अभाव के कारण, उपचार और प्रकार। मानसिक अभाव क्या है और बाल विकास पर इसके परिणाम क्या हैं?

मानसिक अभाव एक मानसिक स्थिति है जो ऐसी जीवन स्थितियों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जहां व्यक्ति को लंबे समय तक अपनी कुछ बुनियादी मानसिक आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से संतुष्ट करने का अवसर नहीं दिया जाता है।

बच्चे की मानसिक ज़रूरतें निस्संदेह पर्यावरण के साथ उसके दैनिक संचार से सबसे अच्छी तरह संतुष्ट होती हैं। यदि किसी भी कारण से बच्चे को ऐसे संपर्क से रोका जाता है, यदि उसे उत्तेजक वातावरण से अलग किया जाता है, तो वह अनिवार्य रूप से उत्तेजना की कमी से पीड़ित होता है। यह अलगाव अलग-अलग डिग्री का हो सकता है। लंबी अवधि तक मानव पर्यावरण से पूर्ण अलगाव के साथ, यह माना जा सकता है कि बुनियादी मानसिक ज़रूरतें, जो शुरू से ही संतुष्ट नहीं थीं, विकसित नहीं होंगी।

मानसिक अभाव की घटना का एक कारक उत्तेजनाओं की अपर्याप्त आपूर्ति है - सामाजिक, संवेदनशील, संवेदी। यह माना जाता है कि मानसिक अभाव की घटना का एक अन्य कारक बच्चे और उसके सामाजिक परिवेश के बीच पहले से बने संबंध का ख़त्म होना है।

मानसिक अभाव के तीन मुख्य प्रकार हैं: भावनात्मक(भावात्मक), ग्रहणशील(प्रोत्साहन), सामाजिक(पहचान)। गंभीरता के आधार पर, अभाव पूर्ण या आंशिक हो सकता है।

चेक वैज्ञानिक जे. लैंगमेयर और जेड. मतेजसेक मानसिक अभाव की अवधारणा की कुछ पारंपरिकता और सापेक्षता पर जोर देते हैं - आखिरकार, ऐसी संस्कृतियाँ हैं जिनमें कुछ ऐसा है जो किसी अन्य सांस्कृतिक वातावरण में एक विसंगति होगी जिसे सामान्य माना जाता है। इसके अलावा, निश्चित रूप से, अभाव के ऐसे मामले भी हैं जो प्रकृति में पूर्ण हैं (उदाहरण के लिए, मोगली की स्थिति में उठाए गए बच्चे)।

भावनात्मक और संवेदी अभाव.

यह किसी भी व्यक्ति के साथ घनिष्ठ भावनात्मक संबंध स्थापित करने या पहले से ही बनाए गए संबंध को तोड़ने के अपर्याप्त अवसर में प्रकट होता है जब एक बच्चा खुद को अनाथालय, अस्पताल, बोर्डिंग स्कूल या अन्य में पाता है तो वह अक्सर एक गरीब माहौल में पहुंच जाता है बंद संस्था. संवेदी भूख पैदा करने वाला ऐसा वातावरण किसी भी उम्र के व्यक्ति के लिए हानिकारक है। हालाँकि, यह एक बच्चे के लिए विशेष रूप से विनाशकारी है।

जैसा कि कई मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है, शैशवावस्था और प्रारंभिक बचपन में सामान्य मस्तिष्क परिपक्वता के लिए एक आवश्यक शर्त बाहरी छापों की पर्याप्त संख्या है, क्योंकि यह मस्तिष्क में प्रवेश करने और बाहरी दुनिया से विभिन्न प्रकार की सूचनाओं को संसाधित करने की प्रक्रिया में है जो इंद्रियां और संबंधित मस्तिष्क संरचनाओं का व्यायाम किया जाता है।

इस समस्या के विकास में एक महान योगदान सोवियत वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा किया गया था जो एन.एम. के नेतृत्व में एकजुट हुए थे। शचेलोवानोवा। उन्होंने पाया कि बच्चे के मस्तिष्क के जिन हिस्सों का व्यायाम नहीं किया जाता है वे सामान्य रूप से विकसित होना बंद कर देते हैं और क्षीण होने लगते हैं। एन.एम. शचेलोवानोव ने लिखा है कि यदि कोई बच्चा संवेदी अलगाव की स्थिति में है, जिसे उसने बार-बार नर्सरी और अनाथालयों में देखा है, तो विकास के सभी पहलुओं में तेज अंतराल और मंदी होती है, आंदोलनों का समय पर विकास नहीं होता है, भाषण उत्पन्न नहीं होता है , और मानसिक विकास अवरुद्ध हो जाता है।

एन.एन. द्वारा प्राप्त डेटा शचेलोवानोव और उनके सहयोगी इतने उज्ज्वल और दृढ़ थे कि उन्होंने बाल विकास के मनोविज्ञान के कुछ खंडित प्रावधानों के विकास के आधार के रूप में कार्य किया। प्रसिद्ध सोवियत मनोवैज्ञानिक एल.आई. बोझोविच ने इस परिकल्पना को सामने रखा कि यह उन छापों की आवश्यकता है जो बच्चे के मानसिक विकास में अग्रणी भूमिका निभाती हैं, जो बच्चे के जीवन के लगभग तीसरे से पांचवें सप्ताह में उत्पन्न होती हैं और इसके गठन का आधार बनती हैं। अन्य सामाजिक आवश्यकताएँ, जिनमें सामाजिक भी शामिल है, बच्चे और माँ के बीच संचार की आवश्यकता की प्रकृति। यह परिकल्पना अधिकांश मनोवैज्ञानिकों के विचारों के विपरीत है कि प्रारंभिक या तो जैविक ज़रूरतें (भोजन, गर्मी, आदि के लिए) या संचार की ज़रूरत हैं।

उनकी परिकल्पना की पुष्टि में से एक एल.आई. बोज़ोविक एक शिशु के भावनात्मक जीवन का अध्ययन करने से प्राप्त तथ्यों पर विचार करते हैं। इस प्रकार, सोवियत मनोवैज्ञानिक एम.यू. किस्त्यकोव्स्काया ने जीवन के पहले महीनों में एक बच्चे में सकारात्मक भावनाएं पैदा करने वाली उत्तेजनाओं का विश्लेषण करते हुए पाया कि वे उसके इंद्रियों, विशेष रूप से आंख और कान पर बाहरी प्रभावों के प्रभाव में ही उत्पन्न और विकसित होती हैं। एम. यू. किस्त्यकोवस्काया लिखते हैं कि प्राप्त आंकड़े "उस दृष्टिकोण की गलतता को दर्शाते हैं जिसके अनुसार एक बच्चे की जैविक ज़रूरतें पूरी होने पर उसमें सकारात्मक भावनाएँ प्रकट होती हैं।" हमें प्राप्त सभी सामग्रियों से संकेत मिलता है कि जैविक आवश्यकताओं की संतुष्टि केवल भावनात्मक रूप से नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को दूर करती है, जिससे भावनात्मक रूप से सकारात्मक प्रतिक्रियाओं के उद्भव के लिए अनुकूल पूर्व शर्त बनती है, लेकिन स्वयं उन्हें उत्पन्न नहीं करती है। हमने जो तथ्य स्थापित किया है - किसी वस्तु को ठीक करते समय बच्चे की पहली मुस्कान और अन्य सकारात्मक भावनाओं का प्रकट होना - उस दृष्टिकोण का खंडन करता है जिसके अनुसार मुस्कान एक सहज सामाजिक प्रतिक्रिया है। साथ ही, चूंकि सकारात्मक भावनाओं का उद्भव शरीर की कुछ जरूरतों की संतुष्टि से जुड़ा हुआ है, यह तथ्य यह मानने का कारण देता है कि, जैविक जरूरतों के साथ-साथ, बच्चे को दृश्य विश्लेषक की गतिविधि की भी आवश्यकता होती है। यह आवश्यकता सकारात्मक प्रतिक्रियाओं में प्रकट होती है जो बाहरी प्रभावों के प्रभाव में लगातार सुधार करती है, जिसका उद्देश्य बाहरी जलन को प्राप्त करना, बनाए रखना और मजबूत करना है। और यह उनके आधार पर है, न कि बिना शर्त भोजन संबंधी सजगता के आधार पर, कि बच्चे की सकारात्मक भावनात्मक प्रतिक्रियाएं उत्पन्न होती हैं और समेकित होती हैं और उसका न्यूरोसाइकिक विकास होता है। एक अन्य महान रूसी वैज्ञानिक वी.एम. बेखटेरेव ने कहा कि दूसरे महीने के अंत तक बच्चा नए अनुभवों की तलाश में लग रहा था।

अनाथालयों और अनाथालयों के बच्चों में उदासीनता और मुस्कुराहट की कमी ऐसे संस्थानों की गतिविधियों की शुरुआत से ही कई लोगों द्वारा देखी गई थी, जिनमें से पहली चौथी शताब्दी ईस्वी (335, कॉन्स्टेंटिनोपल) की है, और यूरोप में उनका तेजी से विकास हुआ है। लगभग 17वीं शताब्दी का है। 1760 में एक स्पैनिश बिशप की एक प्रसिद्ध कहावत है: "अनाथालय में, एक बच्चा दुखी हो जाता है और कई लोग दुःख से मर जाते हैं।" हालाँकि, बंद बच्चों के संस्थान में रहने के नकारात्मक परिणामों को 20वीं सदी की शुरुआत में ही एक वैज्ञानिक तथ्य माना जाने लगा। इन घटनाओं को पहली बार अमेरिकी शोधकर्ता आर. स्पिट्ज द्वारा व्यवस्थित रूप से वर्णित और विश्लेषित किया गया था, जिसे उन्होंने अस्पतालवाद की घटना कहा था। आर स्पिट्ज द्वारा की गई खोज का सार यह था कि एक बंद बच्चों के संस्थान में एक बच्चा न केवल खराब पोषण या खराब चिकित्सा देखभाल से पीड़ित होता है, बल्कि ऐसे संस्थानों की विशिष्ट स्थितियों से भी पीड़ित होता है, जिनमें से एक आवश्यक पहलू है एक ख़राब प्रोत्साहन वातावरण है। आश्रयों में से एक में बच्चों की हिरासत की स्थितियों का वर्णन करते हुए, आर स्पिट्ज ने नोट किया कि बच्चे 15-18 महीने तक लगातार कांच के बक्से में लेटे रहे, और जब तक वे अपने पैरों पर नहीं खड़े हो गए, उन्हें पर्दे के बाद से छत के अलावा कुछ भी नहीं दिखाई दिया। किनारों पर लटका दिया. बच्चों की हरकतें न केवल बिस्तर तक ही सीमित थीं, बल्कि गद्दे पर पड़े अवसाद के कारण भी सीमित थीं। खिलौने बहुत कम थे.

ऐसी संवेदी भूख के परिणाम, यदि मानसिक विकास के स्तर और प्रकृति से मूल्यांकन किया जाए, तो गहरे संवेदी दोषों के परिणामों के बराबर हैं। उदाहरण के लिए, बी. लोफेनफेल्ड ने पाया कि, विकासात्मक परिणामों के अनुसार, जन्मजात या प्रारंभिक अधिग्रहीत अंधेपन वाले बच्चे वंचित दृष्टि वाले बच्चों (बंद संस्थानों के बच्चे) के समान हैं। ये परिणाम विकास में सामान्य या आंशिक देरी, कुछ मोटर विशेषताओं और व्यक्तित्व लक्षणों और व्यवहार के उद्भव के रूप में प्रकट होते हैं।

एक अन्य शोधकर्ता, टी. लेविन, जिन्होंने रोर्स्च परीक्षण (रंगीन और काले और सफेद धब्बों को चित्रित करने वाले चित्रों की एक श्रृंखला की विषय की व्याख्या के आधार पर एक प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक तकनीक) का उपयोग करके बधिर बच्चों के व्यक्तित्व का अध्ययन किया, ने पाया कि विशेषताएं ऐसे बच्चों में भावनात्मक प्रतिक्रियाएं, कल्पना और नियंत्रण की विशेषताएं भी संस्थानों के अनाथ बच्चों की समान विशेषताओं के समान होती हैं।

इस प्रकार, एक ख़राब वातावरण न केवल बच्चे की संवेदी क्षमताओं, बल्कि उसके संपूर्ण व्यक्तित्व, मानस के सभी पहलुओं के विकास पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। बेशक, अस्पतालवाद एक बहुत ही जटिल घटना है, जहां संवेदी भूख केवल उन क्षणों में से एक है, जिसे वास्तविक व्यवहार में अलग करना और इसके प्रभाव का पता लगाना भी असंभव है। हालाँकि, संवेदी भूख के वंचित प्रभाव को अब आम तौर पर स्वीकृत माना जा सकता है।

आई. लैंगमेयर और जेड. मतेजसेक का मानना ​​है कि बिना मां के पले-बढ़े शिशु, जीवन के सातवें महीने से ही मातृ देखभाल और मां के साथ भावनात्मक संपर्क की कमी से पीड़ित होने लगते हैं, और इस समय से पहले सबसे अधिक रोगजनक कारक वास्तव में गरीब होता है बाहरी वातावरण।

एम. मोंटेसरी के अनुसार, जिनका नाम बाल मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में एक विशेष स्थान रखता है, संवेदी शिक्षा की प्रसिद्ध प्रणाली के लेखक हैं, और जो इतिहास में मोंटेसरी प्रणाली के रूप में दर्ज हुई, जिसने पहले बच्चों के घरों के संगठन में भाग लिया था, आबादी के सबसे गरीब तबके के बच्चों के लिए नर्सरी, सबसे संवेदनशील, ढाई से छह साल की अवधि बच्चे के संवेदी विकास के लिए संवेदनशील होती है, और इसलिए, विविध बाहरी की कमी से सबसे बड़ा खतरा होता है। इंप्रेशन. अन्य दृष्टिकोण भी हैं, और, जाहिर है, समस्या के अंतिम वैज्ञानिक समाधान के लिए अतिरिक्त शोध की आवश्यकता है।

हालाँकि, अभ्यास के लिए, थीसिस को उचित माना जा सकता है कि संवेदी अभाव किसी भी उम्र में, प्रत्येक उम्र में अपने तरीके से बच्चे के मानसिक विकास पर नकारात्मक प्रभाव डाल सकता है। इसलिए, प्रत्येक उम्र के लिए, बच्चे के लिए एक विविध, समृद्ध और विकासशील वातावरण बनाने का प्रश्न विशेष रूप से उठाया जाना चाहिए और एक विशेष तरीके से हल किया जाना चाहिए।

बच्चों के संस्थानों में संवेदी-समृद्ध बाहरी वातावरण बनाने की आवश्यकता, जिसे वर्तमान में हर कोई पहचानता है, वास्तव में इसे आदिम, एकतरफा और अधूरे तरीके से लागू किया जाता है। इसलिए, अक्सर अच्छे इरादों के साथ, अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों में स्थिति की नीरसता और एकरसता से जूझते हुए, वे विभिन्न रंगीन पैनलों, नारों के साथ इंटीरियर को अधिकतम रूप से संतृप्त करने, दीवारों को चमकीले रंगों में रंगने आदि की कोशिश करते हैं। लेकिन इससे संवेदी भूख को बहुत कम समय के लिए ही ख़त्म किया जा सकता है। अपरिवर्तित रहते हुए भी ऐसी स्थिति भविष्य में भी बनी रहेगी। केवल इस मामले में यह महत्वपूर्ण संवेदी अधिभार की पृष्ठभूमि के खिलाफ होगा, जब संबंधित दृश्य उत्तेजना सचमुच आपके सिर पर वार करेगी। एक समय में, एन.एम. शचेलोवानोव ने चेतावनी दी कि एक बच्चे का परिपक्व मस्तिष्क तीव्र उत्तेजनाओं के लंबे समय तक नीरस संपर्क से उत्पन्न अधिभार के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील होता है।

सामाजिक अभाव।

भावनात्मक और संवेदी के साथ-साथ सामाजिक अभाव भी प्रतिष्ठित है।

एक बच्चे का विकास काफी हद तक वयस्कों के साथ संचार पर निर्भर करता है, जो न केवल मानसिक, बल्कि प्रारंभिक चरण में, बच्चे के शारीरिक विकास को भी प्रभावित करता है। संचार को विभिन्न मानविकी के दृष्टिकोण से देखा जा सकता है। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, संचार को उन लोगों के बीच किसी न किसी माध्यम से उद्देश्यपूर्ण, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संपर्क स्थापित करने और बनाए रखने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जो किसी न किसी तरह मनोवैज्ञानिक रूप से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं। बाल विकास, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विकास के सिद्धांत के ढांचे के भीतर, वायगोत्स्की द्वारा पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव के बच्चों के विनियोग की प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है। यह अनुभव प्राप्त करना बड़ों से संवाद से संभव है। साथ ही, संचार न केवल बच्चे की चेतना की सामग्री को समृद्ध करने में निर्णायक भूमिका निभाता है, बल्कि इसकी संरचना भी निर्धारित करता है।

जन्म के तुरंत बाद, बच्चे का वयस्कों के साथ कोई संचार नहीं होता है: वह उनके अनुरोधों का जवाब नहीं देता है और खुद किसी को संबोधित नहीं करता है। लेकिन जीवन के दूसरे महीने के बाद, वह बातचीत करना शुरू कर देता है, जिसे संचार माना जा सकता है: वह एक विशेष गतिविधि विकसित करना शुरू कर देता है, जिसका उद्देश्य एक वयस्क होता है। यह गतिविधि बच्चे का वयस्क के प्रति ध्यान और रुचि, वयस्क के प्रति बच्चे में भावनात्मक अभिव्यक्ति, सक्रिय क्रियाएं और वयस्क के रवैये के प्रति बच्चे की संवेदनशीलता के रूप में प्रकट होती है। शिशुओं में वयस्कों के साथ संचार महत्वपूर्ण उत्तेजनाओं के प्रति प्रतिक्रियाओं के विकास में प्रारंभिक भूमिका निभाता है।

सामाजिक अभाव के उदाहरणों में ए.जी. हाउजर, भेड़िया बच्चे और मोगली बच्चे जैसे पाठ्यपुस्तक मामले शामिल हैं। वे सभी बोल और चल नहीं सकते थे (या खराब बोलते थे), अक्सर रोते थे और हर चीज़ से डरते थे। उनके बाद के पालन-पोषण के दौरान, बुद्धि के विकास के बावजूद, व्यक्तित्व और सामाजिक संबंधों में गड़बड़ी बनी रही। सामाजिक अभाव के परिणाम कुछ गहरी व्यक्तिगत संरचनाओं के स्तर पर अपरिवर्तनीय हैं, जो अविश्वास में प्रकट होते हैं (समूह के सदस्यों को छोड़कर जिन्होंने समान चीज़ का सामना किया है, उदाहरण के लिए एकाग्रता शिविरों में विकसित होने वाले बच्चों के मामले में), का महत्व "हम" की भावना, ईर्ष्या और अत्यधिक आलोचना।

सामाजिक अलगाव के प्रति सहनशीलता में एक कारक के रूप में व्यक्तिगत परिपक्वता के स्तर के महत्व को ध्यान में रखते हुए, हम शुरू से ही मान सकते हैं कि बच्चा जितना छोटा होगा, उसके लिए सामाजिक अलगाव उतना ही कठिन होगा। चेकोस्लोवाक शोधकर्ता आई. लैंगमेयर और जेड. मतेजसेक की पुस्तक "बचपन में मानसिक अभाव" एक बच्चे के सामाजिक अलगाव के कारण क्या हो सकता है, इसके कई अभिव्यंजक उदाहरण प्रदान करता है। ये तथाकथित "भेड़िया बच्चे" हैं, और नूर्नबर्ग के प्रसिद्ध कास्पर हाउज़र, और आधुनिक बच्चों के जीवन से अनिवार्य रूप से दुखद मामले हैं, जिन्होंने बचपन से ही किसी को नहीं देखा या संवाद नहीं किया है। ये सभी बच्चे बोल नहीं सकते थे, ठीक से चल नहीं पाते थे या बिल्कुल नहीं चलते थे, लगातार रोते थे और हर चीज़ से डरते थे। सबसे बुरी बात यह है कि, कुछ अपवादों को छोड़कर, सबसे निस्वार्थ, धैर्यवान और कुशल देखभाल और पालन-पोषण के बावजूद भी, ऐसे बच्चे जीवन भर दोषपूर्ण बने रहते हैं। यहां तक ​​कि उन मामलों में भी, जहां शिक्षकों के निस्वार्थ कार्य के कारण बुद्धि का विकास हुआ, व्यक्तित्व और अन्य लोगों के साथ संचार में गंभीर गड़बड़ी बनी रही। "पुनः शिक्षा" के पहले चरण में, बच्चों ने लोगों के प्रति एक स्पष्ट भय का अनुभव किया; बाद में, लोगों के भय का स्थान उनके साथ अस्थिर और खराब विभेदित संबंधों ने ले लिया। ऐसे बच्चों के दूसरों के साथ संचार में, आयातहीनता और प्यार और ध्यान की एक अतृप्त आवश्यकता हड़ताली होती है। भावनाओं की अभिव्यक्ति, एक ओर, गरीबी से, और दूसरी ओर, तीव्र, स्नेहपूर्ण स्वर से होती है। इन बच्चों की विशेषता भावनाओं का विस्फोट है - हिंसक खुशी, क्रोध और गहरी, स्थायी भावनाओं की अनुपस्थिति। उनमें व्यावहारिक रूप से कला और नैतिक संघर्षों के गहरे अनुभव से जुड़ी कोई उच्च भावना नहीं है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे भावनात्मक रूप से बहुत कमजोर हैं; यहां तक ​​कि एक छोटी सी टिप्पणी भी तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया का कारण बन सकती है, उन स्थितियों का तो जिक्र ही नहीं किया जा सकता जिनके लिए वास्तव में भावनात्मक तनाव और आंतरिक दृढ़ता की आवश्यकता होती है। ऐसे मामलों में मनोवैज्ञानिक कम निराशा सहनशीलता की बात करते हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध बच्चों के लिए सामाजिक अभाव पर बहुत सारे क्रूर जीवन प्रयोग लेकर आया। सामाजिक अभाव के मामलों में से एक और उसके बाद उस पर काबू पाने का संपूर्ण मनोवैज्ञानिक विवरण ज़ेड फ्रायड और एस. डैन की बेटी ए. फ्रायड ने अपने प्रसिद्ध काम में दिया था। इन शोधकर्ताओं ने टेरेज़िन एकाग्रता शिविर के पूर्व कैदियों, छह 3-वर्षीय बच्चों की पुनर्वास प्रक्रिया का अवलोकन किया, जहां उन्हें शिशुओं के रूप में भेजा गया था। उनकी माताओं का भाग्य और उनकी माँ से अलग होने का समय अज्ञात था। उनकी रिहाई के बाद, बच्चों को इंग्लैंड में परिवार-प्रकार के अनाथालयों में से एक में रखा गया था। ए. फ्रायड और एस. डैन ने ध्यान दिया कि शुरू से ही यह स्पष्ट था कि बच्चे एक बंद अखंड समूह थे, जो उन्हें अलग-अलग व्यक्तियों के रूप में व्यवहार करने की अनुमति नहीं देता था। इन बच्चों के बीच कोई ईर्ष्या या ईर्ष्या नहीं थी; वे लगातार एक-दूसरे की मदद करते थे और उनका अनुकरण करते थे। यह दिलचस्प है कि जब एक और बच्चा सामने आया - एक लड़की जो बाद में आई, तो उसे तुरंत इस समूह में शामिल कर लिया गया। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि बच्चों ने अपने समूह की सीमाओं से परे जाने वाली हर चीज के प्रति स्पष्ट अविश्वास और भय दिखाया - वयस्क जो उनकी देखभाल करते थे, जानवर, खिलौने। इस प्रकार, छोटे बच्चों के समूह के भीतर के रिश्तों ने इसके सदस्यों के लिए उन लोगों के बाहरी दुनिया के साथ रिश्तों को बदल दिया जो एकाग्रता शिविर में बाधित हो गए थे। सूक्ष्म और चौकस शोधकर्ताओं ने दिखाया है कि इन इंट्राग्रुप कनेक्शन के माध्यम से ही रिश्तों को बहाल करना संभव था।

ऐसी ही एक कहानी आई. लैंगमेयर और जेड. मतेजसेक द्वारा देखी गई थी, "25 बच्चों को, जिन्हें उनकी माताओं से जबरन कार्य शिविरों में ले जाया गया और ऑस्ट्रिया में एक गुप्त स्थान पर पाला गया, जहां वे जंगलों के बीच एक तंग पुराने घर में रहते थे, बिना बाहर आँगन में जाने, खिलौनों से खेलने या अपने तीन असावधान शिक्षकों के अलावा किसी और को देखने का अवसर। अपनी रिहाई के बाद, बच्चे भी पहले दिन-रात चिल्लाते रहे, वे नहीं जानते थे कि कैसे खेलें, वे मुस्कुराते नहीं थे, और केवल कठिनाई से ही शरीर की स्वच्छता बनाए रखना सीख पाए, जो पहले उन्हें केवल जानवरों द्वारा करने के लिए मजबूर किया गया था। बल। 2-3 महीनों के बाद, उन्होंने कमोबेश सामान्य उपस्थिति हासिल कर ली, और "समूह भावना" ने पुन: अनुकूलन के दौरान उनकी बहुत मदद की।

लेखक मेरे दृष्टिकोण से एक और दिलचस्प उदाहरण देते हैं, जो संस्थानों के बच्चों में हम की भावना की ताकत को दर्शाता है: “यह उस समय के अनुभव का उल्लेख करने योग्य है जब संस्थानों के बच्चों की जांच क्लिनिक में की जाती थी, सीधे नहीं एक संस्थागत वातावरण. जब बच्चे स्वागत कक्ष में एक बड़े समूह में थे, तो अन्य पूर्वस्कूली बच्चों की तुलना में उनके व्यवहार में कोई अंतर नहीं था जो अपनी माताओं के साथ एक ही स्वागत कक्ष में थे। हालाँकि, जब किसी संस्थान के एक बच्चे को टीम से बाहर कर दिया गया और उसे एक मनोवैज्ञानिक के साथ कार्यालय में अकेला छोड़ दिया गया, तो नए खिलौनों के साथ अप्रत्याशित मुलाकात की पहली खुशी के बाद, उसकी रुचि तेजी से कम हो गई, बच्चा बेचैन हो गया और रोने लगा। जबकि अधिकांश मामलों में परिवारों के बच्चे प्रतीक्षा कक्ष में अपनी मां की उपस्थिति से संतुष्ट थे और उचित आत्मविश्वास के साथ मनोवैज्ञानिक के साथ सहयोग करते थे, संस्थानों के अधिकांश पूर्वस्कूली बच्चों को अनुकूलित करने में असमर्थता के कारण व्यक्तिगत रूप से अध्ययन नहीं किया जा सका। नई स्थितियाँ. हालाँकि, यह तब संभव हुआ, जब कई बच्चे एक साथ कमरे में दाखिल हुए और जिस बच्चे की जाँच की जा रही थी उसे कमरे में खेल रहे अन्य बच्चों द्वारा समर्थन महसूस हुआ। यहाँ मामला, जाहिरा तौर पर, "समूह निर्भरता" की उसी अभिव्यक्ति से संबंधित है, जो विशेष रूप से स्पष्ट रूप में एकाग्रता शिविरों में पले-बढ़े बच्चों के कुछ समूहों की विशेषता है, और उनके भविष्य की "कमी" (पुनः शिक्षा) का आधार भी बन गया है। ). चेकोस्लोवाक शोधकर्ता इस अभिव्यक्ति को "संस्थागत-प्रकार के अभाव" के सबसे महत्वपूर्ण नैदानिक ​​​​संकेतकों में से एक मानते हैं।

विश्लेषण से पता चलता है: बच्चे जितने बड़े होते हैं, सामाजिक अभाव के हल्के रूप प्रकट होते हैं और विशेष शैक्षणिक या मनोवैज्ञानिक कार्य के मामले में तेजी से और अधिक सफल मुआवजा मिलता है। हालाँकि, कुछ गहरी व्यक्तिगत संरचनाओं के स्तर पर सामाजिक अभाव के परिणामों को समाप्त करना लगभग कभी भी संभव नहीं है। जिन लोगों ने बचपन में सामाजिक अलगाव का अनुभव किया है, उन्हें अपने स्वयं के माइक्रोग्रुप के सदस्यों को छोड़कर, सभी लोगों के प्रति अविश्वास का अनुभव होता रहता है, जिन्होंने समान चीज़ का अनुभव किया है। वे ईर्ष्यालु, दूसरों की अत्यधिक आलोचना करने वाले, कृतघ्न हो सकते हैं और हमेशा दूसरे लोगों से किसी चाल की प्रतीक्षा में रहते हैं।

बोर्डिंग स्कूल के छात्रों में कई समान लक्षण देखे जा सकते हैं। लेकिन शायद अधिक संकेत बोर्डिंग स्कूल में अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, जब उन्होंने सामान्य वयस्क जीवन में प्रवेश किया, उनके सामाजिक संपर्कों की प्रकृति है। पूर्व विद्यार्थियों को विभिन्न सामाजिक संपर्क स्थापित करने में स्पष्ट कठिनाइयों का अनुभव होता है। उदाहरण के लिए, एक सामान्य परिवार बनाने, अपने चुने हुए या चुने हुए के माता-पिता के परिवार में प्रवेश करने की बहुत तीव्र इच्छा के बावजूद, वे अक्सर इस रास्ते पर असफल होते हैं। नतीजतन, सबकुछ इस बिंदु पर आता है कि पूर्व सहपाठियों के साथ पारिवारिक या यौन संबंध बनाए जाते हैं, उसी समूह के सदस्यों के साथ जिनके साथ उन्हें सामाजिक अलगाव का सामना करना पड़ा। वे हर किसी के प्रति अविश्वास और असुरक्षा की भावना का अनुभव करते हैं।

अनाथालय या बोर्डिंग स्कूल की बाड़ इन लोगों के लिए एक बाड़ बन गई, जिससे वे समाज से अलग हो गए। यदि बच्चा भाग गया तो भी वह गायब नहीं हुआ, और जब उसका विवाह हो गया, वह वयस्कता में प्रवेश कर रहा था तब भी वह बना रहा। क्योंकि इस बाड़ ने दुनिया को "हम" और "वे" में विभाजित करते हुए, बहिष्कृत होने की भावना पैदा की।

अभाव की स्थितियाँ.

अभाव के अलावा, इस घटना के साथ कई शब्द जुड़े हुए हैं। अभाव की स्थितिबच्चे के जीवन में ये ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब महत्वपूर्ण मानसिक आवश्यकताओं को पूरा करने का कोई अवसर नहीं होता है। एक ही अभाव की स्थिति के संपर्क में आने वाले अलग-अलग बच्चे अलग-अलग व्यवहार करेंगे और इससे अलग-अलग परिणाम प्राप्त करेंगे, क्योंकि उनके पास अलग-अलग संविधान और अलग-अलग पिछले विकास हैं।

उदाहरण के लिए, इन्सुलेशन– अभाव की स्थिति के लिए विकल्पों में से एक। जे. लैंगमेयर और ज़ेड. मतेजसेक भी इस शब्द को अलग करते हैं नतीजेअभाव ("वंचन घाव"), जिसे वे अभाव के परिणामों की बाहरी अभिव्यक्तियाँ कहते हैं, अर्थात्। अभाव की स्थिति में बच्चे का व्यवहार. यदि कोई बच्चा पहले से ही एक बार अभाव की स्थिति में रहा है, लेकिन सौभाग्य से यह अल्पकालिक था और इससे गंभीर मानसिक विकार नहीं हुए, तो वे बच्चे के अभाव के अनुभव के बारे में बात करते हैं, जिसके बाद वह और अधिक कठोर हो जाएगा या, दुर्भाग्य से, अधिक संवेदनशील हो जाएगा। .

निराशा,अर्थात्, किसी आवश्यकता की नाकाबंदी के कारण झुंझलाहट का अनुभव अभाव नहीं है, बल्कि एक अधिक विशिष्ट अवधारणा है जिसे अभाव की सामान्य अवधारणा में शामिल किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, यदि किसी बच्चे से कोई खिलौना छीन लिया जाता है, तो बच्चा हताशा की स्थिति में हो सकता है (और आमतौर पर अस्थायी)। यदि किसी बच्चे को लंबे समय तक खेलने की अनुमति नहीं दी जाती है, तो यह अभाव होगा, हालांकि अब कोई निराशा नहीं है। यदि दो साल की उम्र में किसी बच्चे को उसके माता-पिता से अलग कर अस्पताल में रखा जाता है, तो वह इस पर निराशा के साथ प्रतिक्रिया कर सकता है। यदि वह एक वर्ष तक अस्पताल में रहता है, और यहां तक ​​कि एक ही कमरे में, अपने माता-पिता से मिले बिना, बिना टहले, आवश्यक संवेदी, भावनात्मक और सामाजिक जानकारी प्राप्त किए बिना, तो उसमें अभाव के रूप में वर्गीकृत स्थितियां विकसित हो सकती हैं।

अत्यधिक सामाजिक अलगाव के मामले केवल अधिक या कम उम्र के बच्चों में मानसिक विकास की विकृति और मंदता का कारण बन सकते हैं, जो पहले से ही खुद को किसी प्रकार का अस्तित्व प्रदान करने और कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम हैं। एक और बात यह है कि जब छोटे बच्चों या शिशुओं की बात आती है - तो वे आम तौर पर जीवित नहीं रह पाते, मानव समाज और उसकी देखभाल से वंचित हो जाते हैं।

सामाजिक अलगाव का सीमांकन किया गया है जुदाई.उत्तरार्द्ध से, चेकोस्लोवाक शोधकर्ता न केवल मां से बच्चे के दर्दनाक अलगाव को समझते हैं, बल्कि बच्चे और उसके सामाजिक वातावरण के बीच विशिष्ट संबंध की समाप्ति को भी समझते हैं। अलगाव अचानक या क्रमिक, पूर्ण या आंशिक, छोटा या लंबा हो सकता है। अलगाव आपसी संपर्क के उल्लंघन का परिणाम है, इसका प्रभाव न केवल बच्चे पर, बल्कि माता-पिता पर भी पड़ता है। माता-पिता में चिंता आदि विकसित हो जाती है। यदि अलगाव लंबे समय तक रहता है, तो यह सामाजिक अलगाव में बदल जाता है, जिसका उल्लेख पहले किया गया था। एक बच्चे में कुछ सामाजिक दृष्टिकोण के विकास के लिए अलगाव का बहुत महत्व है। 1946 में, अंग्रेजी वैज्ञानिक बॉल्बी ने 44 किशोर चोरों और नाबालिगों के एक ही समूह के विकास पर तुलनात्मक डेटा प्रकाशित किया, लेकिन असामाजिक प्रवृत्तियों के बिना। यह पता चला कि अपराधियों को बचपन में बिना अपराध के साथियों की तुलना में कई गुना अधिक बार अलगाव का अनुभव हुआ। बॉल्बी का मानना ​​है कि अलगाव मुख्य रूप से व्यक्ति के सौंदर्य विकास और बच्चे में चिंता की सामान्य भावना के निर्माण को प्रभावित करता है।

समान अभाव की स्थितियों का अलग-अलग उम्र के बच्चों पर अलग-अलग प्रभाव पड़ता है। उम्र के साथ, बच्चे की ज़रूरतें बदलती हैं, साथ ही उनकी अपर्याप्त संतुष्टि के प्रति उसकी संवेदनशीलता भी बदलती है।

बचपन में मानसिक अभाव की समस्या पर चर्चा करते समय, हम शब्द के व्यापक अर्थों में मातृ प्रेम, शारीरिक गतिविधि, छापों और संस्कृति के लिए बच्चे की जरूरतों के असंतोष के बारे में बात कर रहे हैं। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि एक छोटे बच्चे की भूख या प्यास को संतुष्ट करने से ज्यादा महत्वपूर्ण उसकी भावनाओं की जरूरतों को पूरा करना है। यदि बच्चा कमरे या वार्ड (बीमारी की स्थिति में) से बाहर नहीं निकलता है, उसकी गतिविधियां सीमित हैं या बच्चे के पास पर्याप्त खिलौने नहीं हैं और साथियों के साथ संपर्क नहीं है तो बच्चों का मानसिक विकास अनिवार्य रूप से प्रभावित होता है।

यह ज्ञात है कि जो बच्चे बीमारी के कारण लंबे समय तक चल-फिर नहीं सकते, वे अक्सर अवसाद, बढ़ी हुई उत्तेजना और आक्रामकता से पीड़ित होते हैं। कसकर लपेटने पर बच्चे चिड़चिड़ा हो जाते हैं। गतिविधियों पर जबरन प्रतिबंध हमेशा बच्चे के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डालता है। यह मांसपेशियों, जोड़ों और टेंडन से संवेदनाओं की कमी के कारण होता है जो तंत्रिका तंत्र की स्थिति के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। बच्चे का शरीर अवचेतन रूप से पैथोलॉजिकल अभ्यस्त क्रियाओं - उंगली चूसना, नाखून चबाना, बाल घुमाना आदि के माध्यम से सीमित गतिशीलता और मोटर प्रतिबंध की स्थिति पर काबू पाने की कोशिश करता है।

एक छोटे बच्चे के पूर्ण विकास के लिए उसे झुलाना, दुलारना, सहलाना आदि नितांत आवश्यक है। साथ ही, वह सुरक्षित, शांत और आत्मविश्वासी महसूस करता है। बच्चे का पूर्ण विकास माँ के संपर्क में ही संभव है, अन्यथा किसी भी नई उत्तेजना से शिशु भय और चिंता का अनुभव करता है। पर्यावरण के बारे में सीखने में बच्चे की गतिविधि माँ के प्रति प्रेम की भावना पर आधारित होती है। निरंतर मातृ देखभाल की भावना से दुनिया में विश्वास और नई चीजों की धारणा के प्रति खुलापन संभव है। एक बच्चे को शैशवावस्था में भावनात्मक गर्मजोशी की जो कमी महसूस होती है, उसकी भरपाई भविष्य में करना मुश्किल होता है।

दुनिया के बारे में ज्ञान संचय करने और बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए कोई भी उम्र महत्वपूर्ण है। लेकिन 2 से 6 वर्ष की अवधि विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती है। हालाँकि, जीवन में यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि बच्चा किसी भी उम्र में विविध, समृद्ध, संवेदी-समृद्ध वातावरण में रहे। एक नीरस, नीरस वातावरण उज्ज्वल मानव व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान नहीं देता है।

तथाकथित माता-पिता की ओर से ध्यान और स्नेह की कमी भी कम खतरनाक नहीं है मातृ अभाव . एक बच्चे के पूर्ण विकास के लिए यह महत्वपूर्ण है कि उसकी देखभाल और गर्मजोशी एक ही व्यक्ति पर केंद्रित हो। अक्सर वे जैविक मां में केंद्रित होते हैं, लेकिन अगर वह बच्चे के साथ प्यार से व्यवहार करता है तो उसे किसी अन्य वयस्क द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। वयस्कों के साथ एकाधिक और लगातार बदलते संपर्क बच्चे की भावनात्मकता के प्रभावी विकास में योगदान नहीं देते हैं। अनाथ बच्चों के लिए बाल संस्थानों में ठीक यही स्थिति है। तथ्य यह है कि एक छोटा बच्चा लंबे समय तक विभिन्न लोगों के साथ बाधित भावनात्मक संपर्क को बहाल करने में सक्षम नहीं होता है, वह उनके प्रति उदासीन हो जाता है।

चरम स्थितियों (बमबारी, भूकंप, युद्ध क्षेत्र में) में रहने वाले बच्चों की स्थिति पर मनोचिकित्सकों द्वारा किए गए एक अध्ययन से पता चलता है कि यदि माता-पिता पास में मौजूद थे तो उनका मानसिक आघात विनाशकारी नहीं है। उनके करीब रहने से बच्चा सुरक्षित महसूस करता है। इसके विपरीत, प्रियजनों से अलग होने से बच्चों के मानस में जल्द ही गहरा बदलाव आता है। बच्चों में मानसिक मंदता बढ़ जाती है और बड़े बच्चों में गंभीर व्यवहार संबंधी विकार उत्पन्न हो जाते हैं। लोग शक्की, अविश्वासी, झगड़ालू और प्रतिशोधी हो जाते हैं।

जो बच्चे अपने माता-पिता के उचित ध्यान और देखभाल के बिना "घास की तरह" बड़े हो जाते हैं, वे एक सामान्य घटना हैं। यदि किसी बच्चे को, विशेष रूप से कम उम्र में, परियों की कहानियाँ नहीं सुनाई जातीं, किताबें नहीं पढ़ाई जातीं, ड्राइंग, मॉडलिंग नहीं सिखाई जाती, गिनती, स्थान, मौसम आदि के बारे में बुनियादी जानकारी नहीं दी जाती, तो इसके गंभीर परिणाम हो सकते हैं। रवैया आने में देर नहीं लगेगी. एक बच्चे के मानसिक विकास के प्रति उदासीनता, भले ही वह अच्छे झुकाव के साथ पैदा हुआ हो, वर्षों से वास्तविक मानसिक मंदता से अप्रभेद्य स्थिति की ओर ले जाता है।

अमेरिकी वैज्ञानिक एच. हार्लो के क्लासिक प्रयोगों में से एक में, एक नवजात बंदर को उसकी मां से अलग कर दिया गया और उसे दो भरी हुई मां बंदरों वाले पिंजरे में रखा गया। इसके अलावा, एक सरोगेट माँ तार से बनी थी और बच्चे को निपल के माध्यम से दूध पिला सकती थी, जबकि दूसरे को दूध पिलाने का अवसर नहीं था, लेकिन उसका शरीर सुखद रूप से नरम और गर्म था। छोटी बंदर के दीर्घकालिक अवलोकन से पता चला कि उसने अपनी "कोमल मां" के साथ 16-18 घंटे बिताए और केवल अपनी भूख को संतुष्ट करने के लिए तार वाली मां के पास पहुंची। हार्लो बताते हैं कि बंदर को "कोमल मां" के पास जो भावनात्मक आराम महसूस हुआ, वह मां के प्रति प्यार और स्नेह के निर्माण में अग्रणी महत्व रखता है। इसके अलावा, गहरा प्यार केवल घनिष्ठ शारीरिक संपर्क से ही संभव है, और, जैसा कि प्रयोगों से पता चलता है, एक बंदर में जीवन भर स्नेह की भावना बनी रहती है। वैज्ञानिक बताते हैं कि कैसे, कई वर्षों के बाद, एक "नरम माँ" को एक वयस्क जानवर के पिंजरे में रखा गया और इसका बंदर पर कितना गहरा प्रभाव पड़ा, जो बचपन की घटनाओं को लंबे समय से भूल गया था।

इस घटना का वर्णन Ya.A. द्वारा किया गया था। कॉमेनियस, बाद में जे. इटार्ड ("एवेरॉन के जंगली लड़के" के शिक्षक), बीसवीं शताब्दी में ए. गेसेल द्वारा, जिन्होंने उन बच्चों को शिक्षित करने के आधुनिक प्रयासों का विश्लेषण किया, जो चरम परिस्थितियों के कारण लंबे समय से समाज से कटे हुए हैं। 40 के दशक में किए गए कार्यों को दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली।
20वीं सदी में आवासीय संस्थानों की प्रतिकूल परिस्थितियों में बच्चों का अध्ययन (जे. बॉल्बी, आर. स्पिट्ज); उनके विकास को धीमा करने और विकृत करने के प्रभाव को आतिथ्यवाद कहा जाता है।

अभाव का कारण बनने वाली एक सामान्य परिस्थिति पिता की अनुपस्थिति है (तथाकथित " पैतृक अभाव "). यह अपनी अविवाहित या अन्यथा एकल माताओं के साथ रहने वाले कई बच्चों को प्रभावित कर सकता है। पिता के बिना बड़ा होने वाला बच्चा एक महत्वपूर्ण पुरुष उदाहरण से वंचित हो जाता है, जो विशेष रूप से बड़े लड़कों के लिए उनके व्यवहार को विनियमित करने में महत्वपूर्ण है, लेकिन लड़कियों के लिए उनके भावी साथी के लिए एक मॉडल के रूप में भी महत्वपूर्ण है। एक पिताहीन बच्चा भी अधिकार, अनुशासन और व्यवस्था की कमी से पीड़ित होता है, जो आमतौर पर पिता द्वारा व्यक्त किया जाता है। जहाँ माँ बच्चे को मानवीय प्रेम की अंतरंगता का अनुभव करने का अवसर प्रदान करती है, वहीं पिता बच्चे के लिए मानव समाज के प्रति दृष्टिकोण और दृष्टिकोण का मार्ग प्रशस्त करता है। अंत में, पिता बच्चों के लिए दुनिया, काम और प्रौद्योगिकी के बारे में ज्ञान के सबसे प्राकृतिक स्रोत का प्रतिनिधित्व करता है, जो भविष्य के पेशे के प्रति उनके उन्मुखीकरण और सामाजिक रूप से उपयोगी लक्ष्यों और आदर्शों के निर्माण दोनों में योगदान देता है। अगर पिता नहीं है तो इसका मतलब कुछ और है अप्रत्यक्ष अभाव प्रभाव . सच तो यह है कि अगर माँ को ही परिवार की सारी आर्थिक और शैक्षिक चिंताएँ उठानी पड़ती हैं, तो वह, एक नियम के रूप में, इतनी व्यस्त होती है कि उसके पास बच्चे के लिए ज्यादा समय नहीं बचता है और यहाँ तक कि उसमें उसकी रुचि भी कमजोर हो जाती है। ऐसे मामलों में, बच्चे को दिन के अधिकांश समय उसके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया जाता है; यदि उसकी अन्यथा देखभाल नहीं की जाती है, तो यह आसानी से हो सकता है कि वह भटकना शुरू कर दे, उसके पास अपराध करने के अधिक अवसर हैं, और वह अधिक आसानी से भटक सकता है। यदि परिवार में पिता का स्थान सौतेला पिता और कभी-कभी दादा ले लेता है, तो वंचित प्रभावों को दबा दिया जाता है, लेकिन यहां विभिन्न संघर्षों के विकास के लिए अधिक अनुकूल मिट्टी है, और इस आधार पर उत्पन्न होने वाले तंत्रिका संबंधी विकार हैं। बहुत बार.

लैंगमेयर और मतेजसेक के अनुसार, एक बच्चे के पूर्ण विकास के लिए निम्नलिखित आवश्यक हैं: 1) विभिन्न तौर-तरीकों (दृश्य, श्रवण, आदि) की विविध उत्तेजनाएं, उनकी कमी का कारण बनती है संवेदी विघटन ; 2) सीखने और विभिन्न कौशल प्राप्त करने के लिए संतोषजनक स्थितियाँ; बाहरी वातावरण की अराजक संरचना, जो बाहर से क्या हो रहा है उसे समझना, अनुमान लगाना और विनियमित करना संभव नहीं बनाती है, इसका कारण बनती है संज्ञानात्मक अभाव ; 3) सामाजिक संपर्क (वयस्कों के साथ, मुख्य रूप से माँ के साथ), जो व्यक्तित्व के निर्माण को सुनिश्चित करते हैं; भावनात्मक अभाव ; 4) सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने, सामाजिक लक्ष्यों और मूल्यों से परिचित होने के माध्यम से सामाजिक आत्म-प्राप्ति की संभावना; इस संभावना को सीमित करने का कारण बनता है सामाजिक अभाव .

मानसिक अभाव के किसी भी रूप की नैदानिक ​​तस्वीर शब्दावली की कमी, रोजमर्रा की शब्दावली के ढांचे तक सीमित होने और भाषण में मुख्य रूप से सरल, अविकसित वाक्यांशों के उपयोग से प्रकट होती है। कथनों की अर्थ संरचना और रैखिक अनुक्रम में विखंडन, असंततता और प्रस्तुति के सूत्र का ह्रास होता है। वाणी में ध्वनि उच्चारण और व्याकरणवाद का उल्लंघन अक्सर होता है। ये भाषण विकार आमतौर पर उच्च मानसिक कार्यों के अपर्याप्त विकास के साथ जुड़े होते हैं। बच्चों की बौद्धिक क्षमता उनकी उम्र से मेल नहीं खाती। कमी की डिग्री हल्के से लेकर महत्वपूर्ण तक हो सकती है।

अभाव निवारण.

विशेष बच्चों के संस्थानों में वंचित बच्चों के साथ जटिल मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और शैक्षणिक गतिविधियाँ की जाती हैं। यह उम्मीद की जाती है कि विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ एक साथ काम करेंगे: भाषण चिकित्सक, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक, मनोचिकित्सक। बच्चों के इस समूह में भाषण और अन्य उच्च मानसिक कार्यों के विकास और निर्माण में निर्णायक महत्व बच्चे के वातावरण में एक अनुकूल सामाजिक-मनोवैज्ञानिक माहौल का निर्माण है। सामान्य स्वास्थ्य गतिविधियों का संगठन और तीव्र बौद्धिक और रचनात्मक गतिविधि की पृष्ठभूमि में उपचारात्मक प्रशिक्षण का संचालन भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

शैक्षणिक संस्थान की प्रोफ़ाइल चुनने के अलावा, जटिल मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक गतिविधियों में शामिल हैं:

1. स्पीच थेरेपी कक्षाओं का एक कोर्स आयोजित करना (मुख्य रूप से समूह रूप में)। कक्षाओं का उद्देश्य बच्चे के भाषण को विकसित करना (उच्चारण में सुधार, भाषण संरचनाओं के व्याकरणिक डिजाइन और सुसंगत कथनों को पढ़ाना), शब्दावली का विस्तार करना, विचारों का निर्माण करना और आलंकारिक और तार्किक सोच विकसित करना होना चाहिए। सामाजिक अभाव और शैक्षणिक उपेक्षा के कारण भाषण विकास में देरी वाले बच्चों के लिए, 45 से 180 पाठों की सिफारिश की जाती है।

2. लॉगरिदमिक्स और साइको-जिम्नास्टिक्स - प्रति पाठ्यक्रम 20-45 पाठ।

3. एक मनोवैज्ञानिक के साथ पाठ - प्रति पाठ्यक्रम 20-45 पाठ।

4. व्यक्तिगत और समूह मनोचिकित्सा के रूप में मनोचिकित्सीय प्रभाव।

सुधारात्मक उपायों के पाठ्यक्रम की अवधि बच्चे के सीखने के स्तर, भाषण गतिविधि को तेज करने की संभावना, सामान्य दैहिक स्थिति में सुधार की डिग्री और सामाजिक परिस्थितियों में बदलाव पर निर्भर करती है और परिणामों की अधिकतम उपलब्धि से निर्धारित होती है।

सुधार के अपेक्षित परिणाम: भाषण का विकास, आयु स्तर तक अन्य उच्च मानसिक कार्य और बौद्धिक क्षमताएं, सुसंगत और सुसंगत अभिव्यक्ति के लिए शब्दावली और क्षमताओं का विस्तार, दैहिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति को मजबूत करना।

निष्कर्ष।

अपने काम में मैंने विभिन्न प्रकार के मानसिक अभावों के बारे में बात करने की कोशिश की। बेशक, इनमें से प्रत्येक प्रकार के अभाव को उसके शुद्ध रूप में केवल विशेष प्रयोगों में ही अलग किया जा सकता है। जीवन में वे एक जटिल अंतर्संबंध में मौजूद होते हैं। यह समझना विशेष रूप से कठिन है कि बचपन में व्यक्तिगत अभाव कारक कैसे काम करते हैं जब वे विकासात्मक प्रक्रिया पर आरोपित होते हैं, जिसमें शारीरिक विकास, तंत्रिका तंत्र की परिपक्वता और मानस का गठन शामिल होता है। बच्चों के संस्थान में पालन-पोषण की स्थितियों में यह और भी कठिन होता है, जब विभिन्न प्रकार के अभाव मातृ अभाव से जुड़े होते हैं या यहां तक ​​कि इसका परिणाम भी होते हैं, जो एक बच्चे को कम उम्र से ही उसकी मां की देखभाल से वंचित करने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है और गर्मी।

हम इस तरह के अभाव के बारे में न केवल परित्यक्त बच्चों, अनाथों, लंबे समय तक क्लीनिकों में रखे गए बीमार बच्चों के संबंध में बात कर सकते हैं, बल्कि तब भी जब मां भावनात्मक रूप से ठंडी होती है या काम में बहुत व्यस्त होती है। आज पूरे विश्व में मातृ अभाव एक महत्वपूर्ण सामाजिक समस्या है और हमारा देश भी इसका अपवाद नहीं है।

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बच्चे दुखी क्यों हैं? जब वह बड़ा हो जाएगा तो उस अप्रिय बच्चे का क्या होगा? क्या सभी माता-पिता देखते हैं कि उनके बच्चे के साथ "कुछ गलत हो रहा है"? और सबसे महत्वपूर्ण बात, बच्चों और माता-पिता दोनों की मदद कैसे करें?

ओक्साना कोवालेव्स्काया, मनोवैज्ञानिक:

अभाव क्या है?

मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक बच्चे और उसके माता-पिता, उसके परिवार से मिलते हैं, अक्सर जब बच्चे का संकट किसी भी स्पष्ट दर्दनाक अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है: भय, जुनून, न्यूरोटिक प्रतिक्रियाएं, नकारात्मकता, आक्रामकता, नींद की गड़बड़ी, खाने के विकार, एन्यूरेसिस, एन्कोपेरेसिस , मनोदैहिक रोगों की एक पूरी श्रृंखला, संचार के साथ समस्याएं, अध्ययन के साथ समस्याएं, लिंग की समस्याएं, भूमिका पहचान, विचलित व्यवहार (घर से भागना, चोरी) और कई अन्य।

और, इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, प्रत्येक व्यक्तिगत परिवार का अपना विशेष इतिहास होगा, इतिहास में प्रकट अभाव का अनुभव और उनके परिणामों के लिए मुआवजे की कमी उनके लिए आम हो जाती है।

हमें ऐसा लगता है कि आज अभाव के बारे में बात करना बेहद ज़रूरी है।यह क्या है?

"अभाव" शब्द 40-50 के दशक में ही व्यापक रूप से जाना जाने लगा। बीसवीं सदी सामूहिक अनाथता का काल है। उन वर्षों के अध्ययनों से पता चला है कि बचपन में मातृ देखभाल और प्यार से वंचित बच्चे भावनात्मक, शारीरिक और बौद्धिक विकास में देरी और विचलन का अनुभव करते हैं। वैसे, उसी समय "एनाक्लेक्टिक डिप्रेशन" की अवधारणा सामने आई: कई बच्चे जो अपने जीवन के पहले महीनों में अपनी मां से अलग हो गए थे, उन्होंने जल्द ही संचार पर प्रतिक्रिया देना बंद कर दिया, सामान्य रूप से सोना बंद कर दिया, खाने से इनकार कर दिया और मर गए।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, शब्द "वंचना" (लैटिन वंचन से - हानि, किसी चीज़ का अभाव) सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है और इसका अर्थ है "वह मानसिक स्थिति जो जीवन स्थितियों के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जहां किसी व्यक्ति को अपनी संतुष्टि का अवसर नहीं दिया जाता है।" सबसे महत्वपूर्ण जरूरतें पर्याप्त रूप से कम से कम और काफी लंबे समय के लिए।" *

अर्थात्, तदनुसार, हम कह सकते हैं कि अभाव किसी व्यक्ति को उसके लिए अनिवार्य रूप से आवश्यक किसी चीज़ से वंचित करना है, जो आवश्यक रूप से इस व्यक्ति के जीवन में किसी प्रकार की विकृति (विनाश, तबाही) को शामिल करता है।

अभाव की अवधारणा के अंतर्गत आने वाली घटनाओं की सीमा काफी विस्तृत है। इस प्रकार, मनोविज्ञान परंपरागत रूप से विभिन्न प्रकार के अभावों पर विचार करता है, उनकी घटना के विभिन्न रूपों को ध्यान में रखते हुए - स्पष्ट और छिपा हुआ (आंशिक, छिपा हुआ)। भोजन, मोटर, संवेदी, सामाजिक, भावनात्मक और कई अन्य प्रकार के अभाव हैं।

मुश्किल सामान

निस्संदेह, जीवन में विभिन्न प्रकार के अभाव एक दूसरे से जटिल रूप से जुड़े हुए हैं। हर बार यह महत्वपूर्ण है कि कौन अभाव से गुजर रहा है (आयु, लिंग, वर्तमान स्थिति, वर्तमान जीवन की स्थिति, किसी व्यक्ति का जीवनी संबंधी "सामान", उसकी सामान्य मनो-शारीरिक स्थिरता, आदि), साथ ही गुण (ताकत, अवधि, गंभीरता) अभाव की घटना के बारे में, एक या दूसरे प्रकार के अभाव के विनाशकारी परिणाम हमेशा किस स्तर (दैहिक, मानसिक या मनोवैज्ञानिक) को प्रभावित करेंगे, किस हद तक (ये परिणाम मानसिक विचलन के पूरे पैमाने को कवर कर सकते हैं: हल्की प्रतिक्रिया विशेषताओं से लेकर स्थूल तक) बुद्धि और संपूर्ण व्यक्तित्व के विकास का उल्लंघन, और दैहिक परिवर्तनों की एक पूरी श्रृंखला), और क्या अभाव के परिणाम प्रतिक्रियाशील होंगे या समय में देरी होगी - विशेष विषयों में कई पाठ्यक्रम इन मुद्दों के लिए समर्पित हैं। और यद्यपि समस्या पर कोई एक दृष्टिकोण नहीं है, कई प्रश्न अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं हुए हैं, फिर भी सभी शोधकर्ता बिना किसी संदेह के एक बात पर सहमत हैं: बचपन में अनुभव किए गए अभावों का सबसे शक्तिशाली रोगजनक प्रभाव होता है।

बचपन एक विशेष, सबसे सूक्ष्म और नाजुक अवधि है, जब एक अर्थ में, किसी व्यक्ति के पूरे आगामी जीवन का "कपड़ा" बनता है। और इसलिए हर चीज़ असीम रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है, क्या होता है और कैसे पड़ रही है।

हम कभी नहीं जानते कि एक बच्चा जीवन में कितनी ताकत लेकर आता है।, लेकिन आपको यह पता होना चाहिए कोई भी अभाव उसे नुकसान पहुँचाता हैकि कोई भी अभाव है जीवन शक्ति की बर्बादी, महत्वपूर्ण ऊर्जा की बर्बादी. हमें अच्छी तरह से समझना चाहिए कि हमारे बच्चे के बाद के पूरे वयस्क जीवन में बचपन के अभाव के निशान रहेंगे (सार विकृतियों का इतिहास है)।

बच्चा एक अत्यंत अस्वतंत्र प्राणी है।वह दुनिया में आता है, और यह दुनिया उसके माता-पिता, उसके परिवार द्वारा उसके सामने प्रकट होती है। और यह परिवार ही वह स्थान बन जाता है जो, आंशिक रूप से, पहले से ही बच्चे के लिए अभाव के जोखिमों को समाहित कर सकता है, यह वह परिवार है जो वह स्थान बन जाता है जो मौजूदा और होने वाले अभावों को अवशोषित (कम) और क्षतिपूर्ति कर सकता है, या, इसके विपरीत; , उन्हें तीव्र, उत्तेजित और लम्बा करेगा, या पूरी तरह से - उत्पन्न करने और बढ़ाने के लिए।

अभाव से गुजरते हुए, बच्चा एक ऐसी स्थिति का अनुभव करता है जिसकी तुलना एक व्यक्ति के अनुभव से की जा सकती है, जो एक खड़ी चट्टान के किनारे पर खड़ा है, जब अचानक कोई चीज उसे धक्का देती है... और वह उड़ जाता है... बिल्कुल एकांत में... वहां क्या है नीचे? क्या वे तुम्हें पकड़ लेंगे? शायद सब कुछ ठीक हो जायेगा. लेकिन ऐसी उड़ान के क्षण किसी भयानक घटना से गुजरने के लिए काफी होते हैं। और बिलकुल इसी प्रकार का एक बच्चे को अकेले ही कुछ भयानक अनुभव करने का अनुभव होता हैपरिस्थितियों में विशेष शक्ति के साथ मातृ अभाव, जिसे अन्यथा भी कहा जा सकता है प्रेम अभाव.

मातृ अभाव के बारे में

मातृ अभाव किन जीवन परिस्थितियों में घटित होता है? बेशक, सभी मामलों में माँ की स्पष्ट हानि- ऐसी परिस्थितियाँ जब माँ बच्चे को छोड़ देती है (प्रसूति अस्पताल में या बाद में), माँ की मृत्यु की स्थिति में। लेकिन, वास्तव में, और विशेष रूप से शिशुओं (0-3 वर्ष) के लिए, माँ से कोई वास्तविक अलगावएक मजबूत अभाव प्रभाव हो सकता है:

- प्रसवोत्तर स्थिति, जब बच्चा तुरंत माँ को नहीं दिया जाता;

- माँ के दीर्घकालिक प्रस्थान की स्थितियाँ (छुट्टी पर, एक सत्र के लिए, काम के लिए, अस्पताल में);

- ऐसी स्थितियाँ जब अन्य लोग (दादी, नानी) अधिकांश समय बच्चे के साथ बिताते हैं, जब ये लोग बच्चे के सामने बहुरूपदर्शक की तरह बदलते हैं;

- जब कोई बच्चा अपनी दादी या किसी अन्य व्यक्ति के साथ "पांच-दिवसीय सप्ताह" (या यहां तक ​​कि "शिफ्ट" - मासिक, वार्षिक) पर हो;

- जब बच्चे को नर्सरी में भेजा जाता है;

- जब वे इसे समय से पहले किंडरगार्टन भेजते हैं (और बच्चा अभी तक तैयार नहीं है);

- जब बच्चा अपनी मां और कई अन्य लोगों के बिना अस्पताल में पहुंच गया।

छिपा हुआ मातृ अभाव- ऐसी स्थिति जहां बच्चे का मां से कोई स्पष्ट अलगाव नहीं होता है, लेकिन उनके रिश्ते की स्पष्ट अपर्याप्तता या इस रिश्ते में कुछ असंतुलन होता है।

हमेशा ऐसा ही होता है:

- बड़े परिवारों में, जहां बच्चे, एक नियम के रूप में, 3 साल से कम के अंतराल पर पैदा होते हैं, और माँ, सिद्धांत रूप में, प्रत्येक बच्चे को उतना ध्यान नहीं दे सकती जितनी उसे ज़रूरत है;

- ऐसे परिवारों में जहां मां को अपने शारीरिक स्वास्थ्य (पूरी तरह से देखभाल नहीं कर सकती - उठाना, ले जाना आदि) और/या मानसिक स्वास्थ्य (अवसाद के मामले में, "उपस्थिति" की पर्याप्त डिग्री नहीं है) के साथ गंभीर समस्याएं हैं। गहरे मानसिक विकृति वाले बच्चे के लिए, "ए" से "जेड" तक की सभी बाल देखभाल अपर्याप्त हो जाती है);

- ऐसे परिवारों में जहां मां लंबे समय तक तनाव (प्रियजनों की बीमारी, संघर्ष आदि) की स्थिति में है, और तदनुसार, मां लगातार अवसाद, उत्तेजना, जलन या असंतोष की स्थिति में है);

- ऐसे परिवारों में जहां माता-पिता के बीच संबंध औपचारिक, पाखंडी, प्रतिस्पर्धी, शत्रुतापूर्ण या सर्वथा शत्रुतापूर्ण हैं;

- जब माँ बच्चे की देखभाल के विभिन्न पैटर्न (वैज्ञानिक या अवैज्ञानिक) का सख्ती से पालन करती है (जो आमतौर पर किसी विशेष बच्चे के लिए बहुत सामान्य होते हैं) और अपने बच्चे की वास्तविक जरूरतों को महसूस नहीं करती है;

- इस प्रकार का अभाव हमेशा परिवार के पहले बच्चे को तब अनुभव होता है जब दूसरा बच्चा पैदा होता है, क्योंकि अपनी "विशिष्टता" खो देता है;

- और, निःसंदेह, मातृ अभाव का अनुभव उन बच्चों को होता है जिन्हें वे नहीं चाहते थे और/या नहीं चाहते।

मातृ अभावन केवल शैशवावस्था में, बल्कि बच्चे के विकास के बाद के सभी आयु चरणों में भी, यह अपनी क्रिया की विनाशकारी शक्ति नहीं खोता है। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में हर बार इसके जो भी विशिष्ट प्रतिक्रियात्मक परिणाम हो सकते हैं - प्रतिगामी व्यवहार की हल्की नगण्य अभिव्यक्तियों से लेकर पूर्ण विकसित अवसाद या आत्मकेंद्रित की तस्वीर तक - हम कह सकते हैं कि इसके विनाशकारी और विकृत प्रहार का लक्ष्य है:

– एक व्यक्ति का अपने प्रति दृष्टिकोण(किसी के शरीर की अस्वीकृति, आत्म-आक्रामकता, आदि मातृ अभाव के दीर्घकालिक परिणाम हैं), और

– अन्य लोगों के साथ सार्थक मानवीय संबंध स्थापित करने की क्षमता।

एक बच्चे को प्यार के अनुभव से वंचित करने से यह तथ्य सामने आएगा कि वह खुद से प्यार करने में असमर्थ हो जाएगा, कि उसके जीवन परिदृश्य प्यार को "देने" के अवसर से वंचित हो जाएंगे, लेकिन "प्राप्त करने" के सिद्धांत के अधीन हो जाएंगे। अपने बाद के पूरे जीवन में, वह अन्य लोगों को अलगाव, उदासीनता या आक्रोश, आक्रामकता के चश्मे से देखेगा और तदनुसार, "उपयोग और हेरफेर" या "शक्ति, अवमूल्यन और विनाश" के कार्यक्रमों को लागू करेगा।

पैतृक (पैतृक) अभावबचपन में भी बच्चे के सामान्य विकास के लिए एक गंभीर खतरा पैदा होता है, लेकिन यह अन्य पहलुओं को प्रभावित करेगा और भूमिका-आधारित जीवन दृष्टिकोण और स्वभाव के गठन पर अधिक प्रभाव डालेगा और इसके अलावा, कुछ कथानक सामग्री को उनके में पेश करेगा। संभावित विकृतियाँ. किसी बच्चे के लिए भौतिक अभाव का जोखिम विशेष रूप से निम्नलिखित स्थितियों में अधिक होता है:

- एकल अभिभावक परिवार, जब पिता पूरी तरह अनुपस्थित हो;

- जब बच्चे के प्रति पिता का रवैया पूरी तरह से अलग-थलग हो जाए;

- जब पिता, अपने रवैये में, किसी भी तरह से पैतृक इरादों का एहसास नहीं करता है (उदाहरण के लिए, बच्चे को उसकी शक्ति महत्वाकांक्षाओं के लिए मुआवजा देना जो कहीं और महसूस नहीं की गई थी (काम पर, उसकी पत्नी के साथ), आदि);

- ऐसे परिवारों में जहां पारिवारिक संरचना में विभिन्न प्रकार की विकृतियां देखी जाती हैं और माता-पिता के बीच लिंग-भूमिका संबंध बाधित होते हैं (उदाहरण के लिए, ऐसे परिवार जहां एक महिला के नारीवादी रवैये के कारण सामान्य रूप से पुरुषों को लगातार अपमानित होना पड़ता है, या ऐसे परिवार जहां भूमिकाओं में बदलाव होता है , जब पिता माँ और कई अन्य लोगों की भूमिका निभाता है)।

ऐसी सभी स्थितियों में, भौतिक अभाव अपरिहार्य है। और बच्चा अपने लिंग की पहचान के सबसे कठिन रास्ते को पूरी तरह से पार नहीं कर पाएगा, और, परिणामस्वरूप, अपने वयस्क जीवन में वह खुद को स्त्री या पुरुषत्व के अपने सत्तामूलक सार के साथ गलत या अपर्याप्त रूप से जुड़ा हुआ पाएगा और संबंधित रिश्तों और भूमिकाओं के क्षेत्र में अत्यधिक कमजोर, भटका हुआ या अक्षम होगा।

यदि आप और मैं अपने बचपन, अपने माता-पिता और उनके माता-पिता के माता-पिता के बचपन को पीछे मुड़कर देखें, तो हम देखेंगे कि पिछली शताब्दी के दौरान (जिसने ऊपर वर्णित अधिकांश स्थितियों को सक्रिय रूप से प्रेरित किया और उन्हें स्थिति में सुरक्षित किया) सामूहिक घटना का) एक दुखद अभावों का सामान्य संचय।और प्रत्येक अगली पीढ़ी पालन-पोषण करने में अधिकाधिक असमर्थ होती जाती है।

(कितनी बार, दुर्भाग्य से, ऊपर चर्चा की गई बातें कई आधुनिक माता-पिता के लिए स्पष्ट नहीं हैं। और इसके अलावा, कितनी बार गहरे और स्पष्ट अनुकूलन विकार या अवसादग्रस्तता विकार वाले बच्चे को मनोवैज्ञानिक नियुक्ति के लिए हमारे पास लाया जाता है - और यह स्थिति है उनका अपना बच्चा, फिर यह कि बच्चा अस्वस्थ है, माता-पिता के लिए भी स्पष्ट नहीं है, और उनका आगमन केवल स्कूल शिक्षकों की स्पष्ट मांग से शुरू होता है, उदाहरण के लिए)।

और आज, बचपन की अभाव की समस्या, जाहिरा तौर पर, व्यक्तिगत परिवार के ढांचे और प्रयासों के भीतर हल या दूर नहीं की जा सकती है।

हमने जो प्रावधान रखे हैं वे बहुत स्पष्ट लग सकते हैं या, किसी भी मामले में, निश्चित रूप से प्रत्येक परिवार के लिए प्रासंगिक नहीं होंगे। वास्तव में, व्यक्तिगत जीवन अवलोकन वर्णित कई बिंदुओं को खारिज करने में सक्षम प्रतीत होते हैं। उदाहरण के लिए, एक पूरी तरह से समृद्ध परिवार में जो यथासंभव अभाव की स्थितियों से बचता है, बच्चे का विकास अभी भी विभिन्न विकारों के अधिग्रहण और तीव्रता के माध्यम से आगे बढ़ सकता है। या, बच्चा अभाव की स्थिति में रहने के मामले में "आग, पानी और तांबे के पाइप" से गुज़रा है, और उसका विकास अपेक्षाकृत सामान्य है। ऐसी सभी स्थितियाँ किसी भी तरह से वर्णित योजनाओं का अपवाद नहीं हैं। लेकिन इसे देखने के लिए, अभाव की समस्या के पूर्ण दायरे को समझना आवश्यक है, और इसके सबसे महत्वपूर्ण कोणों में से एक का उल्लेख किए बिना यह असंभव है।

वास्तव में, वास्तविक जीवन में, मनोविज्ञान और चिकित्सा द्वारा अध्ययन किए गए अभाव के प्रकार कभी भी अलग-अलग रूप में मौजूद नहीं होते हैं। विभिन्न प्रकार के अभाव हमेशा न केवल जटिल रूप से आपस में जुड़े होते हैं, बल्कि जटिल रूप से अधीनस्थ और अन्योन्याश्रित भी होते हैं।
हमारी राय में, और आज हम आत्मविश्वास से इसके बारे में बात कर सकते हैं, लोगों के बीच अंतर-प्रभावी बातचीत की समस्या के प्रकाश में मूल, संरचना और एक ही समय में सभी संभावित छिपे हुए और अचेतन प्रकार के अभाव के पूर्वनिर्धारित वेक्टर बोधगम्य हो जाते हैं।

यह किस बारे में है?

एडम के बाद से सारी मानवता मानव अस्तित्व की पूर्णता और अखंडता से वंचित रही है। मानवता को यह देखते हुए, दुनिया को समझने के उनके तरीकों, दुनिया में उनके कार्य करने के तरीकों, उनके सोचने के तरीकों की नींव में अलग-अलग लोगों के होने के तीन अलग-अलग तरीके हैं।

(कितने बड़े पैमाने पर और रचनात्मक रूप से एल. टॉल्स्टॉय दुनिया को देखते हैं, कैसे दोस्तोवस्की की निगाहें आंतरिक अनुभवों की ठंडक और कंपकंपी की ओर मुड़ जाती हैं, गोगोल की निगाहों से प्रतिबिंबित हर चीज किस तरह की यथार्थवादी पेंटिंग बन जाती है। बर्गमैन में प्रत्येक फ्रेम को कैसे सत्यापित और निर्मित किया जाता है, कैसे से ये फ्रेम उसकी पूरी निश्चित योजना की प्रणाली का निर्माण करते हैं, और सोकरोव एक शॉट में दो घंटे की फिल्म कैसे शूट करते हैं, जबकि फेलिनी और के. मुराटोवा एक सतत श्रृंखला देते हैं, सब कुछ एक ऐसे विमान पर रखते हैं जहां संरचना करना असंभव हो जाता है और अधीनस्थ)।

और विभिन्न अस्तित्वगत स्थानों से लोगों का इतना आवश्यक अलगाव, और साथ ही उनके बीच ऑन्टोलॉजिकल असंगतता और टकराव मानव जीवन की अपरिहार्य त्रासदी है।

संवाद कहाँ खोजें?

और चूंकि दुनिया को समझने के विभिन्न तरीकों वाले लोगों के बीच संवाद की जटिलता और एक-दूसरे के साथ उनकी बातचीत की जटिलता एक सार्वभौमिक और सर्वव्यापी समस्या है, यह एक सार्वभौमिक और सर्वव्यापी घटना के पैमाने पर अभाव को भी सूचित करती है।

वास्तव में, यदि एक बच्चा और माता-पिता अलग-अलग अस्तित्व वाले लोग हैं, तो अभाव अपरिहार्य है, जिसे कहा जाना चाहिए संवादात्मक अभाव.और इसकी ख़ासियत इसके पाठ्यक्रम की प्रणालीगत और दीर्घकालिक प्रकृति होगी। (और यदि माता-पिता और बच्चे एक ही अस्तित्वगत स्थान के लोग हैं, तो शुरू में अधिक "अस्तित्वगत रिश्तेदारी" होगी और माता-पिता की समझ से ऐसी सुरक्षा बच्चे को विभिन्न प्रकार के अलग-अलग अभावों और प्रतिबंधों के प्रति अधिक प्रतिरोध प्रदान करेगी।

ऐसी "रिश्तेदारी" में बच्चा खुद को किसी अन्य व्यक्ति के साथ पा सकता है, उदाहरण के लिए, अपनी दादी के साथ। यह उन मामलों की व्याख्या करता है जहां बच्चा बिना किसी अनुचित नुकसान के, उदाहरण के लिए, मातृ अभाव को सहन करता है। ऐसे सभी मामलों में, अभाव का जोखिम बच्चे के व्यक्तिगत विकास के क्षेत्र से संबंधित होगा। चूँकि प्रत्येक अस्तित्वगत स्थान की अपनी पूर्णता है, लेकिन अपनी अपर्याप्तता भी है, हम कह सकते हैं कि समान द्वारा समान का आचरण किसी व्यक्ति की सिमुलैक्रम संभावनाओं को कम कर सकता है)।

सामान्य तौर पर, यह अच्छा होगा माता-पिता, खुद को पहचानने के बाद, जितनी जल्दी हो सके अपने बच्चे को जान लेते हैं(- यह कौन है? - वह कैसा है? - वह कैसे देखता है? - वह क्या देखता है? - वह क्या चाहता है? - वह कैसे सोचता है? - उसकी खुशी, ऊर्जा और आराम के स्रोत कहां और क्या हैं ?), और प्राथमिकता नहीं कि बच्चे को उसकी एक प्रति मानें, स्वयं का संचलन करें और उस पर अपने अनुभव और अपने विचारों को प्रोजेक्ट न करें, जो कि बहुत आम है। यह अंतर कई अभाव जोखिमों को उजागर करेगा।

वास्तव में, यदि माता-पिता

- एक मजबूत इरादों वाला, उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति, जो दुनिया के बारे में अपने विचारों की प्रणाली पर दुनिया की अपनी धारणा पर भरोसा करता है और उनके अनुसार कार्य करता है;

- एक बंद व्यक्ति, यानी बाहरी कारकों पर निर्भरता के मामले में स्थिर;

- एक व्यक्ति जिसकी आरामदायक स्थिति परिप्रेक्ष्य की उपस्थिति और सफलतापूर्वक कार्य करने की क्षमता से सुनिश्चित होती है,
तो यह अकेला सुझाव देता है कि बच्चे (बच्चे) के साथ बैठना ऐसे माता-पिता के लिए अवसादजनक हो सकता है। लेकिन आइए मान लें कि इस माता-पिता ने बच्चे की उचित देखभाल करने का लक्ष्य निर्धारित किया है और 3 साल की उम्र तक, सभी मानक स्पष्ट अभाव एपिसोड से बचते हैं (काम पर नहीं जाते हैं, बच्चे के बिना नहीं जाते हैं, आदि)।

सबसे अधिक संभावना है, इस उम्र में बच्चे का जीवन पहाड़ों की यात्राओं, समुद्र, लंबी पैदल यात्रा और विभिन्न प्रकार की पार्टियों में व्यतीत होगा, और जैसे ही उसके साथ कुछ करना संभव हो जाएगा, उसे किसी के पास भेज दिया जाएगा। संज्ञानात्मक रूप से विकासशील कक्षाएं। इसके पहले सांस्कृतिक आउटलेट शोर-शराबे वाले गेम रूम, वॉटर पार्क और निश्चित रूप से सर्कस होंगे। और यह सब गैर-दर्दनाक और उचित प्रतीत हो सकता है यदि बच्चा अपने माता-पिता के समान ही स्नेहपूर्ण स्वभाव का हो।

मानो, क्योंकि अभाव का जोखिम यहां भी है। उनमें से एक बाद में बोरियत के क्षेत्र को प्रभावित करेगा: बच्चा जल्दी से तंग आ जाएगा, लगातार नई चीजों की मांग करेगा, जल्दी से सब कुछ त्याग देगा - नीरस निरंतर गतिविधि के लिए उसकी क्षमता संकुचित हो जाएगी, यानी, धैर्य जैसा मानवीय गुण होगा क्षतिग्रस्त.

और यदि हमारे मजबूत इरादों वाले माता-पिता ने धारणा के एक अलग तरीके के बच्चे को जन्म दिया है - एक "दर्शक" - एक व्यक्ति जो प्रकट होता है उसके चक्र के लिए पूरी तरह से खुला है, संवेदनाओं के माध्यम से दुनिया को समझता है, जो है उस पर लगातार प्रत्यक्ष प्रतिक्रिया देता है घटित हो रहा है और लगातार उसके अनुरूप हो रहा है। ऐसे व्यक्ति के पास लक्ष्य निर्धारण और योजना, विश्लेषण और मूल्यांकन नहीं होगा (उस अर्थ में जिस अर्थ में उनके बारे में आमतौर पर बात की जाती है), वह ऐसा कौशल विकसित नहीं करेगा जिसे एक स्थिति से दूसरी स्थिति में स्थानांतरित किया जा सके। और यहां अनेक अभाव अपरिहार्य हैं। और इस मामले में, वे बच्चे की बुनियादी और अस्तित्व संबंधी दोनों जरूरतों की चिंता करेंगे।

पहले से ही स्पर्श संपर्क के स्तर पर, गड़बड़ी संभव है: माता-पिता अपने द्वारा किए जाने वाले देखभाल कार्यों के उद्देश्य में रुचि रखते हैं - खिलाना, स्नान करना आदि, और एक बच्चा जो संवेदनाओं की थोड़ी सी भी बारीकियों के प्रति संवेदनशील है, अपर्याप्त गुणों का अनुभव करेगा। प्रक्रिया ही - हावभाव, प्लास्टिसिटी, स्वाद, प्रकाश, माधुर्य और आदि। संवेदनाओं की वह सीमा जो ऐसे बच्चे के लिए हर चीज में खुली होती है, व्यावहारिक रूप से अज्ञात (दुर्गम) होती है और, तदनुसार, उसके माता-पिता के लिए महत्वपूर्ण नहीं होती है।

जीवन का वह तरीका जिसे हमने रेखांकित किया है और जिसे एक मजबूत इरादों वाले माता-पिता, अपने सर्वोत्तम इरादों का पालन करते हुए, यहां भी पेश करेंगे, ऐसे बच्चे के लिए उत्तेजनाओं से भरपूर होगा (तेज तेज आवाजें, उसकी आंखों के सामने चित्रों में लगातार परिवर्तन, में बदलाव) पर्यावरण) और केवल उसे भटकाएगा और अनुकूलित नहीं करेगा। शतरंज क्लब और गणित स्कूल - यह बच्चा कब थक जाता है यह उसकी ताकत और समय की बात है। उसकी जीवन शक्तियाँ समाप्त हो जाएँगी, क्योंकि उसके सुख और उसकी ऊर्जा के स्रोत किसी अन्य स्थान (सौंदर्यशास्त्र के स्थान में) में हैं, जिसके बारे में माता-पिता को भी पता नहीं होगा या वह अपनी आँखों में इस स्थान को मूल्य देने में सक्षम नहीं होंगे।

हम इन दो अस्तित्वगत स्थानों की परस्पर क्रिया के "यांत्रिकी" को स्पष्ट रूप से देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, वान गाग और एन. गोगोल की जीवनियों की ओर मुड़कर।

और अगर हमारे मजबूत इरादों वाले माता-पिता ने एक "भावना" वाले बच्चे को जन्म दिया है - एक ऐसा व्यक्ति जिसकी धारणा चयनात्मक है और विशेष रूप से भावनाओं के जीवन से संबंधित घटनाओं पर केंद्रित है और तदनुसार, पारस्परिक संबंधों के सभी पहलुओं और सूक्ष्मताओं पर केंद्रित है। एक व्यक्ति जिसकी धारणा शुरू में अर्थ को पहचानने के लिए तैयार होती है। एक व्यक्ति चिंतनशील और उपदेशात्मक होता है (ऐसे व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों की गहराई, ताकत और अवधि, एक नियम के रूप में, बाहरी अभिव्यक्ति के समकक्ष नहीं होती है)। एक व्यक्ति जिसकी दृढ़ इच्छाशक्ति और लक्ष्य-उन्मुख क्षमताएं हमेशा उसके मूड की कुंजी होती हैं, और जिसकी कार्य करने की क्षमता अर्थ की उपस्थिति की कुंजी होती है। और यहां यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि इस तरह के अग्रानुक्रम का जीवन किन बाहरी कथानकों का अनुसरण करता है, बल्कि यह है कि यह किन पारस्परिक संबंधों से भरा है या नहीं भरा है।

एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाले माता-पिता शायद यह बिल्कुल भी नहीं समझ पाते हैं कि बच्चे के प्रति उनके रवैये में वास्तव में क्या कमी है, उन्हें यह भी कल्पना नहीं हो सकती है कि कुछ महत्वहीन (माता-पिता के दृष्टिकोण से) शब्द, दृश्य आदि कैसे गूंजेंगे; बच्चा। ऐसी जोड़ी रूप और सामग्री, अमूर्तता और रूपक का एक शाश्वत संघर्ष है। यदि एक "मजबूत इरादों वाले" माता-पिता यह कल्पना करना चाहेंगे कि उनके बच्चे को क्या "भावना" महसूस हो सकती है, तो हम, उदाहरण के लिए, एफ. काफ्का के "लेटर टू फादर" का उल्लेख कर सकते हैं।

यानी, हम हर बार अनैच्छिक (अनजाने और अक्सर अचेतन) और साथ ही, अपरिहार्य अभावों के बारे में बात कर रहे हैं।

केवल इस रेखाचित्र के साथ संवादात्मक अभाव की समस्या को एक सार्वभौमिक और सर्वव्यापी समस्या के रूप में पहचानकर, हम इसे एक ऐसे संदर्भ में लाते प्रतीत होंगे जहां केवल दुःख में निराशा ही शेष रह जाती है। लेकिन ऐसा नहीं होना चाहिए. इसके विपरीत, हमारे जीवन में, सामान्य रूप से जीवन में किसी भी घटना के बारे में कुछ स्पष्टता प्राप्त करने के बाद, हमें यह सोचना शुरू करना चाहिए कि हमें कैसे और क्या रोकने, बदलने, सही करने, दूर करने, सामान्य रूप से ठीक करने का प्रयास करना चाहिए।

और अब जो ऊपर कहा गया है, उसके आलोक में यह देखते हुए कि किस अभाव के प्रभाव के जटिल रास्तों के परिणामस्वरूप बच्चे की वर्तमान बीमारियाँ हो सकती हैं, हमें यह समझना चाहिए कि हुई क्षति की भरपाई के लिए, हमें इसकी आवश्यकता होगी हुए नुकसान की भरपाई के लिए हमारे प्रयासों की पूरी विशालता।

मुझे क्या करना चाहिए?

किसी बच्चे में अभाव के परिणाम चाहे किसी भी स्तर के हों, उनका इलाज किया जाना चाहिए (जितनी जल्दी हो सके उन्हें पकड़कर मुआवजा दिया जाना चाहिए)।

– अगर हम किसी बच्चे और उसके माता-पिता की दर्दनाक स्थिति (मनोदैहिक या मानसिक) के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह आवश्यक है मनोचिकित्सक.

- यदि आपको आम तौर पर स्थिति को नेविगेट करने की आवश्यकता है (मैं कौन हूं? मेरा बच्चा कैसा है?), समस्याओं की संरचना को समझें, एक-दूसरे की संभावनाओं और असंभवताओं को समझना (ध्यान में रखना) सीखें, गतिविधियों और गतिविधियों के लिए रणनीति बनाएं एक मनोचिकित्सीय प्रभाव, साथ ही ऐसे कदमों की रणनीति जो अभाव के परिणामों की भरपाई कर सकें - आवश्यक है मनोविज्ञानी.

- अगर हम किसी बच्चे के बौद्धिक अभाव के कुछ पहलुओं के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह आवश्यक है अध्यापक. (विषय "शिक्षाशास्त्र और बच्चों का अभाव" एक अलग गंभीर विचार का विषय होना चाहिए। यह स्पष्ट है कि स्कूल मातृ और पितृ अभाव की भरपाई करने में सक्षम नहीं होगा, लेकिन, हमारी राय में, इसके कार्यों में बच्चों के लिए मुआवजा शामिल हो सकता है। बच्चों का संवादात्मक मुआवजा)।

- अगर हम अपूरणीय के सच्चे सामंजस्य के बारे में बात कर रहे हैं (उदाहरण के लिए, संवादात्मक अभाव के मामले में सच्चा "एक साथ"), अपूरणीय की सच्ची पुनःपूर्ति के बारे में (उदाहरण के लिए, कुछ अभाव के परिणामों की अपरिवर्तनीयता के मामलों में और सामान्य तौर पर सभी अपूरणीय) नुकसान), तो यह केवल भगवान के सामने ही संभव हो जाता है और आध्यात्मिक क्षेत्र के बाहर इसका समाधान नहीं किया जा सकता है।

इसके अलावा, यह समझते हुए कि सभी माता-पिता की अंतिम आकांक्षाएं न केवल एक बच्चे की परवरिश करना है, बल्कि एक व्यक्तित्व का विकास करना है, हम ध्यान दें कि व्यक्तित्व की अवधारणा एक ऐसी अवधारणा है जिस पर मनोविज्ञान की तुलना में धर्मशास्त्र में चर्चा करना अधिक उपयुक्त है। व्यक्तित्व शब्द शब्दार्थ श्रृंखला चेहरा-व्यक्तित्व-मुखौटा में बनाया गया है और इस प्रकार सदिशता को मानता है: व्यक्तित्व केवल भगवान के करीब आने की गतिशीलता में, मानव प्रकृति की अखंडता को बहाल करने (चेहरा बनने) की गतिशीलता में मौजूद है। और यदि चेहरा वास्तव में अप्राप्य और अद्वितीय है, तो भगवान से दूर जाने के तरीके के रूप में चेहरा, मानव स्वभाव की अखंडता को खोने का एक तरीका, इसकी क्षति, पूरी तरह से विशिष्ट अभिव्यक्तियां होंगी।

इसे चरम तक सरल बनाने के लिए, हम कह सकते हैं कि किसी व्यक्ति के "मॉड्यूल" में, उसके "स्टैटिक्स" में यह सभी संभव, विशिष्ट "यांत्रिकी" मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और शिक्षाशास्त्र के विज्ञान का बहुत कुछ है। (किसी व्यक्ति की दैहिक, मानसिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रभावित करने वाली विकृतियों को आध्यात्मिक स्तर पर दूर नहीं किया जा सकता है)। जबकि "वेक्टर" हठधर्मिता के साथ-साथ तपस्या और धर्मशास्त्र के क्षेत्र से संबंधित है। और इसलिए, यदि हम ईसाई संस्कृति में हैं, तो यह आवश्यक है पुजारी.

मनोचिकित्सक, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक, पुजारी - ये सभी भूमिकाएँ जो रोजमर्रा की चेतना में अक्सर भ्रमित या विरोध की जाती हैं, वास्तव में, एक बच्चे और उसके माता-पिता की मदद करने के पूरक पहलू हैं। यहां स्वायत्त, परस्पर अनन्य दृष्टिकोण नहीं हो सकते (या केवल एक मनोचिकित्सक, या केवल एक पुजारी), लेकिन कुछ प्रकार के मेलमिलाप,संपूरकता, जो, दुर्भाग्य से, हम अक्सर व्यवहार में नहीं देखते हैं, लेकिन यही वह चीज़ है जिसके लिए हमें प्रयास करना चाहिए।

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* लैटिन थिसारस में डेप्रिवो ("?डेप्रिवो") शब्द के आगे प्रश्न चिह्न मूल ग्रंथों में मूल स्वर के बिना शर्त पढ़ने का संकेत देता है। और यह बहुत संभव है कि डेप्रिवियो शब्द मूल रूप से डेप्रवेटियो शब्द का एक आकस्मिक टुकड़ा (विशेष अर्थ) था - विकृति, क्षति, कुरूपता, विकृति।

यह उल्लेखनीय है कि क्रिया डेप्रावो द्वारा चार ग्रीक शब्दों का लैटिन में अनुवाद किया गया था:

αφανιζω - शुद्धिकरण बलिदान देना
διαφθειρω - नष्ट करना, उजाड़ना, बर्बाद करना, मारना, ख़राब करना, विकृत करना
εκφαυλιζω - उपेक्षा करना, कम महत्व देना, बुरा मानना, तिरस्कार करना
στερισκω - वंचित करना।

लेकिन यह ठीक इन्हीं अर्थों में है कि हम आधुनिक विज्ञान द्वारा "अभाव" की अवधारणा के साथ वर्णित घटना को जीवन में देखते हैं।

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किसी पुजारी या मनोवैज्ञानिक को?

रूढ़िवादी बाल मनोवैज्ञानिक ओक्साना कोवालेव्स्काया, जिनके पास व्यापक व्यावहारिक अनुभव है, ने अपने लेख को एक मनोवैज्ञानिक, एक मनोचिकित्सक और एक बच्चे और उसके माता-पिता की मदद करने के लिए एक आवश्यक गठबंधन के रूप में बातचीत की आशा के साथ समाप्त किया है। ओक्साना बोरिसोव्ना, जो हमारे चर्च की पैरिशियनर हैं, के साथ-साथ हमारे पैरिश के अन्य मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के साथ काम करने के अपने अनुभव के आधार पर, मैं कह सकता हूं कि यह सहयोग असामान्य रूप से फलदायी है।

एक रूढ़िवादी मनोवैज्ञानिक एक सांप्रदायिक संबद्धता नहीं है, बल्कि वह है जो, मेरी राय में, मनोविज्ञान या मनोचिकित्सा को मुख्य रूप से ईसाई मानवविज्ञान के रूप में अवधारणा देता है। और साथ ही, वह आधुनिक मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और मनोविश्लेषण की सभी उपलब्धियों का उपयोग करता है।

वास्तव में, आधुनिक मनोविज्ञान और आधुनिक मनोचिकित्सा के क्षेत्र ईसाई शिक्षण से अलग हो गए हैं और अक्सर फलहीन होते हैं और पूरी तरह से अलग क्षेत्रों में ले जाते हैं। इसलिए, आज अक्सर मनोचिकित्सा और मनोचिकित्सा दोनों ही आधुनिक ईसाइयों की संदिग्ध दृष्टि के अधीन हैं।

और जब एक मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक, आधुनिक ज्ञान और तरीकों से लैस, आपको और आपके बच्चे को ईसाई आँखों से देखता है और यह महसूस करता है कि वह, एक विशेषज्ञ के रूप में, भगवान की मदद के बिना, चर्च के संस्कारों के बिना, कुछ भी नहीं कर सकता है। सुसमाचार के अनुसार खुद को सीधा किए बिना, सुसमाचार के जीवन में विसर्जन नहीं हो सकता है, फिर एक डॉक्टर और एक पुजारी का मिलन, एक मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक और एक पुजारी का मिलन बहुत अच्छे परिणाम लाने लगता है।

पुजारी को उन परिवारों में जटिल समस्याग्रस्त चीजों को जानने और नोटिस करने की जरूरत है जो उसके पल्ली में उसकी देखरेख में हैं। और पुजारी को इस क्षेत्र में ऐसे कर्मचारियों की आवश्यकता होती है जिन पर वह भरोसा कर सके।

जब एक पादरी एक मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक के रूप में एक ईसाई से मिलता है, जब ये लोग एक साथ सहयोग करने के लिए तैयार होते हैं, तो एक आश्चर्यजनक रूप से फलदायी मिलन का परिणाम होता है। और कई वर्षों से ओक्साना बोरिसोव्ना मेरी सहायक रही हैं, और मैं उनकी सहायक रही हूँ। मैं व्यायामशाला में बच्चों को देखता हूं, पल्ली में ऐसे परिवारों को देखता हूं जिन्हें गंभीर मनोवैज्ञानिक देखभाल की आवश्यकता है। दूसरी ओर, ओक्साना उन लोगों को देखती है जो उसके पास आते हैं और समझते हैं कि उन्हें वास्तविक आध्यात्मिक देखभाल की आवश्यकता है। और फिर उपचार होता है, फिर सहायता मिलती है, और वह परिपूर्णता आती है जिसका अभाव प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप एक व्यक्ति में अभाव होता है।

यह भी कहना जरूरी है कि यह लेख जिन स्थितियों की बात करता है उनमें अपराधी की बात नहीं है, यह समस्या की बात करता है। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है: जो लोग किसी न किसी हद तक अभाव के प्रभाव में हैं, वे लगभग हम सभी हैं। और अपने बच्चे की सुरक्षा कैसे करें, अपने बच्चे को कैसे बचाएं, जो कमी है उसकी भरपाई कैसे करें - यह प्रत्येक माता-पिता के लिए एक प्रश्न है जिसे एक पुजारी, एक मनोवैज्ञानिक और कुछ मामलों में, एक मनोचिकित्सक के साथ मिलकर हल करने की आवश्यकता है। .

और मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएं विभिन्न क्षेत्रों की समस्याएं हैं। वे एक-दूसरे की सीमा रेखा पर हैं, वे अक्सर एक ही तल में स्थित होते हैं, लेकिन वे एक ही चीज़ नहीं हैं।

और ओक्साना कोवालेव्स्काया का लेख हमारे आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक समुदाय से ईसाई परिवारों के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण संदेश है, ताकि हम मिलकर इस कठिन समस्या को हल करना शुरू कर सकें।

मनोविज्ञान में अभाव एक मानसिक स्थिति है जो बुनियादी जीवन आवश्यकताओं और आवश्यकताओं (नींद, भोजन, आवास, संचार, यौन संबंध इत्यादि) प्रदान करने में असमर्थता, या व्यक्ति से परिचित लाभों की हानि के कारण होती है। इस लेख में हम मनोविज्ञान में "अभाव" की अवधारणा और इसके मुख्य प्रकारों से परिचित होंगे। इसके अलावा, लेख के अंत में हम सीखेंगे कि यह घटना कैसे प्रकट होती है और इससे कैसे निपटना है।

परिभाषा

मनोविज्ञान में वंचना हानि या वंचना है। यह अवधारणा अंग्रेजी शब्द "डिप्रिवेशन" से आई है, जिसका एक मजबूत नकारात्मक अर्थ और नकारात्मक अभिविन्यास है, जिसमें न केवल नुकसान होता है, बल्कि किसी महत्वपूर्ण चीज का अभाव भी होता है।

दूसरे शब्दों में, मनोविज्ञान में, अभाव संवेदी उत्तेजनाओं और सामाजिक उद्देश्यों की कमी, जीवित संवेदनाओं, सामाजिक संपर्कों और प्राकृतिक छापों की कमी है। यह अवधारणा, इसकी सामग्री-मनोवैज्ञानिक अर्थ के दृष्टिकोण से, "हताशा" शब्द से संबंधित है। निराशा की प्रतिक्रिया की तुलना में, वंचित अवस्था अधिक गंभीर, दर्दनाक और अक्सर व्यक्तित्व के लिए विनाशकारी भी होती है। यह कठोरता और स्थिरता के अधिकतम स्तर से निर्धारित होता है। सभी प्रकार की जीवन स्थितियों में, पूरी तरह से अलग-अलग ज़रूरतों से वंचित किया जा सकता है।

प्रतिकूल परिस्थितियों में मानसिक विकास के विभिन्न पहलुओं और रूपों का अध्ययन विशेष मनोविज्ञान जैसे विज्ञान द्वारा किया जाता है। अभाव मानव विकास में गड़बड़ी के कारकों में से एक है, जो इस विज्ञान का उद्देश्य है। इसके अलावा, विशेष मनोविज्ञान की विशेष वैज्ञानिक रुचि विकास के तथाकथित "सुरक्षा के मार्जिन" से जुड़ी है, यानी, आसपास की दुनिया को प्रतिबिंबित करने के मुख्य कार्यों के कार्यान्वयन के दौरान मानस की स्थिरता। विशेष मनोविज्ञान में अभाव की समस्या उसी "सुरक्षा के मार्जिन" के अध्ययन का एक अभिन्न अंग है।

प्रकार

अक्सर, मनोविज्ञान में इस प्रकार के अभावों को प्रतिष्ठित किया जाता है: संवेदी (उत्तेजक भी), संज्ञानात्मक, भावनात्मक और सामाजिक। इस प्रकार, वंचित राज्यों को अपूरित आवश्यकता के आधार पर वर्गीकृत किया जाता है।

मनोविज्ञान में संवेदी अभाव संवेदी उद्देश्यों की कम संख्या या उनकी सीमित परिवर्तनशीलता है। इसे अक्सर "ख़राब पर्यावरण" कहा जाता है, अर्थात, ऐसा वातावरण जिसमें किसी व्यक्ति को दृश्य, स्पर्श, ध्वनि और अन्य उत्तेजनाओं की मात्रा प्राप्त नहीं होती है जो सामान्य जीवन के लिए आवश्यक है। ऐसा वातावरण किसी व्यक्ति के साथ बचपन से ही विकसित हो सकता है या रोजमर्रा के वयस्क जीवन में विकसित हो सकता है।

संज्ञानात्मक अभाव, या, जैसा कि इसे अर्थों का अभाव भी कहा जाता है, बाहरी दुनिया की अत्यधिक परिवर्तनशील और अराजक संरचना के कारण उत्पन्न हो सकता है, जिसे क्रम और विशिष्टता की कमी के कारण समझना और भविष्यवाणी करना मुश्किल है। संज्ञानात्मक अभाव का दूसरा नाम सूचनात्मक है। यह व्यक्ति के विश्वदृष्टिकोण में आसपास की वास्तविकता की सामाजिक रूप से पर्याप्त धारणा के गठन को रोकता है। घटनाओं और वस्तुओं के बीच संबंधों के बारे में आवश्यक विचार प्राप्त किए बिना, एक व्यक्ति "झूठे संबंध" बनाता है, जिसके आधार पर वह गलत धारणाएं बनाता है।

मनोविज्ञान में भावनात्मक अभाव किसी अन्य व्यक्ति के साथ अंतरंग-भावनात्मक संबंध स्थापित करने के अवसर की कमी या पहले से बनाए गए संबंध का टूटना है। कोई भी व्यक्ति किसी भी उम्र में इस प्रकार के अभाव का सामना कर सकता है। बच्चों के संबंध में, "मातृ अभाव" शब्द का प्रयोग बच्चे के अपनी माँ के साथ भावनात्मक संबंध के महत्व को व्यक्त करते हुए किया जाता है, जिसके अभाव या कमी से गंभीर मनोवैज्ञानिक विकार हो सकते हैं। पिता से संवादहीनता को "पैतृक अभाव" कहा जाता है।

सामाजिक अभाव, जिसे पहचान अभाव भी कहा जाता है, एक व्यक्ति की स्वतंत्र सामाजिक भूमिका हासिल करने में असमर्थता है। अनाथालयों में रहने वाले बच्चे, पेंशनभोगी, समाज से अलग-थलग पड़े लोग इत्यादि इस प्रकार के अभाव के प्रति अत्यधिक संवेदनशील होते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, एक-दूसरे के साथ संश्लेषण में अभाव के प्रकार घटित होते हैं। सूचीबद्ध प्रकारों के अलावा, अन्य भी हैं। उदाहरण के लिए, मोटर की कमी उन लोगों में होती है, जिन्हें गंभीर चोट या बीमारी के कारण चलने-फिरने में प्रतिबंध का सामना करना पड़ता है। इस तथ्य के बावजूद कि यह स्थिति मनोवैज्ञानिक नहीं है, इसका व्यक्ति के मानस पर गहरा प्रभाव पड़ता है।

फार्म

लगभग हमेशा, प्रतिबंधों के तहत एक व्यक्ति आक्रामकता से ग्रस्त होता है, जिसे दूसरों और स्वयं दोनों पर निर्देशित किया जा सकता है। इससे आत्महत्या के प्रयास और आत्म-आक्रामकता होती है, जो बुरी आदतों और दैहिक रोगों में व्यक्त होती है।

संघर्ष

वर्णित स्थिति के सापेक्ष रूप से पूरी तरह से छुटकारा पाने के लिए, आपको इसके वास्तविक कारणों की खोज करने और उन्हें खत्म करने की आवश्यकता है। यह एक मनोवैज्ञानिक के साथ दीर्घकालिक कार्य के माध्यम से किया जा सकता है। अभाव के पूर्ण रूप से निपटना कहीं अधिक कठिन है - इसे केवल किसी व्यक्ति को वे लाभ प्रदान करके समाप्त किया जा सकता है जिनमें उसे कमी का अनुभव होगा, या उसे स्वतंत्र रूप से उन्हें प्राप्त करने में मदद करने से।

इसके अलावा, वंचन तंत्र को अस्थायी रूप से बंद करने के तरीके भी हैं। अभाव के कारण होने वाली आक्रामकता के विकास को तीव्र शारीरिक गतिविधि के माध्यम से कम किया जा सकता है। मोटर और संवेदी अभाव के परिणामों की भरपाई रचनात्मक गतिविधि से होती है। मातृ अभाव के साथ, चीजें अधिक गंभीर हैं। इसके अलावा, जितनी जल्दी कोई व्यक्ति इन प्रतिबंधों का अनुभव करेगा, उनके नकारात्मक परिणाम उतने ही मजबूत होंगे।

निष्कर्ष

आज हमने पता लगाया कि अभाव क्या है और आधुनिक दुनिया में होने वाले इसके मुख्य प्रकारों की जांच की गई। वैज्ञानिक शब्दकोष के अनुसार, मनोविज्ञान में अभाव एक मानसिक स्थिति है जो तब उत्पन्न होती है जब कुछ मानवीय ज़रूरतें लंबे समय तक संतुष्ट नहीं होती हैं।

सामाजिक, बौद्धिक और पारस्परिक विकास में कठिनाइयों का अनुभव करने वाले बच्चों के अध्ययन की पृष्ठभूमि में, ऐसे बच्चों के समूहों की पहचान की जाती है जिनकी व्यक्तिगत और बौद्धिक समस्याओं का कारण पालन-पोषण और विकास की वंचित स्थितियाँ हैं।

"वंचन" शब्द का आज मनोविज्ञान, दोषविज्ञान और चिकित्सा में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। रोजमर्रा के भाषण में इसका मतलब महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के अवसरों का अभाव या सीमा है। बच्चों में कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं की घटना को प्रभावित करने वाले कारकों में अभाव और हानि शामिल हैं।

अभाव किसी लक्ष्य को प्राप्त करने या आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए आवश्यक साधनों की कमी है। बाह्य एवं आंतरिक अभाव के बीच अंतर स्पष्ट कीजिए

2. वी. ऑकलैंडर. एक बच्चे की दुनिया में खिड़की. बाल मनोचिकित्सा का मैनुअल. एम., 1997.

3. आई. ए., एन. वी. फुरमानोवा। एक वंचित बच्चे का मनोविज्ञान. एम., मानवतावादी संस्करण। व्लाडोस सेंटर, 2000

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