प्राकृतिक और मानव विज्ञान। मानवता के लिए कौन अधिक महत्वपूर्ण हैं?
गोल मेज़ " प्राकृतिक वैज्ञानिकों और मानवतावादियों की नज़र से विज्ञान की छवि»
विषय चर्चा:
क्या विज्ञान में प्रकृतिवादियों और मानवतावादियों के बीच टकराव है?
क्या प्राकृतिक वैज्ञानिकों के बीच मानवतावादियों की गतिविधियों के प्रति संदेहपूर्ण रवैया है? इसका संबंध किससे हो सकता है?
उत्तर-आधुनिकतावादी दार्शनिकों और सांस्कृतिक वैज्ञानिकों के बीच, प्राकृतिक विज्ञान द्वारा अपने पदों के आत्मसमर्पण के बारे में बयान तेजी से सुने जा रहे हैं, कि मानव अस्तित्व संबंधी समस्याओं के सामने प्राकृतिक विज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान के नेता नहीं रह गए हैं। क्या सामाजिक-मानवीय और प्राकृतिक विज्ञान समुदायों के बीच संघर्ष के बारे में बात करना संभव है?
मानविकी और विज्ञान में साक्ष्य के मानक क्या हैं?
क्या प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी में ज्ञान, विधियों और सत्यापन के तरीकों की विश्वसनीयता की समझ में, वैज्ञानिक गतिविधि के मानकों में बुनियादी अंतर हैं?
क्या मानविकी प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान के मॉडल और मानक के अनुसार विकसित होगी? क्या सामाजिक-मानवीय ज्ञान को औपचारिक बनाना संभव है?
अग्रणी:
बैरनेट्स नताल्या ग्रिगोरिएवना - डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी। विज्ञान, दर्शनशास्त्र विभाग के प्रो
प्रतिभागी:
बज़ानोव वैलेन्टिन अलेक्जेंड्रोविच - दर्शनशास्त्र के डॉक्टर। एससी., प्रोफेसर, प्रमुख. दर्शनशास्त्र विभाग.
ज़ुबोवा इरीना लावोव्ना - ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, राष्ट्रीय इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर।
उचैकिन व्लादिमीर वासिलिविच - भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, प्रमुख। सैद्धांतिक भौतिकी विभाग।
ज़ुरावलेव विक्टर मिखाइलोविच - भौतिक और गणितीय विज्ञान के डॉक्टर, सैद्धांतिक भौतिकी विभाग के प्रोफेसर।
वेरेवकिन एंड्री बोरिसोविच - भौतिक और गणितीय विज्ञान के उम्मीदवार, बीजगणितीय-ज्यामितीय गणना विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर।
मुझे नहीं पता कि प्राकृतिक वैज्ञानिकों और मानवतावादियों के बीच कोई टकराव है या नहीं। मैं जो जानता हूं उसके बारे में आपको बेहतर बताऊंगा। वे दोनों हमारे विभाग में काम करते हैं, लेकिन न तो सहयोग है और न ही संघर्ष। हर किसी की अपनी स्वयं की समाशोधन होती है, जिसे वे विकसित करते हैं, और इसी तरह पूरे विज्ञान में। इस चर्चा में वे किसी प्रकार के संपर्क पुल खोजने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि जीवन में ऐसा कम ही होता है;
मुझे लगता है कि अधिक यथार्थवादी, रहस्यवाद और धार्मिकता की लहर के साथ सामान्य रूप से विज्ञान और तर्कवाद के बीच टकराव है।
प्रिय एलेक्सी!
संभवतः आपने वर्तमान स्थिति का निष्पक्ष वर्णन किया है। लेकिन फिर भी, यह आपके विभाग में ही था कि विश्वविद्यालय के विभिन्न विभागों और संकायों के शिक्षकों के बीच संपर्क पुलों का निर्माण शुरू हुआ। क्या होगा अगर इसे बनाना संभव हो जाए विज्ञान समुदायएक जैसी सोच वाले लोग? जबकि गठन की प्रक्रिया चल रही है, प्रतिभागियों की संख्या बहुत बड़ी नहीं है, और इसके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, लेकिन निश्चित रूप से उनमें कोई उदासीन लोग नहीं हैं।
दूसरी ओर, एनआईटीआई कई संकायों के सिद्धांतकारों और प्रयोगकर्ताओं को जोड़कर ताकत हासिल कर रहा है। शायद यह एक परिपक्व आवश्यकता है, क्योंकि पहल प्रबंधन के निर्देश के बिना "नीचे से" हुई।
हाल ही में टेलीविजन पर (टीवी पृष्ठभूमि में काम कर रहा था), वार्ताकारों में से एक के एक छोटे वाक्यांश ने एक विशद प्रभाव डाला। लम्बे, समझ से परे तर्कों के बीच, विशिष्ट शब्दों से भरी हुई, एक शांत, शांत आवाज़ अचानक सुनाई दी, इतनी आश्वस्त करने वाली कि इसने अनायास ही किसी को सुनने के लिए मजबूर कर दिया। केवल अंत में ही क्रेडिट में यह पढ़ना संभव था कि उन्होंने क्या कहा मेज़ुएव वादिम मिखाइलोविच,दार्शनिक विज्ञान के डॉक्टर. उन्होंने जो कहा वह मोटे तौर पर यहां दिया गया है:
धर्मके लिए ज़िम्मेदार है हम दयालु थे.
विज्ञानके लिए ज़िम्मेदार है हम मजबूत थे, यह हमें ज्ञान और प्रौद्योगिकी से सुसज्जित करता है।
ए दर्शनके लिए ज़िम्मेदार है हम आज़ाद थे. दर्शनवहाँ है गुच्छाअनुमति अनुसार उच्च मूल्यों और वैज्ञानिक ज्ञान में विश्वास को जोड़ें।
हाँ, मेज़ुएव वादिम मिखाइलोविच, एक बुद्धिमान व्यक्ति। उनके वैज्ञानिक लेख से (2008 के बाद नहीं लिखा गया):
आधुनिक दुनिया अत्यंत है सूचनायुक्त दुनिया, जिसमें विस्तारित है प्रजनन सूचना प्रौद्योगिकीमुख्य बन जाता है प्रगति का स्रोत.ऐसी दुनिया का प्रबंधन अब उसी तरह संभव नहीं है जैसा कि औद्योगिक समाजों में किया जाता था। सूचना प्रौद्योगिकी पर आधारित अर्थव्यवस्था बदल जाती है जानकारी रखने वाला व्यक्तिऔर नया ज्ञान उत्पन्न करने में सक्षम है मुख्य राजधानी, समाज की मुख्य उत्पादक शक्ति।
एडवर्डस्नोडेन- निस्संदेह पूंजी।
व्लादिमीर वासिलीविच उचैकिन के पास एक सूत्र है जो आपको एक अराजक प्रक्रिया का वर्णन करने की अनुमति देता है जिसमें प्रक्रिया में भाग लेने वालों को पिछली घटनाओं की स्मृति होती है (स्मृति होती है)। यदि मैंने आदरणीय उचैकिन वी.वी. के विचार को कुछ हद तक विकृत कर दिया है। मुझे माफ़ करें। आइए मान लें कि सूत्र समान प्रक्रियाओं पर लागू होता है। चलिए यह भी मान लेते हैं कि उन्होंने अपने फॉर्मूले पर दो अर्थशास्त्रियों से चर्चा की. एक बहुत प्रसिद्ध अर्थशास्त्री पी. और एक अन्य प्रसिद्ध "अर्थशास्त्री" और गणितज्ञ एम. अर्थशास्त्री पी. सबसे अधिक संभावना है (अर्थशास्त्र में गणित की भूमिका पर उनके पिछले विचारों को देखते हुए) उचैकिना वी.वी. आलोचना करेंगे. लेकिन एम. को संभवतः सूत्र में बहुत दिलचस्पी होगी, खासकर जब से स्मृति के साथ वस्तुओं की अराजक प्रक्रिया उसकी वर्तमान चिंता है। मेरी राय में, एम. वी.वी. उचैकिन के सूत्रों को स्पष्ट करना शुरू करेंगे। मानव मनोविज्ञान को ध्यान में रखते हुए। वह निश्चित रूप से इसे और अधिक पेशेवर बनाएंगे।' और मैं इसे डन्नो के बारे में परियों की कहानियों की एक श्रृंखला के नायकों की मदद से समझाऊंगा। इसके अलावा, मनोवैज्ञानिक कभी-कभी इन छवियों का उपयोग करते हैं। डन्नो की याददाश्त बहुत कम है, और वह एक नए साहसिक कार्य में लग जाएगा। इसके विपरीत, खगोलशास्त्री स्टेक्लिअस्किन खुद को उधार नहीं देंगे और दूसरों को हतोत्साहित करेंगे। संकेत को उन लोगों में विभाजित करने की आवश्यकता होगी जो अनिर्णय दिखाते हैं और जो सोचते हैं कि उसने सब कुछ समझ लिया है। व्यवहार के प्रकारों के अनुपात की मोटे तौर पर गणना करना संभव होगा। कवि स्वेतिक, डॉक्टर पिल्युलकिन आदि को ध्यान में रखते हुए।
पी. गैवरिल पोपोव हैं। अर्थशास्त्र में गणित की सर्वोच्चता के घोर विरोधी। वह व्यक्ति जिसने "गणितीय फासीवाद" वाक्यांश गढ़ा।
एम. - मावरोडी, "एमएमएम" और "एमएमएम"2 के निर्माता। हालाँकि, गणित का उपयोग न केवल पिरामिड बनाने के लिए किया जा सकता है, बल्कि उनसे लड़ने के लिए भी किया जा सकता है।
गणित, और सबसे महत्वपूर्ण बात,उसके प्रति रवैया , वह सीमा है जिसके साथ विज्ञान, प्रबंधन प्रणाली और दुनिया की समझ में दृश्यमान सीमा चलती है।
वहाँ दो विपरीत प्रक्रियाएँ चल रही हैं। एक ओर, पिछले 20 वर्षों में हमारे देश में विज्ञान की भूमिका पर हमला विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। जी पोपोव की जीत उसी समय गणितज्ञ एन.एन. की हार थी। मोइसेव और साइबरनेटिक्स एम.एम. बोट्वनिक। दूसरी ओर, गणितीय तरीकों का उपयोग अपरिहार्य है, हालांकि यह धीरे-धीरे फैल रहा है। क्योंकि यह अभ्यास द्वारा सख्ती से आवश्यक है। यह कोई संयोग नहीं है कि सबसे सफल वित्तीय पिरामिड का नेतृत्व एक गणितज्ञ के पास था।
ऐसा क्यों हो रहा है? उदाहरण के लिए, एक मनोविश्लेषक को लीजिए। जब तक वह एक-एक करके मरीज़ों को देखता है, वह गुणन सारणी को जाने बिना भी सफलतापूर्वक काम कर सकता है। लेकिन जैसे ही हम उसे भेजते हैं, उदाहरण के लिए, सैन्य पंजीकरण विशिष्टताओं में सिपाहियों को वितरित करने के लिए सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय में, वह गणितीय मॉडल के निर्माण का मार्ग प्रशस्त करते हुए, प्रक्रिया को औपचारिक बनाने के लिए मजबूर हो जाएगा। अर्थात्, जैसे ही हम बड़ी और आंशिक रूप से अवैयक्तिक मात्रा में जानकारी के साथ काम करना शुरू करते हैं, गणित का उपयोग अपरिहार्य हो जाता है।
मुझे नहीं पता कि उन विज्ञानों के बीच की सीमा को कैसे चित्रित किया जाए जहां गणित का प्रभुत्व है और जहां यह केवल मौजूद है। क्योंकि यह बॉर्डर पूरी तरह से एक तरफा है. ऐसे भौतिक विज्ञानी हैं जो अर्थशास्त्र में आए और अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार प्राप्त किया। लेकिन ऐसे कोई अर्थशास्त्री नहीं हैं जिन्होंने भौतिकी में नोबेल पुरस्कार जीता हो। ऐसे गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी हैं जिन्हें इतिहासकार के रूप में जाना जाता है। लेकिन ऐसे कोई इतिहासकार नहीं हैं जिन्हें भौतिक विज्ञानी या गणितज्ञ के रूप में जाना जाता है, साथ ही, एक गणितज्ञ-अर्थशास्त्री (जोखिम का सिद्धांत) और एक गणितज्ञ-जनसांख्यिकीविद् (विवाह बाजार का सिद्धांत) को एक भौतिक विज्ञानी द्वारा समझा जा सकता है। क्योंकि उनके गणितीय उपकरण भौतिकी से आते हैं।
और जी.जी. मालिनेत्स्की को सहक्रिया विज्ञान की अपनी समझ के साथ सही ढंग से समझने का मौका मिला है। लेकिन अब तक मुझे वापसी का रास्ता मिल गया है...
इसे और अधिक स्पष्ट रूप से कहें तो, एक हास्यकार एम. जादोर्नोव हैं जो एमएआई के बाद संवादी शैली में आए। लेकिन ऐसे कोई हास्य कलाकार नहीं हैं जो सीधे मंच से विमान डिजाइन करने आए हों।
इसके अलावा, गणितीकरण सभी विज्ञानों को प्रभावित करता है। वी. ए. स्टेक्लोव, एक महान गणितज्ञ होने के नाते, शायद कल्पना भी नहीं कर सकते थे कि पाठ के साहित्यिक विश्लेषण में गणितीय मॉडल का उपयोग किया जाएगा।
केवल दर्शन ही अभेद्य किले की तरह उभरता है। एकमात्र विज्ञान जो गणित के निर्देशों को स्वीकार नहीं करता, लेकिन व्यक्तिगत दार्शनिक गणित को उसका वास्तविक स्थान दिखाने का प्रयास कर रहे हैं। लेकिन यद्यपि यह किला अभेद्य दिखता है (खासकर यदि आप एम. हेइडेगर को पढ़ते हैं), तो एक दीवार इतनी अविनाशी नहीं लगती। यह दर्शन का वह भाग है जो विश्वदृष्टिकोण से संबंधित है। तथ्य यह है कि, अधिकांश भाग के लिए, उदारवादी गणितीय आक्रामकता को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं। वही जी पोपोव। और अधिकांश सांख्यिकीविद् सकारात्मक हैं।
निष्कर्ष: मेरी राय में, प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी के बीच की सीमा उनके गणितीकरण की डिग्री के अनुसार होती है। इस प्रकार, अर्थशास्त्र, जो पूरी तरह से मानवतावादी हुआ करता था, इतना गणितीय हो गया है कि पश्चिम में गणितीय उपकरणों के उपयोग के बिना इसे प्रकाशित करना असंभव है।
वीडियो पोस्ट करने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद!!!
मैंने वैज्ञानिकों की बातचीत को अंत तक देखा। चर्चा की सामग्री बहुत जानकारीपूर्ण और दिलचस्प है. मुझे वास्तव में चर्चा का आनंद आया। वीडियो देखने के दौरान मैंने बहुत सी नई चीजें सीखीं।
राउंड टेबल का वीडियो देखते समय मेरी अपनी राय थी. मेरी राय है प्राकृतिकऔर मानवतावादी विज्ञानवास्तव में, ये विज्ञान के विभिन्न क्षेत्र हैं, लेकिन वे सभी और विज्ञान के अन्य क्षेत्र भी हैं आदमी बाँधता है. यार ये जिल्दसाज़अर्थात विज्ञान का संपूर्ण संबंध मनुष्य से होकर गुजरता है।
कोई कह सकता है कि एक व्यक्ति एक कंप्यूटर की तरह है, जो विज्ञान के एक या दूसरे क्षेत्र से आने वाली सूचनाओं को संसाधित करता है। डेटा संसाधित करने के बाद, व्यक्ति फैसला करता है, कौन जानकारीविज्ञान के एक या दूसरे क्षेत्र में आगे के विकास के लिए एक विज्ञान से लेना और दूसरे विज्ञान में स्थानांतरित करना। मैंने मनुष्य को जोड़ने वाली कड़ी के रूप में लिया क्योंकि वह पर्यावरण को समझने और अध्ययन करने के लिए विज्ञान की सभी शाखाओं को लेकर आया। और विज्ञान की सभी शाखाएँ मानव सोच से दूर हैं।
मैंने स्पष्टता के लिए एक सरल चित्र बनाया है।
इस रिपोर्ट का वीडियो डेढ़ घंटे से अधिक समय का है। बेशक, हम समझते हैं कि हर किसी को बातचीत को अंत तक सुनने की इच्छा नहीं होगी। लेकिन हम फिर भी कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में इसे साइट के मुख्य पृष्ठ पर रखते हैं। व्यवस्था करनेवालाऔर विचार के लेखकनिर्माण गोल मेज़"प्रकृतिवादियों और मानवतावादियों की नज़र से विज्ञान की छवि" नताल्या ग्रिगोरिएवना बैरनेट्स।
बिल्कुल नताल्या ग्रिगोरिएवना"दिया" अंतरिक्ष अनुसंधान प्रयोगशालाएँप्राचीन ग्रीक से अवांछनीय रूप से भुला दिया गया अनुवाद अंतरिक्ष सौंदर्य है. प्रयोगशाला कर्मचारी नेटलीमैंने नतालिया ग्रिगोरिएवना के व्याख्यान सुने (हमेशा बहुत दिलचस्प) और जो मैंने सुना उसे प्रयोगशाला तक पहुंचाया। तब से, अंतरिक्ष अनुसंधान प्रयोगशाला के प्रमुख, लोकप्रिय विज्ञान व्याख्यानों के दौरान, प्राचीन यूनानियों द्वारा बताए गए सत्य को दोहरा रहे हैं:
अंतरिक्ष -यह सुंदरता!
किसी भी व्यक्ति का वैचारिक मंच दुनिया की तस्वीर के बारे में उसके विचारों पर आधारित होता है। ब्रह्मांड की संरचना कैसे हुई है, इसकी गतिशीलता के पीछे कौन से नियम हैं, क्या यह हमेशा के लिए अस्तित्व में था या इसकी शुरुआत हुई थी, ब्रह्मांड में जीवन कैसे और कब शुरू होता है, जीवन का अर्थ क्या है, ब्रह्मांड में मनुष्य का क्या स्थान है? ऐसे प्रश्नों के उत्तर के आधार पर ही व्यक्ति संसार के प्रति अपना व्यवहार एवं दृष्टिकोण बनाता है।
शिक्षा का उद्देश्य, अन्य बातों के अलावा, एक व्यक्ति में एक विश्वदृष्टि का निर्माण करना है जो वैज्ञानिक विचारों के अनुरूप हो। हालाँकि, आधुनिक विज्ञान लंबे समय से सामान्य मानव सोच की सीमाओं से परे चला गया है। कुछ वैज्ञानिक सिद्धांत सामान्य ज्ञान से बिल्कुल दूर लगते हैं। दुनिया की आधुनिक तस्वीर विरोधाभासों से भरी है। विज्ञान वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान (अर्थात किसी की चेतना से स्वतंत्र रूप से विद्यमान) प्राकृतिक घटनाओं के अध्ययन से संबंधित है।सभी वैज्ञानिक विषयों को पारंपरिक रूप से दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: प्राकृतिक विज्ञान (वे वस्तुओं और घटनाओं का अध्ययन करते हैं जो मानव या मानव गतिविधि के उत्पाद नहीं हैं) और मानविकी (वे घटनाओं और वस्तुओं का अध्ययन करते हैं जो मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं)।
"विज्ञान किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण, सबसे सुंदर और आवश्यक चीज़ है" - इस तरह महान रूसी लेखक ए.पी. ने विज्ञान के व्यावहारिक महत्व का इतनी स्पष्टता और संक्षेप में आकलन किया। चेखव (1860-1904)। हालाँकि, विज्ञान का ऐसा स्पष्ट विचार हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी में समझ में नहीं आता है। विज्ञान और विशेषकर प्राकृतिक विज्ञान के प्रति समाज का रवैया मुख्य रूप से किसी निश्चित समय में विज्ञान के मूल्य की समझ से निर्धारित होता है। विज्ञान के मूल्य को अक्सर दो दृष्टिकोणों से देखा जाता है: विज्ञान लोगों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए क्या करता है? यह उन लोगों के एक छोटे समूह को क्या देता है जो प्रकृति का अध्ययन करते हैं और जानना चाहते हैं कि हमारे आसपास की दुनिया कैसे काम करती है? पहले अर्थ में व्यावहारिक विज्ञान मूल्यवान माना जाता है और दूसरे अर्थ में मौलिक विज्ञान।
कोई भी विज्ञान घटना के तंत्र, उन नियमों को प्रकट करने का लक्ष्य निर्धारित करता है जिनके द्वारा वास्तविकता का निर्माण होता है।यह आपको प्रक्रियाओं के परिणामों की भविष्यवाणी करने और उन्हें अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने की अनुमति देता है। अध्ययन की वस्तुएँ मानविकी(इतिहास, समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान, अर्थशास्त्र, कानून, आदि) एक व्यक्ति और लोगों के बीच संबंध है। इसलिए, वे जिन कानूनों का अध्ययन करते हैं उनमें व्यक्तिपरकता की छाप होती है, जो अक्सर उनकी वैधता के बारे में बहुत विवाद का कारण बनती है। प्राकृतिक विज्ञान (भौतिकी, खगोल विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, ब्रह्मांड विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, भूगोल, आदि) के अध्ययन का विषय प्रकृति है। प्रकृति के नियमों का प्रतिपादन व्यक्तिपरकता की अनुमति नहीं देता है, हालाँकि, जैसा कि यह पता चला है, इसे पूरी तरह से टाला नहीं जा सकता है।
प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति की घटनाओं और नियमों के बारे में विज्ञानों का एक समूह है, जिसमें कई प्राकृतिक विज्ञान शाखाएँ शामिल हैं।
मानवतावाद मनुष्य और लोगों के बीच संबंधों के बारे में विज्ञान का एक समूह है जो मानव गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली घटनाओं और वस्तुओं का अध्ययन करता है।
प्राकृतिक विज्ञान में वैज्ञानिक चरित्र की मुख्य कसौटी हैकारणता, सत्यता, सापेक्षता.
मानविकी में वैज्ञानिक चरित्र का मुख्य मानदंडयह प्रक्रियाओं की समझ है, वैज्ञानिक चरित्र मनुष्य से प्रभावित होता है।
प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति की घटनाओं और नियमों का विज्ञान है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान में कई प्राकृतिक विज्ञान शाखाएँ शामिल हैं: भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, भौतिक रसायन विज्ञान, बायोफिज़िक्स, जैव रसायन, भू-रसायन, आदि। इसमें प्राकृतिक वस्तुओं के विभिन्न गुणों के बारे में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जिन्हें एक संपूर्ण माना जा सकता है।
प्राकृतिक विज्ञान की समस्याओं का व्यावहारिक और मौलिक में विभाजन अक्सर विशुद्ध रूप से औपचारिक आधार पर किया जाता है: समस्याएं जो बाहर से वैज्ञानिकों के सामने रखी जाती हैं, यानी। ग्राहक द्वारा लागू के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, और विज्ञान के भीतर उत्पन्न होने वाली समस्याओं को मौलिक के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।
"मौलिक" शब्द को "महत्वपूर्ण", "बड़ा" आदि शब्दों के समकक्ष नहीं माना जाना चाहिए। व्यावहारिक अनुसंधान स्वयं विज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है, जबकि मौलिक अनुसंधान महत्वहीन हो सकता है। एक राय है कि वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए मौलिक अनुसंधान के स्तर पर उच्च मांग करना पर्याप्त है, और उच्च स्तर पर किए गए अनुसंधान को देर-सबेर आवेदन मिल ही जाएगा।
कई मौलिक अध्ययनों के नतीजे, दुर्भाग्य से, विभिन्न कारणों से कभी भी लागू नहीं होंगे।
आज तक, दुर्भाग्य से, मौलिक और व्यावहारिक समस्याओं के निर्धारण के लिए कोई सटीक मानदंड नहीं है, उपयोगी शोध को बेकार से अलग करने के लिए कोई स्पष्ट नियम नहीं हैं, और इसलिए समाज को लागत वहन करने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
मौलिक अनुसंधान का मूल्य न केवल कल इससे होने वाले संभावित लाभों में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि यह हमें व्यावहारिक अनुसंधान के उच्च वैज्ञानिक स्तर को बनाए रखने की अनुमति देता है। उद्योग संस्थानों में अनुसंधान के अपेक्षाकृत निम्न स्तर को अक्सर मूलभूत समस्याओं के प्रति समर्पित कार्य की कमी से समझाया जाता है।
हमारे समय में, प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान सक्रिय कार्रवाई का क्षेत्र बन गया है और अर्थव्यवस्था के बुनियादी संसाधन का प्रतिनिधित्व करता है, जो महत्व में भौतिक संसाधनों को पार करता है: पूंजी, भूमि, श्रम, आदि। प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान और उस पर आधारित आधुनिक प्रौद्योगिकियाँ जीवन का एक नया तरीका बनाती हैं, और एक उच्च शिक्षित व्यक्ति अपनी व्यावसायिक गतिविधियों में असहाय होने का जोखिम उठाए बिना अपने आसपास की दुनिया के बारे में मौलिक ज्ञान से खुद को दूर नहीं कर सकता है।
ज्ञान की असंख्य शाखाओं में से, प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान - प्रकृति के बारे में ज्ञान - कई महत्वपूर्ण विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित है; सबसे पहले, उनका व्यावहारिक महत्व और उपयोगिता (उनके आधार पर विभिन्न उत्पादन प्रौद्योगिकियां बनाई जाती हैं), प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति का एक समग्र विचार देता है, जिसका एक अभिन्न अंग स्वयं मनुष्य है। वे किसी के क्षितिज का विस्तार करते हैं और हर उस नई चीज़ का अध्ययन करने और आत्मसात करने के लिए मुख्य आधार के रूप में काम करते हैं जिसकी प्रत्येक व्यक्ति को न केवल अपनी गतिविधियों, बल्कि उत्पादन, लोगों के समूह, समाज और राज्य को प्रबंधित करने के लिए भी आवश्यकता होती है। लंबे समय तक, प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान मुख्य रूप से अस्तित्व के क्षेत्र, मानव अस्तित्व के क्षेत्र से संबंधित था। समय के साथ, वे कार्य क्षेत्र बन गये हैं। यदि पहले के समय में ज्ञान को मुख्यतः निजी वस्तु माना जाता था, तो अब यह सार्वजनिक वस्तु है।
प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान, अन्य प्रकार के ज्ञान की तरह, मौद्रिक, प्राकृतिक/श्रम और अन्य संसाधनों से काफी भिन्न होता है, उन्हें बौद्धिक पूंजी, एक सार्वजनिक वस्तु कहा जाता है। ज्ञान का उपयोग करने से वह कम नहीं होता है, और यह अविभाज्य है: एक व्यक्ति द्वारा कुछ ज्ञान का अधिग्रहण किसी भी तरह से अन्य लोगों द्वारा उसी ज्ञान के अधिग्रहण को नहीं रोकता है, जो कि नहीं कहा जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक खरीदी गई जोड़ी के बारे में जूतों का. किसी पुस्तक में सन्निहित ज्ञान का मूल्य उतना ही है, चाहे उसे कितने भी लोग पढ़ें। निःसंदेह, कई खरीदार एक ही समय में किसी पुस्तक की एक ही प्रति नहीं खरीद सकते हैं, और प्रकाशन की लागत प्रसार पर निर्भर करती है। हालाँकि, ये आर्थिक कारक ज्ञान के भौतिक वाहक-पुस्तक-से संबंधित हैं, न कि स्वयं ज्ञान से।
सूचना के रूप में अपने अमूर्त ज्ञान के कारण यह स्थायित्व का गुण प्राप्त कर लेता है तथा इसके प्रसार की कोई सीमा नहीं होती।
2. हाइजेनबर्ग अनिश्चितता संबंध। शास्त्रीय नियतिवाद की आवश्यकताओं से इनकार
प्रायोगिक तथ्य (इलेक्ट्रॉन विवर्तन, कॉम्पटन प्रभाव, फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव और कई अन्य) और सैद्धांतिक मॉडल, जैसे कि परमाणु का बोह्र मॉडल, स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि शास्त्रीय भौतिकी के नियम परमाणुओं और अणुओं के व्यवहार का वर्णन करने के लिए अनुपयुक्त होते जा रहे हैं और प्रकाश के साथ उनकी अंतःक्रिया. 1920 और 1930 के बीच के दशक के दौरान। बीसवीं सदी के कई उत्कृष्ट भौतिक विज्ञानी। (डी ब्रोगली, हाइजेनबर्ग, बॉर्न, श्रोडिंगर, बोह्र, पाउली, आदि) एक ऐसे सिद्धांत के निर्माण में लगे हुए थे जो माइक्रोवर्ल्ड की घटनाओं का पर्याप्त रूप से वर्णन कर सके। परिणामस्वरूप, क्वांटम यांत्रिकी का जन्म हुआ, जो पदार्थ की संरचना के सभी आधुनिक सिद्धांतों का आधार बन गया, कोई कह सकता है, बीसवीं शताब्दी के भौतिकी का आधार (सापेक्षता के सिद्धांत के साथ)।
क्वांटम यांत्रिकी के नियम सूक्ष्म जगत में लागू होते हैं, जबकि साथ ही आप और मैं स्थूल वस्तुएं हैं और स्थूल जगत में रहते हैं, जो पूरी तरह से अलग, शास्त्रीय कानूनों द्वारा शासित होते हैं। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि क्वांटम यांत्रिकी के कई प्रावधानों को हमारे द्वारा सीधे सत्यापित नहीं किया जा सकता है और उन्हें अजीब, असंभव और असामान्य माना जाता है। फिर भी, क्वांटम यांत्रिकी संभवतः सबसे प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि किया गया सिद्धांत है, क्योंकि इस सिद्धांत के नियमों के अनुसार की गई गणना के परिणाम लगभग हर चीज में उपयोग किए जाते हैं जो हमें घेरते हैं और मानव सभ्यता का हिस्सा बन गए हैं।
दुर्भाग्य से, क्वांटम यांत्रिकी द्वारा उपयोग किया जाने वाला गणितीय उपकरण काफी जटिल है और क्वांटम यांत्रिकी के विचारों को केवल मौखिक रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है और इसलिए यह पर्याप्त रूप से ठोस नहीं है। इस टिप्पणी को ध्यान में रखते हुए, हम इन विचारों के बारे में कम से कम कुछ जानकारी देने का प्रयास करेंगे।
क्वांटम यांत्रिकी की मुख्य अवधारणा कुछ सूक्ष्म-वस्तु, या सूक्ष्म-प्रणाली (यह एक व्यक्तिगत कण, परमाणु, अणु, परमाणुओं का एक सेट, आदि हो सकता है) की क्वांटम स्थिति की अवधारणा है। राज्य को क्वांटम संख्याओं को निर्दिष्ट करके चित्रित किया जा सकता है: ऊर्जा के मूल्य, गति, कोणीय गति, किसी अक्ष पर इस कोणीय गति का प्रक्षेपण, आवेश, आदि। हाइड्रोजन परमाणु के लिए बोह्र के मॉडल के अनुसार, ऊर्जा और अन्य विशेषताएँ कुछ मामलों में केवल मानों की एक अलग श्रृंखला ले सकती हैं, क्रमांकित n = 1, 2, ... (इस बिंदु पर, क्वांटम यांत्रिकी पूरी तरह से शास्त्रीय भौतिकी का खंडन करती है)।
इस प्रकार, क्वांटम यांत्रिकी, सामान्य स्थिति में, कुछ भौतिक मात्राओं के माप के निश्चित परिणामों के साथ काम नहीं करती है, बल्कि केवल संभावनाओं के साथ काम करती है कि माप के दौरान मात्रा का यह या वह मूल्य प्राप्त किया जाएगा। इस प्रकार क्वांटम यांत्रिकी मौलिक रूप से शास्त्रीय भौतिकी से भिन्न है।
एक और बुनियादी अंतर यह है कि किसी मात्रा को वांछित सटीकता के साथ मापना हमेशा संभव नहीं होता है। सूक्ष्म जगत में माप की क्रिया का मापी गई वस्तु पर अपरिवर्तनीय प्रभाव पड़ता है।
यह तथ्य हाइजेनबर्ग अनिश्चितता संबंध में व्यक्त किया गया है:
डी पी एक्स * डी एक्स ³
यहाँ = h/(2p) प्लैंक स्थिरांक है, जो क्वांटम यांत्रिकी के अधिकांश सूत्रों में इतनी बार दिखाई देता है कि भौतिक विज्ञानी h के बजाय इसका उपयोग करना पसंद करते हैं।
संख्यात्मक रूप से = 1.05*10 -34 जे*एस
अनिश्चितता संबंध का अर्थ यह है कि अतिरिक्त (एन. बोह्र की शब्दावली में) मात्राओं को एक साथ मापना असंभव है, उदाहरण के लिए, किसी माइक्रोऑब्जेक्ट के निर्देशांक और गति। समन्वय माप की सटीकता बढ़ाने के किसी भी प्रयास से गति के बारे में जानकारी का नुकसान होता है, और इसके विपरीत। यह स्पष्ट रूप से समझा जाना चाहिए कि हम माप उपकरणों की अपूर्णता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। अनिश्चितता संबंध द्वारा लगाए गए प्रतिबंध मौलिक प्रकृति के हैं, जो डिवाइस डिज़ाइन से स्वतंत्र हैं। ये प्रतिबंध सूक्ष्म जगत में संचालित एक कानून हैं।
हाइजेनबर्ग के अनिश्चितता संबंध ने दुनिया के सटीक विवरण की संभावना पर मौलिक प्रतिबंध लगा दिया, जो यंत्रवत विज्ञान की आधारशिला थी शास्त्रीय काल, लाप्लास नियतिवाद के दर्शन में व्यक्त किया गया (यदि हम प्रारंभिक डेटा जानते हैं, तो हम भविष्य की बिल्कुल सटीक गणना कर सकते हैं)। यदि शास्त्रीय भौतिकी में यादृच्छिकता की अवधारणा का उपयोग बड़ी संख्या में समान तत्वों वाले सिस्टम के व्यवहार का वर्णन करने के लिए किया जाता है और यह समस्या के समाधान को सरल बनाने के नाम पर विवरण की पूर्णता का एक जानबूझकर बलिदान है, तो क्वांटम भौतिकी में यह है यह माना गया कि सूक्ष्म जगत में वस्तुओं के व्यवहार की सटीक भविष्यवाणी स्पष्ट रूप से असंभव है। ऐसा लगता है कि प्रकृति को ही कुछ प्रश्नों का सटीक उत्तर नहीं पता है।
इसके अलावा, क्वांटम यांत्रिकी में पारस्परिक रूप से अनन्य (शास्त्रीय दृष्टिकोण से) घटनाओं (उदाहरण के लिए, एक स्लिट के माध्यम से एक इलेक्ट्रॉन का मार्ग) की संभावनाओं को जोड़ने का कानून शास्त्रीय यांत्रिकी से मौलिक रूप से अलग है। शास्त्रीय अवधारणा में, संभावनाएं हमेशा जुड़ती हैं, जिससे दो स्लिट खोले जाने पर, प्रत्येक स्लिट से अलग-अलग प्राप्त छवियों के योग के बराबर एक चित्र मिलने की उम्मीद होती है। क्वांटम यांत्रिकी में, यह नियम हमेशा सत्य नहीं होता है। यदि स्थिति ऐसी है कि घटनाएँ मौलिक रूप से अप्रभेद्य हैं, तो कुल संभाव्यता की गणना जटिल कार्यों के योग के मापांक के वर्ग के रूप में की जाती है जिसे संभाव्यता आयाम कहा जाता है। इस मामले में, संभावनाओं का सारांश नहीं दिया गया है।
खाली स्थान में चलते समय, एक कण के एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक संक्रमण का आयाम एक समतल मोनोक्रोमैटिक तरंग की अभिव्यक्ति के साथ मेल खाता है। पिंडों की एक प्रणाली बनाने वाले बड़े द्रव्यमान के मामले में, माप की सटीकता पर प्रतिबंध शून्य हो जाता है, और क्वांटम यांत्रिकी के नियम शास्त्रीय भौतिकी के नियमों में बदल जाते हैं। इसलिए, यदि किसी कमरे में दो दरवाजे हैं, तो एक दरवाजे से बाहर आने वाला व्यक्ति, सिद्धांत रूप में, स्लिट प्रयोग में एक इलेक्ट्रॉन की तरह "हस्तक्षेप" करेगा, यही कारण है कि अंतरिक्ष में कई क्षेत्र होंगे जहां वह दिखाई दे सकता है। हालाँकि, किसी व्यक्ति के बड़े द्रव्यमान के कारण, एक को छोड़कर अन्य क्षेत्रों में किसी व्यक्ति को खोजने की संभावना शून्य हो जाएगी। इसीलिए हम अपने युगल को नहीं देखते हैं।
3. इष्टतमता का सिद्धांत
इस तथ्य के अलावा कि पत्थर पहले से ही अपने आंदोलन के प्रक्षेपवक्र की "गणना" करता है, हमें यह स्वीकार करना होगा सभी संभावित कानूनों में से, प्रकृति ने केवल उन्हीं को चुना है जो परिवर्तनशील सिद्धांतों का पालन करते हैं. यह स्थिति कही जा सकती है इष्टतमता का सिद्धांतप्रकृति के नियम। यह कानून विश्व व्यवस्था के सभी स्तरों पर लागू होता है। उदाहरण के लिए, उन सिद्धांतों में से एक जिन पर आधुनिक पारिस्थितिकी का निर्माण किया गया है कॉमनर का तीसरा नियम: प्रकृति सर्वश्रेष्ठ जानती है.
इष्टतम से हम संपूर्ण प्रणाली की ऐसी स्थिति को समझ सकते हैं, जो व्यावहारिक रूप से नहीं बदलती है या आंतरिक संरचना के विभिन्न बदलावों के साथ न्यूनतम संभव तरीके से बदलती है (इस स्थिति को संतुलन भी कहा जाता है)। इस अर्थ में सबसे अधिक संकेत न्यूनतम कार्रवाई का सिद्धांत है। इसलिए, यदि प्रक्षेप पथ (चित्र) के आरंभ और अंत बिंदुओं को जोड़ने वाले संभावित पथों में से, हम कई प्रक्षेप पथ बनाते हैं और उनमें से प्रत्येक के लिए कार्रवाई की भयावहता की गणना करते हैं, और फिर इनमें से प्रत्येक प्रक्षेप पथ को थोड़ा बदलते (बदलते) हैं, तो लगभग सभी प्रक्षेप पथों के लिए क्रिया का परिमाण महत्वपूर्ण रूप से बदल जाएगा, और केवल परवलयिक (अर्थात, सही) प्रक्षेप पथ के लिए, क्रिया का परिमाण लगभग समान होगा।
यह किसी फ़ंक्शन के चरम (इष्टतम) को खोजने के गणितीय विश्लेषण की समस्या को हल करने की याद दिलाता है, केवल इस मामले में फ़ंक्शन का एक अभिन्न चरित्र होता है और इसे कहा जाता है कार्यक्षमता, और कार्यात्मक अपना न्यूनतम मान तर्क के कुछ मान के लिए नहीं, बल्कि प्रक्षेपवक्र के कुछ रूप के लिए लेता है (इस मामले में)।
इष्टतमता के सिद्धांत की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति, जाहिरा तौर पर, एन्ट्रापी वृद्धि का सिद्धांत (थर्मोडायनामिक्स का दूसरा नियम) है, जिसे इस मामले में निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: कोई भी प्रणाली ऐसी स्थिति की ओर प्रवृत्त होती है जिसमें किसी दिए गए राज्य के किसी भी बदलाव से एन्ट्रापी में महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं होता है, जो किसी दिए गए राज्य में अधिकतम संभव के करीब मूल्य लेता है.
एक वाजिब सवाल उठता है: यदि किसी भी समय प्रकृति केवल इष्टतम अवस्थाओं और प्रक्रियाओं को लागू करती है, तो दुनिया में इतनी बेतुकी और त्रुटियां क्यों हैं जो इष्टतमता की अवधारणा से बहुत दूर हैं? क्या कांच से टकराने वाली मक्खी के व्यवहार में कोई अनुकूलता है? यह पता चला है कि वहाँ है, क्योंकि इस मामले में मक्खी इष्टतम समाधान खोजने के लिए सबसे प्रभावी एल्गोरिदम में से एक का उपयोग करती है, यादृच्छिक खोज विधि, जो गारंटी देती है कि समाधान जल्दी या बाद में मिल जाएगा, यदि यह सैद्धांतिक रूप से संभव है। प्रकृति अक्सर ऐसे अनुकूलन एल्गोरिदम का उपयोग करती है। एक निश्चित मात्रा में त्रुटि, बेतुकेपन और संयोग के बिना, प्रकृति अपने रूपों को विकसित और जटिल करने में सक्षम नहीं होगी। जिन प्रणालियों की संरचना त्रुटि रहित है वे विकसित (इष्टतम खोजें) करने में सक्षम नहीं हैं। इसलिए, वे बहुत जल्दी नष्ट हो जाते हैं (त्रुटियाँ जमा करते हैं)।
इष्टतमता के सिद्धांत के अनुसार प्रकृति के नियमों को "चयन" करने वाले समग्र सिद्धांतों के ब्रह्मांड में उपस्थिति के लिए घटना के वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर पुनर्विचार की आवश्यकता है मुनाफ़ाब्रह्मांड में। यंत्रवत काल के विज्ञान की आधारशिला प्रावधानों में से एक विश्व व्यवस्था की समीचीनता का खंडन था ( एंटीबॉडी विज्ञान), जो भगवान से जुड़ा था। "भगवान को विज्ञान के मंदिर से बाहर निकालने" की इच्छा ने सामान्य तौर पर दुनिया की उपयुक्तता को नकार दिया। यह आम तौर पर स्वीकार किया गया था कि दुनिया प्रकृति के "अंध" नियमों द्वारा शासित है, ब्रह्मांड का कोई उद्देश्य नहीं है, ब्रह्मांड का अस्तित्व एक भव्य, लेकिन पूरी तरह से यादृच्छिक घटना है।
सच है, यह दुनिया की देखी गई उद्देश्यपूर्णता से संबंधित नहीं है, जो इतना स्पष्ट है कि इसने तथाकथित को जन्म दिया है मानवशास्त्रीय सिद्धांत, जो कहता है कि प्रकृति इस तरह से व्यवस्थित है क्योंकि एक व्यक्ति इसमें रहता है, इसे देखने और इसके नियमों का अध्ययन करने में सक्षम है। निस्संदेह, यहां कारण और प्रभाव उलटे हैं।
फिर भी, यह अजीब लगता है कि प्रकृति के नियम, विश्व स्थिरांक के मूल्य आदि क्यों एक जैसे नहीं हैं। एक-दूसरे के साथ इतनी सटीक रूप से समायोजित कि यदि, उदाहरण के लिए, प्लैंक स्थिरांक में प्रतिशत के दस-हजारवें हिस्से का भी परिवर्तन होता, तो दुनिया को अस्तित्व का अधिकार नहीं रह जाता, और ब्रह्मांड बस गायब हो जाता। हम जानते हैं कि प्रकृति तर्कसंगत कानूनों के अस्तित्व पर बनी है, लेकिन ये विशेष कानून क्यों मौजूद हैं?
इस प्रश्न का उत्तर, जाहिरा तौर पर, ब्रह्मांड की दोहरी प्रकृति की मान्यता में निहित है, जिसमें इसके अस्तित्व के कई पहलुओं के साथ-साथ एक समग्र पहलू भी है जिसमें ब्रह्मांड कुछ अभिन्न और अविभाज्य के रूप में प्रकट होता है। अब तक, इस परिकल्पना पर केवल दर्शनशास्त्र जैसे विज्ञान के ढांचे के भीतर ही गंभीरता से चर्चा की गई है। प्राकृतिक विज्ञान संसार की समीचीनता के प्रश्नों के प्रति अत्यंत सावधान है। प्राकृतिक विज्ञान के लिए, जिसमें न्यूनीकरणवाद के सिद्धांत अभी भी मजबूत हैं, समग्रता कुछ विदेशी है। लेकिन पूरकता का सिद्धांत कहता है कि अगर हम दुनिया के दूसरे पक्ष को विचार से हटा दें, तो हम प्राकृतिक घटनाओं के सार को नहीं समझ पाएंगे।
वास्तव में, समरूपता के सिद्धांतों से उत्पन्न होने वाले सभी कानून, कुल मिलाकर, समग्र हैं। इसलिए, चाहे हम इसे पसंद करें या न करें, संपूर्ण आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान समग्रता के सिद्धांतों पर बना है। हम हमेशा किसी विशेष घटना की यांत्रिकी को नहीं जान सकते, लेकिन हम यह निश्चित रूप से जानते हैं कि इस घटना में समरूपता के सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं किया जाएगा। हम शायद नहीं जानते कि किसी दिए गए घटना के यांत्रिकी में कौन से कानून निहित हैं, लेकिन हम पूरी तरह से जानते हैं कि प्रकृति आवश्यक रूप से कुछ प्रकार के यांत्रिकी को लागू करेगी जो कि परिवर्तनशील सिद्धांतों के अनुरूप होगी, यानी, यह सभी संभव में से सबसे इष्टतम होगी।
इष्टतमता एल्गोरिथ्म. प्रकृति के नियम का जन्म
यह समझने के लिए कि ऐसे यांत्रिकी का जन्म कैसे होता है, या अधिक सटीक रूप से, प्रकृति के नियम का जन्म कैसे होता है, बायोसिस्टम जैसे जटिल प्रणालियों के व्यवहार पर विचार करना उचित है। तो पारिस्थितिकी के नियमों में से एक है पर्यावरणीय आवश्यकताओं के साथ जीवों की संरचना के अनुपालन का सिद्धांत. एक विशेष रूप से दिलचस्प घटना अभिसरणसमान पर्यावरणीय परिस्थितियों में रहने वाली विभिन्न पशु प्रजातियों की रूपात्मक विशेषताओं का (अभिसरण)। उदाहरण के लिए, विभिन्न मूल के जानवर, जैसे मछली (उदाहरण के लिए, शार्क), पक्षी (उदाहरण के लिए, पेंगुइन) और स्तनधारी (उदाहरण के लिए, डॉल्फ़िन), समान परिस्थितियों में रहते हुए, समान रूप प्राप्त करते हैं।
जीवित दुनिया में प्राकृतिक चयन इस तथ्य की ओर ले जाता है कि एक प्रजाति देर-सबेर अपनी संरचना का सबसे इष्टतम संस्करण "ढूंढ" लेती है। जैसा कि पी. टेइलहार्ड डी चार्डिन ने इस बारे में कहा, जीवन, बहुतायत में बढ़ रहा है, सभी संभावित विकल्पों को भरता है, इसलिए देर-सबेर इष्टतम विकल्प निश्चित रूप से मिल जाएगा। इस तरह, जीवन खुद पर लगने वाले प्रहारों से खुद को अजेय बना लेता है।. गलतियाँ करने का अधिकार इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। विभिन्न प्रकार के म्यूटेंट उत्पन्न करके, जो अधिकांश भाग के लिए गैर-व्यवहार्य हो जाते हैं, जीवन कभी-कभी यह खोजता है कि इष्टतम क्या है। इष्टतम (मछली, पक्षी, स्तनपायी, आदि) की खोज की प्रक्रिया के शुरुआती बिंदु जो भी हों, सिद्धांत रूप में खोज परिणाम पूर्वानुमानित होता है, अर्थात दी गई विशिष्ट परिस्थितियों में, किसी भी वस्तुनिष्ठ कार्य के चरम की संख्या सीमित हो जाती है, प्रायः केवल एक ही चरम सीमा होती है।
जाहिर तौर पर निर्जीव प्रकृति में भी कुछ ऐसा ही होता है। बेशक, कोई भी उन कानूनों से प्रत्यक्ष सादृश्य नहीं बना सकता है जिनके अनुसार जीवित दुनिया सामान्य रूप से प्रकृति के साथ विकसित होती है। जीवन स्वाभाविक रूप से विषम है, निर्जीव प्रकृति समरूपता के सिद्धांतों के अधीन है। हालाँकि, उन घटनाओं का सार भी, जिन्हें हम परंपरागत रूप से निर्जीव मानते हैं हड्डी(वर्नाडस्की की शब्दावली में), हम पूरी तरह से यह नहीं समझ सकते हैं कि उनमें एक असममित घटक की उपस्थिति क्या इंगित करती है।
यह समरूपता का टूटना है जो अंततः ब्रह्मांड के जन्म की ओर ले जाता है। तो, बिग बैंग के बाद पहले क्षणों में, किसी कारण से पॉज़िट्रॉन की संख्या इलेक्ट्रॉनों से थोड़ी कम हो गई (प्रत्येक 100 मिलियन कण-एंटीपार्टिकल जोड़े के लिए अंतर केवल एक कण है), एंटीप्रोटॉन - प्रोटॉन से थोड़ा कम, वगैरह। यह विश्व की समरूपता का उल्लंघन है, लेकिन इसीलिए विश्व इस तरह दिखता है, अन्यथा नहीं, इसीलिए इसका अस्तित्व है, और पूर्ण पारस्परिक विनाश में गायब नहीं हुआ। इसका मतलब यह है कि जो सजीव को निर्जीव से अलग करता है वह ब्रह्मांड की सबसे निचली मंजिल पर पहले से ही आदिम रूप में मौजूद है। इसका मतलब यह है कि "जीवन के नियम" उपक्वांटम स्तर पर भी मान्य हैं।
शायद प्रकृति के नियमों के जन्म का सार यह है कि प्राकृतिक चयन के सिद्धांत की यांत्रिकी प्राथमिक कणों से लेकर आकाशगंगाओं तक प्राकृतिक प्रणालियों के सभी स्तरों पर काम करती है? इस प्रश्न का उत्तर वर्तमान में उभर रहे नए द्वारा देने का इरादा है वैज्ञानिक प्रतिमान(नींव), जो तथाकथित पर आधारित है प्रणालीगत दृष्टिकोण.
एक व्यक्ति को अपने बारे में और अपने कार्यों के बारे में आसपास के ब्रह्मांड के बारे में ज्ञान होता है। यह उसकी सारी जानकारी को दो बड़े वर्गों में विभाजित करता है: प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी ज्ञान।
प्राकृतिक विज्ञान ऐतिहासिक रूप से विज्ञान का पहला क्षेत्र है, अर्थात। विज्ञान की उत्पत्ति और विकास की प्रक्रिया प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के उद्भव और विकास का प्रतिनिधित्व करती है, मुख्य रूप से गणित के साथ उनकी निरंतर बातचीत में भौतिकी और खगोल विज्ञान। वर्तमान में, प्राकृतिक विज्ञान वैज्ञानिक क्षेत्रों में अपनी अग्रणी भूमिका बरकरार रखता है।
"प्राकृतिक विज्ञान" शब्द "प्रकृति" अर्थात प्रकृति और "ज्ञान" शब्दों के मेल से बना है। इस प्रकार, शब्द की शाब्दिक व्याख्या प्रकृति के बारे में ज्ञान है।
आधुनिक अर्थों में प्राकृतिक विज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जो प्रकृति के बारे में उनके अंतर्संबंध में लिए गए विज्ञानों का एक जटिल है। साथ ही, प्रकृति को वह सब कुछ समझा जाता है जो मौजूद है, संपूर्ण विश्व अपने रूपों की विविधता में।
लैटिन ह्यूमनस से मानविकी - मानव, होमो - मैन - अनुशासन जो मनुष्य का उसके आध्यात्मिक, मानसिक, नैतिक, सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों के क्षेत्र में अध्ययन करते हैं। वस्तु, विषय और पद्धति के संदर्भ में, अध्ययन को अक्सर सामाजिक विज्ञान के साथ पहचाना या ओवरलैप किया जाता है, जबकि विषय और पद्धति के मानदंडों के आधार पर प्राकृतिक और सटीक विज्ञान के साथ इसकी तुलना की जाती है। मानविकी में, यदि सटीकता महत्वपूर्ण है, उदाहरण के लिए किसी ऐतिहासिक घटना के विवरण में, तो समझ की स्पष्टता और भी अधिक महत्वपूर्ण है।
प्राकृतिक और मानवीय ज्ञान के बीच अंतर यह है:
1. विषय (मानव) और अनुसंधान की वस्तु (प्रकृति) के पृथक्करण के आधार पर, जबकि वस्तु का मुख्य रूप से अध्ययन किया जाता है। ज्ञान के दूसरे क्षेत्र - मानवतावादी - का केंद्र ज्ञान का विषय ही है। अर्थात्, प्राकृतिक विज्ञान भौतिक रूप से क्या अध्ययन करता है, मानविकी के अध्ययन का विषय एक आदर्श प्रकृति का है, हालाँकि इसका अध्ययन, निश्चित रूप से, इसके भौतिक वाहकों में किया जाता है। प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, मानवीय ज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशेषता अध्ययन की वस्तुओं की अस्थिरता और तीव्र परिवर्तनशीलता है।
2. प्रकृति में, ज्यादातर मामलों में, कुछ और आवश्यक कारण-और-प्रभाव संबंध और पैटर्न प्रबल होते हैं, इसलिए प्राकृतिक विज्ञान का मुख्य कार्य इन कनेक्शनों की पहचान करना और उनके आधार पर प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या करना है, यहां सच्चाई अपरिवर्तनीय है; और सिद्ध किया जा सकता है. आत्मा की घटनाएँ हमें सीधे दी जाती हैं, हम उन्हें अपने रूप में अनुभव करते हैं, यहाँ मुख्य सिद्धांत समझ है, डेटा की सच्चाई - डेटा काफी हद तक व्यक्तिपरक है, यह प्रमाण का नहीं, बल्कि व्याख्या का परिणाम है।
प्राकृतिक विज्ञान की विधि "सामान्यीकरण" है (अर्थात इसका लक्ष्य विभिन्न घटनाओं में समानता ढूंढना है, उन्हें एक सामान्य नियम के तहत लाना है), कानून जितना अधिक महत्वपूर्ण है, उतना ही अधिक सार्वभौमिक है, उतने ही अधिक मामले सामने आते हैं इसके नीचे। मानविकी में, सामान्य पैटर्न भी व्युत्पन्न होते हैं, अन्यथा वे विज्ञान नहीं होते, लेकिन चूंकि अनुसंधान का मुख्य उद्देश्य एक व्यक्ति है, इसलिए उसकी व्यक्तित्व की उपेक्षा करना असंभव है, इसलिए मानवीय ज्ञान की विधि को "व्यक्तिगतकरण" कहा जा सकता है।
प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी मानवीय मूल्यों की प्रणाली से अलग-अलग डिग्री तक प्रभावित होते हैं। मूल्य-आधारित निर्णय, जो मानवीय ज्ञान का एक अनिवार्य तत्व है, प्राकृतिक विज्ञान के लिए विशिष्ट नहीं हैं। मानवीय ज्ञान किसी न किसी विचारधारा से प्रभावित हो सकता है, और प्राकृतिक वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना में उससे कहीं अधिक जुड़ा होता है।
प्राकृतिक और मानव विज्ञान के बीच विरोधाभास स्वयं विज्ञान के भीतर विरोधाभासों से पूरित होते हैं, विज्ञान व्यापक उत्तर देने में सक्षम नहीं है; यह विशिष्ट प्रश्नों को हल करता है, ऐसी अवधारणाएँ बनाता है जो वास्तविकता की घटनाओं को सबसे अच्छी तरह समझाती हैं, लेकिन ऐसे सिद्धांतों का निर्माण सरल नहीं है ज्ञान का संचय एक अधिक जटिल प्रक्रिया है, जिसमें विकासवादी प्रगतिशील विकास और "वैज्ञानिक क्रांतियाँ" दोनों शामिल हैं, जब वैज्ञानिक ज्ञान की सबसे बुनियादी नींव भी संशोधन के अधीन होती है। और नए सिद्धांत बिल्कुल अलग आधार पर बनाए जाते हैं।
इसके अलावा, अनुभूति की विधि, जो विज्ञान का सार बनाती है, में विरोधाभास शामिल हैं: प्रकृति एकजुट और समग्र है, और विज्ञान स्वतंत्र विषयों में विभाजित है। वास्तविकता की वस्तुएं अभिन्न जटिल संरचनाएं हैं; विज्ञान उनमें से कुछ को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है, उन्हें उसी घटना के अन्य पहलुओं से अलग करता है। वर्तमान में, यह विधि, किसी घटना को उसके सरलतम तत्वों में कम करने की विधि की तरह, कई विषयों में सीमित प्रयोज्यता वाली मानी जाती है, लेकिन समस्या यह है कि सभी आधुनिक विज्ञान उन्हीं के आधार पर बने हैं।
कई स्वतंत्र विषयों में विभाजित विज्ञान की संरचना बिल्कुल इसी पर आधारित है, लेकिन अब कई शोधकर्ता मानते हैं कि विज्ञान के विभेदीकरण की प्रक्रिया बहुत आगे बढ़ गई है, जटिल विषयों को इस प्रवृत्ति पर काबू पाना होगा;
भाषण:
विज्ञान की अवधारणा, प्रकार और कार्य
समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र की सामाजिक संस्थाओं में से एक विज्ञान है। विज्ञान को रूस में 18वीं शताब्दी की शुरुआत में ही राज्य और सार्वजनिक मान्यता प्राप्त हुई। 28 जनवरी (8 फरवरी), 1724 को, पीटर I के आदेश से, पहला वैज्ञानिक संस्थान, विज्ञान और कला अकादमी, सेंट पीटर्सबर्ग में स्थापित किया गया था। विज्ञान व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति की व्यावसायिक सफलता सीधे वैज्ञानिक ज्ञान की निपुणता की डिग्री पर निर्भर करती है। और विज्ञान की उपलब्धियों के बिना समाज के प्रगतिशील विकास की कल्पना नहीं की जा सकती। विज्ञान क्या है? विज्ञान से जुड़ा पहला शब्द ज्ञान है - विज्ञान का आधार, जिसके बिना यह अपना अर्थ खो देता है। वैज्ञानिकों और सामाजिक संस्थानों (वैज्ञानिक संस्थानों) की अनुसंधान गतिविधियों के परिणामस्वरूप ज्ञान का निर्माण होता है। इसलिए, हम निम्नलिखित परिभाषा तैयार करते हैं और याद रखते हैं:
विज्ञानवैज्ञानिकों और वैज्ञानिक संस्थानों की अनुसंधान गतिविधियों के परिणामस्वरूप प्राप्त मनुष्य, समाज, प्रकृति, प्रौद्योगिकी के बारे में ज्ञान की एक विशेष प्रणाली है।
कक्षा में वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं पर चर्चा की गई (वैज्ञानिक ज्ञान देखें)। यदि आवश्यक हो तो आप इस विषय को दोहरा सकते हैं या अध्ययन कर सकते हैं। इस पाठ में हम वैज्ञानिक ज्ञान के प्रकार और कार्यों पर ध्यान केंद्रित करेंगे।
वास्तविक विश्व की घटनाओं की विविधता के कारण कई प्रकार के विज्ञानों का उदय हुआ है। उनमें से लगभग 15 हजार हैं, वे सभी में विभाजित हैं:
- प्राकृतिक - प्राकृतिक विज्ञान, जिसमें खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि शामिल हैं;
- सामाजिक और मानवीय - समाज और मनुष्य के बारे में विज्ञान, जिसमें इतिहास, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, अर्थशास्त्र, न्यायशास्त्र, आदि शामिल हैं;
- तकनीकी प्रकार - प्रौद्योगिकी विज्ञान, जिसमें कंप्यूटर विज्ञान, कृषि विज्ञान, वास्तुकला, यांत्रिकी, रोबोटिक्स और प्रौद्योगिकी के अन्य विज्ञान शामिल हैं।
विज्ञान का सामाजिक उद्देश्य उसके द्वारा किये जाने वाले कार्यों में निहित है। प्रत्येक विज्ञान में विशिष्ट कार्य होते हैं, लेकिन सभी विज्ञानों में कुछ सामान्य कार्य भी होते हैं:
संज्ञानात्मक
सांस्कृतिक और वैचारिक
: विज्ञान मानव व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करता है, प्रकृति और समाज के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। जिस व्यक्ति के पास वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है और वह अपने तर्क और कार्यों को केवल व्यक्तिगत रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित करता है, उसे शायद ही सांस्कृतिक कहा जा सकता है। उदाहरण: वैज्ञानिकों के एक समूह ने हमारे ग्रह पर जीवन की उत्पत्ति के लिए एक नई परिकल्पना सामने रखी है; दार्शनिक शोध यह साबित करता है कि ब्रह्मांड में आकाशगंगाओं की संख्या असीमित है; एन. वैज्ञानिक जानकारी की जाँच करता है और आलोचनात्मक ढंग से उसे समझता है।उत्पादन
: विज्ञान एक विशेष "कार्यशाला" है जिसे नए उपकरणों और प्रौद्योगिकियों के साथ उत्पादन की आपूर्ति के लिए डिज़ाइन किया गया है। उदाहरण: फार्मास्युटिकल वैज्ञानिकों ने वायरस से लड़ने के लिए बनाई नई दवा; जेनेटिक इंजीनियरिंग विशेषज्ञों ने खरपतवार नियंत्रण की एक नई विधि विकसित की है।सामाजिक : विज्ञान लोगों की जीवन स्थितियों, कार्य की प्रकृति और सामाजिक संबंधों की प्रणाली को प्रभावित करता है। उदाहरण: अध्ययनों से साबित हुआ है कि आने वाले वर्षों में शिक्षा खर्च में 1% की वृद्धि से आर्थिक विकास की दर में वृद्धि होगी; राज्य ड्यूमा में सुनवाई हुई जिसमें रूसी संघ में अंतरिक्ष उद्योग के विकास की संभावनाओं के वैज्ञानिक पूर्वानुमानों पर चर्चा की गई।
शकुन : विज्ञान न केवल लोगों को दुनिया के बारे में नए ज्ञान से लैस करता है, बल्कि परिवर्तनों के परिणामों को इंगित करते हुए दुनिया के आगे के विकास के लिए पूर्वानुमान भी लगाता है। उदाहरण: सोवियत सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी, शिक्षाविद् ए.डी. सखारोव ने एक लेख "थर्मोन्यूक्लियर युद्ध का खतरा" प्रकाशित किया; पर्यावरण वैज्ञानिकों ने जीवित जीवों के लिए वोल्गा नदी के पानी के प्रदूषण के खतरे के बारे में चेतावनी दी है।
वैज्ञानिक और सामाजिक जिम्मेदारी
विज्ञान में न केवल ज्ञान प्रणाली, बल्कि वैज्ञानिक संस्थान और वैज्ञानिक भी शामिल हैं। मान्यता प्राप्त केंद्र हमारे देश में विज्ञान में मौलिक अनुसंधान होता हैरूसी विज्ञान अकादमी (आरएएन) - पीटर द ग्रेट की विज्ञान और कला अकादमी के उत्तराधिकारी, जो 1934 में मास्को चले गए। आरएएस में चिकित्सा, कृषि, शिक्षा, ऊर्जा और कई अन्य क्षेत्रों में अनुसंधान करने वाले प्रमुख वैज्ञानिक शामिल हैं।वैज्ञानिक, शोधकर्ता, विशेषज्ञ, प्रयोगशाला सहायक लोगों की एक विशेष श्रेणी हैं। उनके पास वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण है और वैज्ञानिक रचनात्मक गतिविधियों से उन्हें बहुत आनंद मिलता है। उनके कार्य विज्ञान की एक निश्चित शाखा के विकास में योगदान करते हैं। वैज्ञानिकों का मुख्य कार्य वास्तविक दुनिया के बारे में नए सच्चे ज्ञान को प्राप्त करना, प्रमाणित करना और व्यवस्थित करना है।
हमारे आस-पास की वास्तविकता अवधारणाओं और शब्दों के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान में परिलक्षित होती है। यह विज्ञान और कला या धर्म के बीच मूलभूत अंतर है, जो दुनिया के बारे में ज्ञान को आलंकारिक रूप से दर्शाता है। वैज्ञानिकों की वैज्ञानिक सोच और गतिविधियों की विशेषताएं हैं:
- वस्तुनिष्ठ, विश्वसनीय और सटीक वैज्ञानिक तथ्यों का चयन;
- एक समस्या तैयार करना और एक परिकल्पना का निर्माण करना जो इसे हल कर सके;
- विशेष अनुसंधान विधियों और डेटा संग्रह का उपयोग;
- अवधारणाओं, सिद्धांतों, कानूनों का सैद्धांतिक औचित्य;
- साक्ष्य का उपयोग करके ज्ञान का परीक्षण करना।
- "कोई नुकसान न करें" का सिद्धांत;
- विज्ञान में व्यक्तिपरकता के लिए कोई जगह नहीं है;
- सत्य सबसे कीमती है;
- अपने पूर्ववर्तियों और कई अन्य लोगों की खूबियों को ईमानदारी से स्वीकार करें।
व्यायाम: विज्ञान के किसी भी कार्य को उदाहरण सहित समझाइए
प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी क्या हैं? यदि हम आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में प्रश्न का उत्तर देते हैं, तो मानविकी वे हैं जो मनुष्य और उसकी गतिविधियों का अध्ययन करते हैं, और प्राकृतिक विज्ञान जीवित, मृत और निष्क्रिय प्रकृति का अध्ययन करते हैं, अर्थात जो कभी जीवित नहीं रही है। हालाँकि, यह विभाजन रचनात्मक नहीं है और इसमें कई विरोधाभास हैं।
तो चिकित्सा, शरीर विज्ञान, मानव विज्ञान मनुष्यों का अध्ययन करते हैं, लेकिन मानविकी की सूची में शामिल नहीं हैं। प्राचीन शहर के खंडहर पहाड़ियों में बदल गए - मानव निर्मित रूपांतरित राहत - भू-आकृति विज्ञान - एक प्राकृतिक विज्ञान के दायरे में हैं। और इसके विपरीत; 16वीं शताब्दी तक, किंवदंतियों और दसवें हाथ से प्रसारित यात्रियों की शानदार कहानियों पर आधारित भूगोल, एक मानविकी विज्ञान था।
बाढ़ और अटलांटिस की कहानियों के आधार पर भूविज्ञान के बारे में भी यही कहा जा सकता है। कोपरनिकस से पहले भी खगोल विज्ञान मानविकी की श्रेणी में आता था, क्योंकि यह अरस्तू, टॉलेमी और कॉसमास इंडिकोप्लस के ग्रंथों के अध्ययन पर आधारित था। लोग अनंत अंतरिक्ष में तैरती गेंद पर रहने की बजाय समुद्र से घिरी समतल पृथ्वी पर रहना पसंद करते थे।
इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी के बीच अंतर मौलिक नहीं है, बल्कि क्रमिक है। 1902 में, वी.आई. वर्नाडस्की ने कहा: “18वीं शताब्दी में, भौतिक भूगोल और भूविज्ञान में एक प्रकृतिवादी का काम उन तकनीकों और तरीकों की याद दिलाता था जो हाल ही में नृवंशविज्ञान और लोककथाओं में प्रचलित थे। वैज्ञानिक विकास के इस चरण में यह अपरिहार्य है।"
जो कहा गया है, उससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अध्ययन के विषय के अनुसार सोचने के तरीकों और इस प्रकार विज्ञान का विभाजन गैरकानूनी है। प्राथमिक जानकारी प्राप्त करने की विधि के अनुसार विभाजित करना अधिक सुविधाजनक है। दो संभावित दृष्टिकोण हैं: किताबें पढ़ना या संदेश सुनना (किंवदंतियाँ, मिथक, आदि) और प्रयोगों के साथ अवलोकन।
पहली विधि मानविकी से मेल खाती है, जिसकी रानी भाषाविज्ञान है। दूसरी विधि प्राकृतिक विज्ञान से संबंधित है, जो गणितीय और वर्णनात्मक में विभाजित है। पहला प्रतीकों से संबंधित है, और दूसरा भूगोल और जीव विज्ञान से संबंधित है। इस सीमांकन का कारण वी.आई. वर्नाडस्की ने बताया, जिन्होंने इसे "अचेतन वैज्ञानिक द्वैतवाद" कहा।
उन्होंने अपनी थीसिस को इस प्रकार समझाया: "द्वैतवादी वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के नाम से, मेरा मतलब उस अजीब द्वैतवाद से है... जब एक वैज्ञानिक-शोधकर्ता खुद का विरोध करता है - जानबूझकर या अनजाने में - अध्ययन के तहत दुनिया के लिए... जो सामने आता है वह एक है एक वैज्ञानिक-शोधकर्ता द्वारा समग्र रूप से प्रकृति की प्रक्रियाओं के बाहर होने वाले सख्त वैज्ञानिक अवलोकन की कल्पना।
यहां हम यह जोड़ सकते हैं कि एक मानवतावादी हर चीज़ को बाहर से देखता है, जबकि एक प्राकृतिक वैज्ञानिक इसे अंदर से देखने की कोशिश करता है, क्योंकि वह स्वयं निरंतर परिवर्तनों की धारा में है। इस प्रवाह में वह एक मानवतावादी से कहीं अधिक देखता है, जिसके लिए केवल सतह पर लहरें ही खुली हैं।
लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि प्राकृतिक और मानव विज्ञान का सीमांकन किया गया है, उनके अधिकार और महत्व बिल्कुल समान हैं। यहां हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह मानविकी ही थी जिसने मानवता को अन्य संस्कृतियों के बारे में जानकारी से समृद्ध किया, दोनों यूरोपीय ज्ञानोदय के युग के समकालीन और पहले से ही मर चुके थे। यही कारण है कि अपराधों और क्रूरताओं से भरी 15वीं और 16वीं शताब्दी को पुनर्जागरण कहा जाता है।
परिणामस्वरूप, इतिहास जैसा विज्ञान भारी मात्रा में तथ्यों का स्वामी बन गया। एकमात्र परेशानी यह थी कि इसमें वर्गीकरण सिद्धांत का अभाव था। किसी भी सामान्यीकृत कार्य में तथ्यों को केवल कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत किया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें याद रखना कठिन होता था।
भौतिकी, रसायन विज्ञान, खगोल विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान में समान कठिनाइयाँ थीं, लेकिन गणित के उपयोग से उन्हें दूर कर लिया गया। हालाँकि, कोई यह नहीं सोच सकता कि वैज्ञानिक रूप से समझाई जा सकने वाली सभी घटनाओं को गणितीय सूत्रों के अंतर्गत समाहित किया जा सकता है, हालाँकि बाद वाले मानव मस्तिष्क की सबसे बड़ी रचना हैं।
जीवाश्म विज्ञान और ऐतिहासिक भूविज्ञान यथार्थवाद के सिद्धांत द्वारा निर्देशित होकर अतीत का अध्ययन करते हैं, जिसके अनुसार आज देखे गए प्रकृति के नियम अतीत में उसी तरह कार्य करते हैं। हालाँकि, यह सिद्धांत सामूहिक घटनाओं पर लागू होता है, लेकिन व्यक्तिगत तथ्यों पर नहीं।
सभी प्राकृतिक नियम संभाव्य हैं और बड़ी संख्या के नियमों के अधीन हैं। इसका तात्पर्य यह है कि क्रम जितना ऊँचा होगा, वस्तु पर पैटर्न का प्रभाव उतना ही अधिक सुसंगत होगा, और क्रम जितना कम होगा, अवसर की भूमिका और स्वतंत्रता की डिग्री उतनी ही अधिक बढ़ेगी। इसलिए, प्राकृतिक विज्ञान में, एक ही अवलोकन को आलोचनात्मक रूप से माना जाता है। यह यादृच्छिक हो सकता है, परिस्थितियों से विकृत हो सकता है, और यहां तक कि पर्यवेक्षक की भलाई और मनोदशा पर भी निर्भर हो सकता है।
लेकिन बड़ी संख्याएँ सभी कमियों की भरपाई करती हैं, और कोई भी त्रुटि सहनशीलता के अंतर्गत होती है। दूसरे शब्दों में, यह इतना छोटा है कि इसकी न केवल उपेक्षा की जा सकती है, बल्कि इसकी उपेक्षा भी की जानी चाहिए। इसे एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण के रूप में वर्णित किया जा सकता है - देखे गए तथ्य की विश्वसनीयता के बराबर जानकारी का एक सुसंगत सेट।
और यदि कोई इतिहासकार या पुरातत्वविद् इस मार्ग को अपनाता है, तो उसे वही दृष्टिकोण प्राप्त होंगे जो जीवविज्ञानी, भूवैज्ञानिक और भूगोलवेत्ताओं के पास पहले से हैं। यदि हम कर्टोसिस को ऐतिहासिक शोध के आधार के रूप में लेते हैं, तो हम ऐसे कई कर्टोसिस एकत्र कर सकते हैं। और चूँकि बहुत सारे हैं, उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता है और फिर व्यवस्थित किया जा सकता है। इस प्रकार, अनुभवजन्य सामान्यीकरण के लिए सत्यापित सामग्री प्राप्त की जाएगी।
19वीं शताब्दी में सामाजिक-आर्थिक इतिहास ने इसी मार्ग का अनुसरण किया। उनके द्वारा एकत्र किए गए डेटा ने ऐतिहासिक भौतिकवाद का आधार बनाया, जिसका विषय इतिहासकारों की खंडित जानकारी नहीं है, बल्कि अंतर्निहित नियमितता के साथ वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है।
19वीं शताब्दी के ऐतिहासिक भूगोल और नृवंशविज्ञान में, प्रश्न का ऐसा कोई सूत्रीकरण नहीं था, क्योंकि इसे हल करने के कोई तरीके नहीं थे। वे केवल 20वीं सदी के मध्य में दिखाई दिए। ये थे एल. वॉन बर्टलान्फ़ी का व्यवस्थित दृष्टिकोण और जीवमंडल में जीवित पदार्थ की जैव रासायनिक ऊर्जा के बारे में वी. आई. वर्नाडस्की की शिक्षा।
यह ये दो खोजें थीं, जिन्होंने पहले से स्थापित सभी तथ्यों का एक अनुभवजन्य सामान्यीकरण करना संभव बना दिया और इस तरह एक जातीय समुदाय की एक वर्णनात्मक परिभाषा दी, जिससे नृवंशविज्ञान में पदार्थ की गति की प्रकृति स्थापित हुई। इस प्रकार, मानवीय ऐतिहासिक भूगोल और पुरा नृवंशविज्ञान एक नए प्राकृतिक विज्ञान - नृवंशविज्ञान में बदल गया।
लेकिन प्राकृतिक विज्ञान और मानविकी हमेशा एक दूसरे के साथ एकजुट नहीं होते हैं। यहां हम उस इतिहास को कह सकते हैं जो उस क्षेत्र में मानवतावादी बना हुआ है जिसमें प्राचीन पुस्तकों, लोककथाओं, सामंती संस्थानों, यूनानी नीतियों, वास्तुकला, चित्रकला और अन्य स्रोतों का अध्ययन शामिल है जो स्वाभाविक रूप से स्थिर हैं और अन्यथा नहीं हो सकते हैं।
साथ ही, व्यक्ति स्वयं और उसकी सामाजिक संस्थाएँ लगातार बदल रही हैं। वे मरते हैं और ग्रह पर सभी जीवित चीजों की तरह फिर से पुनर्जन्म लेते हैं। घटनाएँ समय के साथ घटती हैं, और इस पहलू में इतिहास को ऐतिहासिक भौतिकवाद के बजाय द्वंद्वात्मक के दायरे में एक प्राकृतिक विज्ञान माना जाना चाहिए।
