“पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू आसपास की वास्तविकता को पर्याप्त रूप से नहीं समझते हैं। सिंड्रोम के विकास का तंत्र

हमारे चारों ओर की दुनिया एक है, लेकिन वर्तमान में ग्रह पर रहने वाले 6 अरब लोगों में से किसी एक के लिए, यह दुनिया व्यक्तिगत है। क्योंकि इनमें से प्रत्येक व्यक्ति आसपास की दुनिया की धारणाअपने तरीके से होता है. कुछ लोगों को दुनिया आक्रामक और शत्रुतापूर्ण लगती है, जबकि दूसरों को यह शांत और मैत्रीपूर्ण लगती है। कुछ लोग अपना खुद का व्यवसाय विकसित करने के लिए किसी अवसर की तलाश में हैं, जबकि अन्य सोचते हैं कि सभी संभावनाएं लंबे समय से समाप्त हो चुकी हैं। एक व्यक्ति के जीवन में कुछ परेशानियाँ दूसरे के जीवन की समस्याओं से असंगत हो सकती हैं, आदि। लेकिन दुनिया वास्तव में किस तरह की है और इसमें सामान्य तौर पर जीवन कैसा है, यह बात किसी भी व्यक्ति में मौजूद होनी चाहिए? वास्तविकता का एहसास?

इस प्रश्न के कई अलग-अलग उत्तर हैं, और वे एक-दूसरे का खंडन करने के लिए बाध्य हैं। यह बिल्कुल स्वाभाविक है, क्योंकि जितने लोग, उतनी ही राय। और यहां बिल्कुल सही या ग़लत कोई मान्यता नहीं होगी. एक व्यक्ति जिस पर भी विश्वास करता है और चाहे वह अपने आस-पास की वास्तविकता को कैसे भी समझता हो, वह सही होगा। लेकिन फिर, कोई एकमात्र सच्चा कथन कैसे पा सकता है? ऐसा करने के लिए, आपको वास्तविकता को पूरी तरह से अलग तरीके से देखने की कोशिश करने की ज़रूरत है, जो स्पष्ट और दृश्यमान, महत्वपूर्ण और महत्वहीन है, उसे त्याग दें और जीवन की घटनाओं के बारे में अपने दृष्टिकोण से खुद को अलग करने का प्रयास करें।

जीवन परिवर्तनशील एवं गतिशील है। कभी-कभी इसकी अभिव्यक्तियाँ इतनी रहस्यमय होती हैं कि किसी को इनके बारे में संदेह भी नहीं होता। यह उतना ही विविध है जितना लोगों के विचार अलग-अलग हैं। लेकिन जीवन का अस्तित्व अपने आप में नहीं है। यह पूरी तरह से मनुष्य पर निर्भर करता है, जो उसका अपना रचनात्मक कानून है। उनकी आंतरिक मान्यताएँ वह "चुंबक" हैं जो बड़ी संख्या में जीवन की चुनौतियों को आकर्षित करती हैं। और वे क्या होंगे - कठिन या आसानी से पार पाना - केवल इस पर निर्भर करता है कि किस पर आसपास की दुनिया की धारणाइंसानों में।

यह सुनिश्चित करना प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित है कि वह जीवन को वैसा ही देखता है जैसा वह वास्तव में है, अर्थात। वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से. वास्तव में, सब कुछ कुछ अलग है. एक व्यक्ति अपने अनुभव, विचारों और विश्वासों के "लेंस" के माध्यम से आसपास की वास्तविकता को देखता है। जीवन की वस्तुनिष्ठ धारणा के बारे में बात करना असंभव है, क्योंकि हर किसी का दृष्टिकोण केवल उनकी अपेक्षाओं और व्यक्तिगत राय से रंगा होता है। किसी व्यक्ति को उसके संचित अनुभव को किनारे रखते हुए, उसकी मान्यताओं की पूरी तरह से उपेक्षा करने के लिए मजबूर करना असंभव है। एकमात्र चीज़ जो आपको अपने आस-पास की दुनिया को सही ढंग से समझने में मदद कर सकती है, वह है अंतिम निर्णय लेने से पहले, एक ही समस्या को विभिन्न कोणों से देखने के लिए कभी-कभी "लेंस" बदलने का प्रयास करना।

यह प्रक्रिया कुछ हद तक किसी नेत्र रोग विशेषज्ञ (नेत्र रोग विशेषज्ञ) द्वारा आपकी दृष्टि का परीक्षण कराने के समान है। यदि ऐसा होता है कि दृष्टि ख़राब होने लगती है, और वस्तुओं की रूपरेखा खराब दिखाई देने लगती है, तो कोई भी इसके लिए अपने आसपास की दुनिया को दोषी नहीं ठहराएगा, बल्कि अपनी दृष्टि को सही करने का प्रयास करना शुरू कर देगा। विशेषज्ञ तब तक लेंस का चयन करेगा जब तक आपको ऐसा लेंस नहीं मिल जाता जो समस्या को दूर करने के लिए आदर्श हो।

जीवन में भी ऐसा ही होता है. मनुष्य अपने मार्ग में आने वाली परेशानियों और बाधाओं का स्रोत स्वयं है। यदि वह उन्हें केवल एक "लेंस" का उपयोग करके देखता है, जो बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं हो सकता है, तो वे
दुर्गम प्रतीत होता है. लेकिन एक बार जब आप दूसरा प्रयास करते हैं, तो समाधान स्वयं ही प्रकट हो जाता है। किसी भी स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता है - आपको बस इसे देखने की जरूरत है।

हमेशा सफलता प्राप्त करने और भविष्य में आशावादी रूप से विश्वास करने के लिए, आपको विभिन्न दृष्टिकोणों से चारों ओर देखने और वास्तविकता का मूल्यांकन करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एक व्यक्ति स्वयं शक्तिशाली ऊर्जा का उत्सर्जक है जो जीवन में विभिन्न घटनाओं को आकर्षित करता है। और वे क्या होंगे - सफल या नहीं - केवल उस पर निर्भर करता है। जीवन परिवर्तनशील है, और आपको इसके साथ बदलने में सक्षम होने की आवश्यकता है ताकि भाग्य हमेशा साथ रहे।

हममें से अधिकांश लोग आस-पास की वास्तविकता को सतही तौर पर समझते हैं, खासकर तब जब आस-पास की जगह के बारे में हम अच्छी तरह से जानते हों। हमारी निरंतर सोच की प्रक्रिया, हमें वास्तविकता की संवेदी धारणा से विचलित करती है, हमारे अचेतन पर एक निश्चित बंधन, परिभाषा, नाम थोपती है जो तुलनात्मक आधार पर आसपास के स्थान की व्याख्या करती है। तदनुसार, हम, इस प्रकार के विचार रूपों के बंदी होने के कारण, वास्तविकता की एक आदिम, संकीर्ण-आवृत्ति जागरूकता के ढांचे के भीतर रहते हैं।

यदि हम नामों और उपाधियों के इस जुनूनी और अनियंत्रित वितरण को नहीं रोकते हैं तो हमारे लिए आध्यात्मिक रूप से जागृत होना काफी कठिन होगा।

क्या ज़रूरत है?

सबसे पहले, आपको इसका एहसास करना शुरू करना होगा, व्यावहारिक रूप से उन क्षणों में खुद को बाहर से देखना सीखना होगा जब लगाव होता है। जब नामकरण बंद हो जाता है, तो अत्यंत आवश्यक आंतरिक स्थान प्रकट हो जाता है। यह प्रक्रिया वस्तुनिष्ठ रूप से सक्रिय होती है, तब भी जब हम यह सब महसूस करना शुरू कर रहे होते हैं।

तरीका:

पास की किसी वस्तु का चयन करें - एक कलम, एक कुर्सी, एक कप, एक पौधा - और मौखिक रूप से इसकी जांच करें, दूसरे शब्दों में, सच्ची जिज्ञासा दिखाते हुए, इसे सामान्य से अधिक रुचि के साथ देखना शुरू करें। सबसे पहले, उन वस्तुओं से बचें जो आपमें मजबूत व्यक्तिगत जुड़ाव पैदा करती हैं, शिलालेख वाली वस्तुएं - उदाहरण के लिए, किताबें, आदि। - वे विचारों को उत्तेजित करते हैं... सतर्क और तनावमुक्त रहते हुए, विवरणों पर पूरा ध्यान दें।

यदि विचार आते हैं, तो उन पर अपना ध्यान केंद्रित न करें; उन्हें "बहने" दें; हमें उनमें कोई दिलचस्पी नहीं है।

कुछ मिनटों के बाद, अपने आस-पास की जगह को देखें, और, मेरा विश्वास करें, आपका सतर्क (एकाग्र) ध्यान हर उस वस्तु को अधिक स्पष्ट रूप से उजागर करेगा जिस पर वह रुकता है।

अब आवाजें सुनो. उनके प्रति उतनी ही सावधानी और अंतर्दृष्टि से जागरूक रहें। वे या तो प्राकृतिक हो सकते हैं (पानी, हवा, पक्षियों की आवाज), या मनुष्य द्वारा निर्मित... वे सुखद भी हो सकते हैं और बिल्कुल नहीं - उन्हें अच्छे और बुरे में विभाजित न करें। प्रत्येक ध्वनि को वैसा ही रहने दें जैसा वह है - व्याख्या न करें।

यदि आपको इस तरह से देखने और सुनने की आदत हो जाती है, तो आप शांति, सद्भाव और शांति की सूक्ष्म (शायद पहले सूक्ष्म) भावनाओं को महसूस करना (जागरूक होना) शुरू कर सकते हैं।

खाली सोफ़ा

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धारणा-संज्ञानात्मक प्रक्रिया जो दुनिया की एक व्यक्तिपरक तस्वीर बनाती है। धारणा मानव मस्तिष्क में वस्तुओं या घटनाओं का प्रतिबिंब है जिसका इंद्रियों पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

धारणा-इंद्रियों द्वारा वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब; धारणा ◆ वे विचार जिनके द्वारा वे जीते हैं स्पष्ट या अस्पष्ट हो सकते हैं, वे धारणाएं हो सकती हैं, यानी सचेत प्रतिनिधित्व, या केवल धारणाएं, यानी अचेतन प्रतिनिधित्व ◆ यदि हम मानसिक प्रक्रियाओं का सामान्य विभाजन लेते हैं, तो धारणा के लिए संवेदी ऊतक (ऊतक)। संवेदी रूपों का) महत्वपूर्ण है, क्रिया के लिए - बायोडायनामिक ऊतक, भावना के लिए - हाथी दांत के कपड़े को प्रभावित करता है।

30. धारणा के गुण: निष्पक्षता, अखंडता, निरंतरता, सार्थकता।

विषयपरकता -हम सभी वस्तुओं को स्थान और समय में सीमित भौतिक पिंडों के रूप में देखते हैं। इसे वस्तुकरण के कार्य में व्यक्त किया जाता है - किसी वस्तु के सभी गुणों का इस विशेष वस्तु पर आरोपण। यह स्वयं को पृष्ठभूमि से एक आकृति को अलग करने की घटना में प्रकट होता है: हमारे द्वारा अनुभव की गई संपूर्ण वास्तविकता को 2 असमान भागों में विभाजित किया गया है (आकृति वह है जो अग्रभूमि में है और स्पष्ट रूपरेखा है और पृष्ठभूमि वह है जो पृष्ठभूमि में है; सीमाएं) धुँधले, धुँधले हैं)।

अखंडता -किसी वस्तु के कुछ कथित तत्वों की समग्रता की संवेदी, मानसिक पूर्णता उसकी समग्र छवि में होती है, यानी धारणा की कोई भी छवि समग्र होती है

स्थिरता -वस्तुओं के कुछ गुणों की सापेक्ष स्थिरता जब उनकी धारणा की स्थितियाँ बदलती हैं। 12 वर्ष की आयु तक गठित।

सार्थकता- किसी भी वस्तु को समझते समय, एक व्यक्ति एक साथ उनके अर्थ को समझता है। सार्थकता की बदौलत व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को पहचान सकता है

31. स्मृति की अवधारणा. स्मृति के सिद्धांत. व्यक्ति के जीवन में स्मृति की भूमिका.

याद-समेकन (याद रखने), संरक्षण और व्यावहारिक अनुभव के बाद के पुनरुत्पादन में निष्कर्षों के मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप, बाहरी दुनिया में घटनाओं और शरीर की प्रतिक्रियाओं के बारे में जानकारी को लंबे समय तक संग्रहीत करने और चेतना के क्षेत्र में बार-बार इसका उपयोग करने की क्षमता। आगामी गतिविधियों को व्यवस्थित करें.

स्मृति के सिद्धांत: मनोवैज्ञानिक, शारीरिक, रासायनिक।

शारीरिक. उच्च तंत्रिका गतिविधि के नियमों पर आई. पी. पावलोव की शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों को शारीरिक और शारीरिक सिद्धांतों में आगे विकसित किया गया था। इस वैज्ञानिक के विचारों के अनुसार, स्मृति का भौतिक आधार सेरेब्रल कॉर्टेक्स की प्लास्टिसिटी है, इसकी वातानुकूलित सजगता बनाने की क्षमता है। स्मृति का शारीरिक तंत्र अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन के गठन, मजबूती और विलुप्त होने में निहित है। नई और पहले से तय सामग्री के बीच संबंध बनाना एक वातानुकूलित प्रतिवर्त है, जो याद रखने का शारीरिक आधार बनता है। रासायनिक. मानव स्मृति मनोवैज्ञानिक, शारीरिक और आणविक, रासायनिक दोनों स्तरों पर कार्य करती है। स्मृति के रासायनिक सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​है कि बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में तंत्रिका कोशिकाओं में होने वाले विशिष्ट रासायनिक परिवर्तन समेकन, संरक्षण और प्रजनन की प्रक्रियाओं के तंत्र हैं, अर्थात्: न्यूरॉन्स में न्यूक्लिक एसिड के प्रोटीन अणुओं की पुनर्व्यवस्था। डीऑक्सीराइबोन्यूक्लिक एसिड (डीएनए) पैतृक स्मृति का वाहक है: इसमें जीव के आनुवंशिक कोड होते हैं, जो जीनोटाइप का निर्धारण करते हैं। राइबोन्यूक्लिक एसिड (आरएनए) व्यक्तिगत स्मृति का आधार है। न्यूरॉन्स की उत्तेजना उनमें आरएनए की सामग्री को बढ़ाती है, और इसके अणुओं में असीमित संख्या में परिवर्तन बड़ी संख्या में उत्तेजना के निशान संग्रहीत करने का आधार है। वैज्ञानिक आरएनए संरचना में बदलाव को लंबी याददाश्त से जोड़ते हैं। सबसे पहले में से एक स्मृति के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत, जिसने आज तक अपना महत्व नहीं खोया है, साहचर्य सिद्धांत था। इसकी उत्पत्ति 17वीं शताब्दी में हुई और 18वीं और 19वीं शताब्दी में इसका सक्रिय विकास हुआ। यह सिद्धांत एसोसिएशन की अवधारणा पर आधारित है - व्यक्तिगत मानसिक घटनाओं के बीच संबंध, एबिंगहॉस और मुलर द्वारा विकसित। इस सिद्धांत के अनुरूप स्मृति को अल्पकालिक और दीर्घकालिक, निकटता, समानता, विरोधाभास, अस्थायी और स्थानिक निकटता के आधार पर अधिक या कम स्थिर संघों की एक जटिल प्रणाली के रूप में समझा जाता है। इस सिद्धांत के लिए धन्यवाद, स्मृति के कई तंत्र और नियमों की खोज और वर्णन किया गया, उदाहरण के लिए, एबिंगहॉस का भूलने का नियम। समय के साथ, स्मृति के साहचर्य सिद्धांत को कई कठिन समस्याओं का सामना करना पड़ा, जिनमें से एक मानव स्मृति की चयनात्मकता की व्याख्या थी। एसोसिएशन यादृच्छिक आधार पर बनते हैं, और स्मृति हमेशा मानव मस्तिष्क में आने वाली और संग्रहीत सभी से कुछ जानकारी का चयन करती है (मुलर। गतिविधि के अंतराल की अनुपस्थिति स्मृति के लिए सबसे अच्छी स्थिति बनाती है; भूलने की क्षमता कम हो जाती है।) (अंत में) 19वीं सदी में साहचर्य सिद्धांत का स्थान गेस्टाल्ट सिद्धांत ने ले लिया। मुख्य बात अवधारणा और सिद्धांत - तत्वों का मूल, समग्र संगठन - जेस्टाल्ट याद रखने और पुनरुत्पादन करते समय, सामग्री आमतौर पर एक अभिन्न संरचना के रूप में प्रकट होती है, न कि यादृच्छिक साहचर्य आधार पर गठित तत्वों का सेट) गतिविधि का सिद्धांत - स्मृति एक विशेष प्रकार की मनोवैज्ञानिक गतिविधि है, जिसमें एक स्मरणीय कार्य के समाधान के अधीन सैद्धांतिक और व्यावहारिक क्रियाओं की एक प्रणाली शामिल है - जानकारी को याद रखना, संरक्षित करना और पुन: प्रस्तुत करना। स्मरणीय क्रियाओं और संचालन की संरचना का अध्ययन किया जाता है, उद्देश्य और याद रखने के साधनों (या पुनरुत्पादन) की संरचना में स्थान पर स्मृति उत्पादकता की निर्भरता, स्मरणीय गतिविधि के संगठन के आधार पर स्वैच्छिक और अनैच्छिक संस्मरण की तुलनात्मक उत्पादकता (लियोन्टयेव) , ज़िनचेंको, स्मिरनोव)।

मानव जीवन और क्रियाकलाप में स्मृति का बहुत महत्व है. स्मृति के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति के पास पहले से समझी गई चीजों या घटनाओं के बारे में विचार होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप उसकी चेतना की सामग्री वर्तमान संवेदनाओं और धारणाओं तक ही सीमित नहीं होती है, बल्कि इसमें अतीत में अर्जित अनुभव और ज्ञान भी शामिल होता है। हम अपने विचारों को याद रखते हैं, चीजों और उनके अस्तित्व के नियमों के बारे में हमारे भीतर उत्पन्न होने वाली अवधारणाओं को अपनी स्मृति में बनाए रखते हैं। स्मृति हमें अपने भविष्य के कार्यों और व्यवहार को व्यवस्थित करने के लिए इन अवधारणाओं का उपयोग करने की अनुमति देती है। यदि किसी व्यक्ति के पास स्मृति नहीं होती, तो उसकी सोच बहुत सीमित होती, क्योंकि यह केवल प्रत्यक्ष धारणा की प्रक्रिया में प्राप्त सामग्री पर ही चलती है।

व्यक्ति का जीवन ही उसकी गतिविधि है। गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति को लगातार अपने परिवेश में नेविगेट करना चाहिए। यह अभिविन्यास काफी हद तक हमारे इंद्रियों - विश्लेषकों द्वारा किए गए आसपास की वास्तविकता के संवेदी प्रतिबिंब पर आधारित है।

स्थिति के संवेदी प्रतिबिंब में, दृश्य विश्लेषक की गतिविधि सर्वोपरि महत्व की है; वे परिवेश का निरीक्षण करते हैं। जीवन के प्रत्येक क्षण में, हमारी आँखें आसपास की वास्तविकता से विविध प्रभावों का एक जटिल सेट प्राप्त करती हैं, जिसका परिणाम वास्तविकता के अधिक या कम व्यापक क्षेत्र का एक दृश्य प्रतिबिंब होता है: एक मामले में एक कमरे का हिस्सा, एक दूसरे में हमारे सामने फैला सड़क का टुकड़ा, तीसरे में शहर के चौराहे का हिस्सा। आमतौर पर हम वास्तविकता के उस हिस्से की धारणा से संतुष्ट नहीं होते हैं जो वर्तमान में हमारी आंखों के सामने है और उन्हें प्रभावित करता है। पर्यावरण के केवल एक छोटे से हिस्से को देखने से अक्सर नकारात्मक परिणाम सामने आते हैं। अपनी आँखें, सिर और पूरे शरीर को मोड़कर, हम अपनी दृष्टि के लिए उपलब्ध संपूर्ण आसपास की वास्तविकता से परिचित हो जाते हैं।

दृश्य छापों के अलावा, स्थिति के संवेदी प्रतिबिंब में गंध, स्पर्श के अंगों से रीडिंग और सुनने के अंग से रीडिंग भी शामिल होती है। इस बात पर ठीक ही जोर दिया गया है कि मानव श्रवण अंग का मुख्य कार्य भाषण की धारणा है। इसमें संगीत की धारणा भी शामिल है। अन्य मामलों में सुनने के महत्व को अक्सर कम कर दिया जाता है और कभी-कभी पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है। सुनवाई की भूमिका के इस दृष्टिकोण का कोई गंभीर आधार नहीं है।

हम आसपास की वास्तविकता की धारणा में सुनने की भूमिका पर अधिक विस्तार से ध्यान देंगे, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि अगर लोगों की सुनने की क्षमता प्रभावित होती है तो उन्हें कितना नुकसान होता है। श्रवण, "सुनना" के माध्यम से पर्यावरण को समझना, पर्यावरण के साथ दृष्टिगत रूप से परिचित होने के लिए एक ठोस पूरक प्रदान करता है।

प्रकृति में कभी भी पूर्ण शांति नहीं होती। लेकिन यदि गति हो तो ध्वनियाँ अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं। जब कोई वस्तु कंपन करती है तो ध्वनि तरंगें उठती हैं और हवा में फैलती हैं।

वस्तुओं की विशेषताओं के आधार पर, उनके द्वारा निकाली जाने वाली ध्वनियाँ कमोबेश एक-दूसरे से भिन्न होती हैं, जिससे ध्वनि द्वारा किसी वस्तु को पहचानना संभव हो जाता है।

हमें पता चलता है कि अगले कमरे में मेज़ से कोई किताब गिरी या चाकू। ध्वनि वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों को भी दर्शाती है, उदाहरण के लिए, आकार: हम पहचानते हैं कि गिरी हुई किताब बड़ी थी या छोटी, या मेज या पॉकेट चाकू गिरा था या नहीं। आकार के अलावा, जिस सामग्री से वस्तुएं बनाई जाती हैं, वह ध्वनि द्वारा पहचानी जाती है, जैसे: कार्डबोर्ड, लकड़ी, धातु, कांच, आदि। ध्वनि आंतरिक संरचना के महत्वपूर्ण संकेतों को प्रकट करती है, उदाहरण के लिए, एक अपारदर्शी वस्तु में गुहाओं की उपस्थिति, दीवारों की मोटाई। ध्वनि वस्तु में दोष प्रकट करती है (उदाहरण के लिए, कांच में दरार)। इस प्रकार, ध्वनि का विषय-संज्ञानात्मक अर्थ होता है।

किसी वस्तु द्वारा उत्पन्न ध्वनि ध्वनि के स्रोत से हमें अलग करने वाली दूरी के आधार पर भिन्न होती है। यह आपको न केवल ध्वनि वाली वस्तु को पहचानने की अनुमति देता है, बल्कि यह भी निर्धारित करने की अनुमति देता है कि वह कितनी दूर है। श्रवण विश्लेषक के विशेष डिजाइन के लिए धन्यवाद, अर्थात् सिर के दो विपरीत किनारों पर स्थित दोनों श्रवण रिसेप्टर्स के स्थानिक पृथक्करण के कारण, हम ध्वनि स्रोत की दिशा को समझने में सक्षम हैं। नतीजतन, सुनने से किसी वस्तु का स्थान निर्धारित करना संभव है, दूसरे शब्दों में, इसे अंतरिक्ष में स्थानीयकृत करना।

सुनने से न केवल वस्तुओं को पहचाना जाता है, बल्कि प्रक्रियाओं, घटनाओं और घटनाओं को भी पहचाना जाता है: मशीनों का संचालन, लोगों की गतिविधियाँ, वस्तुओं की गति और गति। यह सोचना गलत है कि हम केवल व्यक्तिगत वस्तुओं, प्रक्रियाओं और घटनाओं में निहित विशिष्ट ध्वनियों को ही जानते हैं। हम समग्र पर्यावरण की विशिष्ट जटिल, विविध ध्वनि का अनुभव करते हैं, उदाहरण के लिए: जंगल, मैदान, समुद्र तट, कारखाना, बड़ा शहर, आदि; हम इसका विश्लेषण करने और व्यक्तिगत वस्तुओं की उपस्थिति, उनके स्थान, गति का निर्धारण करने में सक्षम हैं, और यह भी पहचान सकते हैं कि पर्यावरण में किस प्रकार की प्रक्रियाएँ हो रही हैं। श्रवण द्वारा कई अदृश्य वस्तुओं का अनुभव करना संभव है। इसलिए, उदाहरण के लिए, दिन के दौरान जंगल में एक भी पक्षी दिखाई नहीं देता है, लेकिन वसंत हुड़दंग न केवल उनकी उपस्थिति की गवाही देता है: यह एक गाना बजानेवालों का समूह है, जहां प्रत्येक आवाज अपना विशेष गीत गाती है, जिसके द्वारा आप पता लगा सकते हैं कि कौन सा यह किन पक्षियों का है, और इसलिए यहां किस प्रकार के पक्षी हैं।

इसलिए, हमारे आस-पास की वास्तविकता केवल दृष्टि से देखने की तुलना में उससे निकलने वाली ध्वनियों के कारण कहीं अधिक पूर्ण रूप से प्रतिबिंबित होती है। ध्वनियाँ पर्यावरण के वर्तमान दृश्यमान क्षेत्र में अदृश्य वस्तुओं और प्रक्रियाओं की उपस्थिति का संकेत देती हैं।

ध्वनियों की उपस्थिति देखने के अपरिहार्य "विखंडन" के महत्व को कमजोर कर देती है, जिसमें यह तथ्य शामिल होता है कि हर बार टकटकी दृष्टि के तथाकथित क्षेत्र में उपलब्ध कुल वातावरण का केवल एक हिस्सा पकड़ती है। समीक्षा हमेशा भागों में और क्रमिक रूप से की जाती है। ध्वनियाँ एक साथ अनुभव की जा सकती हैं। वास्तविकता का दृश्यमान टुकड़ा पर्यावरण के वर्तमान में अदृश्य हिस्सों में स्थित वस्तुओं से भर जाता है, लेकिन श्रवण द्वारा माना जाता है। इस प्रकार, श्रवण आसपास की वास्तविकता के अधिक पूर्ण, व्यापक और अभिन्न प्रतिबिंब में योगदान देता है।

सुनने का महत्व तब पता चलता है जब वातावरण में अचानक होने वाले बदलाव पर त्वरित प्रतिक्रिया देना आवश्यक होता है, जिसके बारे में सबसे पहले ध्वनि से पता चलता है। ध्वनि की अनुभूति के बिना, आसपास की दुनिया में परिवर्तन कभी-कभी अंतिम सेकंड तक अदृश्य रहते हैं, जिसके परिणामस्वरूप कठिन और खतरनाक स्थितियाँ भी पैदा हो जाती हैं।

न केवल वे ध्वनियाँ जो हमसे स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होती हैं, बल्कि हमारी गतिविधियों से उत्पन्न ध्वनियाँ, उन वस्तुओं से निकलती हैं जिनके साथ हम संपर्क में आते हैं, जिनका उपयोग हम अपने व्यवहार को विनियमित करने के लिए करते हैं।

श्रवण सचेत रूप से एक मशीन, एक कार, एक हवाई जहाज, एक कंबाइन के संचालन को नियंत्रित करता है, क्योंकि तंत्र द्वारा उत्सर्जित ध्वनियों की प्रकृति और उनके परिवर्तन उनके अंदर होने वाली प्रक्रियाओं का संकेत देते हैं।

श्रवण आपको यह निर्धारित करने के लिए अपने पर्यावरण का बार-बार सर्वेक्षण करने की आवश्यकता से मुक्त करता है कि क्या इसके अनदेखे हिस्सों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। जब हम एक शांत कमरे में काम करने में व्यस्त होते हैं, तो श्रवण विश्लेषक एक "वॉचडॉग" विश्लेषक बन जाता है। यह काफी व्यापक वातावरण में होने वाले परिवर्तनों को दर्शाता है जिसे उस समय दृष्टिगत रूप से नहीं देखा जा सकता है। इन परिवर्तनों को पहचाना और ध्यान में रखा जाता है, जिससे केवल विशेष परिवर्तनों पर तुरंत प्रतिक्रिया करना संभव हो जाता है, दूसरों पर - बाद में, कार्य विराम के दौरान, दूसरों पर - बहुत बाद में, सभी कार्य पूरा होने के बाद।

एक बहरे व्यक्ति में, श्रवण हानि की भरपाई एक डिग्री या किसी अन्य तक अक्षुण्ण विश्लेषकों की गतिविधि से होती है: दृश्य, स्पर्श-कंपन, गतिज, आदि। लेकिन क्षतिपूर्ति के लिए, संबंधित प्रकार की धारणाओं का विशेष विकास आवश्यक है।

(पुस्तक से प्रकाशित: बधिर बच्चों का मनोविज्ञान / आई.एम. सोलोविओव एट अल द्वारा संपादित। - एम., 1971. - पी. 36-38।)