश में प्राथमिक भूमिका का दावा करते हैं, या इस बात से नाराज हैं कि अन्य जातीय समूह सत्ता में हैं, यह अनुमान लगाना आसान है कि स्वतंत्रता की घोषणा के लगभग तुरंत बाद दक्षिण सूडान एक बन गया। विरोधी जातीय सशस्त्र समूहों के बीच आंतरिक संघर्ष का क्षेत्र। सबसे गंभीर टकराव 2013-2014 में हुआ. नुएर और डिंका लोगों के बीच - सबसे बड़े निलोटिक जातीय समूहों में से एक। 16 दिसंबर 2013 को, देश में एक सैन्य तख्तापलट की कोशिश को नाकाम कर दिया गया था, जो राष्ट्रपति साल्वा कीर के अनुसार, पूर्व उपराष्ट्रपति रीक मचार के समर्थकों द्वारा किया गया था। रीक मचार (जन्म 1953), जो गुरिल्ला आंदोलन के एक अनुभवी भी थे, ने पहले सूडानी पीपुल्स लिबरेशन आर्मी के हिस्से के रूप में लड़ाई लड़ी, और फिर खार्तूम सरकार के साथ अलग समझौते में प्रवेश किया और खार्तूम समर्थक दक्षिण सूडान रक्षा बलों का नेतृत्व किया, और फिर सूडान पीपुल्स डिफेंस फोर्सेज/डेमोक्रेटिक फ्रंट। मचर फिर गारंग के समर्थक बन गए और दक्षिण सूडान के उपराष्ट्रपति के रूप में कार्य किया। मचार नुएर लोगों से संबंधित हैं और उन्हें दिन्का सलवा कीर के विपरीत, बाद के प्रतिनिधियों द्वारा उनके हितों के प्रवक्ता के रूप में माना जाता है।

मचर के समर्थकों द्वारा तख्तापलट के प्रयास ने दक्षिण सूडान में एक नए खूनी गृहयुद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया - इस बार डिंका और नुएर लोगों के बीच। अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के अनुसार, अकेले दिसंबर 2013 के अंत और फरवरी 2014 के बीच, दक्षिण सूडान में 863 हजार नागरिक शरणार्थी बन गए, और कम से कम 3.7 मिलियन लोगों को भोजन की सख्त जरूरत है। विरोधियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया सुनिश्चित करने के अंतरराष्ट्रीय मध्यस्थों के सभी प्रयास विफल हो जाते हैं, क्योंकि हमेशा ऐसे अनियंत्रित समूह होते हैं जो हिंसा को और बढ़ाते रहते हैं।

सूडान गणराज्य, पूर्वोत्तर अफ़्रीका में एक राज्य। देश का क्षेत्र सूडान के विशाल प्राकृतिक क्षेत्र का हिस्सा है, जो सहारा रेगिस्तान से लेकर मध्य और पश्चिम अफ्रीका के उष्णकटिबंधीय वर्षावनों तक फैला हुआ है।

अपने क्षेत्रफल (2.5 मिलियन वर्ग कि.मी.) की दृष्टि से सूडान अफ़्रीकी महाद्वीप का सबसे बड़ा राज्य है। जनसंख्या - 41.98 मिलियन (जुलाई 2010 तक अनुमान)।

आधुनिक सूडान का हिस्सा बनने वाले क्षेत्र पहली बार 19वीं शताब्दी में एकजुट हुए थे, और वर्तमान राज्य की सीमाएँ 1898 में स्थापित की गई थीं। 1 जनवरी, 1956 को सूडान की स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी। देश की राजधानी खार्तूम है।

जातीय-नस्लीय रचना - अश्वेत (नीलोटिक्स, न्युबियन) 52%, अरब 39%, बेजा (कुशाइट्स) 6%, अन्य 3%।

भाषाएँ - अरबी और अंग्रेजी आधिकारिक, निलोटिक भाषाएँ, न्युबियन, बेजा।

धर्म।

मुख्य धर्म इस्लाम है. मुस्लिम - सुन्नी 70%, ईसाई - 5%, स्वदेशी पंथ - 25%।

चूंकि सूडान की अधिकांश आबादी मुस्लिम है, इसलिए इस्लाम यहां का राजकीय धर्म है, जो 8वीं शताब्दी में यहां फैलना शुरू हुआ। विज्ञापन

देश के उत्तर की लगभग पूरी आबादी सुन्नी मुसलमान है। इस्लाम सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है, सबसे प्रभावशाली राजनीतिक दल इस्लामी धार्मिक संगठनों के आधार पर बनाए गए थे। दक्षिण में धार्मिक स्थिति महान विविधता की विशेषता है: प्रत्येक जनजाति अपने स्वयं के धर्म (अक्सर एनिमिस्ट) को मानती है, दक्षिण सूडानी आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ईसाई धर्म को मानता है, जिसे 19 वीं शताब्दी के मध्य से सक्रिय रूप से प्रचारित किया गया है। यूरोपीय कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट मिशनरी। दक्षिण में समस्या गहराने में यह बात बड़ी भूमिका निभाती है. इसे अनदेखा करने से कई सामाजिक परिणाम सामने आते हैं, जो रीति-रिवाजों और व्यक्तिगत व्यवहार को प्रभावित करते हैं।

देश के उत्तर में धार्मिक विज्ञान और शरिया (इस्लामिक कानून) के अध्ययन के लिए बड़ी संख्या में मस्जिदें और स्कूल हैं। यह सब ऐसे लोगों की एक परत तैयार करता है जो पढ़-लिख सकते हैं और विभिन्न विज्ञानों के क्षेत्र में ज्ञान रखते हैं। इससे संस्कृति में वृद्धि होती है, लेखकों, कवियों और राजनेताओं का उदय होता है।

दक्षिण में ईसाई आबादी का बोलबाला है और ईसाई धर्म व्यापक है। यूरोप से मिशन भेजे गए, जिनकी पहली चिंता उपनिवेशवादियों की सेवा करना और उत्तर और दक्षिण के बीच राष्ट्रीय संघर्ष भड़काना था।

धार्मिक कारक का खतरा राजनीतिक और आर्थिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कुछ परतों के उपयोग में निहित है, जिसमें लोगों के बीच अंतर-इकबालिया और अंतर-धार्मिक संघर्ष तेज हो जाता है।

तारिक़ देश के धार्मिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। तारिकतों में सबसे बड़े हैं अंसारिया (देश के पश्चिमी भाग और व्हाइट नाइल के किनारे के क्षेत्रों में रहने वाले 50% से अधिक अरब-सूडानी इसी के हैं), खतमिया (अन्य नाम हटिमिया, मिरगनिया हैं), सूडान के उत्तर और पूर्व तथा कादिरिया में प्रमुख है। उत्तरी सूडान में शाज़ालिया और तिजानी तारिक़ों के कई अनुयायी हैं।

सूडान में आने वाले लगभग सभी अरब निवासी मुस्लिम थे, और उत्तरी सूडान में इस्लामी संस्कृति का प्रसार, 15वीं-17वीं शताब्दी में, मुस्लिम प्रचारकों और मिस्र या अरब में अध्ययन करने वाले सूडानी लोगों के प्रयासों के कारण हुआ। ये लोग सूफ़ी थे जो तारिक़ का पालन करते थे, और सूडान में इस्लाम की विशेषता उनके आध्यात्मिक मार्गदर्शकों के प्रति मुस्लिम भक्ति और एक तपस्वी जीवन शैली का पालन था।

प्रारंभ में, वे गुप्त ज्ञान से परिचित ईमानदार और विनम्र मुसलमानों का एक संघ थे।

देश के उत्तर में जनजातियों की बड़ी संख्या के बावजूद, वे अरबी भाषा से एकजुट हैं, जो उनके लिए आम है; यहां तक कि जिन जनजातियों का अरब कुलों से कोई संबंध नहीं है, वे अरबी बोलते हैं, जो उनके लिए दूसरी भाषा है। उनका ज्ञान अरब जनजातियों के साथ उनके संपर्कों के कारण है जो सूडान के उत्तर में बहुमत बनाते हैं।

देश के उत्तर में कुछ मुस्लिम जनजातियाँ अरबी नहीं बोलती हैं, विशेष रूप से लाल सागर तट पर कुशिटिक-भाषी बेजा, डोंगोला और नील घाटी और दारफुर में रहने वाले अन्य न्युबियन लोग।

प्राचीन और मध्य युग.

7वीं शताब्दी ई. तक इ। सूडान में छोटे-छोटे बिखरे हुए राज्य (अलोआ, मुकुर्रा, नोबतिया) और संपत्ति शामिल थी। 640 के दशक में, अरब प्रभाव उत्तर से मिस्र तक घुसना शुरू हुआ। नील नदी और लाल सागर के बीच का क्षेत्र सोने और पन्ने से समृद्ध था, और अरब सोने के खनिक यहाँ घुसने लगे। अरब अपने साथ इस्लाम लेकर आये। अरब प्रभाव मुख्यतः सूडान के उत्तर तक फैला।

960 के आसपास, पूर्वी नूबिया में अरब राबिया जनजाति के शीर्ष के नेतृत्व में एक राज्य का गठन किया गया था। अन्य अरब जनजातियाँ लोअर नूबिया में बस गईं, जिस पर 1174 में मिस्र ने कब्ज़ा कर लिया था।

XIX सदी।

सूडान के महदी (1844?–1885)।

धार्मिक नेता मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला, उपनाम "महदी" ने 1881 में पश्चिमी और मध्य सूडान की जनजातियों को एकजुट करने का प्रयास किया। 1885 में खार्तूम पर कब्ज़ा करने और रक्तपात के साथ विद्रोह समाप्त हो गया। विद्रोह के नेता की जल्द ही मृत्यु हो गई, लेकिन अब्दुल्ला इब्न अल-सईद की अध्यक्षता में उन्होंने जो राज्य बनाया, वह अगले पंद्रह वर्षों तक चला, और केवल 1898 में विद्रोह को एंग्लो-मिस्र सैनिकों द्वारा दबा दिया गया था।

एंग्लो-मिस्र कॉन्डोमिनियम (1899) के रूप में सूडान पर प्रभुत्व स्थापित करने के बाद, ब्रिटिश साम्राज्यवाद ने दक्षिणी प्रांतों को अलग-थलग करने का एक जानबूझकर रास्ता अपनाया। साथ ही, अंग्रेजों ने आदिवासी तनाव को बढ़ावा दिया और भड़काया। दक्षिणी लोगों को दोयम दर्जे का नागरिक माना जाता था। देश में आपसी अविश्वास और शत्रुता का माहौल पैदा हो गया। अंग्रेजों द्वारा भड़काई गई अलगाववादी भावनाओं को दक्षिण सूडानी आबादी के बीच उपजाऊ जमीन मिली।

XX सदी

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने सूडान को कपास उत्पादक देश में बदलने की योजना बनाई। सूडान में एक राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का गठन शुरू हुआ।

ब्रिटिश प्रशासन ने, विशेष रूप से, अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए, सूडानी दक्षिण की आबादी के जातीय और राजनीतिक अलगाववाद को प्रोत्साहित किया, जो पारंपरिक मान्यताओं का पालन करते हैं और ईसाई धर्म को मानते हैं। इस प्रकार, भविष्य के जातीय और धार्मिक संघर्षों के लिए पूर्व शर्ते रखी गईं।

आज़ादी का दौर.

1952 की जुलाई क्रांति के बाद मिस्र ने सूडानी लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार को मान्यता दी। 1 जनवरी 1956 को सूडान को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया गया।

खार्तूम में केंद्र सरकार, जिसमें मुसलमानों ने प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया था, ने एक संघीय राज्य बनाने से इनकार कर दिया, जिसके कारण दक्षिणी अधिकारियों ने विद्रोह कर दिया और 1955 से 1972 तक गृह युद्ध चला।

देश ने 20वीं सदी में (1958, 1964, 1965, 1969, 1971, 1985 में) कई सैन्य और तख्तापलट का अनुभव किया, लेकिन क्रमिक शासन जातीय फूट और आर्थिक पिछड़ेपन से निपटने में असमर्थ रहे।

1983 में, जाफ़र अल-निमेरी ने सभी मौजूदा कानूनी कानूनों को कुरान पर आधारित मुस्लिम शरिया कानूनों से बदल दिया। लेकिन 1986 में, शरिया कानून को निरस्त कर दिया गया और एंग्लो-इंडियन नागरिक संहिता पर आधारित न्यायिक प्रणाली को अस्थायी रूप से बहाल कर दिया गया। 1991 में इस्लामी कानून की वापसी हुई।

1990 के दशक की शुरुआत से, देश जीवन के इस्लामीकरण को तीव्रता से आगे बढ़ा रहा है। सूडान ने अपनी विदेश नीति में हमेशा राष्ट्रवादी, अरब समर्थक और इस्लाम समर्थक मार्ग अपनाया है।

दीर्घकालिक औपनिवेशिक शासन के परिणामस्वरूप, सूडान के लोगों को कई समस्याएं विरासत में मिलीं।

स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, सूडान को देश के दक्षिण की समस्या भी विरासत में मिली, जिसमें देश के दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों के विकास के स्तर में असमानता और दक्षिणी प्रांतों के प्रति केंद्रीय अधिकारियों की भेदभावपूर्ण नीतियां शामिल हैं।

सूडान सांस्कृतिक है.

ओमडुरमैन, खार्तूम का एक उपग्रह शहर, लगभग दस लाख लोगों की आबादी वाला एक विशाल अफ्रीकी शहर है। यह देश के सबसे पुराने शहरों में से एक है और एक प्रकार का "ग्रामीण सूडान का प्रवेश द्वार" है। हामेद अला नील मस्जिद (नामदु नील), जो लगातार मुसलमानों से घिरी रहती है, ओमडुरमैन के आकर्षण को बढ़ाती है।

ओमडुरमैन देश में सबसे अधिक फोटो खींची गई इमारत का घर है - सूडान के सबसे सम्मानित शासकों में से एक महदी की कब्र।

पास में ही सूडान का एक और आकर्षण है - अल-खलीफा बेल्ट। यहां वे चीजें प्रदर्शित की गई हैं जो किसी न किसी तरह से उपरोक्त महदी से संबंधित थीं: झंडे, चीजें, हथियार। उसी इमारत में आप महदी विद्रोह के दौरान सूडान को चित्रित करने वाली तस्वीरों की एक दिलचस्प प्रदर्शनी देख सकते हैं।

देश का सबसे अच्छा बाजार भी यहीं स्थित है। यहां आप अद्वितीय चांदी के गहने और अन्य सजावट खरीद सकते हैं, साथ ही अपने लिए आबनूस से बनी एक विशेष स्मारिका का ऑर्डर भी कर सकते हैं, जो आपकी आंखों के सामने बनाई जाएगी।

सूडान में शिल्प और कलाएँ व्यापक हैं। उत्तरी प्रांतों में, अरब कारीगर तांबे और चांदी पर फिलाग्री का काम करते हैं, और चिकने और उभरे हुए चमड़े (काठी, ऊंट और घोड़े की नाल, पानी की खाल और बाल्टी) से वस्तुएं बनाते हैं। दक्षिण में, लकड़ी, मिट्टी, धातु (कांस्य, लोहा और तांबा), हड्डी और सींग से उत्पाद बनाना आम है: उत्कीर्ण और अंकित रेखा पैटर्न वाले गोल-तले वाले बर्तन। घास और रंगे भूसे से बने कई प्रकार के विकर उत्पाद हैं - चटाइयाँ (घरों और मस्जिदों में प्रार्थना गलीचे के रूप में उपयोग की जाती हैं), उनके लिए व्यंजन और कवर, साथ ही विभिन्न प्रकार की टोकरियाँ।

राष्ट्रीय साहित्य.

राष्ट्रीय साहित्य मौखिक लोक कला (न्युबियन लोकगीत, बेडौंस की मौखिक कविता, दक्षिण सूडान के लोगों की परियों की कहानियां) की परंपराओं पर आधारित है; मिस्र के साहित्य का भी इसके गठन पर बहुत प्रभाव पड़ा। लोककथाओं के पहले स्मारक - काव्यात्मक कहानियाँ - 10वीं शताब्दी के हैं। एन। इ। आठवीं सदी से. विज्ञापन और दूसरी मंजिल तक. 19वीं शताब्दी में, सूडानी साहित्य (मुख्य रूप से कविता) अरबी साहित्य के हिस्से के रूप में विकसित हुआ। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण कार्य तथाकथित हैं। द क्रॉनिकल्स ऑफ सेन्नार (सेन्नार सल्तनत के आख्यान, जो आधुनिक दक्षिणी सूडान के क्षेत्र में 16वीं-19वीं शताब्दी में अस्तित्व में थे; क्रॉनिकल्स के सबसे प्रसिद्ध संस्करणों में से एक के लेखक अहमद कातिब अल-शुन थे) और एक जीवनी मुस्लिम संतों, उलेमाओं और कवियों का शब्दकोष जिसे तबकात (चरण) कहा जाता है, मुहम्मद वद दयाफल्लाह अल-जअली द्वारा लिखित। महदीवादी आंदोलन के कवि याह्या अल-सलावी को सूडान में राजनीतिक कविता का संस्थापक माना जाता है।

सूडानी साहित्य मुख्य रूप से अरबी में विकसित हुआ है (1970 के दशक से, कुछ लेखक अंग्रेजी में भी लिखते हैं)। सूडान के दक्षिणी क्षेत्रों में रहने वाले लोगों का साहित्य देश की आजादी के बाद विकसित होना शुरू हुआ। अश्वेत लेखकों मुहम्मद मिफ्ता अल-फ़ितुरी और मुखा अद-दीन फ़ारिस की कविताएँ दक्षिण और उत्तर के बीच संबंधों की समस्याओं को दर्शाती हैं।

साहित्य:

गुस्टरिन पी.वी. अरब पूर्व के शहर। - एम.: वोस्तोक-ज़ापद, 2007. - 352 पी। - (विश्वकोश संदर्भ पुस्तक)। - 2000 प्रतियां. - आईएसबीएन 978-5-478-00729-4

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स्मिरनोव एस.आर. सूडान का इतिहास. एम., 1968 सूडान लोकतांत्रिक गणराज्य। निर्देशिका। एम., 1973

इहाब अब्दुल्ला (सूडान)। सूडान के राजनीतिक विकास की प्रक्रिया में राष्ट्रीय प्रश्न की भूमिका।

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सूडान (अरबी: السودان‎, अंग्रेजी सूडान), पूरा नाम - सूडान गणराज्य, अंग्रेजी। सूडान गणराज्य) पूर्वोत्तर अफ़्रीका में एक राज्य है, जो सबसे बड़ा अफ़्रीकी राज्य है। इसकी सीमा उत्तर में मिस्र, उत्तर-पश्चिम में लीबिया, पश्चिम में चाड, दक्षिण-पश्चिम में मध्य अफ़्रीकी गणराज्य और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य, दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में युगांडा और केन्या और पूर्व में इरिट्रिया और इथियोपिया से लगती है। उत्तर पूर्व में यह लाल सागर के पानी से धोया जाता है। राजधानी खार्तूम शहर है।

कहानी

प्राचीन काल में, आधुनिक सूडान (जिसे कुश और बाद में नूबिया कहा जाता है) के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्राचीन मिस्रवासियों से संबंधित सेमिटिक-हैमिटिक और कुशिटिक जनजातियों द्वारा बसा हुआ था। न्युबियन लोग प्राचीन मिस्र के साथ व्यापार करते थे और उनकी ओर से शिकारी हमलों का शिकार होते थे। न्युबियन के वंशज अभी भी सूडान और पड़ोसी मिस्र (असवान के दक्षिण) में नील घाटी में निवास करते हैं। नेग्रोइड जनजातियाँ (निलोट्स) भी दक्षिण से यहाँ घुसीं - वे वर्तमान में सूडान में ऊपरी और मध्य नील बेसिन के साथ-साथ सूडान की सीमा से लगे युगांडा, केन्या, तंजानिया, कांगो, इथियोपिया और मिस्र के क्षेत्रों में रहते हैं।

7वीं शताब्दी ई. तक इ। सूडान में छोटे-छोटे बिखरे हुए ईसाई राज्य (अलोआ, मुकुर्रा, नोबतिया) और संपत्ति शामिल थी। 640 के दशक में, अरब प्रभाव उत्तर से मिस्र तक घुसना शुरू हुआ। नील नदी और लाल सागर के बीच का क्षेत्र सोने और पन्ने से समृद्ध था, और अरब सोने के खनिक यहाँ घुसने लगे। अरब अपने साथ इस्लाम लेकर आये। अरब प्रभाव मुख्यतः सूडान के उत्तर और पश्चिम तक फैला।

19 वीं सदी

1819-1838 में, मिस्र ने डोंगोला, बर्बर, कसाला, सेन्नार और कोर्डोफ़ान के क्षेत्रों पर कब्ज़ा कर लिया। 1841 में सबलाइम पोर्टे के फ़रमान के अनुसार, "मिस्र सूडान" नामक इन प्रशासनिक इकाइयों का नियंत्रण मिस्र के वायसराय को हस्तांतरित कर दिया गया, इस प्रकार सूडान ओटोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, लेकिन प्रभावी रूप से मिस्र का कब्ज़ा बन गया। उष्णकटिबंधीय दलदलों के कारण दक्षिण की ओर आगे बढ़ने में बाधा आ रही थी। 19वीं शताब्दी के अधिकांश समय में, मिस्र ने आधुनिक सूडान के पूरे क्षेत्र पर नियंत्रण का दावा किया, लेकिन वास्तव में देश का दक्षिण बिखरी हुई जनजातियों का निवास स्थान बना रहा, जो दास व्यापारियों द्वारा लगातार छापे के अधीन था।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में सूडान में ब्रिटिश प्रभाव बढ़ गया। एक अंग्रेज सूडान का गवर्नर-जनरल बन गया। क्रूर शोषण और राष्ट्रीय उत्पीड़न के कारण धार्मिक अभिविन्यास के साथ एक शक्तिशाली लोकप्रिय विरोध आंदोलन का उदय हुआ। धार्मिक नेता मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला, जिन्होंने 1881 में खुद को "महदी" (मसीहा) घोषित किया था, ने ब्रिटिश और ओटोमन्स के खिलाफ पश्चिमी और मध्य सूडान की जनजातियों को एकजुट करने का प्रयास किया। 1885 में खार्तूम पर कब्ज़ा करने और यूरोपीय, तुर्की और मिस्र के अधिकारियों को देश से निष्कासित करने के साथ विद्रोह समाप्त हो गया। विद्रोह के नेता की जल्द ही मृत्यु हो गई, लेकिन अब्दुल्ला इब्न अल-सईद की अध्यक्षता में उन्होंने जो राज्य बनाया, वह अगले पंद्रह वर्षों तक चला, और केवल 1898 में विद्रोह को एंग्लो-मिस्र सैनिकों द्वारा दबा दिया गया था। 19 जनवरी, 1899 को, ग्रेट ब्रिटेन और मिस्र ने 22वें समानांतर के दक्षिण में सूडान (एंग्लो-मिस्र कॉन्डोमिनियम) में संयुक्त शासन स्थापित करने के लिए एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। लेकिन इस समझौते में दोनों सरकारों के बीच संबंधों की रूपरेखा स्पष्ट रूप से सामने नहीं आई। दूसरे, इसने सूडान में ब्रिटिश उपस्थिति जारी रखने के लिए कोई कानूनी आधार प्रदान नहीं किया - अंग्रेजों ने खेडिव की ओर से वहां शासन किया। सूडान में सर्वोच्च सैन्य और नागरिक प्रशासन गवर्नर-जनरल को हस्तांतरित कर दिया गया था - एक अधिकारी जिसे लंदन सरकार की सहमति से खेडिव द्वारा नियुक्त और बर्खास्त किया गया था। प्रत्येक सूडानी प्रांत को एक गवर्नर (मुदिर), दो निरीक्षक और कई जिला आयुक्त नियुक्त किए गए थे। इनमें से लगभग सभी पद मिस्र की सेना के बाद आए ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा भरे गए थे, लेकिन फिर (1901 से) देश में नागरिक अधिकारियों का आगमन शुरू हो गया। मध्य स्तर के अधिकारी मिस्रवासी थे, और निचले स्तर के अधिकारी स्थानीय सूडानी आबादी के प्रतिनिधि थे। सबसे पहले, ब्रिटिश प्रशासन ने काफी स्वतंत्र रूप से शासन किया, लेकिन 1910 में गवर्नर जनरल के अधीन एक कार्यकारी परिषद बनाई गई, जिसकी सहमति सभी विधायी और बजटीय मामलों में आवश्यक थी। इसमें एक महानिरीक्षक, नागरिक, न्यायिक और वित्तीय सचिव और गवर्नर जनरल द्वारा नियुक्त 2-4 अन्य ब्रिटिश अधिकारी शामिल थे।

XX सदी

द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत में, एबिसिनिया के क्षेत्र से संचालित इतालवी सेना ने सूडान के क्षेत्र के हिस्से पर कब्जा कर लिया, लेकिन पहले से ही 1941 में इटालियंस को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, और सूडान ब्रिटिश सशस्त्र बलों के लिए एक महत्वपूर्ण आधार बन गया। अफ़्रीका. स्थानीय आबादी से भर्ती की गई सैन्य इकाइयों ने इरिट्रिया, मिस्र, लीबिया और ट्यूनीशिया में शत्रुता में भाग लिया।

युद्ध में भाग लेने के सूडान के लिए सकारात्मक परिणाम थे - राष्ट्रीय उद्योग की वृद्धि, राजनीतिक जीवन की गहनता, राजनीतिक दलों का उदय और स्वतंत्रता की आकांक्षाओं को मजबूत करना।

1952 की क्रांति के बाद, मिस्र ने सूडानी लोगों के आत्मनिर्णय के अधिकार को मान्यता दी। 1955 में, सूडानी संसद ने देश की स्वतंत्रता की घोषणा की, और उसी वर्ष, ब्रिटिश और मिस्र के सैनिकों को सूडान से वापस बुला लिया गया।

खार्तूम में केंद्र सरकार, जिसमें मुसलमानों ने प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया था, ने एक संघीय राज्य बनाने के वादे को पूरा करने से इनकार कर दिया, जिसके कारण दक्षिणी अधिकारियों ने विद्रोह कर दिया और 1955 से 1972 तक गृह युद्ध चला।

इस दौरान, देश ने कई सैन्य और तख्तापलट का अनुभव किया, लेकिन क्रमिक शासन अलगाववाद, जातीय फूट और आर्थिक पिछड़ेपन की समस्याओं से निपटने में असमर्थ रहे। 30 जून 1989 को एक और तख्तापलट के बाद, कर्नल उमर हसन अल-बशीर सत्ता में आए और आज तक इस पर कायम हैं। राजनीतिक समर्थन के रूप में, उन्होंने तत्कालीन अलोकप्रिय नेशनल इस्लामिक फ्रंट पार्टी को चुना, जिसने अपने कट्टरपंथी विचारों के लिए जाने जाने वाले हसन अब्दुल्ला तुराबी के नेतृत्व में एक वास्तविक इस्लामी समाज के निर्माण की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की। 90 के दशक की शुरुआत से, देश जीवन के इस्लामीकरण को गहनता से आगे बढ़ा रहा है, एक प्रक्रिया जो 21 वीं सदी की शुरुआत में ही रुक गई, जब तुराबी और बशीर असहमत हो गए और पूर्व विरोध में चले गए। बशीर देश के राष्ट्रपति और प्रमुख, प्रधान मंत्री और देश के सशस्त्र बलों के कमांडर-इन-चीफ हैं। 2009 में चुनाव होने की उम्मीद है, लेकिन यह असंभव माना जाता है कि यह पहल सफल होगी।

विदेश नीति में, सूडान ने राष्ट्रवादी, अरब समर्थक और इस्लाम समर्थक पाठ्यक्रम का पालन किया। 1956 में, सूडान ने स्वेज संकट के दौरान मिस्र का समर्थन किया। 1967 के अरब-इजरायल युद्ध के दौरान, सूडान ने इज़राइल पर युद्ध की घोषणा की और मिस्र की मदद के लिए सैन्य इकाइयाँ भेजीं। बशीर के देश में सत्ता में आने के बाद, सूडान एक व्यावहारिक नीति का दावा करता है, लेकिन कट्टरपंथी इस्लाम और रूढ़िवादी अरब शासन के साथ सहयोग करने के लिए इच्छुक है।

1991 में सूडान के इस्लामिक कट्टरपंथियों के आध्यात्मिक नेता तुराबी के निमंत्रण पर सऊदी करोड़पति ओसामा बिन लादेन देश में पहुंचे। 1996 में, उन्हें सूडान छोड़ने और अपने संगठन को अफगानिस्तान में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

दक्षिण सूडान

1972 में अदीस अबाबा समझौते पर हस्ताक्षर करने से युद्धरत उत्तर और दक्षिण के बीच गृह युद्ध समाप्त हो गया और आंतरिक शासन के मामलों में दक्षिण को एक निश्चित स्वायत्तता का प्रावधान हुआ। यह शांति लगभग दस वर्षों तक चली, जिसके बाद सूडान पीपुल्स लिबरेशन आर्मी द्वारा सशस्त्र संघर्ष फिर से शुरू किया गया। इसका कारण देश के इस्लामीकरण की नीति थी, जिसके तहत 1983 में तत्कालीन राष्ट्रपति जाफ़र निमेरी ने इक्वेटोरिया के दक्षिणी प्रांत को तीन अलग-अलग प्रांतों में विभाजित किया था, और शरिया कानून द्वारा प्रदान की जाने वाली कुछ प्रकार की सज़ाओं को देश के आपराधिक कानून में पेश किया गया था। (जैसे पत्थर मारना, सार्वजनिक रूप से कोड़े मारना और हाथ काट देना)।

अमेरिकी अनुमान के अनुसार, दक्षिणी सूडान में सशस्त्र संघर्ष फिर से शुरू होने के बाद से दो दशकों में, सरकारी बलों ने लगभग दो मिलियन नागरिकों को मार डाला है। समय-समय पर पड़ने वाले सूखे, अकाल, ईंधन की कमी, देश के दक्षिण में बढ़ते सशस्त्र टकराव और मानवाधिकारों के उल्लंघन के परिणामस्वरूप, 4 मिलियन से अधिक दक्षिणी लोगों को अपने घर छोड़ने और शहरों या पड़ोसी देशों - इथियोपिया, केन्या में भागने के लिए मजबूर होना पड़ा। , युगांडा, मिस्र। शरणार्थी कृषि में संलग्न होने या अन्यथा जीविकोपार्जन के अवसर से वंचित हैं, कुपोषण और खराब पोषण से पीड़ित हैं, और शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच से वंचित हैं। कई वर्षों के गृहयुद्ध के कारण तथाकथित "खोई हुई पीढ़ी" का उदय हुआ।

2003-2004 में दक्षिण के विद्रोहियों और सरकार के बीच शांति वार्ता के ठोस परिणाम निकले, लेकिन कई दक्षिणी क्षेत्रों में सशस्त्र झड़पें जारी हैं। पार्टियां इस बात पर सहमत हुईं कि अंतिम शांति समझौते पर पहुंचने पर, दक्षिण सूडान को 6 साल तक स्वायत्तता मिलेगी, जिसके बाद इस क्षेत्र की स्वतंत्रता के सवाल को जनमत संग्रह में रखा जाएगा। इस अवधि के दौरान, तेल राजस्व सरकार और विद्रोहियों के बीच समान रूप से विभाजित किया जाएगा। हालाँकि, पर्यवेक्षक सरकार की अपने दायित्वों को पूरा करने की क्षमता और इच्छा पर सवाल उठाते हैं।

दारफुर में संघर्ष

इस बीच, 2003 की शुरुआत में, देश के पश्चिम में, दारफुर क्षेत्र में एक विद्रोह छिड़ गया। इस क्षेत्र में कई विद्रोही समूह हैं, जो संघर्ष के लक्ष्यों के प्रति अपने दृष्टिकोण में भिन्न हैं - बस स्वतंत्रता प्राप्त करना या केंद्रीय खार्तूम सरकार को उखाड़ फेंकना। सरकारी सैनिक और विद्रोही दोनों एक-दूसरे पर अत्याचार का आरोप लगाते हैं। अधिकांश आरोप सरकार समर्थक अरब जंजावीद मिलिशिया की गतिविधियों से संबंधित हैं। मौजूदा अनुमानों के अनुसार, स्थानीय अश्वेत आबादी के 10 से 30 हजार लोग उनके हाथों मारे गए। जातीय सफाए के कारण लगभग दस लाख लोग संघर्ष क्षेत्र से भाग गए और पड़ोसी चाड में शरण ली।

दारफुर क्षेत्र में विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रहते हैं, जिन्हें सिद्धांत रूप से दो समूहों में जोड़ा जा सकता है - काले अफ्रीकी और अरब जनजातियाँ जो लगभग 13 वीं शताब्दी से इस क्षेत्र में निवास कर रहे हैं। दोनों इस्लाम को मानते हैं, लेकिन दोनों जातीय समूहों के बीच संबंध कई शताब्दियों से तनावपूर्ण रहे हैं और नियमित सशस्त्र संघर्ष होते रहे हैं। 20वीं सदी तक, दारफुर दास व्यापार का केंद्र था, जिसमें काले और अरब दास व्यापारी तटीय अफ्रीका में पुनर्विक्रय के लिए दासों को पकड़ने के लिए पड़ोसी बह्र अल ग़ज़ल क्षेत्र पर छापा मारने के लिए एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे। जातीय समूह सीमित भूमि और जल संसाधनों को लेकर आपस में झगड़ते रहे।

आधुनिक संघर्ष का कारण खार्तूम और दक्षिण के विद्रोहियों के बीच तेल उत्पादन से प्राप्त राजस्व के बंटवारे पर एक समझौता था। दारफुर की अश्वेत आबादी का मानना है कि समझौते में उनके आर्थिक हितों को ध्यान में नहीं रखा गया।

मिस्र के साथ सीमा संघर्ष

तथाकथित के स्वामित्व को लेकर सूडान और मिस्र के बीच विवाद है। "हलैब त्रिभुज"। 1899 में ब्रिटेन और मिस्र ने सूडान को अपना संघ घोषित किया। देश की उत्तरी सीमा 22वें समानांतर के साथ स्थापित की गई, और हलाइब शहर औपचारिक रूप से मिस्र में चला गया। 1902 में, इंग्लैंड ने एकतरफा रूप से सीमा बदल दी, "त्रिकोण" को सूडान में स्थानांतरित कर दिया। 12 नवंबर, 1955 को सूडान को स्वतंत्रता मिली। 1958 में मिस्र ने हलाइब क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। फिर "त्रिकोण" सूडान को उपयोग के लिए दिया गया। 1992 में, सूडान ने "त्रिकोण" के तट को कनाडाई तेल कंपनी इंटरनेशनल पेट्रोलियम कॉरपोरेशन को रियायत देकर मिस्र में अत्यधिक असंतोष पैदा किया। 1993-1994 में मिस्र और सूडान की सीमा पर सशस्त्र झड़पें हुईं। 1995 में, मिस्र ने इस क्षेत्र में सेना भेजी और हलाइब शहर को छोड़कर, सभी विवादित भूमि पर नियंत्रण कर लिया। 2000 में, सूडान ने हलाइब से अपनी सेना वापस ले ली और भूमि पूरी तरह से मिस्र के नियंत्रण में आ गई। अगस्त 2002 में, सूडानी राष्ट्रपति उमर अल-बशीर ने प्रेस को बताया कि उन्होंने भूमि के स्वामित्व की समीक्षा करने के लिए संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद को एक अनुरोध भेजा था, क्योंकि "हलाइब त्रिभुज" सूडानी क्षेत्र है।

प्रशासनिक प्रभाग

प्रशासनिक रूप से, सूडान को 26 राज्यों (अरबी: विलायत) में विभाजित किया गया है, जिन्हें कभी-कभी प्रांत भी कहा जाता है: व्हाइट नाइल, वारब, अपर नाइल, ईस्टर्न इक्वेटोरिया, गेडारेफ, ब्लू नाइल, जोंगलेई, वेस्टर्न इक्वेटोरिया, वेस्टर्न बह्र अल ग़ज़ल, वेस्टर्न दारफुर, वेस्टर्न कोर्डोफान , कसाला, लाल सागर, नील, झील (अल-बुहैरत), उत्तरी, उत्तरी बह्र अल-ग़ज़ल, उत्तरी दारफुर, उत्तरी कोर्डोफ़ान, सेन्नार, खार्तूम, मध्य इक्वेटोरिया, अल-वहदा ("एकता"), एल-गेज़िरा (" द्वीप”), दक्षिण दारफुर, दक्षिण कोर्डोफन

भौगोलिक विशेषताओं

सूडान के अधिकांश क्षेत्र पर एक पठार (ऊंचाई 300-1000 मीटर) का कब्जा है, जो सफेद और नीली नील नदी के संगम से बनी नील नदी की घाटी द्वारा दक्षिण से उत्तर की ओर पार किया जाता है। संगम क्षेत्र में देश की राजधानी खार्तूम शामिल है। सभी नदियाँ नील बेसिन से संबंधित हैं। इनका उपयोग सिंचाई के स्रोतों, प्राकृतिक जलमार्गों के रूप में किया जाता है और इनमें जलविद्युत ऊर्जा के महत्वपूर्ण भंडार भी होते हैं।

देश के उत्तर में लीबिया और न्युबियन रेगिस्तान हैं, जो लगभग वनस्पति से रहित हैं। दक्षिण में सवाना और उष्णकटिबंधीय दलदल हैं। पूर्व और पश्चिम में पहाड़ हैं। सूडान का उच्चतम बिंदु माउंट किनेटी (समुद्र तल से 3187 मीटर ऊपर) है।

दक्षिण में जलवायु उष्णकटिबंधीय है, उत्तर में गर्म रेगिस्तान है। मुख्य पर्यावरणीय समस्याएँ मृदा अपरदन और मरुस्थलीकरण हैं।

जनसंख्या

1981 की जनगणना के अनुसार, सूडान की जनसंख्या 21 मिलियन थी। उस समय से, गृह युद्ध के कारण देश में सामान्य जनगणना नहीं की गई है। आधुनिक (2008) अनुमान के अनुसार, जनसंख्या की संख्या 40,218,456 होनी चाहिए।

लोगों की निरंतर आवाजाही, दास व्यापार, अस्तित्व के बदलते स्वरूप, अरबों और यूरोपीय लोगों के आक्रमण के कारण प्राचीन साम्राज्यों और राजवंशों का पतन - व्यापक रूप से भिन्न भाषाई विशेषताओं और विविध धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं वाली आबादी के उद्भव के कारण हुआ।

साथ ही, पड़ोसी देशों के बीच मनमाने ढंग से खींची गई सीमाएँ देश के उत्तर में न्युबियन, दक्षिण-पश्चिम में अज़ांडे और दक्षिण में लोटुको जैसे लोगों को विभाजित करती हैं।

खार्तूम महानगर (खार्तूम - ओमडुरमैन - उत्तरी खार्तूम) की जनसंख्या में तेजी से वृद्धि हुई है - पहले से ही 6 - 7 मिलियन लोग, जिनमें देश के दक्षिण में संघर्ष क्षेत्रों और सूखे से प्रभावित कृषि क्षेत्रों से लगभग 2 मिलियन विस्थापित लोग शामिल हैं।

सूडान की विशेषता दो अलग-अलग सांस्कृतिक परंपराओं की उपस्थिति है - अरब और काले अफ़्रीकी। उनमें से प्रत्येक के भीतर सैकड़ों जातीय, जनजातीय और भाषाई मतभेद हैं, जिससे उनके बीच प्रभावी सहयोग बेहद मुश्किल हो गया है।

सूडान के अधिकांश भाग पर उत्तरी प्रांतों का कब्जा है। यहीं पर देश के अधिकांश शहरी केंद्र भी स्थित हैं। यहां रहने वाले अधिकांश सूडानी विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि के अरबी भाषी मुस्लिम (सुन्नी) हैं, जिनमें से अधिकांश अपनी मूल भाषा भी बोलते हैं।

दक्षिण और पश्चिम में नेग्रोइड जाति के लोगों की प्रधानता है। अधिकांश दक्षिणी लोग स्थानीय पारंपरिक मान्यताओं को बनाए रखते हैं या ईसाई धर्म का पालन करते हैं। दक्षिण की विशेषता निर्वाह खेती पर आधारित कृषि अर्थव्यवस्था है। गृहयुद्ध, जो देश को आज़ादी मिलने के बाद लगभग पूरे समय यहाँ जारी रहा, के आर्थिक और जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण से विनाशकारी परिणाम हुए।

अधिकांश जनसंख्या नील नदी और उसकी सहायक नदियों की घाटियों में केंद्रित है। जनसंख्या घनत्व विशेष रूप से देश के मुख्य कपास उगाने वाले क्षेत्र - सफेद और नीली नील नदी के मध्यवर्ती भाग के उत्तरी भाग में अधिक है। उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी रेगिस्तानी क्षेत्र लगभग निर्जन हैं।

शहर मुख्यतः नील नदी और उसकी सहायक नदियों के किनारे स्थित हैं। सबसे बड़े शहर खार्तूम, ओमडुरमैन, उत्तरी खार्तूम, पोर्ट सूडान हैं।

अर्थव्यवस्था

लाभ: तेल, गैस, कपास, गोंद अरबी, तिल, चीनी, सोने का खनन।

कमजोरियाँ: कम औद्योगीकरण। ऊर्जा और स्पेयर पार्ट्स के आयात के लिए मुद्रा की कमी। सूखा। अविकसित परिवहन बुनियादी ढांचा। शहरों के बीच लंबी दूरी. गृहयुद्ध ने तेल उत्पादन को कठिन बना दिया है। अरब देशों से न तो कोई सहायता मिल रही है और न ही कोई निवेश।

सूडान एक कृषि प्रधान देश है। विश्व बाज़ार में उच्च गुणवत्ता वाले कपास के मुख्य आपूर्तिकर्ताओं में से एक। दुनिया के आधे से अधिक गोंद अरबी उत्पादन का उत्पादन सूडान में होता है। प्रमुख निर्यातों में मूंगफली, तिल, खाल और छिलके भी शामिल हैं। ज्वार, मूंगफली, गेहूं और गन्ना भी उगाए जाते हैं। मुख्य उद्योग कृषि कच्चे माल का प्रसंस्करण, निर्माण सामग्री का उत्पादन और उपभोक्ता वस्तुओं का उत्पादन हैं।

हाल के वर्षों में, तेल उत्पादन तेजी से बढ़ रहा है, जिसका निर्यात विदेशी मुद्रा आय का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बन गया है। 2006 में 132.7 मिलियन बैरल का उत्पादन हुआ।

मुख्य औद्योगिक केंद्र खार्तूम, उत्तरी खार्तूम, ओमडुरमैन, पोर्ट सूडान, अटबारा हैं।

2006 में सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि दर 9.3% थी।

सूडान को एक प्राचीन सभ्यता की भूमि के रूप में पढ़ा जा सकता है। अधिक सटीक रूप से, यह हमेशा एक ऐसी भूमि रही है जिसका सभी प्रकार की अन्य सभ्यताओं द्वारा शोषण किया गया है। यहां तक कि प्राचीन मिस्रवासियों ने नील नदी के दक्षिण में नूबिया देश ("नब" शब्द से, यानी सोना) की यात्राएं कीं। मिस्रवासी यहां सोने की खदानों के साथ-साथ काले दासों से भी आकर्षित हुए, जिन्हें वे "नेहसी" (इसलिए "नीग्रो" शब्द) कहते थे। पहले से ही 9वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। यहां नेपाटा राज्य (इतिहास का पहला काला राज्य) अस्तित्व में था, जिसे बाद में मेरो नाम दिया गया। बाद में, ईसाई धर्म यहां फैल गया, ताकि देश, जिसे आमतौर पर नील इथियोपिया कहा जाता था (ताकि दूसरे के साथ भ्रमित न हो), पूर्वी ईसाई धर्म के केंद्रों में से एक था। हालाँकि, अश्वेतों के सभ्य ईसाई राज्य आधुनिक सूडान के उत्तर में स्थित थे, जबकि दक्षिण में जनजातीय व्यवस्था अभी भी हावी थी (हालाँकि, कई मायनों में यह आज तक संरक्षित है)।

9वीं शताब्दी से अरबों ने इस क्षेत्र में प्रवेश करना शुरू कर दिया। उन्होंने अपनी भाषा, धर्म का प्रसार किया और स्वयं यहीं बसने लगे। धीरे-धीरे उन्होंने स्थानीय अश्वेतों पर विजय प्राप्त कर ली। 16वीं शताब्दी तक, उत्तरी सूडान से ईसाई धर्म पूरी तरह से गायब हो गया था। यहां इस्लाम और अरबी भाषा का बोलबाला होने लगा और कई छोटी-छोटी अरब सल्तनतें उभरीं। आधुनिक सूडान के उत्तरी भाग में स्थानीय अश्वेतों के साथ अरबों के मिश्रण के परिणामस्वरूप, एक विशेष लोग उभरने लगे, जो खुद को पैन-अरब समुदाय का हिस्सा मानते थे, लेकिन नस्लीय और मानवशास्त्रीय विशेषताओं में अरबों के बहुमत से काफी भिन्न थे। यह कोई संयोग नहीं है कि इस क्षेत्र को "सूडान" नाम मिला (अरबी में "बिलाद अल-सूडान", जिसका अनुवाद "कालों का देश" है)। नस्लीय और मानवशास्त्रीय दृष्टि से, सूडानी अरबों को मुलट्टो माना जाता है, हालाँकि उनमें "शुद्ध" अश्वेत भी हैं। अरब सूडान में वास्तविक श्वेत जनसंख्या लगभग 5-7% है। ये मुख्यतः मिस्रवासियों के वंशज हैं।

दक्षिण में अभी भी विभिन्न प्रकार की जनजातियाँ रहती थीं, जिनमें से कुछ पाषाण युग की अवस्था में थीं। सूडानी दक्षिण के अधिकांश निवासी निलोटिक समूह के लोगों से संबंधित हैं।

1820-22 में. मिस्र के शासक ने सूडान पर कब्ज़ा कर लिया। मिस्र के अधिकारियों ने, जिनमें प्रमुखता अरबों की भी नहीं थी, बल्कि तुर्क, सर्कसियन, अल्बानियाई और विभिन्न मूल के यूरोपीय साहसी लोगों की थी, प्रांतों में एक प्रशासनिक विभाजन बनाया जो आज तक सूडान में बना हुआ है। 1869-74 में. अंग्रेज बेकर की कमान के तहत मिस्र के शासक की सेवा में सैन्य इकाइयों ने ऊपरी नील क्षेत्र और दारफुर क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। परिणामस्वरूप, सूडान की सीमाएँ मोटे तौर पर आधुनिक सीमाओं के अनुरूप होने लगीं। मिस्र के शासन के तहत, सूडान काले दासों, हाथी दांत और शुतुरमुर्ग पंखों का आपूर्तिकर्ता बन गया। हालाँकि, सूडान में विभिन्न पश्चिमी वस्तुओं और विचारों के प्रसार और विशेष रूप से गुलामी को खत्म करने की यूरोपीय लोगों की इच्छा ने सूडानी अरबों के बीच आक्रोश का विस्फोट किया।

1881 में, स्थानीय मुसलमानों ने एक निश्चित बढ़ई अहमद के नेतृत्व में विद्रोह किया, जिसने खुद को महदी (मुस्लिम मसीहा) घोषित किया। अंग्रेज, जिन्होंने इस समय तक मिस्र पर कब्ज़ा कर लिया था, शुरू में महदीवादियों के खिलाफ लड़ाई में असफल रहे। उन्होंने अपना स्वयं का धार्मिक राज्य बनाया, जो शरिया कानून के अनुसार रहता था। काले दासों और हाथी दांत को कारवां में लाल सागर में भेजा गया और महदीवादी राज्य फला-फूला। 1896-98 के तीन साल के सैन्य अभियान के बाद। अंग्रेजों ने महदीवादियों को हराया और उत्तरी सूडान को अपने अधीन कर लिया। उसके बाद, लंबे समय तक उन्होंने दक्षिण में अश्वेतों की मूर्तिपूजक जनजातियों पर विजय प्राप्त की।

1899-1956 में। सूडान को एंग्लो-मिस्र कॉन्डोमिनियम की अजीब स्थिति प्राप्त थी। दूसरे शब्दों में, अंग्रेज़ हर चीज़ के प्रभारी थे, मध्य-श्रेणी के मालिक मिस्रवासी थे, और उत्तर से सूडानी स्थानीय स्तर पर मालिक थे। जहाँ तक दक्षिणवासियों की बात है, वे केवल एक कर समूह थे। जैसा कि हम देख सकते हैं, सूडान "फूट डालो और राज करो" के प्रसिद्ध नियम का एक उत्कृष्ट उदाहरण था! हालाँकि, यूरोपीय मिशनरी दक्षिण की कुछ जनजातियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में कामयाब रहे, जिससे यूरोपीय-शिक्षित बुद्धिजीवियों की एक छोटी परत यहाँ भी दिखाई दी।

अंग्रेजों के अधीन, सूडान में रेलवे का निर्माण हुआ, नील नदी पर नौवहन शुरू हुआ और कपास की खेती विकसित हुई, जिसका विकास देश ने 30 के दशक में किया। विश्व के प्रथम स्थानों में से एक। लेकिन सामान्य तौर पर, अंग्रेजों को इस कॉलोनी में बहुत कम दिलचस्पी थी, क्योंकि यह लाभहीन थी, और यह ब्रिटिश सूडान में बड़े पैमाने की परियोजनाओं की अनिच्छा और कॉलोनी को संरक्षित करने की इच्छा दोनों की व्याख्या करता है।

1952 में, रोमेल के प्रशंसक और समाजवाद के समर्थक कर्नल गमाल नासिर मिस्र में सत्ता में आए और ब्रिटिश साम्राज्य के साथ सूडान पर संयुक्त रूप से शासन करने से इनकार करने की घोषणा की। ब्रिटिश, जिन्हें भारत और स्वेज़ नहर के नुकसान के बाद सूडान की ज़रूरत नहीं थी, ने 1953 में इसे स्वशासन दे दिया, जिसे 1 जनवरी, 1956 को निर्धारित स्वतंत्रता की पूर्ण घोषणा के साथ समाप्त होना था।

स्वतंत्रता की घोषणा की पूर्व संध्या पर, उत्तरी लोगों ने अरबी को दक्षिण में राज्य भाषा घोषित किया, इस्लाम का प्रसार करना शुरू किया और अंततः लगभग सभी सेना और दक्षिणी राष्ट्रीयताओं के कुछ अधिकारियों को निकाल दिया। यह स्पष्ट है कि दक्षिणी लोगों को यह पसंद नहीं आया और 18 अगस्त, 1955 को दक्षिण में विद्रोह शुरू हो गया। इस प्रकार, स्वतंत्रता की घोषणा से पहले ही गृहयुद्ध छिड़ गया। विभिन्न आदिवासी समूहों ने केंद्र सरकार के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिनमें से केवल एक तिहाई आग्नेयास्त्रों से लैस थे। बाकी लोगों ने पहले भाले, धनुष और तीर का इस्तेमाल किया। 1963 के आसपास, दक्षिण में रोमांटिक नाम "अन्या-न्या" के साथ एक विद्रोही संगठन उभरा, जिसका अनुवाद "कोबरा जहर" है। आन्या-न्या को इज़राइल से हथियारों और प्रशिक्षकों की सहायता मिली, जिनके नेता अरब देश के कमजोर होने पर प्रसन्न थे। कई पड़ोसी देश जो आधिकारिक खार्तूम के साथ संघर्ष में थे, उन्होंने गुरिल्ला प्रशिक्षण शिविरों के लिए अपने क्षेत्र प्रदान किए। धीरे-धीरे, "कोबरा का जहर" दक्षिण के अधिकांश हिस्सों में फैल गया।

इस बीच, सूडान में, राजनीतिक इतिहास में चक्रों की एक कठोर पुनरावृत्ति का अनुभव हुआ है - पहले एक कमजोर, अप्रभावी संसदीय लोकतंत्र, फिर एक क्रूर तानाशाही, फिर से लोकतंत्र, फिर से तानाशाही। 1956-58 के अल्पकालिक सरकारी कार्यालयों के बाद, जनरल अबाउद ने सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया, जिन्होंने लोहे की मुट्ठी से शासन किया और हथियारों के बल पर दक्षिण में पक्षपातियों को कुचलने की कोशिश की। 1964 में उनके तख्तापलट के बाद, लोकतंत्र के 5 साल फिर ऐसे रहे, जिसमें कुछ नहीं हुआ, जिसके बाद मई 1969 में सत्ता जनरल निमेरी को दे दी गई। निमेरी ने अरब समाजवाद के समर्थक के रूप में शुरुआत की, और यहां तक कि उनकी पार्टी को एसएसयू (सूडानी सोशलिस्ट यूनियन) कहा जाता था। हालाँकि, निमेरी ने तुरंत स्थानीय कम्युनिस्टों से निपटा और अपना रुझान बदल लिया और इस्लामवादी बन गया। उन्होंने अपने अधिकांश एसएस लोगों को गोली मार दी और मुस्लिम ब्रदरहुड संगठन को सत्ता में लाया।

लेकिन शुरुआत में दक्षिण के लिए, ऐसा लगा कि निमेरी के दिनों की शानदार शुरुआत का मतलब शांति और स्वायत्तता की आशा है। 1972 में, अदीस अबाबा में एक शांति संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसके अनुसार युद्ध समाप्त हो गया और 3 दक्षिणी प्रांतों को व्यापक स्वायत्तता प्राप्त हुई। लेकिन संगीत ज्यादा देर तक नहीं बजा. निमेरी इस्लामीकरण की नीति में और भी आगे बढ़ता गया। 1983 में उन्होंने पूरे देश में शरिया कानून लागू किया। राष्ट्रपति के आदेश से, सभी पेय प्रतिष्ठान बंद कर दिए गए, नील नदी में शराब डाली गई और इस्लामी दंड लागू किए गए। सज़ा को अंजाम देने की दक्षता सुनिश्चित करने के लिए, वे चोरों के हाथ काटने के लिए एक विशेष छोटी गिलोटिन के साथ-साथ विशेष बंधने योग्य फाँसी भी लेकर आए।

यह स्पष्ट है कि ईसाई-बुतपरस्त दक्षिण में शरिया को शत्रुता का सामना करना पड़ा, और शब्द के शाब्दिक अर्थ में। 1983 से वहां एक नया गृहयुद्ध शुरू हो गया. उसी वर्ष, देश के दक्षिण में ईसाई विद्रोही संगठन सूडानीज़ पीपुल्स लिबरेशन आर्मी (एसपीएलए) का गठन किया गया। कई अन्य समूह थे, विशेष रूप से आन्या-न्या-2, लेकिन वे धीरे-धीरे एसपीएलए द्वारा पराजित हो गए।

1985 में निमेरी को उखाड़ फेंका गया और फिर लोकतंत्र के चार साल पूरे हुए, जिससे कुछ हासिल नहीं हुआ। युद्ध जारी रहा. 1989 में, एक सैन्य तख्तापलट के बाद, सत्ता उमर हसन अहमत अल-बशीर नामक एक नए राष्ट्रपति को सौंप दी गई। नए तानाशाह ने सार्वजनिक रूप से घोषणा करते हुए इस्लामवाद में निमेरी से आगे निकलने का फैसला किया कि वह अयातुल्ला खुमैनी के उपदेशों के अनुसार रहेंगे। जनरल ने अपने सामान्य तरीकों का उपयोग करके दक्षिण को शांत करने और इस्लामीकरण करने की कोशिश की। दक्षिण में, बड़े पैमाने पर गोलीबारी, गाँवों को जलाना, बमबारी आदि आम बात हो गई। हालाँकि, यदि अमेरिकी ऐसे तरीकों का उपयोग करके लोकतंत्र की स्थापना करते हैं, तो इस्लाम का प्रसार उन्नत पश्चिमी मॉडल से प्रेरित क्यों नहीं हो सकता?

सामान्य तौर पर, सूडान कई मायनों में तालिबान अफगानिस्तान जैसा दिखने लगा है। सूडान में गुलामी पूरी तरह से खुलेआम मौजूद है। दक्षिण में कई अश्वेत गुलाम बन जाते हैं, ज्यादातर अमीर मुसलमानों के घरेलू नौकर के रूप में। खार्तूम और कुछ अन्य शहरों में दास बाज़ार हैं। उत्तरी सूडान में एक काले गुलाम की कीमत $15 से अधिक नहीं होती, जबकि उसके रिश्तेदारों को उसकी रिहाई के लिए $50-$100 का भुगतान करना पड़ता है। इतना बड़ा मुनाफ़ा इस तथ्य के कारण है कि कई दास ईसाई धर्मार्थ संस्थाओं द्वारा खरीदे जाते हैं, जो कभी-कभी दास व्यापारियों को एक ही व्यक्ति को कई बार पकड़ने के लिए प्रेरित करता है। युवा लड़कों को अक्सर बधिया कर दिया जाता है क्योंकि वफादारों के हरम के लिए किन्नरों की आवश्यकता होती है। हालाँकि, सूडान में ही काले किन्नरों का केवल एक अंश उपयोग किया जाता है, उनमें से अधिकांश फारस की खाड़ी के देशों में निर्यात किए जाते हैं।

चूँकि "काफिरों" के निवास वाले क्षेत्रों में तेल है, इसलिए सूडानी अधिकारी "तेल छापे" के माध्यम से राजकोष को फिर से भरने के लिए एक विशिष्ट तरीका लेकर आए। तेल निकालने के लिए जाने से पहले इस्लामिक सैनिक टैंक, तोपखाने और विमानों का उपयोग करके सफाई अभियान चलाते हैं। वहीं, मुख्य निशाना विद्रोही कैंप नहीं, बल्कि चर्च, स्कूल और अस्पताल माने जा रहे हैं। इस तरह की "तोपखाने की तैयारी" कई हफ्तों तक चलती है, इसके बाद तेल वाले क्षेत्रों में दंडात्मक अभियान, तेल की खरीद, सामूहिक यातना और हत्या, बची हुई इमारतों का विनाश और अंत में लूट के सामान के साथ उत्तर की ओर वापसी होती है।

इसके अलावा, सूडानी सेना और इस्लामवादी गिरोह एक काले आस्तिक को एक दक्षिणी काफिर से अलग करने का एक अद्भुत तरीका लेकर आए हैं। दक्षिणी गाँव को साफ़ करते समय, सभी निवासियों की पैंट उतार दी जाती है, और यदि उन्हें कोई ऐसा व्यक्ति मिलता है जिसका खतना नहीं हुआ है, तो उन्हें तुरंत गोली मार दी जाती है। हालाँकि, दक्षिण के पक्षपातियों ने मुसलमानों के दक्षिण को साफ़ करने के लिए उन्हीं तरीकों का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया।

अतः सूडान एक विफल राज्य है। लुटेरे तेल उत्पादन के अलावा कोई उद्योग नहीं है। हालाँकि, दक्षिण में आम तौर पर निर्वाह खेती का बोलबाला है। देश में औसत जीवन प्रत्याशा 51 वर्ष है (रूस में भी यह अधिक है, इसलिए कोई तो है जिसकी ओर देखा जा सकता है)। ध्यान दें कि इस देश में, 40% आबादी की आय प्रति दिन एक (1) अमेरिकी डॉलर से कम है। प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद के मामले में देश दुनिया में 181वें स्थान पर है। गरीबी स्तर से नीचे (अफ्रीकी स्तर!) - जनसंख्या का 40%। बेरोजगारी दर 18.7% है. हकीकत तो यह है कि एक तिहाई आबादी बेरोजगार है। आधिकारिक आंकड़ों के मुताबिक साक्षरता 71% पुरुषों और 50% महिलाओं की है। लेकिन इन आंकड़ों पर सवाल उठाया जा सकता है, क्योंकि सूडानी अरब अपनी बोलियाँ बोलते हैं, जो साहित्यिक अरबी से बहुत अलग हैं। यह लगभग वैसी ही बात है अगर फ्रांस में लैटिन को आधिकारिक भाषा बना दिया जाए। सूडानी स्कूलों के बहुत से स्नातक कुरान से संपूर्ण सुरों को याद करते हैं, लेकिन वैक्यूम क्लीनर का उपयोग करने के निर्देशों को पढ़ने में सक्षम नहीं हैं (हालांकि, सूडान में बहुत कम लोगों के पास है)।

अंत में, जिहादी भी कई वर्षों के युद्ध से थक गए, और 9 जनवरी, 2005 को एक युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए गए, जिससे दक्षिण में दूसरा युद्ध समाप्त हो गया, जिसमें 2 मिलियन लोगों की जान चली गई और इतनी ही संख्या में लोग शरणार्थी बन गए। . इस युद्धविराम के अनुसरण में, ठीक 6 साल बाद, अलगाव पर जनमत संग्रह हुआ।

हालाँकि, 2003 में दारफुर प्रांत में युद्ध शुरू होने के बाद से सूडान में शांति नहीं आई। यह महत्वपूर्ण है कि सैकड़ों जनजातियों में विभाजित दारफुरिस का विशाल बहुमत इस्लाम को मानता है। लेकिन इस्लामी एकजुटता की तमाम चर्चाओं के बावजूद, दारफुरी उत्साहपूर्वक एक-दूसरे का कत्लेआम कर रहे हैं। हालाँकि, दारफुर में बहुत अधिक तेल है और यह परिवहन के लिए अधिक सुविधाजनक है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पश्चिम को अचानक याद आया कि सूडान में मानवाधिकार अच्छे नहीं हैं। मार्च 2009 में, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय ने अल-बशीर को दारफुर में नरसंहार का दोषी पाया और उसकी गिरफ्तारी का वारंट जारी किया। बेशक, अल-बशीर ने अपने इच्छित उद्देश्य के लिए सैनिकों के शौचालय में इस आदेश का इस्तेमाल किया, लेकिन शासन के प्रमुख के खिलाफ "काले निशान" का तथ्य महत्वपूर्ण है।

तो, दक्षिण सूडान के अलगाव पर जनमत संग्रह शुरू हो गया है। भले ही अल-बशीर एकजुट सूडान के समर्थकों के लिए जीत की घोषणा करता हो, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। इससे लंबे समय से अलग हो चुके दक्षिण को कानूनी मान्यता मिलने में ही देरी होगी।

जनमत संग्रह का महत्व यह नहीं है कि जो देश कभी एक नहीं हुआ, वह विघटित हो जायेगा। इसके अलावा, यहां तक कि यह तथ्य भी गौण महत्व का है कि दारफुर और शायद कुछ अन्य सूडानी प्रांत दक्षिण के बाद अलग हो जाएंगे। 21वीं सदी में देश के पतन की मिसाल महत्वपूर्ण है। अब अलगाववाद की हवा सभी महाद्वीपों पर स्वतंत्रतावादियों की लहरों में बह जाएगी।

रूस के लिए, सूडानी पतन के बारे में सकारात्मक बात यह है कि एक ही देश में सामाजिक व्यवस्था का इस्लामी मॉडल पूरी तरह से विफल हो रहा है। पश्चिमी व्यवस्था चाहे कितनी ही घृणित क्यों न हो, मुस्लिम मध्यकाल शायद ही उसका योग्य विकल्प बन सके। अमेरिकी अश्वेतों के बीच यह व्यापक धारणा है कि ईसाई धर्म गोरों का धर्म है, लेकिन इस्लाम अश्वेतों का मूल धर्म हो सकता है। लेकिन सूडान की हकीकत ने इन फैसलों को खारिज कर दिया. सूडान में अरब मुलट्टो के खिलाफ नस्लीय भेदभाव दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद से बेहतर नहीं था। खोमैनी पर आधारित "इस्लामिक अर्थव्यवस्था" और तदनुरूप "इस्लामिक समाज" सूडान में (और केवल वहां ही नहीं) एक खूनी रूढ़िवादिता के रूप में सामने आया।

तो, सूडान के दक्षिण में, आधी सदी से अधिक के संघर्ष के बाद, एक ईसाई राज्य का जन्म हुआ है। जनमत संग्रह के आधिकारिक परिणाम फरवरी के मध्य तक घोषित नहीं किए जाएंगे, लेकिन अब कुछ लोगों को संदेह है कि दक्षिण सूडान को स्वतंत्रता मिलेगी: इस तरह का निर्णय लेने के लिए बहुमत के वोटों की आवश्यकता होती है। नया राज्य आधिकारिक तौर पर 9 जुलाई, 2011 को सामने आ सकता है।

आइए हम दक्षिण सूडानी राज्य के साहसी ईसाइयों को उनकी जीत पर बधाई दें!

सूडान, सूडानी अरब, अरब-सूडानी, लोग, सूडान की मुख्य जनसंख्या (मुख्य रूप से देश के मध्य, उत्तरी और पश्चिमी क्षेत्र)। जनसंख्या लगभग 15 मिलियन लोगों की है, जिसमें सूडान में 13.5 मिलियन लोग और चाड में 1.25 मिलियन लोग शामिल हैं। वे कई दर्जन क्षेत्रीय और जनजातीय समूहों में विभाजित हैं: शैगिया, बारबरा, जालियिन, आदि - नील घाटी में; हसनिया, रुफ़ा - सफेद नील नदी पर; कवक, आदि - ब्लू नील पर; शुक्रिया, गवाज़मा, आदि - लाल सागर प्रांत के दक्षिण में; बगतारा - कोर्डोफन, दारफुर, बह्र अल-ग़ज़ल और पूर्वी चाड के सवाना में; कबाबिश, हवाविर, हमार, खोमरान, आदि - बग्गारा के उत्तर में, आदि। वे कई उप-बोलियों और स्थानीय बोलियों के साथ अरबी की एक बोली बोलते हैं। सूडानी सुन्नी मुसलमान हैं।

अरबों के पहले समूह ने 9वीं शताब्दी में मिस्र से और अरब से लाल सागर के रास्ते सूडान में प्रवेश किया। 9वीं-10वीं शताब्दी में, अफ्रीकियों के साथ उनके मिश्रण के परिणामस्वरूप, अरब-सूडानी जनजातियों का गठन हुआ, जो ऊपरी मिस्र के अरबों के साथ मिलकर ईसाई न्युबियन राज्यों के क्षेत्र में और फिर पश्चिम में लेक की ओर बढ़ने लगे। चाड. इस विशाल क्षेत्र में, अरब विभिन्न जातीय मूल के दासों और स्वदेशी आबादी के साथ घुलमिल गए, जिन्होंने धीरे-धीरे अपनी भाषा और धर्म खो दिया, लेकिन अपने मानवशास्त्रीय प्रकार और आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं को बरकरार रखा।

स्थापित अरब-सूडानी जनजातियों और जनजातीय गठबंधनों को 1820 में मिस्र द्वारा जीत लिया गया और औपचारिक रूप से ओटोमन साम्राज्य में मिला लिया गया। यूरोपीय, तुर्क, सर्कसियन, मिस्रवासियों के साथ इथियोपियाई और दक्षिण सूडानी दासों के मिश्रण के परिणामस्वरूप एक अरबी भाषी शहरी आबादी दिखाई दी। सूडानी लोगों का एकीकरण, विषम जातीय समुदायों के अरबीकरण के साथ, महदीवादी विद्रोह (1881-1898) और महदीवादी राज्य की अवधि के दौरान तेज हो गया। 20वीं सदी में (एंग्लो-मिस्र कॉन्डोमिनियम और स्वतंत्रता की अवधि), सूडान की आबादी के बीच अरबी भाषा और संस्कृति का प्रसार और अरब-सूडानी लोगों में इसका समेकन जारी रहा। एक राष्ट्रीय बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया। मुक्ति आंदोलन की वृद्धि के कारण 1956 में सूडान को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया गया और राष्ट्रीय एकीकरण की प्रक्रियाएँ मजबूत हुईं।

खेत में, हाथ से और जुताई से सिंचित खेती (गेहूं, जौ, फलियां, उद्यान और खरबूजे की फसलें, खजूर आदि) का प्राथमिक महत्व है। मुख्य नकदी फसल कपास है। दारफुर और दक्षिण में, हाथ से खेती (ज्वार, बाजरा, मक्का, आदि) प्रमुख है। कुछ सूडानी (कबाबिश, आदि) खानाबदोश (ऊंट, बकरी, भेड़) और अर्ध-खानाबदोश (मवेशी और छोटे पशुधन) पशु प्रजनन (बग्गारा, आदि) में लगे हुए हैं। लाल सागर तट पर, व्यक्तिगत समुदाय (उनमें से कुछ अरब तट से आए अप्रवासियों के वंशज हैं) मछली पकड़ने, मोती और मूंगा खनन में लगे हुए हैं, और कोर्डोफन सवाना में - सुगंधित रेजिन इकट्ठा करने में लगे हुए हैं।

आवासों के प्रकार विविध हैं: नूबिया में सूडानी लोगों के बीच, सपाट या गुंबददार छत वाले एडोब घर आम हैं, ब्लू नील घाटी में - शाखाओं और नरकटों से बनी गोल झोपड़ियाँ; ढेर की झोपड़ियाँ हैं; खानाबदोश आबादी तंबू में रहती है।

महदीवादी राज्य की अवधि के दौरान पारंपरिक पोशाक विशेष रूप से व्यापक हो गई, मुख्य रूप से कई स्थानीय विशेषताओं के साथ पैन-अरब (अरब देखें) प्रकार की; एक विशिष्ट पुरुष हेडड्रेस पगड़ी है।

पारंपरिक व्यंजनों में पैन-अरबी (फ्लैटब्रेड, मसालेदार बीन सॉस, डेयरी उत्पाद), अफ़्रीकी (सोरघम बियर - मिज़्र) और स्थानीय व्यंजन शामिल हैं।

मुसलमानों में, प्रतिद्वंद्वी सूफी आदेशों के अनुयायी हैं, जिनकी सदस्यता पिता की वंशावली से विरासत में मिलती है और अक्सर पूरे क्षेत्रों और आदिवासी समूहों को कवर करती है। विभिन्न प्रकार की संगीतमय और काव्यात्मक लोककथाएँ, "अपने" जनजाति की प्रशंसा करने वाली, दूसरों की निन्दा करने वाली व्यापक मौखिक पेशेवर कविता, दृष्टांत, उपाख्यान और कहावतें संरक्षित की गई हैं।