शासकों और न्यायाधीशों को श्रद्धांजलि का मुख्य विचार। जी.आर. डेरझाविन की कविता "टू रूलर्स एंड जजेज" का विश्लेषण

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" गेब्रियल डेरझाविन

सर्वशक्तिमान ईश्वर उठ खड़ा हुआ है और न्याय करता है
अपने यजमान में सांसारिक देवता;
कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगी
अधर्मियों और दुष्टों को छोड़ दो?

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,
बलवानों का मुख मत देखो,
कोई मदद नहीं, कोई बचाव नहीं
अनाथों और विधवाओं को मत छोड़ो।

आपका कर्तव्य: निर्दोष को नुकसान से बचाना।
बदकिस्मत को आड़ दो;
शक्तिहीन को शक्तिशाली से बचाने के लिए,
गरीबों को बंधनों से मुक्त करें.

वे नहीं सुनेंगे! वे देखते हैं और नहीं जानते!
टो की रिश्वत से आच्छादित:
अत्याचारों से धरती हिलती है,
असत्य आकाश को हिला देता है।

राजाओं! मैंने सोचा था कि तुम देवता शक्तिशाली थे,
कोई भी आपका जज नहीं है
लेकिन तुम भी मेरी तरह भावुक हो,
और वे भी मेरी तरह ही नश्वर हैं।

और तुम ऐसे गिरोगे,
जैसे कोई मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ से गिर रहा हो!
और तुम ऐसे ही मरोगे,
तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

पुनर्जीवित करो, भगवान! अधिकार के देवता!
और उन्होंने उनकी प्रार्थना पर ध्यान दिया:
आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो,
और पृथ्वी का एक राजा बनो!

डेरझाविन की कविता "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" का विश्लेषण

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूसी कविता एक सैलून और मंच के पीछे की घटना बनकर रह गई, धीरे-धीरे समाज के जीवन पर अधिक से अधिक प्रभाव डालती रही। "उच्च शैली" में लिखी गई सुंदर कविताओं ने दोषारोपण कार्यों का मार्ग प्रशस्त किया, जिस पर बाद में विद्रोहियों और क्रांतिकारियों की एक से अधिक पीढ़ी विकसित हुई। पहले रूसी कवियों में से एक जो अपनी शक्ति का दुरुपयोग करने वालों की सार्वजनिक रूप से निंदा करने से नहीं डरते थे, गेब्रियल डेरझाविन थे। उन्होंने ही 1780 में लिखी कविता "टू रूलर्स एंड जजेज" लिखी थी।

इस समय तक, लेखक ने अपना सैन्य करियर छोड़ दिया था और राज्य पार्षद के पद पर सफलतापूर्वक कब्जा कर लिया था। सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों में अपनी उपलब्धियों के समानांतर, डेरझाविन ने अपनी पहली कविताएँ प्रकाशित करना शुरू किया, जिससे उन्हें पहले सैलून में और बाद में महारानी के महल में व्यापक प्रसिद्धि मिली। फ्रांसीसी रिपब्लिकन के साथ छेड़खानी के मद्देनजर, महारानी कैथरीन द्वितीय ने अपनी प्रजा के बीच साहसिक बयानों को प्रोत्साहित किया। यही कारण है कि उन्होंने डेरझाविन की कविता पर काफी अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसमें सत्ता में बैठे लोगों को संबोधित काफी साहसिक और कठोर बयान शामिल हैं।

कवि उन लोगों को पृथ्वी पर भगवान कहते हैं जो मानव नियति का निर्णय करते हैं और एक ऐसी स्थिति का मॉडल तैयार करते हैं जब वे स्वयं सर्वोच्च, दिव्य अदालत के सामने पेश होंगे। डेरझाविन खुद को एक उच्च प्राणी नहीं मानता है, लेकिन वह सर्वशक्तिमान की ओर से बोलने का साहस करता है, अपने हमवतन लोगों को उसके द्वारा किए गए कार्यों की अयोग्यता की ओर इशारा करता है। कवि पूछता है, "नदियों, कब तक तुम अन्यायियों और दुष्टों पर दया करोगी?"

कविता के पहले भाग में, लेखक इस बारे में बात करता है कि सत्ता में बैठे लोगों का वास्तव में कर्तव्य क्या है। डेरझाविन के अनुसार, इन लोगों को "कानूनों की रक्षा करनी चाहिए", विधवाओं और अनाथों की मदद करनी चाहिए, "निर्दोषों को नुकसान से बचाना चाहिए" और ताकतवरों पर कमजोरों की रक्षा करनी चाहिए। इसके अलावा, कवि इस विचार को व्यक्त करता है कि "गरीबों को उनकी बेड़ियों से मुक्त करना" आवश्यक है, अर्थात, संक्षेप में, दास प्रथा को समाप्त करना। कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान भी इस तरह के बयान को स्वतंत्र सोच की अभिव्यक्ति माना जाता था, लेकिन डेरझाविन का पक्ष लेने वाली साम्राज्ञी ने इस तरह की जिद पर आंखें मूंद लीं।

कविता का दूसरा भाग आरोपात्मक प्रकृति का है। लेखक नोट करता है कि लोग तर्क के तर्कों पर ध्यान नहीं देते हैं और लंबे समय से भगवान की आज्ञाओं के अनुसार नहीं, बल्कि सांसारिक कानूनों के अनुसार जी रहे हैं। कवि कटुतापूर्वक कहता है, "अत्याचार पृथ्वी को हिला देते हैं, असत्य आकाश को हिला देते हैं।" रूसी राजाओं को संबोधित करते हुए, डेरझाविन स्वीकार करते हैं कि वह उन्हें पृथ्वी पर भगवान के राज्यपाल मानते थे। हालाँकि, लेखक आश्वस्त है कि “आप भी पेड़ से गिरे सूखे पत्ते की तरह गिर जायेंगे!” और तुम वैसे ही मरोगे जैसे तुम्हारा आखिरी गुलाम मरेगा! समापन में, कवि सर्वशक्तिमान से लोगों पर निर्णय सुनाने के लिए पापी धरती पर उतरने का आह्वान करता है। "आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो, और पृथ्वी के एक राजा बनो!" डेरझाविन ने ठीक ही विश्वास करते हुए कहा कि उच्च शक्तियों के हस्तक्षेप के बिना, साधारण मनुष्यों में से सबसे बुद्धिमान और निष्पक्ष शासक के लिए भी व्यवस्था बहाल करना संभव नहीं है। रस'.

कविता 1780 में लिखी गई थी, लेकिन सेंसरशिप द्वारा प्रकाशन के लिए स्वीकृत नहीं की गई थी। 1788 में "मिरर" पत्रिका में प्रकाशित। डेरझाविन ने स्वयं इसे "क्रोधित कविता" कहा था। यह कार्य लगभग कवि के निष्कासन एवं अपमान का कारण बना। महारानी कैथरीन द्वितीय ने इस कविता की उपस्थिति पर तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की: "जैकोबिन!" जिस पर डेरझाविन, जिन्होंने इस कविता में राजा डेविड के 81वें स्तोत्र (बाइबिल गीत) को पुनर्व्यवस्थित किया, ने उत्तर दिया: "तब पुराने नियम के राजा डेविड एक जैकोबिन थे!"

कविता "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कवि की "सांसारिक राजाओं" के प्रति क्रोधपूर्ण अपील है, जिन्होंने न्याय और दया के कानूनों का उल्लंघन किया है, जिससे उनके डोमेन में अराजकता पैदा हो रही है।

मुख्य विचार (आइडिया)

कवि शासकों की निष्क्रियता, उन लोगों की परेशानियों के प्रति उनकी उदासीनता की निंदा करता है जिन पर वे शासन करते हैं, और उन्हें भगवान के न्यायालय के समक्ष जिम्मेदारी के बारे में चेतावनी देता है।

कविता बाइबिल पाठ पर आधारित है, लेकिन निश्चित रूप से रूसी राज्य में कवि के समकालीन जीवन से जुड़ी हुई है। वह यहां न्याय का उल्लंघन, कानूनों का उल्लंघन, कमजोरों पर अत्याचार, असत्य और बुराई की विजय देखता है।

कविता में, डेरझाविन अपने लोगों के प्रति "सांसारिक राजाओं" के कर्तव्य के बारे में बात करते हैं:

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,

बलवानों का मुख मत देखो,

कोई मदद नहीं, कोई बचाव नहीं

अनाथों और विधवाओं को मत छोड़ो।

बदकिस्मत को आड़ दो;

गरीबों को बंधनों से मुक्त कराने के लिए...

कवि के दृष्टिकोण से, जो शासक अपने कर्तव्य को पूरा करने में उपेक्षा करते हैं, वे निश्चित रूप से गिरेंगे और अपनी शक्ति खो देंगे। इन पंक्तियों में साम्राज्ञी ने एक क्रांतिकारी आह्वान देखा:

और तुम ऐसे गिरोगे,

और तुम ऐसे ही मरोगे,

तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

लेकिन डेरझाविन लोगों को विद्रोह करने के लिए इतना नहीं बुलाता है जितना कि वह कविता में सर्वोच्च न्याय के बारे में, भगवान के क्रोध और कानून की पूर्ति के बारे में बोलता है:

पुनर्जीवित करो, भगवान! अधिकार के देवता!

और उन्होंने उनकी प्रार्थना पर ध्यान दिया:

आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो,

और पृथ्वी का एक राजा बनो!

एम. वी. लोमोनोसोव के अनुसार, कविता को उच्च "शांति" का उदाहरण कहा जा सकता है, जो क्लासिकवाद के युग की कविता की विशेषता है।

कविता की शैली स्तोत्र है। यह मानते हुए कि यह कार्य किंग डेविड के 81वें स्तोत्र की एक व्यवस्था है, इसे 18वीं शताब्दी की कविता की विशेषता "आध्यात्मिक श्लोक" की शैली के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

काव्य मीटर आयंबिक टेट्रामीटर है। छंद प्रणाली क्रॉस है, जिसमें बारी-बारी से पुरुष और महिला छंद होते हैं।

कार्य का निर्माण स्पष्ट एवं संक्षिप्त रूप से किया गया है। आप इसमें गंभीर और व्यंग्यपूर्ण दोनों प्रकार के आरोप-प्रत्यारोप सुन सकते हैं।

कविता में 7 छंद हैं। रचना के अनुसार, कार्य में 3 भाग होते हैं: पहले 3 छंद राजाओं को लोगों के प्रति उनकी जिम्मेदारियों की याद दिलाते हैं।

श्लोक 4 इस तथ्य का बयान है कि वे "लोगों की दलीलों पर ध्यान नहीं देते"; वे अंधे और बहरे हैं।

छंद 5-7 - एक संकेत है कि सभी लोग नश्वर हैं और भगवान के फैसले के सामने पेश होंगे, दोषियों को दंडित करने के लिए भगवान से एक भावुक अपील: "आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंडित करो!"

स्वर की उत्तेजना अलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक द्वारा बनाई गई है: "कब तक, नदियों, तुम कब तक अन्यायियों और दुष्टों पर दया करोगे?", "और तुम ऐसे गिरोगे, जैसे पेड़ से एक मुरझाया हुआ पत्ता गिर रहा हो!" ” और तुम वैसे ही मरोगे जैसे तुम्हारा आखिरी गुलाम मरेगा! पुनर्जीवित करो, भगवान! हक़ के भगवान!

कविता की शब्दावली और छवियाँ सशक्त रूप से उदात्त हैं, जो बाइबिल की कविता (उनमें से कई में; रिश्वत से आच्छादित; उनकी प्रार्थना सुनें, आदि) पर वापस जाती हैं।

पुराने चर्च स्लावोनिकिज़्म और विशेष वाक्य-विन्यास साधनों की प्रचुरता कविता को एक वक्तृत्वपूर्ण ध्वनि देती है, जो पाठकों और श्रोताओं की धारणा को प्रभावित करती है, जिससे उनमें उच्च नागरिक भावनाएँ पैदा होती हैं: न केवल क्रोध, बल्कि दोषों की शुद्धि और सुधार की इच्छा भी।

सर्वशक्तिमान ईश्वर उठ खड़ा हुआ है और न्याय करता है

अपने यजमान में सांसारिक देवता;

कब तक, नदियाँ, तुम कब तक रहोगी

अधर्मियों और दुष्टों को छोड़ दो?

आपका कर्तव्य है: कानूनों की रक्षा करना,

बलवानों का मुख मत देखो,

कोई मदद नहीं, कोई बचाव नहीं

अनाथों और विधवाओं को मत छोड़ो।

आपका कर्तव्य: निर्दोष को नुकसान से बचाना।

बदकिस्मत को आड़ दो;

शक्तिहीन को शक्तिशाली से बचाने के लिए,

गरीबों को बंधनों से मुक्त करें.

वे नहीं सुनेंगे! वे देखते हैं और नहीं जानते!

टो की रिश्वत से आच्छादित:

अत्याचारों से धरती हिलती है,

असत्य आकाश को हिला देता है।

राजाओं! मैंने सोचा था कि तुम देवता शक्तिशाली थे,

कोई भी आपका जज नहीं है

लेकिन तुम भी मेरी तरह भावुक हो,

और वे भी मेरी तरह ही नश्वर हैं।

और तुम ऐसे गिरोगे,

जैसे कोई मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ से गिर रहा हो!

और तुम ऐसे ही मरोगे,

तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

पुनर्जीवित करो, भगवान! अधिकार के देवता!

और उन्होंने उनकी प्रार्थना पर ध्यान दिया:

आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो,

और पृथ्वी का एक राजा बनो!

कविता का विषय: अन्याय, राजाओं की निष्क्रियता, न्याय के लिए ईश्वर से अपील। छवियाँ: गीतात्मक नायक एक बेचैन, चिंतित व्यक्ति है जो न्याय के लिए लड़ रहा है।

सृष्टि का इतिहास. कविता 1780 में लिखी गई थी, लेकिन सेंसरशिप द्वारा प्रकाशन की अनुमति नहीं दी गई थी, 1788 में इसे "ज़ेरकालो" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था, 1795 में डेरझाविन ने कैथरीन I को प्रस्तुत हस्तलिखित संग्रह में काम को शामिल किया, जिसके बाद उन्हें अत्यधिक शीतलता का सामना करना पड़ा। महल।

एक छंद एक चौपाई है, इसमें कुल 7 छंद हैं, विषयगत दृष्टि से छंद को 3 भागों में विभाजित किया जा सकता है। पहले 3 श्लोक राजाओं को लोगों के प्रति उनकी जिम्मेदारियों की याद दिलाते हैं; छंद 4 इन चेतावनियों का दुखद परिणाम है: अधिकारियों और कानून के प्रतिनिधि उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे, लोगों की दलीलों के प्रति अंधे और बहरे निकले ("वे नहीं सुनते! वे देखते हैं - और वे पता नहीं!

टो की रिश्वत से ढका हुआ..."); श्लोक 5-7 - दोषियों को सजा देने की मांग, एक संकेत कि सभी लोग नश्वर हैं और भगवान के फैसले के सामने पेश होंगे, लेकिन भगवान का फैसला दूर लगता है, और 7वें श्लोक में लेखक भगवान से दोषियों को उनके जीवनकाल के दौरान दंडित करने की विनती करता है : ("आओ, न्याय करो, दुष्टों को दण्ड दो")।

कार्य संक्षिप्त एवं संक्षिप्त है। इसमें कसीदा और व्यंग्य एक हो जाते हैं।

कविता का स्वर भावुक, उत्साहित है, यह आलंकारिक प्रश्नों और विस्मयादिबोधक से परिपूर्ण है ("नदियों, तुम कब तक अन्यायियों और दुष्टों पर दया करोगे?", "और तुम इस तरह गिर जाओगे, एक सूखे की तरह पेड़ से पत्ता गिर रहा है! और तुम ऐसे मरोगे, जैसे तुम्हारा आखिरी दास मर जाएगा, हे धर्मी परमेश्वर!") - नायक की भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करने के लिए।

आयंबिक टेट्रामीटर में लिखा गया है।

"शासक और न्यायाधीश" कविता में डेरझाविन किसे संबोधित करते हैं? इस अपील की प्रकृति (फटकार, आदेश, महिमामंडन) क्या है?

कविता (भजन 81 की व्यवस्था) "पृथ्वी के देवताओं," यानी, राजाओं और शासकों के लिए एक सीधी गुस्से वाली अपील की तरह लगती है। क़सीदों और अन्य काव्य कृतियों में "सांसारिक देवताओं" की स्तुति करने की स्थापित साहित्यिक परंपरा के विपरीत, डेरझाविन न केवल उन्हें उनके पद से नीचे लाते हैं, बल्कि उनका न्याय भी करते हैं, उन्हें अपने विषयों के प्रति उनके कर्तव्यों की याद दिलाते हैं। कविता में फटकार और हिदायत दोनों हैं।

डेरझाविन शासकों, "सांसारिक देवताओं" के उद्देश्य को कैसे समझते हैं?

जैसा कि डेरझाविन का तर्क है, सांसारिक शासकों को कानूनों का सख्ती से पालन करना चाहिए, उनके उल्लंघन को रोकना चाहिए ("शक्तिशाली लोगों के चेहरों को न देखें"), वंचितों और गरीबों को अन्याय से बचाएं ("शक्तिशाली लोगों की रक्षा करें"), ध्यान रखें भौतिक आवश्यकताओं और नागरिक अधिकारों का सम्मान ताकि हर कोई कानून के समक्ष समान और एकजुट हो।

"शासकों और न्यायाधीशों" का वास्तविक स्वरूप क्या है? क्या वह एक प्रबुद्ध राजनेता के कवि के विचार से मेल खाता है?

वास्तव में, "शासकों और न्यायाधीशों" की उपस्थिति एक प्रबुद्ध राजनेता के बारे में क्लासिक कवि के विचारों से बहुत दूर है। उनकी मिलीभगत से अत्याचार और अन्याय होते हैं और रिश्वतखोरी फलती-फूलती है। "सांसारिक देवता" सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा नहीं करना चाहते हैं। डेरझाविन एक बहुत ही उपयुक्त सूत्र प्रस्तुत करते हैं जो ऐसे राजा की गतिविधियों के आधार, किए जा रहे अराजकता के प्रति उसके रवैये को प्रकट करता है: “वे नहीं सुनते! वे देखते हैं और नहीं जानते! टो की रिश्वत से ढका हुआ। राजाओं की तुच्छता, उनकी मानवीय कमज़ोरियाँ, प्रलोभनों की प्रवृत्ति विशेष रूप से विरोधाभासों के कारण ध्यान देने योग्य हो जाती है: आदर्श संप्रभु एक वास्तविक संप्रभु है, राजा एक दास है:

राजाओं! मैं ने कल्पना की, कि तुम देवताओं में शक्ति है, कोई तुम पर न्याय नहीं कर सकता,

लेकिन आप भी मेरी तरह भावुक हैं और मेरी तरह नश्वर भी।

और तुम ऐसे गिरोगे,

जैसे कोई मुरझाया हुआ पत्ता पेड़ से गिर रहा हो!

और तुम ऐसे ही मरोगे,

तुम्हारा आखिरी गुलाम कैसे मरेगा!

क्या कवि सत्ता की बुराइयों को दूर करने की आशा करता है?

नहीं, डेरझाविन को सत्ता की बुराइयों को सुधारने की कोई उम्मीद नहीं है। इसीलिए वह सर्वशक्तिमान से "पृथ्वी का एकमात्र राजा" बनने और चालाक शासकों और न्यायाधीशों को दंडित करने की अपील करता है।

सांसारिक शासकों के प्रति आक्रोश, अवमानना, विडंबना। यहां तक ​​कि "सांसारिक देवताओं" की अभिव्यक्ति को भी यहां विडंबना के रूप में माना जाता है। खलनायकी, असत्य, रिश्वत, धूर्तता से आच्छादित हैं - ऐसी शब्दावली जो सत्ता में बैठे लोगों की बुराइयों को दर्शाती है। साथ ही, हम कविता में वंचितों के भाग्य के बारे में गहरा दुख सुनते हैं, जिनकी रक्षा की जानी चाहिए, "गरीबों को उनकी बेड़ियों से मुक्त करने के लिए।" गरीब, अनाथ, विधवाएँ लेखक की सहानुभूति की वस्तु हैं। वह उन्हें धर्मी कहता है और ईश्वर की ओर मुड़ता है: "धर्मियों का ईश्वर", जिस पर सुरक्षा की आवश्यकता वाले लोग प्रार्थना और आशा के साथ भरोसा करते हैं। भजन की व्यवस्था खलनायकों को दंडित करने और पृथ्वी का एकमात्र राजा बनने के लिए एक ऊर्जावान आह्वान और प्रार्थना के साथ समाप्त होती है।

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता किस शैली में लिखी गई है?

कविता एक उच्च शैली में लिखी गई है, जिसे लेखक ने शासक व्यक्तियों की प्रशंसा करने के लिए नहीं, बल्कि सांसारिक शक्ति के उच्च उद्देश्य को उजागर करने और प्रदर्शित करने के लिए चुना है। पुरातन शब्दावली (उदित, सर्वशक्तिमान, मेज़बान, देखना, ढंकना, फाड़ना, कंघी करना, तरंगित करना, सुनना) डेरझाविन के विचारों और भावनाओं की अभिव्यक्ति को गंभीरता प्रदान करती है।

इस कविता की तुलना लोमोनोसोव की कविता से करें। आपके अनुसार इन दोनों कार्यों में क्या समानताएँ और अंतर हैं?

सर्वोच्च शक्ति के उद्देश्य की समझ में समानताएँ: विषयों की देखभाल, कानून का अनुपालन, अन्याय से सुरक्षा; लोमोनोसोव की कविताएं और डेरझाविन की कविता दोनों ही राजाओं को दी गई शिक्षाओं से भरी हैं। अंतर यह है कि लोमोनोसोव, ओडिक शैली के नियमों के अनुसार, प्रगतिशील राज्य विचारों की पहचान शासक साम्राज्ञी के इरादों और उसकी गतिविधियों से करता है। शायद यह कुछ हद तक एक इच्छा है, एक छवि है कि क्या होना चाहिए, क्या आदर्श है। लेकिन लोमोनोसोव के कसीदे में हमें डेरझाविन की शक्ति की निंदा नहीं मिलेगी।

वह हमेशा देश और लोगों के भाग्य से संबंधित घटनाओं से अवगत रहने का प्रयास करता है। कई कवि अपनी मातृभूमि के लिए कविताएँ समर्पित करते हैं, अधिकारियों की प्रशंसा या निंदा करते हैं, और कुछ घटनाओं के बारे में अपनी राय व्यक्त करते हैं। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में, रूस में अधिकारियों ने लोगों को समझना पूरी तरह से बंद कर दिया, और लोगों के प्रति ऐसा रवैया कई कवियों के काम को प्रभावित नहीं कर सका। महारानी कैथरीन द्वितीय की चहेती भी दूर नहीं रह सकी। कवि का चरित्र उत्साही और निष्पक्ष था, इसलिए वह अपने आस-पास हो रही अराजकता से क्रोधित था।

निरंकुशता और अराजकता को चुनौती

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" के विश्लेषण से पता चलता है कि उस समय अधिकारियों के साथ बहस करना और किसी की अवज्ञा दिखाना कितना असामान्य था। कार्य की पहली पंक्तियों से, यह स्पष्ट हो जाता है कि अब इस तरह रहना असंभव है, यहाँ तक कि भगवान भी सांसारिक शासकों की ओर देखने में असमर्थ हैं। लेखक का मानना ​​है कि राजाओं को विधवाओं, अनाथों और अन्य दुर्भाग्यशाली लोगों की मदद करनी चाहिए, लेकिन वे केवल ताकतवर लोगों की ही सुनते हैं और उनकी रक्षा करते हैं। मातृभूमि अत्याचारों से दहल रही है, लेकिन सरकारी अधिकारियों को यह नजर नहीं आता।

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" के विश्लेषण से पता चलता है कि गेब्रियल रोमानोविच सत्ता के सभी दोषों को प्रकट करना चाहते थे। रूसी लोगों के लिए, एक राजशाही जो आम लोगों के जीवन के प्रति उदासीन है, एक वास्तविक त्रासदी है। राजा न तो अपने कार्यों में और न ही अपने जीवन में देवताओं के समान होते हैं। कविता के अंत में, कवि ने यह विश्वास खो दिया कि राजाओं को तर्क लाकर सब कुछ ठीक किया जा सकता है, क्योंकि सम्मान और विवेक की अवधारणाएँ शासकों और न्यायाधीशों से परिचित नहीं हैं। दिखाता है: कवि आश्वस्त है कि केवल ईश्वर का निर्णय ही रूस को बचा सकता है।

पद्य की कलात्मक मौलिकता

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" का विश्लेषण हमें यह समझने की अनुमति देता है कि गेब्रियल डेरझाविन एक प्रर्वतक कैसे थे। उनके समय में अधिकांश गीतकारों ने समाज के कुछ वर्गों के लिए काव्य रचनाएँ लिखीं। साधारण लोग ऊंचे और दयनीय भाषणों को नहीं समझते थे, इसलिए गेब्रियल रोमानोविच ने भाषा को थोड़ा सरल बनाने और अपनी कविताओं में कुछ ऐसा जोड़ने का फैसला किया, जिसे ज्यादातर लोग समझ सकें। लेखक ने स्वयं इस कृति को "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" एक क्रोधपूर्ण कविता कहा है। उन्होंने बाइबिल पाठ को आधार के रूप में लिया - भजन 81।

कवि ने अपीलों, प्रश्नों और प्रचुर मात्रा में स्लाववाद की मदद से एक गंभीर शैली बनाई। "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" के विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक एक वक्तृत्वपूर्ण ध्वनि प्राप्त करने में कामयाब रहा। अपने काव्य में, कवि ने आधुनिक दुनिया की भ्रष्टता पर कड़वाहट व्यक्त की; उन्होंने पाठक में न केवल क्रोध, बल्कि शुद्धिकरण और जीवन को बेहतरी के लिए बदलने की इच्छा भी जगाने की कोशिश की।

"शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता का अर्थ

डेरझाविन (विश्लेषण से पता चलता है कि लेखक ने अपने काम में कोई क्रांतिकारी आवेग नहीं डाला) अपने दृढ़ विश्वास से एक राजशाहीवादी थे और महारानी कैथरीन द्वितीय के साथ बहुत अच्छा व्यवहार करते थे। यहां तक ​​कि "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता लिखते समय भी उन्होंने शासक का विरोध नहीं किया, क्योंकि वह उसके गुणों के प्रति आश्वस्त थे। देश में व्याप्त अराजकता के लिए साम्राज्ञी के आसपास के अधिकारी दोषी हैं - यही वह बात है जिसके बारे में गेब्रियल रोमानोविच उन्हें चेतावनी देना चाहते थे। इसके बावजूद, कई लोगों ने कविता को सत्ता परिवर्तन के आह्वान के रूप में माना। पुश्किन, लेर्मोंटोव और 19वीं सदी के अन्य कवियों के कार्यों में यह प्रवृत्ति जारी रही।