जॉर्जिया में रूढ़िवादी और रूढ़िवादी मंदिर। धर्म

अधिकांश जॉर्जियाई रूढ़िवादी ईसाई धर्म को मानते हैं। जॉर्जिया दुनिया का दूसरा देश है (आर्मेनिया के बाद) जिसने 326 ईस्वी में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया। जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च- दुनिया के सबसे पुराने ईसाई चर्चों में से एक। इसका अधिकार क्षेत्र जॉर्जिया के क्षेत्र और सभी जॉर्जियाई लोगों तक फैला हुआ है, चाहे वे कहीं भी रहते हों, साथ ही आंशिक रूप से मान्यता प्राप्त अब्खाज़िया और दक्षिण ओसेशिया और उत्तरी तुर्की के क्षेत्र तक भी फैला हुआ है।

सदियों से, रूढ़िवादी ईसाइयों के अलावा, जॉर्जिया अन्य ईसाई आंदोलनों (मोनोफ़िसाइट्स, कैथोलिक, लूथरन) के अनुयायियों के साथ-साथ यहूदियों और मुसलमानों (शिया, सुन्नियों, सूफियों) का भी घर रहा है। दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों (अदजारा, आदि) में जॉर्जियाई सुन्नी इस्लाम को मानते हैं। जॉर्जिया में रहने वाले अजरबैजान, असीरियन और कुर्द भी मुसलमान हैं। अर्मेनियाई, यूनानी और रूसियों के अपने-अपने रूढ़िवादी चर्च हैं। देश में बहुत कम संख्या में कैथोलिक भी रहते हैं। विभिन्न धर्मों के विश्वासियों के बीच विशुद्ध धार्मिक आधार पर कभी कोई शत्रुता नहीं रही है। शांतिपूर्ण सहअस्तित्व का आधार देश के प्रमुख धर्म के रूप में अन्य धर्मों के प्रति रूढ़िवादी का सहिष्णु रवैया था।

चौथी शताब्दी ई. तक (वह समय जब ईसाई धर्म ने आधिकारिक तौर पर जॉर्जियाई भूमि में खुद को स्थापित किया) यहां बुतपरस्त परंपराएं मजबूत थीं। देश के पहाड़ी भागों में, पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना ने पूर्वजों के एक मजबूत पंथ की उपस्थिति में योगदान दिया। इस आधार पर, बहुदेववादी मान्यताएँ और देवताओं का एक बड़ा पंथ विकसित हुआ। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम, छवि (आमतौर पर मानव) था और जीवन के एक निश्चित क्षेत्र में शासन किया। इसके अलावा, जॉर्जियाई लोगों ने पौधों और जानवरों को देवता बनाया, पहाड़ों, घाटियों और पत्थरों की पूजा की। मूर्तियों की पूजा - विभिन्न सामग्रियों से बनी मूर्तियाँ - भी व्यापक थीं। बुतपरस्त जॉर्जिया में मुख्य मूर्तियाँ चंद्रमा और सूर्य थीं। उत्तरार्द्ध के पारंपरिक देवीकरण ने इन भूमियों में मिथ्रावाद के प्रसार में मदद की। जॉर्जिया में ईसाई धर्म के गठन की शुरुआत में, माज़दीनवाद (अग्नि की पूजा) का उसके क्षेत्र पर बहुत प्रभाव था। इस धर्म का प्रचार आधुनिक ईरान के क्षेत्र में सक्रिय रूप से हुआ।

प्राथमिक ईसाई काल

किंवदंती के अनुसार, जॉर्जिया ने लगभग पहली बार ईसाई धर्म अपनाया था। रूढ़िवादी किंवदंतियों का कहना है कि पहली बार ईसा मसीह की खबर 12 प्रेरितों में से एक, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल द्वारा पहली शताब्दी में इबेरिया की भूमि पर लाई गई थी। उस समय, आधुनिक जॉर्जिया के क्षेत्र में दो बड़े राज्य थे: पूर्वी जॉर्जियाई कार्तली (ग्रीक इवेरिया में), पश्चिम जॉर्जियाई एग्रीसी (ग्रीक कोलचिस में)। आंद्रेई इस क्षेत्र में आए, जिसे बहुत बाद में जॉर्जिया कहा जाएगा, बिना अनुमति के नहीं, बल्कि वर्जिन मैरी के अनुरोध पर, जिन्होंने प्रेरित को उसके चुने हुए भाग्य पर भेजा। पौराणिक कथा के अनुसार, एक प्राचीन जॉर्जियाई पांडुलिपि पर आधारित, जॉर्जिया भगवान की माता का प्रेरितिक लॉट है।

भगवान की माँ के चार ज्ञात भाग हैं - चार सांसारिक पवित्र भूमियाँ जिनके लिए भगवान की माँ सबसे अनुकूल हैं और जो उनके विशेष संरक्षण में हैं। ये नियति हैं: इवेरिया (जॉर्जिया), होली माउंट एथोस (ग्रीस), कीव पेचेर्स्क लावरा (यूक्रेन) और सेराफिम-दिवेव्स्की मठ (रूस)। लेकिन इनमें से केवल एक ही नियति संपूर्ण देश की है। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, वर्जिन मैरी का आवरण पूरे जॉर्जिया (प्राचीन इबेरिया) में फैला हुआ है, जो ईसा मसीह के बारे में समाचार सुनने वाले और उनकी पूजा करने वाले पहले लोगों में से एक थे।

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यीशु मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, उनके शिष्यों (प्रेरितों) ने यह पता लगाने के लिए चिट्ठी डालना शुरू कर दिया कि उनमें से किसे किस देश में सुसमाचार का प्रचार करना चाहिए। परम पवित्र थियोटोकोज़ भी लॉट में भाग लेना चाहते थे। इस हिस्से से, उसे इवेरियन भूमि विरासत में मिली। खुशी-खुशी यह बहुत कुछ प्राप्त करने के बाद, भगवान की परम पवित्र माँ तुरंत इबेरिया जाना चाहती थी। परन्तु परमेश्वर के एक दूत ने उसे दर्शन देकर कहा, “अभी यरूशलेम को न छोड़ना, वरन समय आने तक यहीं रहना; चिट्ठी द्वारा तुम्हें सौंपी गई विरासत बाद में मसीह की रोशनी से रोशन हो जाएगी, और तुम्हारा प्रभुत्व वहीं बना रहेगा। और स्वयं के बजाय, वे सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल को भगवान के वचन का प्रचार करने गए।

वर्जिन मैरी की इच्छा थी कि इवेरिया उसे देखते ही पहचान ले। किंवदंती के अनुसार, भगवान की माँ ने उसे एक साफ बोर्ड लाने के लिए कहा और उसे उसके चेहरे पर लगाया। भगवान की माता की छवि हूबहू बोर्ड पर अंकित थी। पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलवह इस चमत्कारी छवि को अपने साथ ले गया और सुसमाचार का प्रचार करने चला गया। उन्होंने पश्चिमी और पूर्वी जॉर्जिया दोनों में प्रचार किया। इसकी पुष्टि न केवल जॉर्जियाई इतिहास से, बल्कि ग्रीक और लैटिन चर्च लेखकों से भी होती है। पहले ही शहर में जहां वह आया था, भाग्य ने उसका साथ दिया। स्थानीय निवासियों ने मसीह में विश्वास किया और आंद्रेई से उनके लिए भगवान की माँ की छवि छोड़ने के लिए कहा, जिन्होंने प्रेरित के माध्यम से चुने हुए देश को अपना आशीर्वाद दिया। लेकिन आंद्रेई ने अलग तरह से काम किया: वर्जिन मैरी के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उन्होंने एक साफ बोर्ड मांगा और उसमें एक चमत्कारी चिह्न लगाया। छवि नए बोर्ड पर सटीक रूप से प्रतिबिंबित हुई, और आंद्रेई ने नए परिवर्तित निवासियों पर छाप छोड़ी।

प्रेरित एंड्रयू ने पूर्वी और पश्चिमी जॉर्जिया, अबकाज़िया और उत्तरी ओसेशिया में विभिन्न स्थानों पर प्रचार किया और बपतिस्मा दिया। अत्सखुर शहर में (बोर्जोमी कण्ठ से ज्यादा दूर नहीं), प्रेरित की प्रार्थना के माध्यम से, एक मृत व्यक्ति पुनर्जीवित हो गया, और इस चमत्कार ने शहर के निवासियों को पवित्र बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। वहां प्रेरित ने एक चर्च की स्थापना की और भगवान की माँ की एक चमत्कारी छवि छोड़ी, जिसे न केवल ईसाइयों के बीच, बल्कि अविश्वासी पर्वतारोहियों के बीच भी बहुत सम्मान मिला। अब चमत्कारी छवि गेनाट मठ में स्थित है, जो कुटैसी से ज्यादा दूर नहीं है, और इसे अत्सखुर्स्की (सम्मान में उत्सव) कहा जाता है धन्य वर्जिन मैरी का अत्सकुर चिह्न 15/28 अगस्त को होता है)। सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल के अवशेषों का एक हिस्सा श्वेतित्सखोवेली मंदिर (मत्सखेता शहर) में स्थित है।

उन्होंने जॉर्जिया में प्रचार किया और अपनी उपस्थिति से इस भूमि को आशीर्वाद भी दिया प्रेरित मैथ्यू, थडियस, बार्थोलोम्यूऔर शमौन कनानी. बार्थोलोम्यू और थाडियस ने पूर्वी जॉर्जिया में प्रचार किया, और साइमन और मैथ्यू ने पश्चिमी जॉर्जिया में प्रचार किया। एक राय है कि गोनियो किला (अदजारा क्षेत्र) में है प्रेरित मैथ्यू की कब्र.पहली-तीसरी शताब्दी के जॉर्जिया में ईसाई चर्चों की उपस्थिति की पुष्टि पुरातात्विक खोजों और स्थानीय बिशपों के उल्लेखों से होती है।

जॉर्जियाई चर्च का गठन

पहली शताब्दियों में, जॉर्जिया में ईसाई धर्म को शासक राजाओं द्वारा सताया गया था। इस उत्पीड़न के दौरान, कई ईसाइयों ने प्रेरित साइमन कनानी के साथ शहादत स्वीकार कर ली (जल्द ही सुखुमी के पास अबकाज़िया के पहाड़ों में स्थित साइमन कनानी की कब्र गहरी श्रद्धा की वस्तु बन गई)। ईसाइयों को आम सभाओं और प्रार्थनाओं के लिए पहाड़ों और जंगलों में छिपना पड़ता था।

हालाँकि, पहले से ही 326 में ईसाई धर्म उपदेश के कारण इबेरिया (कार्तली) का राज्य धर्म बन गया प्रेरित नीना के समान संत(14/27 जनवरी और 19 मई/1 जून की यादें - जॉर्जियाई चर्च में इन दिनों को महान छुट्टियों में माना जाता है)। परम पवित्र थियोटोकोस की इच्छा को पूरा करते हुए, यरूशलेम से संत नीना जॉर्जिया आए और अंततः इसमें ईसा मसीह का विश्वास स्थापित किया, जो उनकी स्मृति में कई चर्चों के निर्माण के आरंभकर्ता बने। महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस, जो उसका करीबी रिश्तेदार था। जॉर्जिया ने सेंट जॉर्ज को अपना स्वर्गीय संरक्षक चुना। इसके अलावा, परम पवित्र थियोटोकोस को देश की स्वर्गीय संरक्षक माना जाता है।संत नीनो ने पहले रानी नाना को, फिर राजा मिरियन को बपतिस्मा दिया।

राजा मिरियन ने पहला निर्माण कराया बारह प्रेरितों का मंदिर (श्वेतित्सखोवेली)राज्य की राजधानी में - मत्सखेता, और, सेंट नीना की सलाह पर, सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द ग्रेट (272-337) के पास राजदूत भेजे, जिसमें एक बिशप और पादरी भेजने के लिए कहा गया जो जॉर्जियाई लोगों का रूपांतरण जारी रखेगा। उसी वर्ष 326 में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने जॉर्जिया को जीवन देने वाले क्रॉस के पेड़ का एक हिस्सा उपहार के रूप में भेजा, जिसमें से एक कील जिसके साथ उद्धारकर्ता के शरीर को क्रॉस पर कीलों से ठोका गया था, संतों के अवशेष, धार्मिक बर्तन, और भी एक बिशप और पादरी भेजा। उसी समय, शाही परिवार, कुलीनों और कार्तली के लोगों ने अरागवी नदी के पानी में पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया।

चर्च के इतिहास की रिपोर्ट है कि सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने भी दिया था पहले जॉर्जियाई ईसाई राजा मिरियन III को(265-360/361) यरूशलेम के पास की भूमि, जहां प्रसिद्ध है होली क्रॉस का मठऔर जहां, कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उन्होंने अपना जीवन समाप्त कर लिया महान जॉर्जियाई कवि शोता रुस्तवेली.

सबसे पहले, "युवा" जॉर्जियाई चर्च एंटिओचियन चर्च के अधीन था। एक राय है कि जॉर्जियाई चर्च ने राजा मिरियन III के समय से वास्तविक स्वतंत्रता का आनंद लिया, लेकिन पूर्ण ऑटोसेफली (स्वतंत्रता) केवल 5 वीं शताब्दी में प्राप्त की। यह 467 में था जब राजा वख्तंग प्रथम गोर्गासाली(440-502) जॉर्जियाई चर्च एंटिओक से स्वतंत्र हो गया, जिसने मत्सखेता शहर (सर्वोच्च कैथोलिकों का निवास) में अपने केंद्र के साथ एक ऑटोसेफ़लस चर्च का दर्जा प्राप्त कर लिया। पवित्र राजा वख्तंग गोर्गासाली ने एक नई स्वायत्त चर्च व्यवस्था की नींव बनाई: कैथोलिकोस के शीर्षक के साथ एक आर्चबिशप को पदानुक्रम के शीर्ष पर रखा गया था, सूबा की संख्या 12 तक बढ़ा दी गई थी, और एक धर्मसभा का गठन किया गया था, जिसमें कम से कम शामिल थे 14 बिशप. उसके अधीन, मत्सखेता श्वेतित्सखोवेली मंदिर का पुनर्निर्माण पत्थर से किया गया था, और राजधानी को त्बिलिसी में स्थानांतरित करने की योजना बनाई गई थी, जहां वख्तंग गोर्गोसाली ने नींव रखी थी सिय्योन कैथेड्रल.

30 के दशक में. 6वीं शताब्दी में, जॉर्जियाई चर्च की स्वायत्तता का विस्तार करने के लिए अगला कदम उठाया गया - बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन के तहत, जॉर्जियाई पदानुक्रम के प्रतिनिधियों में से कैथोलिकों को चुनने का अधिकार दिया गया था। इस प्रकार, जॉर्जियाई राजा पार्समैन वी (लगभग 540-558) के शासनकाल के दौरान, जॉर्जियाई सव्वा I (542-550) कैथोलिक बन गए और "उस समय से, कैथोलिक अब ग्रीस से नहीं लाए गए, बल्कि उन्हें नियुक्त किया गया।" कुलीन जॉर्जियाई परिवार।

लाज़िका राज्य (आधुनिक पश्चिमी जॉर्जिया का क्षेत्र) में, चौथी शताब्दी में ईसाई धर्म भी प्रमुख धर्म बन गया। इसकी पुष्टि कुछ चर्च इतिहासकारों और लाज़ियन साम्राज्य की प्राचीन राजधानी - आर्कियोपोलिस शहर (आधुनिक नाकलाकेवी, जॉर्जिया के सेनाकी क्षेत्र) की पुरातात्विक खुदाई से होती है। 6वीं शताब्दी के मध्य में पश्चिमी जॉर्जिया पर प्रत्यक्ष बीजान्टिन नियंत्रण की बहाली के बाद, चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार क्षेत्र के तहत यहां चर्च विभाग स्थापित किए गए थे।

छठी शताब्दी में, जॉर्जिया में ईसाई धर्म के इतिहास में एक नया मील का पत्थर शुरू हुआ। भगवान की माता के आदेश पर, वे अन्ताकिया से इबेरिया तक आते हैं 13 असीरियन पिताजिसने ईसाई धर्म को मजबूत किया और बन गया जॉर्जिया में मठवाद के संस्थापक. उन्हें जॉर्जिया का दूसरा प्रेरित कहा जाता है। उनके द्वारा स्थापित मठ आज भी देश के प्रमुख धार्मिक केंद्र हैं।

असीरियन पिताओं के मठ

6वीं शताब्दी में, जॉर्जियाई चर्च कुछ समय के लिए मोनोफिसाइट अर्मेनियाई (ग्रेगोरियन) चर्च के प्रभाव में आ गया, लेकिन पहले से ही 608-609 में। चाल्सीडॉन परिषद (IV विश्वव्यापी परिषद, 451) के निर्णयों को मान्यता देते हुए, उसके साथ संबंध तोड़ लिया। अर्मेनियाई चर्च ने इस परिषद के निर्णय को स्वीकार नहीं किया।

पश्चिमी जॉर्जिया के सूबा 9वीं शताब्दी तक कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन के अधीन थे। छठी-नौवीं शताब्दी के दौरान पूर्वी जॉर्जियाई (कार्टली) चर्च। पश्चिमी जॉर्जिया में अपना प्रभाव फैलाने की कोशिश की और वहां चर्च निर्माण सक्रिय रूप से किया। 10वीं शताब्दी तक, पश्चिमी जॉर्जिया का चर्च विभाग कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से अलग हो गया, जिसने बाद में एकीकृत जॉर्जियाई साम्राज्य के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, पश्चिमी जॉर्जिया में, 9वीं शताब्दी से, पूजा में ग्रीक भाषा को जॉर्जियाई द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, और पहले एपिग्राफिक स्मारक जॉर्जियाई भाषा में दिखाई दिए।

इस्लाम का विरोध. उतार - चढ़ाव

अपने स्वतंत्र चर्च जीवन की शुरुआत में, जॉर्जिया को इस्लाम के साथ सदियों पुराना खूनी संघर्ष शुरू करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके वाहक मुख्य रूप से अरब थे। 7वीं शताब्दी से, आपसी संघर्ष में थककर अरबों ने फ़ारसी और बीजान्टिन शक्तियों की विशाल भूमि पर कब्ज़ा कर लिया। 8वीं शताब्दी में, जॉर्जिया को मुरवन के नेतृत्व में अरबों से भयानक तबाही का सामना करना पड़ा, जिसे उसकी निर्दयता के लिए "बहरा" उपनाम दिया गया था। जॉर्जियाई लोगों के लगातार प्रतिरोध के बावजूद, बलों में एक महत्वपूर्ण श्रेष्ठता ने जॉर्जिया की कई भूमियों को अपने अधीन कर लिया, इसका विखंडन और आंशिक इस्लामीकरण किया। 10वीं शताब्दी तक, इस्लाम जॉर्जिया में कई स्थानों पर लागू हो गया था, लेकिन स्वयं जॉर्जियाई लोगों के बीच नहीं। 931 में, ओस्सेटियन ने अपने ईसाई चर्चों को नष्ट कर दिया और मोहम्मडनवाद को अपना लिया।

हालाँकि, रूढ़िवादी जॉर्जियाई लोगों के बीच बने रहे, और कुछ जॉर्जियाई भूमि ने स्वतंत्रता की मांग की। 9वीं शताब्दी में, एक नया ताओ-क्लारेगेट साम्राज्य उभरा (अब तुर्की का क्षेत्र), जो अरबों के विरोध का केंद्र और एक प्रमुख सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्र बन गया। राज्य की स्थापना की आशोट आई बागेशनी(?-826) - कार्तली के जॉर्जियाई राजा, जिन्होंने जॉर्जिया और आर्मेनिया को अरब शासन से मुक्त कराने के लिए बीजान्टिन सम्राटों के साथ गठबंधन किया और कुरोपालट की उपाधि धारण की। राजधानी आर्टानुज शहर थी, जो ग्रेट सिल्क रोड के किनारे सुविधाजनक रूप से स्थित था। आशोट आई बागेशनी ने एक विशाल और मजबूत रियासत बनाई और उनके समय के विदेशी राजनेता उनके साथ थे। उनके वंशज भी उन्हें बहुत महत्व देते थे। 10वीं शताब्दी के मध्य में राज्य अपनी शक्ति के चरम पर पहुंच गया क्यूरोपलेट डेविड III(?-1001). डेविड III ने जॉर्जिया को एकजुट करने की नीति अपनाई, जिसमें उन्होंने अपने शिष्य बगरात III को अबखाज़ सिंहासन पर बिठाकर सफलता हासिल की। कुरोपालट डेविड के तहत, जॉर्जियाई साम्राज्य को नए मंदिरों और मठों के एक नेटवर्क से सजाया गया था: त्बेटी मठ, डोलिसकाना मंदिर, खखुली, इशखानी और कई अन्य मठ। 10वीं शताब्दी का ओशकी मंदिर विशेष महत्व का है - जो प्राचीन जॉर्जियाई वास्तुकारों की एक शानदार रचना है।

1008 में, बागेशनी राजवंश के अब्खाज़ियन राजा, बगरात III(960-1014) ने अपनी भूमि को ताओ-क्लारजेटी के साथ एकजुट किया और फिर काखेती पर विजय प्राप्त की। कुटैसी संयुक्त जॉर्जियाई राजशाही की राजधानी बन गई। राजा बगरात III के तहत पश्चिमी और पूर्वी जॉर्जिया के एकीकरण के बाद, मत्सखेता कैथोलिकोस का अधिकार क्षेत्र पश्चिमी जॉर्जिया तक बढ़ गया। सबसे पहले, चर्च के प्रमुख पर अभी भी दो कैथोलिकोस थे, हालाँकि मत्सखेता कैथोलिकोस को मुख्य माना जाता था।

1054 में, ईसाई चर्च के पश्चिम में रोम में केन्द्रित रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्व में कॉन्स्टेंटिनोपल में केन्द्रित ऑर्थोडॉक्स चर्च में विभाजन के दौरान, कार्तली चर्च के ऑटोसेफली की वैधता के बारे में फिर से सवाल उठा। 5वीं शताब्दी में पवित्र राजा वख्तंग गोर्गासाली के अधीन प्राप्त हुआ। माउंट एथोस पर इवेरॉन मठ के मठाधीश, सेंट जॉर्ज द होली माउंटेन (1009-1065) के लिए धन्यवाद, जॉर्जियाई चर्च के ऑटोसेफली को संरक्षित किया गया था। 1057 सेंट में. जॉर्ज द शिवतोगोरेट्स ने एंटिओक का दौरा किया और एंटिओचियन पैट्रिआर्क थियोडोसियस III के साथ विवाद में प्रवेश किया। प्रेरित एंड्रयू और साइमन कनानी से कार्तली चर्च की निरंतरता के आधार पर, चर्च कानून के सिद्धांत और चर्च के इतिहास के तथ्य, सेंट। जॉर्ज ने कार्तली चर्च की ऑटोसेफली की वैधता और एंटिओक पितृसत्ता के दावों की निराधारता को साबित किया।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विनाश की एक नई लहर आई, जब सेल्जुक तुर्कों ने जॉर्जिया पर आक्रमण किया, चर्चों, मठों, बस्तियों और स्वयं रूढ़िवादी जॉर्जियाई लोगों को नष्ट कर दिया। हालाँकि, अरब शासन से मुक्ति और जॉर्जियाई लोगों के एक ही राज्य में एकीकरण ने बाद की समृद्धि के लिए पूर्व शर्ते तैयार कीं।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जॉर्जियाई चर्च ने एक आंतरिक संकट का अनुभव किया: एपिस्कोपल चर्च पर कुलीन परिवारों के लोगों का कब्जा था, अक्सर धर्मनिरपेक्ष जीवन शैली के लोग, कभी-कभी कुर्सियाँ परिवार के सदस्यों या कुलों को विरासत में मिलती थीं, मामलों के बारे में दस्तावेजी जानकारी मौजूद है सिमोनी की (चर्च पदों, पादरी, चर्च के संस्कारों और पवित्र संस्कारों (साम्य, स्वीकारोक्ति, अंतिम संस्कार सेवा), पवित्र अवशेष, आदि की बिक्री और खरीद)।

जॉर्जीयन् राजा बगरात चतुर्थ(1018-1072) ने चर्च में व्यवस्था बहाल करने का प्रयास किया। लेकिन वास्तव में केवल महान व्यक्ति ही ऐसा करने में कामयाब रहे राजा डेविड चतुर्थ निर्माता(1073-1125). अपने व्यक्तिगत जीवन में, राजा उच्च ईसाई धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित थे, एक आध्यात्मिक पुस्तक प्रेमी थे और पवित्र सुसमाचार से अलग नहीं थे। चर्च प्रशासन को केंद्रीकृत करना, सिमनी को खत्म करना और विरासत द्वारा कुर्सियों को स्थानांतरित करने के लिए एक प्रक्रिया स्थापित करना और उच्चतम चर्च पदों पर ज़ार की नीतियों का समर्थन करने वाले पादरी को स्थापित करना आवश्यक था।

डेविड चतुर्थ ने सेल्जुक के खिलाफ लड़ाई का सफलतापूर्वक नेतृत्व किया और चर्च जीवन को सुव्यवस्थित करने में योगदान दिया, मंदिरों और मठों का निर्माण किया, गेलती मठ की स्थापना की और इसके साथ, एक धार्मिक अकादमी की स्थापना की। 1103 में, उन्होंने रुइस-अर्बनीस काउंसिल बुलाई, जिसने विश्वास की रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति को मंजूरी दी और ईसाइयों के जीवन का मार्गदर्शन करने के लिए सिद्धांतों को अपनाया। चर्च को शाही सत्ता का गढ़ बना दिया गया। किंग डेविड द बिल्डर के तहत, खानाबदोश किपचाक्स को रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया गया था।

प्रसिद्ध रानी तामार(1166-1213) ने अपने परदादा, किंग डेविड द बिल्डर का काम जारी रखा। उन्होंने काले से कैस्पियन सागर तक अपनी शक्ति को संरक्षित और विस्तारित किया, पूरे जॉर्जिया में ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार और मंदिरों और मठों के निर्माण में योगदान दिया। किंवदंतियाँ उसके लोगों के अतीत के लगभग सभी उल्लेखनीय स्मारकों का श्रेय उसे देती हैं, जिनमें पहाड़ों की चोटियों पर कई टावर और चर्च भी शामिल हैं। 1204 में क्रुसेडर्स द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्ज़ा करने से जॉर्जिया पूरे पूर्वी भूमध्य सागर में सबसे शक्तिशाली ईसाई राज्य बन गया। संत तमारा के अधीन देश में बड़ी संख्या में प्रबुद्ध लोग, वक्ता, धर्मशास्त्री, दार्शनिक, इतिहासकार, कलाकार और कवि प्रकट हुए। आध्यात्मिक, दार्शनिक और साहित्यिक सामग्री के कार्यों का जॉर्जियाई में अनुवाद किया गया।

XII-XIII सदियों में। जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च (जीओसी) का प्रभाव उत्तरी काकेशस के पड़ोसी देशों में फैल गया: इस प्रकार, ओसेशिया में जॉर्जियाई आबादी वाले चर्च इसके अधिकार क्षेत्र में आ गए, जहां नए चर्च भी बनाए गए, और दागेस्तान में एक एपिस्कोपल व्यू का गठन किया गया। चर्च ने अर्मेनियाई लोगों के साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए रखा: जॉर्जियाई लेखकों के कार्यों का अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया (उदाहरण के लिए, "कार्टलिस त्सखोवरेबा", "द लाइफ ऑफ द किंग ऑफ किंग्स डेविड"), और आर्मेनिया में एक "जॉर्जियाई मठ" था - पगंडज़खानक मठ। जॉर्जियाई चर्च के विदेशों में कई मठ और चर्च केंद्र थे: यरूशलेम में क्रॉस मठ, पेट्रिट्सन (बाचकोवस्की) मठ, सेंट चर्च। फुस्तात (अल-हमरा) और काहिरा आदि में जॉर्ज XI-XIII सदियों में। जॉर्जियाई चर्च ने धर्म की स्वतंत्रता के सिद्धांत का पालन किया: यहूदियों को रूढ़िवादी ईसाइयों के समान अधिकार थे, और कैथोलिक चर्च के प्रति रवैया वफादार था।

13वीं शताब्दी की शुरुआत में, जॉर्जिया 2 और बाद में 3 राज्यों (कार्तली, काखेती, इमेरेटी) और 5 रियासतों में विभाजित हो गया। 1220 में, किंग जॉर्ज चतुर्थ के शासनकाल के दौरान, मंगोलों ने पूर्वी जॉर्जिया पर आक्रमण किया। 1226 में खोरेज़म शाह रूमी जलाल एड-दीन के आक्रमण ने राज्य और चर्च को हिलाकर रख दिया: मंदिरों को नष्ट कर दिया गया और अपवित्र कर दिया गया, उनके स्थान पर मस्जिदें बनाई गईं, और रूढ़िवादी जॉर्जियाई लोगों का सामूहिक विनाश हुआ। अर्थव्यवस्था की गिरावट के साथ-साथ नैतिकता में भी गिरावट आई: बहुविवाह ने जड़ें जमा लीं, खासकर समाज के ऊपरी तबके में (यहाँ तक कि शाही परिवार में भी)। 14वीं शताब्दी के एक गुमनाम इतिहासकार ने बताया कि कैथोलिकोस निकोलस (सी.1250-1282) के पितृसत्ता के दौरान "राज्य, मंदिरों और मत्सखेता के साथ आसपास की भूमि और मठों की किसी ने रक्षा नहीं की थी, क्योंकि कुलीन वर्ग को केवल अपनी संपत्ति की परवाह थी।” अज़नौरों ने चर्च की संपत्ति पर अतिक्रमण करना शुरू कर दिया।

13वीं सदी से - उस समय से जब पोप ग्रेगरी IX ने एक अनुरोध के जवाब में डोमिनिकन भिक्षुओं को जॉर्जिया भेजा था रानी रुसूदन(1194-1245), रानी तामार की बेटी, मंगोलों के खिलाफ लड़ाई में सैन्य सहायता प्रदान करती हैं - और 20वीं सदी के पहले दशकों तक, जॉर्जिया में लगातार कैथोलिक प्रचार किया जाता था। कई पोपों ने जॉर्जियाई राजाओं, महानगरों और रईसों को संदेश भेजकर जॉर्जियाई लोगों को उनके धर्म के लिए मनाने की कोशिश की। हालाँकि, ये सभी प्रयास व्यर्थ हो गए, और फेरारो-फ्लोरेंस काउंसिल (1438-1439) में जॉर्जियाई बिशपों ने रोमन कैथोलिक चर्च के साथ संघ को स्वीकार करने से इनकार करके रूढ़िवादी के प्रति अपनी वफादारी दिखाई।

30 के दशक में XIV सदी किंग जॉर्ज पंचम द ब्रिलिएंट(1286-1346), पवित्र राजा डेमेट्रियस द सेल्फ-बलिदान के पुत्र, अपनी लचीली नीति के साथ जॉर्जिया में मंगोल प्रभाव को कमजोर करने में कामयाब रहे, और फिर देश को मंगोलों से पूरी तरह से मुक्त कर दिया (1335), पूर्वी और पश्चिमी जॉर्जिया को एकजुट किया, देश की राज्यसत्ता और अर्थव्यवस्था को पुनर्जीवित किया। जॉर्ज पंचम के शासन में जॉर्जिया फिर से एक मजबूत राज्य बन गया, जिसे पड़ोसी देशों ने ध्यान में रखा। पड़ोसी ईसाई देशों के साथ सांस्कृतिक संबंध पुनर्जीवित हो गए हैं। मिस्र के सुल्तान, जिनके अधिकार में उस समय फ़िलिस्तीन के सभी पवित्र स्थान थे, ने जॉर्जियाई लोगों को विशेष विशेषाधिकार प्रदान किए - उन्हें बिना शुल्क चुकाए घोड़े पर सवार होकर और फहराए गए बैनरों के साथ यरूशलेम में प्रवेश करने की अनुमति दी गई।

अपने शासनकाल की शुरुआत से ही, जॉर्ज द इलस्ट्रियस ने यरूशलेम में जॉर्जियाई मठों की कठिन स्थिति में सुधार के लिए चिंता दिखाई। इस प्रकार, अल हमरा (सेंट जॉर्ज) चर्च जॉर्जियाई लोगों को दे दिया गया, और 1308 में गोलगोथा, और जॉर्जियाई लोगों को पवित्र सेपुलचर की कुंजी भी प्राप्त हुई। क्रॉस मठ का जीर्णोद्धार किया गया और यरूशलेम में एक नया चर्च बनाया गया। यूनानी पक्ष ने सेंट के मठों को सौंप दिया। जेम्स, संत जॉन थियोलोजियन, थियोडोर, डेमेट्रियस, महान शहीद कैथरीन, आदि। जॉर्जिया में ही, शिओमगविम, गेलती और गारेजी के शाही मठ एक विशेष स्थान पर थे. सेंट जॉर्ज द इलस्ट्रियस के शासनकाल को राज्य और चर्च कानून दोनों के पुनरुद्धार का काल माना जाता है।

1386 से 1403 तक टैमरलेन की सेना ने जॉर्जिया पर 8 बार आक्रमण किया। ये आक्रमण विशेष रूप से क्रूर थे: टैमरलेन की सेना ने अधिकांश शहरों, चर्चों और मठों को नष्ट कर दिया, बगीचों, अंगूर के बागों और जंगलों को काट दिया, अनाज के खेतों को जला दिया और अधिकांश आबादी को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया। देश के महत्वपूर्ण विनाश और आबादी के एक बड़े हिस्से के विनाश के परिणामस्वरूप, कुछ सूबा समाप्त कर दिए गए, अन्य एकजुट हो गए। एक अरब इतिहासकार के अनुसार, "यहां काफिरों को तलवारों के जोर से नरक में भेजा जाता था।" अर्मेनियाई इतिहासकारों का मानना ​​है कि जीवित बचे लोगों की तुलना में मारे गए लोगों की संख्या अधिक थी। टैमरलेन ने चर्च की कई क़ीमती चीज़ें और किताबें छीन लीं। 1401 में, किंग जॉर्ज VII (1393-1407) और टैमरलेन ने एक समझौते पर हस्ताक्षर किए जिसके तहत जॉर्जियाई पक्ष श्रद्धांजलि देने और "युद्ध में सैनिकों के साथ समर्थन" करने पर सहमत हुआ, जिसके लिए रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की अनुमति दी गई।

80 के दशक के अंत तक. 15वीं शताब्दी में, जॉर्जियाई राज्य अंततः 3 राज्यों में विभाजित हो गया - काखेती, कार्तली और इमेरेटी, साथ ही समत्शे-साताबागो (समत्शे-जावाखेती) की संप्रभु रियासत। बाद में, पश्चिमी जॉर्जिया में, गुरिया, मेग्रेलिया, अब्खाज़िया और सवेनेटी अर्ध-स्वतंत्र रियासतों में बदल गए, जो वास्तव में इमेरेटी के राजा के अधिकार को मान्यता नहीं देते थे। 3 शताब्दियों तक, इन "छोटे जॉर्जियाई" ने फारस और ओटोमन साम्राज्य की लगभग निरंतर आक्रामकता के खिलाफ और बाद में दागेस्तान जनजातियों (लेक्स) के छापे के खिलाफ एक असमान संघर्ष किया। बाहरी ईसाई दुनिया से अलगाव ने समाज के आध्यात्मिक जीवन को भी प्रभावित किया। देश के राजनीतिक अलगाववाद ने चर्च हलकों में अलगाववाद को जन्म दिया। इस प्रकार, 15वीं शताब्दी में, पश्चिमी जॉर्जिया का चर्च जॉर्जियाई चर्च से अब्खाज़ियन (पश्चिम जॉर्जियाई) कैथोलिकोसेट के रूप में अलग हो गया, जिसने 1814 में इसके उन्मूलन तक मत्सखेता पितृसत्ता की सर्वोच्च शक्ति को मान्यता नहीं दी। अब्खाज़ कैथोलिकोस का निवास बिचविंटा (पिट्सुंडा का वर्तमान शहर) में स्थित था। अब्खाज़ियन (पश्चिम जॉर्जियाई) कैथोलिकोसैट को एंटिओक के कुलपति द्वारा दृढ़ता से समर्थन दिया गया था।

राष्ट्रीय पहचान के रूप में रूढ़िवादी आस्था

जॉर्जिया उन देशों में से एक है जहां धर्म ने राष्ट्रीय राज्य और पहचान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जॉर्जियाई लोगों के लिए, अपने विश्वास को संरक्षित करना हमेशा राष्ट्र, राज्य के संरक्षण के समान माना गया है। और जॉर्जिया ने लगातार कई विजेताओं (फ़ारसी, अरब, मंगोल, तुर्क) से अपने रूढ़िवादी विश्वास का बचाव किया, और सदियों से इसे संरक्षित करने और ले जाने में सक्षम था। मसीह के विश्वास के लिए, कई लोगों, दोनों आध्यात्मिक और शाही रैंकों और सामान्य नागरिकों ने शहादत स्वीकार की। जॉर्जियाई चर्च द्वारा उन्हें संत की उपाधि से सम्मानित किया गया।

विश्व इतिहास में आत्म-बलिदान का ऐसा कोई उदाहरण नहीं है, जब एक साथ एक लाख लोगों ने शहादत का ताज स्वीकार किया हो। 1226 में, त्बिलिसी के निवासियों ने खोरज़मशाह जलालेटदीन के आदेश को पूरा करने से इनकार कर दिया - मेटेकी ब्रिज पर रखे गए चिह्नों को पारित करने और अपवित्र करने के लिए। पुरुषों, बच्चों और बूढ़ों को मार डाला गया (जॉर्जियाई लोग उनकी स्मृति का सम्मान 31 अक्टूबर/13 नवंबर को करते हैं)। 1386 में, टैमरलेन की भीड़ ने क्वाबताखेव्स्की मठ की ननों को नष्ट कर दिया (क्वाबताखेव्स्की शहीदों के जले हुए शरीर के निशान अभी भी मंदिर के फर्श पर दिखाई देते हैं)। लोकप्रिय किंवदंती के अनुसार, टैमरलेन ने बच्चों को त्बिलिसी के कलौबन चर्च में लाने का आदेश दिया और उन्हें घुड़सवार सेना से रौंद दिया।

1616 में, शाह अब्बास के आक्रमण के दौरान, डेविड गारेजी मठ के 6,000 भिक्षु शहीद हो गए। 17वीं शताब्दी के अंत में, राजा आर्चिल द्वितीय (1647-1713) ने शहीदों की हड्डियों को एकत्र किया और उन्हें डेविडगेरेजा लावरा मंदिर की वेदी के बाईं ओर रख दिया।

17वीं शताब्दी के अंत में, लेजिंस (लेक्स) का एक गिरोह, सेंट के गारेजी लावरा के अन्य भिक्षुओं के साथ मिलकर। डेविड को गारेजी शहीदों शियो नोवी, डेविड, गेब्रियल और पॉल ने शहीद कर दिया था। शहीदों के शरीर के कटे हुए टुकड़ों को सेंट की कब्र के दक्षिण में दफनाया गया था। गारेजी के डेविड.

यह XVI-XVII सदियों में था। "जॉर्जियाई" की अवधारणा "रूढ़िवादी" की अवधारणा के समान हो गई। उस समय से एक अलग धर्म में परिवर्तित होने वाले जॉर्जियाई लोगों को गैर-जॉर्जियाई कहा जाने लगा: कैथोलिक जॉर्जियाई को "प्रांग" (फ़्रेंच) कहा जाता था, मोनोफिसाइट जॉर्जियाई को "सोमख्स" (अर्मेनियाई) कहा जाता था, मुस्लिम जॉर्जियाई को "तातारी" (तातार) कहा जाता था। .

पवित्र शहीदों की सूची में ऐसे प्रसिद्ध नाम शामिल हैं: रानी शुशानिक (V सदी), राजा आर्चिल II (VI सदी), प्रिंसेस डेविड और कॉन्स्टेंटिन मखीदेज़ (VIII सदी), अबो त्बिलिसी (VIII सदी), राजा दिमित्री II (XIII सदी) , राजा लुआरसाब द्वितीय (XVII सदी), रानी केतेवानी (XVII) और कई अन्य। वगैरह।

जॉर्जियाई संत और शहीद

और आज रूढ़िवादी धर्म जॉर्जियाई लोगों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। 2012 में किए गए एक सर्वेक्षण में, लोगों से यह मूल्यांकन करने के लिए कहा गया था कि किसी व्यक्ति के बारे में जॉर्जियाई की धारणा में क्या महत्वपूर्ण है। सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि 74% जॉर्जियाई नागरिक मानते हैं कि यह रूढ़िवादी है। 89% के लिए, जॉर्जियाई पूर्वजों का होना महत्वपूर्ण है, जॉर्जिया का नागरिक होना - 67%, अपना अधिकांश जीवन जॉर्जिया में बिताना - 66%, जॉर्जियाई कानूनों और परंपराओं का सम्मान करना - 86%।

प्रस्तुत आंकड़ों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जॉर्जियाई नागरिकों को गर्व है: ए) उनकी राष्ट्रीयता और धर्म, बी) वे पहचान की व्यापक अवधारणाओं की तुलना में जातीयता और धर्म को अधिक महत्व देते हैं, और सी) वे इसे आवश्यक गुण मानते हैं "जॉर्जियाई" माने जाने का आदेश, रूढ़िवादी, परंपराओं और जातीय मूल का पालन।

जॉर्जिया के सांस्कृतिक जीवन में धर्म की भूमिका

जॉर्जिया द्वारा पारित लगभग पूरे ऐतिहासिक पथ के दौरान, रूढ़िवादी ईसाई धर्म ने देश के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है। यहां कई चर्च और मठ बनाए गए, जो शिक्षा के केंद्र बने। पादरी लोगों ने इतिहास का संकलन और पुनर्लेखन किया और शहीदों और संतों की जीवनियों के लेखक बन गए। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, "मृगव्लोवानी" - एक विशिष्ट प्रकार का जॉर्जियाई लेखन- रूढ़िवादी की बदौलत इस भूमि पर व्यापक रूप से फैल गया।

जॉर्जिया में दो अकादमियाँ थीं: गेलती और इकाल्टो के मठों में। गेलती में अकादमीइसकी स्थापना किंग डेविड चतुर्थ द बिल्डर (1073-1125) ने की थी। उस समय के सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिकों, दार्शनिकों और विचारकों ने यहां काम किया। यहां एक समृद्ध पुस्तकालय था, गणित, खगोल विज्ञान और भौतिकी का अध्ययन किया जाता था। इसके अलावा, गेलती एक प्रमुख आध्यात्मिक केंद्र था। इकाल्टो (छठी शताब्दी) के प्राचीन मठ में, डेविड द बिल्डर ने एक अकादमी की भी स्थापना की, जो जॉर्जिया के महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्रों में से एक था और इतिहास में दर्ज हो गया क्योंकि महान जॉर्जियाई कवि शोता रुस्तवेली (1160/1166-1216) ने वहां अध्ययन किया था।

कई प्रसिद्ध जॉर्जियाई ईसाई चर्च - श्वेतित्सखोवेली, जवारी, अलावेर्दी, गेलती मठ, बगराती मंदिर, ज़ारज़माऔर कई अन्य उत्कृष्ट वास्तुशिल्प उत्कृष्ट कृतियों के रूप में पहचाने जाते हैं। जॉर्जियाई धरती पर कई ईसाई मंदिर हैं, जहां दुनिया भर से ईसाई तीर्थयात्रा करते हैं।

जॉर्जिया में ईसाई तीर्थस्थल

प्रभु का वस्त्र ● सेंट नीनो का क्रॉस ● धन्य वर्जिन मैरी का वस्त्र और बेल्ट

भगवान की माँ का अत्सकुर चिह्न ● पवित्र पैगंबर एलिय्याह का आवरण (कफ़न)

नरक की भयावहता और स्वर्गीय आनंद के बारे में ईसाई चरवाहों की कहानियों ने लोक कला में अभूतपूर्व वृद्धि में योगदान दिया। उन दिनों नए विश्वास के समर्थकों के उपदेशों के आधार पर, कई कविताएँ, किंवदंतियाँ और कहानियाँ बनाई गईं। वे जीवंत और आलंकारिक रूप से बाद के जीवन, अनुग्रह से भरे और अनुग्रह रहित, पापपूर्ण और धर्मी, स्वर्गदूतों के निवास और राक्षसों के क्षेत्र का वर्णन करते हैं। चयन की स्वतंत्रता की समस्या लोक कला की इन काव्य रचनाओं का मूल और सार बन जाती है। हमें किस जीवन को प्राथमिकता देनी चाहिए, ताकि आत्मा, मांस से अलग होकर, शांति से प्रभु के न्याय के समक्ष प्रकट हो? ये कविताएँ चर्च जीवन के महत्व के बारे में भी बात करती हैं। वे सभी जो इसके नियमों का पालन करने, सेवाओं में भाग लेने और अनुष्ठान की परंपराओं का पालन करने से इनकार करते हैं, उन्हें बुराई और पाप की ताकत माना जाता है। बुरी आत्माएं नरक में जाती हैं और अच्छी आत्माएं स्वर्ग में जाती हैं। अच्छी आत्माओं का स्वर्गदूतों द्वारा स्वागत किया जाता है, और बुरी आत्माओं को शैतानों द्वारा पाताल में खींच लिया जाता है। उस सुदूर युग के निवासियों के लिए, यह एक संज्ञानात्मक और भावनात्मक रहस्योद्घाटन था।

जॉर्जियाई चर्च साहित्य की पहली कृतियाँ जो हमारे पास आई हैं, उन्हें पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों का अनुवाद माना जाता है, जो अपनी साहित्यिक शैली की पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद, जॉर्जिया में भौगोलिक (शहीद और भौगोलिक) साहित्य का उदय हुआ, जिसमें विदेशी आक्रमणकारियों के खिलाफ जॉर्जियाई लोगों के संघर्ष का विवरण दिया गया है। "पवित्र रानी शुशानिक की शहादत"- मूल जॉर्जियाई साहित्य का सबसे पुराना जीवित स्मारक (सृजन के 476-483 वर्ष)। सबसे पुरानी जीवित पांडुलिपि 10वीं शताब्दी की है। निबंध के लेखक याकोव त्सुरतावेली हैं, जो एक समकालीन और वर्णित घटनाओं में भागीदार हैं। हालाँकि, आज एक राय है कि यह सबसे प्रारंभिक जॉर्जियाई कार्य है "संत नीना का जीवन"(त्समिंडा निनोस त्सखोव्रेबा)। एक और प्राचीन भौगोलिक स्मारक है "अबो त्बिलेली की शहादत". इओने सबानिडेज़ ने कार्तली सैमुअल VII के कैथोलिकोस के आशीर्वाद से अपने कर्म और शहादत को लिखा।

बाद में, भौगोलिक जॉर्जियाई साहित्य की कृतियाँ सामने आईं, जैसे "द लाइफ़ ऑफ़ सेरापियन ज़ारज़मेली"(10वीं शताब्दी का उत्तरार्ध) वासिली ज़ारज़मेली द्वारा और "द लाइफ़ ऑफ़ ग्रेगरी खांड्ज़टेली" (951) जॉर्जी मर्चुले द्वारा। "ग्रिगोरी खंड्ज़टेली का जीवन"जॉर्जियाई साहित्य के सर्वश्रेष्ठ भौगोलिक-राष्ट्रीय कार्यों में से एक है।

10वीं शताब्दी तक, जॉर्जियाई भजनशास्त्र, धार्मिक कविता के प्रकारों में से एक, अपने चरम पर पहुंच गया। जॉर्जियाई हाइमनोग्राफी के पहले स्मारक 8वीं-9वीं शताब्दी के हैं। 10वीं शताब्दी में, संगीतमय स्वरों से सुसज्जित मंत्रों का एक विशाल संग्रह पहले से ही मौजूद था। बीजान्टिन आयंबिक के अलावा, जॉर्जियाई चर्च कवियों ने जॉर्जियाई लोक कविता के मीटरों का भी इस्तेमाल किया। जॉर्जियाई हाइमनोग्राफी का सबसे प्रसिद्ध कार्य है "जॉर्जियाई भाषा की प्रशंसा और महिमा"यरूशलेम में सव्विंस्की मठ के एक तपस्वी द्वारा लिखित।

11वीं-12वीं शताब्दी में, चर्च-दार्शनिक और धार्मिक साहित्य का अत्यधिक विकास हुआ।

19वीं सदी में जॉर्जियाई चर्च की ऑटोसेफली की हानि

1801 में जॉर्जिया रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गया। 1811 में, जॉर्जियाई चर्च ने ऑटोसेफली खो दी और दर्जा प्राप्त किया - रूढ़िवादी रूसी चर्च के पवित्र शासी धर्मसभा के जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट. कैथोलिकोस एंथोनी द्वितीय, जिसे रूसी पवित्र धर्मसभा के स्थायी सदस्य का दर्जा प्राप्त था, को जॉर्जिया के आध्यात्मिक मामलों के प्रबंधन से बर्खास्त कर दिया गया था, और साथ ही कैथोलिकोस की उपाधि समाप्त कर दी गई थी। जॉर्जियाई पादरी के प्रमुख को पवित्र धर्मसभा के सदस्य और जॉर्जिया के एक्सार्च के शीर्षक के साथ मत्सखेता और कार्तलिंस्की का महानगर कहलाने का आदेश दिया गया था। वरलाम (एरिस्तवी) प्रथम एक्ज़ार्च बने। सूबाओं की संख्या, जो तब जॉर्जिया में 13 तक पहुँच गई थी, घटकर दो हो गई - मत्सखेता-कारतला और अलावेर्दी-काखेती।

पश्चिमी जॉर्जिया के अंतिम कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क, मैक्सिम II (अबाशिद्ज़े) (1776-1795) ने राजनयिक मिशन पर दो बार रूस का दौरा किया, दूसरी यात्रा (30 मई, 1795) के दौरान कीव में उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें कीव पेचेर्स्क लावरा में दफनाया गया। इमेरेटियन राजा सोलोमन द्वितीय ने अपने उत्तराधिकारी को कुटैसी का महानगर, दोसिफ़ेई (त्सेरेटेली) (1795-1814) नियुक्त किया, जो कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क के लोकम टेनेंस और अंतिम "कैथोलिकोसैट के शासक" बने। 1814 में (एक अन्य संस्करण के अनुसार, 1820 में) वेस्ट जॉर्जियाई चर्च की ऑटोसेफली को समाप्त कर दिया गया, अबखाज़ कैथोलिकोसैट का क्षेत्र रूसी रूढ़िवादी चर्च के जॉर्जियाई एक्सार्चेट का हिस्सा बन गया।

1817 में, तिफ्लिस थियोलॉजिकल सेमिनरी खोली गई, 1894 में - कुटैसी थियोलॉजिकल सेमिनरी, और उनके अलावा - कई डायोकेसन महिला स्कूल और पैरोचियल स्कूल। जॉर्जियाई में धार्मिक और नैतिक साहित्य प्रकाशित किया गया, वाचन, आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रम आदि आयोजित किए गए।

उत्तरी काकेशस के प्रसिद्ध इंजीलवादी, मैंगलिस के सेंट जॉन और ओस्सेटियन आध्यात्मिक आयोग के कार्यों की निरंतरता में मिशनरी गतिविधि के क्षेत्र में बहुत कुछ किया गया है, जिसके आधार पर 1860 में इसका उदय हुआ। काकेशस में ईसाई धर्म की बहाली के लिए सोसायटी.

वरलाम (एरिस्तावी) के बाद, 1817 से गैर-जॉर्जियाई बिशपों को एक्ज़र्च नियुक्त किया गया, जिसके कारण जॉर्जियाई परंपराओं की अज्ञानता और रूसी चर्च प्रथा को लागू करने के कारण चर्च जीवन में कलह पैदा हो गई। चर्च स्लावोनिक और रूसी मंत्रों में दिव्य सेवाएं शुरू की गईं। 19वीं सदी के अंत में, जॉर्जियाई ऑटोसेफली की बहाली के लिए आंदोलन ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया, जिसे प्रिंस इलिया चावचावद्ज़े के नेतृत्व में पादरी वर्ग के प्रतिनिधियों और प्रमुख आम लोगों दोनों ने समर्थन दिया। रूसी राजशाही के पतन के बाद, धर्मसभा की रूसी नीति के प्रति जॉर्जियाई पादरी के असंतोष ने एक ऑटोसेफ़लिस्ट और रूसी-विरोधी आंदोलन का रूप ले लिया; रूसी बिशपों को कुछ ही महीनों के भीतर अपने पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

21वीं सदी में जॉर्जिया में धार्मिक जीवन

2001 में, देश की सरकार और रूढ़िवादी चर्च के नेतृत्व के बीच एक समझौते (समझौते) पर हस्ताक्षर किए गए थे, जिसके अनुसार जॉर्जिया में रूढ़िवादी चर्च को अन्य धर्मों पर कुछ लाभ प्रदान किए गए थे। यह स्थिति 2011 तक थी.

7 जुलाई, 2011 को, जॉर्जिया की संसद ने नागरिक संहिता में संशोधन को अपनाया, जिससे यूरोप की परिषद के कम से कम एक सदस्य राज्य में आधिकारिक स्थिति वाले किसी भी धार्मिक संगठन को जॉर्जिया में कानूनी दर्जा प्राप्त करने की अनुमति मिल गई ("सार्वजनिक कानून का विषय") .

जॉर्जिया के संविधान के अनुच्छेद 9 में कहा गया है: "राज्य जॉर्जिया के इतिहास में जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च की विशेष भूमिका को मान्यता देता है और साथ ही धार्मिक विश्वासों और धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता, राज्य से चर्च की स्वतंत्रता की घोषणा करता है।"

2014 से, धार्मिक मामलों की राज्य एजेंसी ने जॉर्जिया में अपनी गतिविधियाँ शुरू कीं। संगठन जॉर्जिया के प्रधान मंत्री के संस्थान में बनाया गया था और धार्मिक मुद्दों से संबंधित सूचना, अनुसंधान, वैज्ञानिक और शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम देता है और सिफारिशें जारी करता है। यह शोध डेटा राज्य और धार्मिक संगठनों के बीच अधिक प्रभावी बातचीत के उद्देश्य से जॉर्जियाई सरकार को प्रदान किया जाता है। एजेंसी के प्रमुख ज़ाज़ा वाशाकमद्ज़े हैं।

हाल के वर्षों को आध्यात्मिक मंत्रों और आइकन पेंटिंग के फलने-फूलने और जॉर्जियाई लोगों की पारंपरिक आस्था में बड़े पैमाने पर वापसी के रूप में चिह्नित किया गया है।

जॉर्जिया रूस के निकटतम ट्रांसकेशियान देश है, जिसके साथ यह न केवल आस्था से जुड़ा है, और जॉर्जिया का बपतिस्मा रूस के बपतिस्मा से 664 साल पहले हुआ था, बल्कि इतिहास और संस्कृति से भी जुड़ा है। रूढ़िवादी संतों, राजाओं, महान सेनापतियों, कवियों, लेखकों, संगीतकारों और अभिनेताओं के कई गौरवशाली नाम दो महान देशों को जोड़ते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात हमारे देशों में रहने वाले लोगों की आध्यात्मिक रिश्तेदारी है।

धन्य वर्जिन मैरी का लॉट

जॉर्जिया में ईसाई धर्म की उत्पत्ति पहले प्रेरितों के समय में हुई। जब पहले प्रेरितों ने मसीह का प्रचार करने के लिए देशों को चुना, तो इबेरिया बहुत से भगवान की माँ के पास गया। लेकिन ईश्वर की इच्छा से यह मिशन प्रेरित एंड्रयू को सौंपा गया था।

किंवदंती के अनुसार, प्रेरित मैथ्यू, थडियस और साइमन कैनिट, जो वहां शहीद हुए थे, ने भी वहां प्रचार गतिविधियां कीं। ईसाई धर्म का उदय आसान नहीं था। इसके विकास की शुरुआत में ही इसे लगभग तीन सौ वर्षों तक उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। पहली शताब्दी में राजा फार्समैन प्रथम ने टौरिस में कड़ी मेहनत का हवाला देते हुए ईसाइयों का क्रूर उत्पीड़न किया।

जॉर्जिया में रूढ़िवादी के गठन का इतिहास विशेष ध्यान देने योग्य है, क्योंकि जॉर्जियाई लोगों के बपतिस्मा से जुड़ी सभी घटनाओं की विशिष्ट ऐतिहासिक तिथियां हैं, और इस घटना से जुड़े चमत्कारों के व्यक्तिगत तथ्य किंवदंतियों और परंपराओं से नहीं, बल्कि देखी गई वास्तविक घटनाओं से लिए गए हैं। प्रत्यक्षदर्शियों द्वारा.

324 में जॉर्जिया में रूढ़िवादी को आधिकारिक मान्यता प्राप्त हुई। यह महान घटना निम्नलिखित नामों से जुड़ी है:

1. कप्पाडोसिया के संत नीनो। उनके उपदेश ने जॉर्जियाई लोगों द्वारा बपतिस्मा अपनाने में योगदान दिया।
2. राजा मिरियन, जो संत नीना की बदौलत आस्था में बदल गए और प्रभु की ओर मुड़ने पर उन्हें हुए अंधेपन से चमत्कारिक उपचार मिला।
3. पवित्र रानी नाना.

इन नामों के बिना रूढ़िवादी जॉर्जिया की कल्पना करना असंभव है।

उनका जन्म कप्पाडोसिया में एक ईसाई परिवार में हुआ था और बचपन से ही उन्हें उचित पालन-पोषण मिला। अपनी युवावस्था में भी, 303 में सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न से भागकर, वह, 37 ईसाई लड़कियों के बीच, आर्मेनिया भाग गई, जहां वह चमत्कारिक रूप से मौत से बच गई, और फिर इबेरिया चली गई, जहां उसने मसीह का प्रचार किया।

बपतिस्मा

सत्तारूढ़ जॉर्जियाई राजा मैरियन और उनकी पत्नी नैनो आश्वस्त मूर्तिपूजक थे। नीनो की प्रार्थनाओं के लिए धन्यवाद, रानी, ​​​​जो लंबे समय से गंभीर रूप से बीमार थी, ठीक हो गई और उसने संत से बपतिस्मा लिया, जिससे राजा का क्रोध भड़क गया, जो दोनों महिलाओं को मारने के लिए तैयार था। लेकिन 20 जुलाई, 323 को प्रेरित पॉल के साथ जो हुआ उसके जैसी ही एक कहानी उनके साथ भी घटी।

जब वह शिकार पर था और उसे पता चला कि उसकी पत्नी, रानी नैनो का बपतिस्मा हो चुका है, तो उसने गुस्से में उसे और नीनो को मार डालने की कसम खाई। लेकिन जैसे ही उसने नीनो और रानी को फाँसी और ईशनिंदा की धमकी देनी शुरू की, वह तुरंत अंधा हो गया। उसे अपनी मूर्तियों से कोई मदद नहीं मिली और निराशा में वह प्रार्थना में मसीह की ओर मुड़ गया। उनकी दृष्टि वापस लौट आई।

ये घटनाएँ 323 के वसंत में हुईं, और उसी वर्ष 6 मई को, अचानक अंधेपन से ठीक होकर और मसीह की शक्ति में विश्वास करके, जॉर्जियाई राजा मिरियन रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। यह घटना जॉर्जिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई, क्योंकि धर्म परिवर्तन के बाद राजा अपने देश में रूढ़िवादी के कट्टर प्रवर्तक बन गए।

14 अक्टूबर, 324 को (कुछ स्रोतों के अनुसार 326 में) कुरा नदी पर मत्सखेता में, बिशप जॉन, जिसे ज़ार कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट द्वारा विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए भेजा गया था, ने लोगों को बपतिस्मा दिया। उस दिन हजारों जॉर्जियाई लोगों ने बपतिस्मा लिया। यह तिथि जॉर्जिया के बपतिस्मा की शुरुआत का समय है। उस समय से, रूढ़िवादी आधिकारिक राज्य धर्म बन गया है।

ईसाई धर्म की जीत का जश्न मनाने के लिए, कार्तली पहाड़ों में क्रॉस बनाए गए थे। और मत्सखेता में, राजा मिरियन, जिन्होंने चर्चों के निर्माण की नींव रखी, ने देश के मंदिर के इतिहास में पहला रूढ़िवादी चर्च, श्वेतित्सखोवेली (जीवन देने वाला स्तंभ), यानी बारह प्रेरितों का कैथेड्रल बनाया। यदि आप कभी जॉर्जिया जाएं तो इस मंदिर के दर्शन अवश्य करें।

बपतिस्मा के बाद वह बुतपरस्ती में कभी नहीं लौटी। मसीह में विश्वासियों को सताने की कोशिश करने वाले मुकुटधारी धर्मत्यागी समय-समय पर प्रकट होते रहे। लेकिन जॉर्जियाई लोगों ने कभी भी अपना विश्वास नहीं छोड़ा।

इसके अलावा, ईसा मसीह के विश्वास के नाम पर जॉर्जियाई लोगों के बड़े पैमाने पर पराक्रम के कई ज्ञात तथ्य हैं। एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक तथ्य यह है कि 1227 में, शाहिनशाह जलाल एड दीन के नेतृत्व में मुसलमानों ने त्बिलिसी पर कब्जा कर लिया और शहरवासियों को कुरा नदी पर पुल पर रखे गए प्रतीक चिन्हों के अपमान के बदले में उनके जीवन की सुरक्षा का वादा किया गया था। महिलाओं, बूढ़ों और बच्चों, साधारण भिक्षुओं और महानगरों सहित 100,000 नगरवासियों ने ईसा मसीह के नाम पर मृत्यु को चुना। जॉर्जिया के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं.

इवेरिया में रूढ़िवादी के पूरे इतिहास में, इसे न केवल बलपूर्वक नष्ट करने के लिए, बल्कि इसकी शिक्षा की शुद्धता को विकृत करने के लिए भी बार-बार प्रयासों का सामना करना पड़ा:

1. आर्कबिशप मोबिदाग (434) ने एरियनवाद के विधर्म को पेश करने की कोशिश की। हालाँकि, उन्हें बेनकाब कर दिया गया, सत्ता से वंचित कर दिया गया और चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया।
2. पीटर फुलोन के विधर्मियों को पेश करने का प्रयास किया गया।
3. अल्बानियाई (650 में) मैनिचैइज़म के अपने विधर्म के साथ।
4. मोनोफ़िसाइट्स और अन्य।

हालाँकि, ये सभी प्रयास विफल हो गए, चरवाहों की परिषद के लिए धन्यवाद जिन्होंने विधर्मियों की कठोर निंदा की, वे लोग जिन्होंने ऐसे प्रयासों को स्वीकार नहीं किया, कैथोलिकोस किरियन, जिन्होंने विश्वासियों को विधर्मियों के साथ किसी भी संचार से मना किया, और मेट्रोपोलिटन जो विश्वास में दृढ़ थे और विश्वासियों को प्रबुद्ध किया।

जॉर्जियाई, जो कई शताब्दियों तक अपने विश्वास की शुद्धता और पवित्रता की रक्षा करने में कामयाब रहे हैं, ने विदेशी विश्वासियों का भी सम्मान अर्जित किया है। तो ग्रीक भिक्षु प्रोकोपियस ने लिखा: "इवेरियन सबसे अच्छे ईसाई हैं, रूढ़िवादी कानूनों और विनियमों के सबसे सख्त संरक्षक हैं।"

आज, 85% जॉर्जियाई खुद को रूढ़िवादी मानते हैं; राज्य का संविधान इसके इतिहास में चर्च की बड़ी भूमिका को नोट करता है। प्रधान मंत्री इराकली कोबाखिद्ज़े ने अपने भाषण में एक बार फिर इसकी पुष्टि की, जिन्होंने लिखा: "चर्च ने हमेशा जॉर्जिया की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी है।"

आर्मेनिया और जॉर्जिया में ईसाई धर्म

अर्मेनिया इवेरिया से पहले ईसाई बन गया (रूस से पहले रूढ़िवादी अपनाया)। आर्मेनिया का चर्च रीति-रिवाजों सहित कुछ मुद्दों पर बीजान्टियम के रूढ़िवादी से भिन्न है।

सेंट ग्रेगरी द इलुमिनेटर और किंग ट्रिडेट द थर्ड की सक्रिय प्रचार गतिविधियों की बदौलत रूढ़िवादी ने आधिकारिक तौर पर 301 में यहां खुद को स्थापित किया। उत्तरार्द्ध पहले बुतपरस्ती के लिए खड़ा था और ईसाइयों का प्रबल उत्पीड़क था। वह 37 ईसाई लड़कियों की हत्या के लिए जिम्मेदार था जो रोमन सम्राट डायोक्लेटियन के उत्पीड़न से भाग गई थीं, जिनमें जॉर्जिया के भावी प्रबुद्धजन सेंट नीनो भी शामिल थे। हालाँकि, उनके साथ घटित कई चमत्कारी घटनाओं के बाद, उन्होंने प्रभु में विश्वास किया और अर्मेनियाई लोगों के बीच ईसाई धर्म के सक्रिय प्रवर्तक बन गए।

जॉर्जिया और रूस के चर्च के साथ हठधर्मिता में कुछ मौजूदा मतभेदों की उत्पत्ति यूटीचेस के मोनोफिसाइट पाषंड के संबंध में 451 में चाल्सीडॉन में आयोजित चौथी विश्वव्यापी परिषद के दौरान हुई थी।

अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च के ईसाई केवल तीन विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को मान्यता देते हैं, इस तथ्य के कारण कि अर्मेनियाई लोगों ने चौथे में भाग नहीं लिया, क्योंकि उनके आगमन को युद्ध द्वारा रोक दिया गया था। लेकिन यह चौथी परिषद में था कि मोनोफिज़िटिज्म के विधर्म के संबंध में ईसाई धर्म के काफी महत्वपूर्ण हठधर्मिता को अपनाया गया था।

अपने प्रतिनिधियों की अनुपस्थिति के कारण अंतिम परिषद के निर्णयों को त्यागने के बाद, अर्मेनियाई लोग वास्तव में मोनोफ़िज़िटिज़्म में चले गए, और रूढ़िवादी के लिए, मसीह की प्रकृति की दोहरी एकता को नकारना विधर्म में गिरना है।

इसके अलावा अंतर इस प्रकार हैं:

1. यूचरिस्ट के उत्सव में.
2. क्रॉस का निष्पादन कैथोलिक तरीके से किया गया।
3. तिथियों के अनुसार कुछ छुट्टियों के बीच अंतर।
4. कैथोलिकों की तरह पूजा के दौरान किसी अंग का उपयोग।
5. "पवित्र अग्नि" के सार की व्याख्या में अंतर।

491 में, वाघारशापत में एक स्थानीय परिषद में, जॉर्जियाई लोगों ने चौथी विश्वव्यापी परिषद के निर्णयों को भी त्याग दिया। इस कदम का कारण मसीह की दो प्रकृतियों पर चौथी परिषद के फरमानों में नेस्टोरियनवाद की वापसी की दृष्टि थी। हालाँकि, 607 में, 491 के निर्णयों को संशोधित किया गया, उन्हें छोड़ दिया गया, और अर्मेनियाई चर्च के साथ संबंध, जिसने अपनी पिछली स्थिति को बनाए रखा, विच्छेद कर दिया गया।

ऑटोसेफली, यानी चर्च की प्रशासनिक स्वतंत्रता, पांचवीं शताब्दी के अंत में इबेरिया के शासक वख्तंग गोर्गासाली के अधीन प्राप्त हुई थी। जॉर्जिया के एकीकृत चर्च के पहले प्रमुख, कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क, जॉन ओक्रोपिरी (980-1001) थे। 19वीं शताब्दी में रूस में शामिल होने के बाद, जॉर्जियाई चर्च ऑटोसेफली खोकर रूसी चर्च का हिस्सा बन गया।

यह स्थिति 1917 तक चली, जब सब कुछ अपनी पिछली जगह पर लौट आया और जीओसी की ऑटोसेफली बहाल हो गई। 1943 में इसे आधिकारिक तौर पर मॉस्को पैट्रियार्केट द्वारा मान्यता दी गई थी, और 3 मार्च, 1990 को कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट द्वारा।

आज चर्चों के डिप्टीच में यह रूसी रूढ़िवादी चर्च के बाद पहले स्थान पर है। जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क इलिया II हैं।

जॉर्जियाई और रूसी रूढ़िवादी अलग नहीं हैं। केवल राजनेता ही विश्वास में भाइयों को अलग करने का प्रयास करते हैं। इसके लिए कोई भी बहाना इस्तेमाल किया जाता है, जिसमें देश का नाम बदलने की कोशिशें भी शामिल हैं. इसलिए सक्रत्वेलो शब्द का जॉर्जियाई से रूसी में जॉर्जिया के रूप में अनुवाद किया गया है, और देश में रहने वाले स्वदेशी लोगों को जॉर्जियाई कहा जाता है। थोड़े संशोधित रूप में ये नाम सदियों से अन्य लोगों की भाषाओं में उपयोग किए जाते रहे हैं।

हालाँकि, आज कुछ छद्म देशभक्त जॉर्जियाई राजनेता इन नामों में रूसी प्रभाव पाते हैं। इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि पश्चिम में कई लोग जॉर्जिया को जॉर्जियाई या जॉर्जिया कहते हैं, जो उनकी राय में, अधिक सही है, क्योंकि पारंपरिक रूप से स्वीकृत सामान्य नाम इस तथ्य से जुड़े हैं कि जॉर्जिया रूस का हिस्सा है। राज्य सरकार में कुछ नेता खुद को ऐसे बयान देने की इजाजत देते हैं।

हालाँकि, रूढ़िवादी देश के आंतरिक जीवन में सक्रिय भाग लेता है और एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसका प्रमाण केवल एक तथ्य है: महत्वपूर्ण रूढ़िवादी छुट्टियों पर राज्य दोषियों के लिए क्षमा की घोषणा करता है। व्यक्तिगत रूप से बपतिस्मा समारोह आयोजित करना कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क इलिया II के लिए एक वार्षिक परंपरा बन गई है। यह आयोजन अक्टूबर 324 में कुरा में बिशप जॉन द्वारा जॉर्जियाई लोगों के बपतिस्मा की याद में 14 अक्टूबर को होता है। एक पुस्तक प्रकाशित की गई है जिसमें पितृसत्ता के हजारों पोते-पोतियों की तस्वीरें शामिल हैं। यदि आप चाहते हैं कि आपका बच्चा कुलपिता का धर्मपुत्र बने तो इस समय तक यहां आने का प्रयास करें।

पुराने विश्वासी यहां काफी सहज महसूस करते हैं। उनके लगभग बीस समुदाय देश में स्थित हैं। अधिकार क्षेत्र की दृष्टि से, वे रोमानिया में रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (ज़ुग्दिया डायोसीज़) और रूसी ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च से संबंधित हैं।

जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च में 36 सूबा शामिल हैं, जिनका नेतृत्व 36 जॉर्जियाई महानगर करते हैं। पितृसत्ता मत्सखेता और त्बिलिसी में स्थित हैं। राज्य के भीतर स्थित सूबाओं के अलावा, छह विदेशी सूबा हैं, जिनमें शामिल हैं:

1. ब्रुसेल्स में एक विभाग के साथ पश्चिमी यूरोपीय।
2. एंग्लो-आयरिश, विभाग लंदन में स्थित है।
3. पूर्वी यूरोप के सूबा.
4. लॉस एंजिल्स में एक विभाग के साथ कनाडाई और उत्तरी अमेरिकी।
5. दक्षिण अमेरिका में सूबा.
6. ऑस्ट्रेलियाई.

जीओसी को जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च कहा जाता है। अंतर्राष्ट्रीय प्रतिलेखन में - जॉर्जियाई अपोस्टोलिक ऑटोसेफ़लस ऑर्थोडॉक्स चर्च।

रूढ़िवादी चर्च. 484 से स्वतंत्र, जब इसने अन्ताकिया के कुलपति की अधीनता छोड़ दी। 1811-1917 में, एक्सार्चेट रूसी रूढ़िवादी चर्च का हिस्सा था। इसका नेतृत्व त्बिलिसी में निवास करने वाले कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क द्वारा किया जाता है।

जॉर्जिया (इवेरिया) के क्षेत्र में ईसाई धर्म के प्रचार की शुरुआत प्रेरितिक काल से होती है। किंवदंती के अनुसार, ईसाई धर्म के पहले प्रचारक प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल और साइमन कनानी थे। चौथी शताब्दी की शुरुआत में. सेंट के मिशनरी कार्य के लिए धन्यवाद। नीना में पहले से ही महत्वपूर्ण ईसाई समुदाय थे, जिनका नेतृत्व बिशप करते थे। 326 में, राजा मिरियन (मृत्यु 342) के शासनकाल के दौरान, ईसाई धर्म को राज्य धर्म घोषित किया गया था। क्रॉनिकल "कार्टलिस त्सखोव्रेबा" के अनुसार, पादरी को इबेरिया भेजने के लिए बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट के राजा के अनुरोध के जवाब में, बिशप जॉन और पुजारी कॉन्स्टेंटिनोपल से पहुंचे। 5वीं सदी में जॉर्जियाई चर्च को एंटिओक चर्च से ऑटोसेफली प्राप्त हुई। 14वीं सदी में देश के दो राज्यों - पूर्वी और पश्चिमी - में विभाजन के संबंध में दो कैथोलिकोसेट्स की स्थापना की गई। 12 सितंबर, 1801 को रूसी सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के घोषणापत्र द्वारा जॉर्जिया को रूस में मिला लिया गया। 1811 से मार्च 1917 तक, जॉर्जियाई चर्च एक एक्सार्चेट के रूप में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का हिस्सा था। मार्च 1917 में, जॉर्जियाई चर्च की ऑटोसेफली को बहाल किया गया था। 1943 में, ऑटोसेफली को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा मान्यता दी गई थी, और जॉर्जियाई और रूसी चर्चों के बीच प्रार्थनापूर्ण और यूचरिस्टिक कम्युनिकेशन बहाल किया गया था।

जॉर्जियाई चर्च के संतों के कैथेड्रल में, सेंट नीना, प्रेरितों के बराबर, जॉर्जिया के प्रबुद्धजन, विशेष रूप से पूजनीय हैं; महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस; रेवरेंड शियो एमजीविम्स्की और डेविड गारेजी; अलावेर्दी के बिशप जोसेफ; शहीद अबो और इवेरोन राजा आर्चिल (8वीं शताब्दी); श्रद्धेय यूथिमियस और शिवतोगॉर्ट्सी के जॉर्ज (11वीं शताब्दी), जॉर्जियाई इवेरॉन मठ के भिक्षु, जिन्होंने ग्रीक से जॉर्जियाई में पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया; पवित्र धन्य राजा डेविड बिल्डर और रानी तमारा।

जॉर्जियाई चर्च का विहित क्षेत्र जॉर्जिया है। स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के पदानुक्रमित क्रम में, जॉर्जियाई रूढ़िवादी चर्च छठे स्थान पर है (रूसी के बाद)। चर्च में विधायी और सर्वोच्च न्यायिक शक्ति चर्च काउंसिल की है, जिसमें पादरी और सामान्य जन शामिल होते हैं और आवश्यकतानुसार कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क द्वारा बुलाई जाती है। कैथोलिकों को चर्च काउंसिल द्वारा गुप्त मतदान द्वारा चुना जाता है और काउंसिल को अपने शासन का लेखा-जोखा देता है। कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क के तहत, एक पवित्र धर्मसभा होती है, जिसमें शासक बिशप और कैथोलिकोस के पादरी शामिल होते हैं।

वर्तमान में, कैथोलिकोस-पैट्रिआर्क इलिया II (शियोलोश्विली) हैं (25 दिसंबर, 1977 से)। प्राइमेट का पूरा शीर्षक: परम पावन और धन्य कैथोलिकोस-ऑल जॉर्जिया के कुलपति, मत्सखेता और त्बिलिसी के आर्कबिशप। पितृसत्तात्मक निवास और भगवान की माँ की मान्यता का सिय्योन कैथेड्रल त्बिलिसी में स्थित हैं।

जॉर्जियाई चर्च के धर्माध्यक्ष की संख्या 24 बिशप (1999) है। दो थियोलॉजिकल अकादमियाँ हैं - त्बिलिसी और गेलाती और 4 थियोलॉजिकल सेमिनरीज़। 26 सूबा हैं। 1998 तक वहाँ 480 मंदिर थे। सबसे पुराने में से एक, जॉर्जियाई कैथोलिकों का मकबरा होने के नाते, मत्सखेता में बारह प्रेरितों का चर्च है, जिसे श्वेतित्सखोवेली के नाम से जाना जाता है। 1999 तक, 30 मठ और 24 महिला मठ थे। सबसे प्राचीन में से, इसका उल्लेख करना आवश्यक है: सेंट नीनो का बोडबे मठ (त्बिलिसी से लगभग 90 किमी) - चौथी शताब्दी से मौजूद है; डेविड-गरेजा और शियो-मग्विम्स्की - 6वीं शताब्दी से; क्वातखेब मठ (10वीं शताब्दी)। 980 से, इवेरॉन मठ एथोस पर संचालित हो रहा है, जिसकी स्थापना सेंट जॉन इवर के मजदूरों द्वारा की गई थी (19वीं शताब्दी की शुरुआत में यह पूरी तरह से ग्रीक बन गया)। यहां जॉर्जियाई भिक्षुओं को भगवान की माता का एक प्रतीक दिखाई दिया, जिसका नाम इवेर्स्काया मठ के नाम पर रखा गया, जो रूस में भी पूजनीय है।

ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में मान्यता देने वाले पहले देशों में से एक, जॉर्जिया में कई रूढ़िवादी मंदिर हैं। प्राचीन मठों और चर्चों में रखे गए, वे आपको ईसाई धर्म के वास्तविक मूल्य को महसूस करने और पिछली शताब्दियों के उपजाऊ वातावरण में डूबने की अनुमति देते हैं। एक तीर्थ यात्रा के ढांचे के भीतर राज्य के सभी अवशेषों की जांच करना लगभग असंभव है, लेकिन कोई भी पर्यटक सबसे दिलचस्प स्थानों की यात्रा कर सकता है जहां सबसे मूल्यवान प्रतीक और अवशेष रखे गए हैं।

जॉर्जिया में प्रसिद्ध पवित्र स्थान

बोडबे मठ

प्राचीन बोडबे मठ, काखेती में सिघनाघी शहर से 2 किमी दूर स्थित है, इसकी दीवारों के भीतर सेंट नीनो, प्रेरितों के बराबर, जॉर्जिया के महान प्रबुद्धजन के अवशेष हैं, जिनके उपदेशों ने देश के सभी निवासियों को मसीह की ओर प्रेरित किया। 280 में जन्मी, उपदेशक 35 वर्षों तक प्रेरितिक तपस्या में लगी रहीं, और अपनी मृत्यु से पहले वह बोडबे के लघु शहर में सेवानिवृत्त हो गईं, जहां उन्हें दफनाया गया था। कुछ समय बाद, नीनो की कब्र पर सेंट जॉर्ज चर्च बनाया गया, जिसके बगल में एक मठ परिसर खड़ा हुआ।

उपदेशक के अवशेष मंदिर के दक्षिणी गलियारे में रखे गए हैं। हर साल हजारों तीर्थयात्री उनके पास आते हैं, जो पवित्र अवशेषों की पूजा करने और सेंट नीनो झरने की यात्रा करने के लिए उत्सुक होते हैं, जिसका पानी उपचारकारी माना जाता है। अवशेषों के साथ, मठ में एक और प्रतिष्ठित मंदिर है - भगवान की माँ का लोहबान-स्ट्रीमिंग इवेरॉन आइकन। सोवियत काल के दौरान, मठ में एक अस्पताल था, और छवि अभी भी इमारत के अस्पताल के अतीत की स्मृति के रूप में वहां छोड़ी गई एक छुरी के निशान दिखाती है।

श्वेतित्सखोवेली का पितृसत्तात्मक कैथेड्रल

श्वेतित्सखोवेली मंदिर जॉर्जिया के रूढ़िवादी निवासियों के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्रों में से एक है। कैथेड्रल मत्सखेता शहर में स्थित है और राज्य की सबसे बड़ी ऐतिहासिक इमारतों में से एक है। अपने समृद्ध और घटनापूर्ण इतिहास के साथ-साथ ईसाई धर्म के लिए इसके महत्व के कारण, यह यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थलों की सम्मानजनक सूची में शामिल है।

मंदिर का इतिहास चौथी शताब्दी का है, जब, समान-से-प्रेरित नीनो की सलाह पर, इबेरियन राजा मिरियन III ने राज्य में पहला लकड़ी का चर्च बनाया था। 5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, चर्च की जगह पर एक पत्थर की बेसिलिका बनाई गई थी, और पहले से ही 11वीं शताब्दी में संरचना को एक आधुनिक थ्री-नेव चर्च से बदल दिया गया था, जिसे वास्तुकार अर्साकिडेज़ की देखरेख में बनाया गया था।

किंवदंती के अनुसार, ईसा मसीह का अंगरखा, जिसे रब्बी एलीज़ार द्वारा जॉर्जिया लाया गया था, कैथेड्रल की आड़ में रखा गया है। फाँसी के दौरान, पादरी यरूशलेम में था और उसने उद्धारकर्ता के कपड़ों पर चिट्ठी डालते देखा। चिटोन के दफनाने का स्थान जीवन देने वाले स्तंभ द्वारा इंगित किया गया है, जिस पर पूर्व समय में कई चमत्कार और उपचार किए गए थे।

समतावरो मठ

मत्सखेता शहर के क्षेत्र में अरगवी और मटक्वारी नदियों के संगम पर, राजसी समतावरो मठ परिसर खड़ा है, जिसमें सेंट नीनो मठ और समतावरो-ट्रांसफ़िगरेशन चर्च शामिल हैं। यह संरचना चौथी शताब्दी में राजा मिरियन के आदेश से बनाई गई थी, जिसे बाद में मंदिर की दीवारों के भीतर दफना दिया गया था। बार-बार विनाश और पुनर्स्थापना के बावजूद, परिसर मूल आभूषणों को संरक्षित करने में कामयाब रहा, जिनका जॉर्जियाई वास्तुकला में कोई एनालॉग नहीं है।

इमारत के अंदर कई दिलचस्प मंदिर हैं:

• सेंट नीनो का प्रतीक, जिसका चमत्कारी प्रभाव है;
• एंकराइट शियो एमजीविम्स्की और उपदेशक अबीबोस नेक्रेस्की के अवशेष;
• भगवान की इवेरॉन माँ का प्रतीक;
• रानी नाना की कब्र;
• बोडबे मठ में नीनो के दफन स्थल से एक पत्थर का हिस्सा।

सियोनी कैथेड्रल

त्बिलिसी में सियोनी मंदिर जॉर्जिया की दो मुख्य रूढ़िवादी इमारतों में से एक है। इस इमारत का नाम यरूशलेम के सिय्योन पर्वत के सम्मान में रखा गया, जिसे बाइबिल में "ईश्वर का निवास स्थान" कहा गया है। कैथेड्रल राजधानी के ऐतिहासिक केंद्र में कुरा तट पर स्थित है। इसकी नींव की तिथि 6वीं शताब्दी बताई जाती है, लेकिन पिछले वर्षों में मंदिर को एक से अधिक बार नष्ट और पुनर्निर्मित किया गया है।

सियोनी का सबसे मूल्यवान मंदिर सेंट नीनो का क्रॉस है, जो किंवदंती के अनुसार, उपदेशक ने जॉर्जिया जाने से पहले भगवान की माँ से प्राप्त किया था। अंगूर की बेलों से बुना गया, नीनो की मृत्यु के बाद इसे लंबे समय तक श्वेतित्सखोवेली कैथेड्रल में रखा गया, फिर अर्मेनियाई चर्चों की यात्रा की, रूस का दौरा किया और 1801 में फिर से जॉर्जिया लौट आया। आज क्रॉस को सियोनी मंदिर की वेदी के उत्तरी द्वार के बगल में एक चांदी के आइकन केस में रखा गया है।

जवारी मठ

वास्तुशिल्प रूपों की पूर्णता और मौलिकता के संदर्भ में, मत्सखेता के पास जवारी मठ का जॉर्जिया में कोई समान नहीं है। जॉर्जियाई वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति होने के नाते, यह मंदिर यूनेस्को की सूची में शामिल होने वाला देश का पहला मंदिर था। इमारत पहाड़ की चोटी पर बनी है, जहां, प्राचीन इतिहास के अनुसार, सेंट नीनो ने प्रभु का जीवन देने वाला क्रॉस स्थापित किया था।

इमारत का निर्माण 6वीं शताब्दी में हुआ था। यह मूलतः एक छोटा चर्च था, जो आज खंडहर हो चुका है। 604 में, इसके बगल में एक बड़ी संरचना का उद्घाटन किया गया, जिसे क्रॉस के उत्थान के सम्मान में पवित्र किया गया था। इसके अग्रभाग पर, केटीटर्स को चित्रित करने वाली प्राचीन राहतें संरक्षित की गई हैं, और अंदर एक आधुनिक क्रॉस है, जिसमें नीनो द्वारा स्थापित उस प्राचीन क्रॉस के कण शामिल हैं।

अन्य जॉर्जियाई तीर्थस्थल

जॉर्जिया के पूरे क्षेत्र में यात्रा करते हुए, देश के शहरों और छोटे गांवों में आप कई अन्य चर्च, कैथेड्रल, मठ देख सकते हैं, जिनमें वास्तव में श्रद्धेय अवशेष हैं:

• मठ परिसर शेमोकमेडी - सबसे पुराना जॉर्जियाई आइकन संरक्षित है, जिसका समय 886 है। भगवान के रूपान्तरण की छवि को 16वीं शताब्दी में ज़ारज़म मठ से मंदिर में लाया गया था। उस समय से, आइकन ने हजारों तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को आकर्षित किया है जो पश्चिमी जॉर्जिया में आराम करने आते हैं।
• गेलती मठ - किंग डेविड द बिल्डर की कब्र के लिए श्रद्धेय धन्यवाद। ऐसा माना जाता है कि रानी तमारा को इसकी नींव के नीचे दफनाया गया था, हालांकि अन्य स्रोतों के अनुसार, उनकी राख को बाद में यरूशलेम में होली क्रॉस के मठ में ले जाया गया था।
• भगवान की माँ के ब्लैचेर्ने आइकन का कैथेड्रल - मंदिर में संत जॉन, जॉर्ज और मरीना के अवशेष, भगवान की माँ की बेल्ट और बागे का एक टुकड़ा, साथ ही स्पंज का एक हिस्सा है जिससे उद्धारकर्ता ने सिरका पिया था।
• - तीर्थयात्री इस पवित्र स्थान पर संत कॉन्स्टेंटाइन और डेविड के अवशेषों की पूजा करने जाते हैं, जिन्हें अरब आक्रमणकारियों द्वारा प्रताड़ित किया गया था।
• मेटेखी मंदिर- त्बिलिसी के संत अबो और जॉर्जिया के पहले महान शहीद संत शुशनिका का दफन स्थान है, जिनकी मृत्यु उनके अग्नि-पूजक पति के हाथों हुई थी।