Svi znamo za tragične događaje koji su se dogodili u Betlehemu - masakr novorođenčadi. Kralj Irod uništio je živote svetih mučenika 14.000 novorođenčadi. Kada je na nebu zasvijetlila nova zvijezda, koju su istočni mudraci vidjeli, shvatili su da je došlo vrijeme za najveći događaj na svijetu - Utjelovljenje Sina Božjeg, predznaka rođenja Kralja Židova. od Blažene Djevice Marije. Mudraci su se odmah uputili u Jerusalim, gde je zvezda pokazala put, da se poklone Rođenom. Pošto su se poklonili Malom Bogu, oni su, primivši otkrivenje odozgo, otišli drugim putem u svoju zemlju i nisu se vratili Irodu u Jerusalim, kako im je on naredio.

Herod je shvatio da je njegov tajni plan da pronađe i ubije Dijete propao. I tada je naredio u samom Vitlejemu i njegovoj okolini da se pobiju svi dečaci, muška deca mlađa od dve godine. Nadao se da će na taj način ubiti Boga malog, koji bi, po njegovom mišljenju, trebao biti rival. Ova djeca, koju je ubilo 14.000 novorođenčadi, postala su prvi sveti mučenici za Isusa Krista.

Simeon Bogoprimac je javno svedočio u hramu o Rođenom Mesiji, izazivajući time Irodov gnev na sebe. Sveti starac je ubijen, ali i tu je Irod pokazao svoj odnos prema njemu, naredio je da se ne sahrani dostojanstveno. Takođe, po kraljevoj naredbi, ubili su svetog proroka sveštenika Zahariju, koji nije pokazao Irodu gde je njegov sin Jovan, koji je u budućnosti postao Krstitelj Gospoda Isusa Hrista. Sveštenik Zaharija je ubijen u samom jerusalimskom hramu između oltara i oltara.

Uskoro je Božji gnev kaznio samog Heroda. Bolovao je od teške bolesti, smrt mu je bila strašna, živog su ga pojeli crvi. Ali čak i prije smrti, počinio je svoja mračna djela, svoja zlodjela. Ubio je ne samo svog rođenog brata, već i svoju sestru i njenog muža, ubio svoju ženu Marijamnu i tri sina, a kaznio je i prvosveštenike, jevrejske pisare, sedamdeset mudraca i članove Sinedriona.

Dan sjećanja: 29. decembar

U moskovskom studiju našeg TV kanala, nastojatelj hrama svetog pravednog ratnika Teodora Ušakova u Južnom Butovu, iguman Damjan (Zaletov), ​​odgovara na pitanja.

(Transkribirano uz minimalno uređivanje govornog jezika)

Danas je naš program posvećen sjećanju na ubijene betlehemske bebe. Recite nam o novozavjetnim događajima kojih se Crkva sjeća 11. januara.

Zaista, sada doživljavamo božićne dane povezane sa događajima koji su se dogodili prije, za vrijeme i nakon rođenja Krista. Rođenje osobe nije jednodnevni proces, pogotovo što su događaji Rođenja Hristovog prepuni različitih nijansi. I prije rođenja Hristovog, prije nedelju dana, čitali smo Jevanđelje o praocima, svetim ocima, precima Hristovim i pravednicima Starog zaveta. I vrlo detaljno čitaju o Rođenju Hristovom - ne samo jedan dan, već nekoliko dana. Božanske službe su nam već stalno ponavljale ove događaje, uključujući u svim bogosluženjima spominjan Irod sa svojim zlim planovima i nevjerovatnom žrtvom za Krista - betlehemskim bebama. Ova tema je već stalna, unakrsna u Rođenju Hristovom. Nekoliko dana nakon Božića, na osnovu jevanđeljskog niza, njihovo pamćenje se provodi u „osnovnom obliku“, u tačku po tačku, optimalnom obliku – sjećanje na same betlehemske bebe. Koliko znamo, umrli su vrlo kratko nakon Hristovog rođenja, kada je kralj Irod shvatio da ne prima potrebne informacije od mudraca. Tada ostvaruje svoje bezakone planove: u velikom obimu, u pokušaju da ubije Hrista, ubija mnoge bebe u Vitlejemu.

- U Betlehemu i njegovim predgrađima.

Da, u okolini. Shodno tome, ovaj događaj se odvija za nekoliko dana... Stoga je Sveta Crkva ustanovila poseban spomen na betlejemske bebe. Odnosno, ako sjećanje na svece iz raznih razloga može biti u različito vrijeme, onda sjećanje na bebe iz Betlehema logično pada nakon Božića. Iako se misao o njihovom podvigu, kao što sam već rekao, neprestano provlači kroz sve službe Rođenja Hristovog. Stoga je njihova slika vrlo važna za razumijevanje rođenja Hristovog.

Shodno tome, ovo je vrlo nenasumični providnički podvig, podvig nevinog stradanja, rekao bih. On nam ukazuje na Hristov podvig. Stoga su Betlehemske bebe postale uzor, ikona službe koju Hristos preuzima na sebe – nevine patnje za ljudski rod. I u tom smislu, podsećamo se da samo Rođenje Hristovo nije samo događaj humanističko-antropološke prirode – pa, on se rodio... Uostalom, kako kaže Sveto Pismo: radost nastaje kada se čovek rodi. u svijet. Joy. I imamo izvesnu radost, Hristos se rodi na svet, javi se Bogočovek. Ali, s druge strane, Roždestvo Hristovo je jedinstveno, jer nije samo radost, već je podvig Večnog Boga, koji je sebe radi nas omalovažio i od prvog dana svog prisustva na zemlji već sam sebe osudio na patnja.

A sam čin Božića je već, prema razmišljanjima svetih otaca (može se reći, da je jasno), prvo Hristovo raspeće. Stoga, nije slučajno što se za Božić pripremamo postom - možda slabijim, ali ipak dugim. Sedmica prije Božića jako podsjeća na Veliku sedmicu. Postoje kanoni i prejemstva koji su direktno paralelni kanonima i prejemcima i službama Strasne sedmice – u tekstu i napjevu. I što se tiče sadržaja, naravno. Stoga nam Sveta Crkva poručuje da ne zaboravimo ko i zašto dolazi na svijet. Ovo nije samo radostan događaj, neka vrsta optimističkog, već je to početak Hristove službe. Ova ideja je vrlo dobro, jasno, jasno naglašena primjerom Betlehemskih beba. Ispostavilo se da su, bez obzira koliko su formalno bili Hristovi učenici, bili bebe; drugo, rođeni su skoro paralelno sa Hristom i nisu čuli jevanđelsko učenje...

- ...nije priznao Hrista.

Nisu ispovijedali, ali su svojim kratkim, ali životom ispunjenim patnjom, pokazali primjer kršćanstva. Naravno, i sami su bili članovi starozavjetne crkve.

- To jest, nisu bili kršteni u Hrista.

Da, bili su u starozavjetnoj crkvi, i to je važno. Ali ne samo to, oni su podvigom nevinog stradanja pokazali Hristov podvig, odnosno služili su kao propoved, bili su preteče. A njihov lik nam je ostao u budućnosti kao nagovještaj, za opomenu, za nadahnuće u razumijevanju samoga Krista.

Ali nisu imali izbora. Ako su mučenici svojom voljom išli na podvig, u mučeništvo, onda bebe jednostavno nisu imale svoju volju...

Mislim da je ovo prilično složeno teološko pitanje. Da, nije bilo volje, ali, s druge strane, ovo je poziv na sve stvorenje da služe Bogu, slave Boga i učestvuju u Njegovoj dobroti. Možda nisu imali nikakvu ličnu volju, ali su pozvani... Ceo svet je pozvan u slavu Božiju. I u tom smislu bi im na neki način moglo biti lakše. S druge strane, ovo je jednako težak podvig, ali su uspjeli. Mislim da se oni sada raduju i trijumfuju u Carstvu nebeskom i ostaju propovednici Hrista vekovima. Stoga, mislim da od ovoga nema nikakve štete.

Ne samo da je svo stvorenje, čovjek je pozvan na slavu Božju. Takođe je važno da su oni, kao što rekoh, članovi starozavetne crkve, odnosno da su po rođenju već bili učenici Istinitog Boga - Boga Izraelovog, dakle bili su sledbenici već inicirani u obrezanje (u većini slučajeva), ili u vjeri svojih roditelja - sljedbenika očekivanog Mesije. Dakle, nisu to samo neki stranci koji su se, uzgred budi rečeno, iznenada, slučajno, našli pri ruci, imali su toliko nesreće... Oni su već bili pozvani u život u Hristu i tako su to shvatili. Stoga su, kako kažu, u tom smislu bili na svom mjestu.

Postoji 14.000 ubijenih beba Postoji mišljenje da je taj broj nevjerovatan, da u tako malom gradu Vitlejemu i njegovoj okolini nije moglo biti toliko muških beba mlađih od dvije godine (po Irodovom naređenju to su bile one. bebe koje je trebalo da budu ubijene). Koji je ovo broj? Da li je ovo preterivanje, činjenica ili simbol?

Mislim da se ovdje možemo raspravljati na dva načina. S jedne strane, broj beba nam se ne prenosi u Svetom pismu. Ovo je neka vrsta crkvene tradicije, crkvenog iskustva. U tom smislu možemo reći da je ovaj broj kao simbol. Ni to nije slučajno, jer, na primjer, tamo nije naznačeno 14.526... Uglavnom, brojevi koji su djeljivi sa sedam vezani uz ovo su duboko simbolični brojevi koji govore o potpunosti i dubini događaja koji se odvija. Mislim (a ovo je neka vrsta mosta za dalje razmišljanje), bebe iz Betlehema nisu samo one koje su nekada patile u Vitlejemu. Mislim da je to izvestan broj koji se obnavlja u vekovima hrišćanstva.

I ovdje možemo govoriti drugačije. Pa, ovo je uvek posebno pitanje... Kao što je Hristos rekao, budite bebe: Ko to ne prihvati kao beba neće ući u Carstvo Božije. Dakle, oni koji u čistoti i revnosti, u iskrenosti sagledavaju vjeru Hristovu i predaju se Bogu, jesu dojenčad. Na primjer, monaška odjeća je poput slika odjeće za dojenčad (lutke, mantija); ponovo ova tema... Dakle, mislim da su sve bebe pravi hrišćani. U tom smislu, 14.000 beba iz Betlehema su slika Crkve i punoće Crkve, koja iskreno vjeruju u Krista. Inače, slike Otkrivenja su vrlo bliske. Bilo je i zapečaćenih dvanaest hiljada iz takvog plemena, dvanaest iz takvog plemena... Zašto dvanaest hiljada? U osnovi, ovo su simbolični brojevi koji govore o punini služenja Hristu.

Ali, s druge strane, postoji i percepcija ovih brojki, čak iu nekim mišljenjima koja ih shvataju doslovno, jer se vjeruje (a za nas je ovo shvaćanje sada relevantno) da prava porodica nastoji da se umnoži. Porodica“. Stoga nije iznenađujuće što su u antičkom svijetu postojale velike porodice. Možda je postojala visoka stopa smrtnosti novorođenčadi, ali je bilo i velikih porodica. Dakle, ko zna... Očigledno je da sada naše moderne porodice definitivno ne bi dostigle ovaj broj. A ko zna, i taj broj je bio popriličan, budući da je bio prisutan u životu, takav fokus na rađanje, ničim nije ograničen – ni strahovima, ni stidom, ni bilo kakvim rasuđivanjem. To znamo iz novije istorije naše Otadžbine.

Dakle, broj nije beznačajan, to je očigledno. Ali mislim da je korisno razmišljati na oba načina. Stoga je Sveta Crkva ustanovila ovaj broj, koji govori o veoma velikom broju žrtava za Hrista. S druge strane, vrlo je uzvišeno i precizno da je i ovo simboličan broj – poput punoće vjernika u Krista, koji nastavljaju lik ovih beba, čistih, besprijekornih, od djetinjstva odanih Kristu i dajući sve od sebe Bog do kraja.

Da bi ubio Hrista, Irod daje tako okrutno, neljudsko naređenje da se ubijaju bebe. Zašto je Irod tako divlji bijes? Uopšte, zašto se ljudi opiru onome što je dobro, opiru se Hristu?

Rekli smo da nas rođenje Hristovo već upućuje na Golgotu, da je ovo prvo Hristovo raspeće. Stoga nas Herod već podsjeća na one starozavjetne prvosveštenike, fariseje i rimske vojnike koji su kasnije razapeli Krista. I usput, u službi se pominje Poncije Pilat zajedno sa Irodom - kako je Irod počeo, tako je Pontije Pilat završio. Odnosno, ovo je neka vrsta stalnog prisustva mržnje prema Hristu i pokušaj da se on uništi. I zašto? Krist nam je ovo dobro objasnio: jer ne prihvatate Moje reči, ne možete ih sadržati.

Ljudi koji su orijentisani na ovozemaljsko, na moć, novac, udobnost, zadovoljstvo (čak i religiozni, stvaraju Carstvo Božije na zemlji, žele da bude na zemlji, sa svim užicima i ukrasima; ne treba im na nebu, a Bog kao takav nije potreban), postoji verzija: Carstvo Božje na zemlji, Vavilonska kula, raj na zemlji. Koncepti su nam također jasni, pogotovo sada. Hristos im ne treba, on je opasan, on se meša, uništava ove iluzije i nagađanja. Zašto su Ga Jevreji tog vremena, uključujući i elitu, mrzeli? On se miješao u njihove ideje o životu.

Činilo bi se da bismo jednostavno mogli biti ravnodušni prema ovome, odstupiti, pustiti Njega da živi ovako, a mi ćemo živjeti ovako... Čemu tolika ljutnja?

Budući da je On Pravi Bog, govorio je kao jedno sa autoritetom, a oni su u Njegovim riječima čuli ne samo jednu od propovijedi koje se mogu zanemariti. Čuli su osudu, prijekor i podrhtavanje temelja svoje zablude, svojih vavilonskih kula. Znali su da će ih uništiti.

- Dakle, shvatili su da su pogrešili duboko u sebi?

Pa da, i Hristos ih je svojim postojanjem, da ne govorimo o propovedanju, osudio. Ne samo njih, nego i sve ovozemaljske neistine - počevši od đavola. Kao što je đavo vikao (a on je vjerovatno prvi i glavni "objekat"): "Došli ste prije svog vremena da nas mučite." A iza njega su patili i njegovi sledbenici, koji su želeli da postanu kao bogovi; kao što je rečeno, „bit ćete kao bogovi“ - to jest, postaćete bogovi ovde, bogovi bez Boga, bićete bez spasenja, sami ćete sve na zemlji. Za njih su, naravno, ove Hristove reči bile šok, muka, osećali su opasnost, osećali su da će se to desiti, da će im ceo pogled na svet biti uništen, što nije istina Božja. Naravno, zbog ljudskih ograničenja i slabosti, šta ostaje? Samo pokušaj da ubiješ. Koje druge opcije? Ubiti i uništiti. Jasno je da su oni pokušali da oklevetaju, podmite i obmanu i Hristos je prošao kroz sve to. Prvo ga je đavo iskušavao, pa ljudi: da li bi Hristos dao porez, i kako bi postupio u ovoj situaciji... Znamo ta stalna iskušenja. Gospod je rekao: licemeri. I uvijek je uništavao njihovu sitnu zlobu. A kad ništa nije radilo, preostalo je samo ubiti.

Kao religiozni ljudi, podsvjesno su znali (možda su shvatili na nivou savjesti, kao što đavo razumije) da će, koliko god se trudili, to biti Božji put. Ali svejedno, kada ljudi krenu ovim lažnim putem, poklone se zlu, oni i dalje koriste sva svoja sredstva do kraja. Herod je znao da će doći pravi kralj Izraela. Ne znam kako je prihvatio mesijansko značenje, ali znao je za Pravog Kralja. Ali Irod nije bio pravi kralj, on je bio, da tako kažemo, privremeni radnik, nadobudnik - i odjednom čuje izveštaje da je rođen Pravi Kralj. Odnosno, ovo je prvo, čak i neka vrsta političkog kolebanja. Pojavio se neprijatelj, konkurent.

I onda je jasno da se pravo i lažno kraljevstvo u svakom slučaju razlikuju. Lažno kraljevstvo je nestabilno, zasnovano je na strahu, ljutnji i sili. Zato što je slab. I šta ostaje? Samo treba uništavati, biti okrutan, da se svi uplaše, drhte i samo toga se treba držati. Stoga, iako je Hrist bio beba, On je već kao pravi kralj izazvao strah od Davida i kao budući Kralj, Mesija i Spasitelj. Jer Njegova prava religijska pravila, koja je David imao, na primjer, pravi kralj, njegov pravi potomak, bila su u suprotnosti sa Irodovim kraljevstvom – u specifičnom i širem smislu. Dakle, na zemlji postoji stalna borba između istinskog Hristovog Kraljevstva, koje neprestano dolazi dok ne dođe, i zemaljskog kraljevstva, zasnovanog na zemaljskim zakonima, koje se neprestano naginje Irodovoj „doslednosti“.

- Odnosno, lakše je čoveku da uništi istinu nego da je prizna i pokaje?

Zavisi od orijentacije osobe... Ako su ljudi orijentisani na ovozemaljske stvari i zlo, onda nemaju druge mogućnosti. A ako traže istinu, Boga, onda, naravno, prevazilaze neke postojeće nedostatke i teže Carstvu Hristovom. Ali ovo govori o sasvim drugom Kraljevstvu, o kojem je Hristos propovedao. Trebalo je to prihvatiti i naporno raditi, o tome postoji čitava jevanđeljska priča. I Betlehemske bebe su postale prvi članovi ovog Hristovog Kraljevstva.

Zatim, nakon nekog vremena, Hrist se ponovo seća beba, to smo već spomenuli, veoma je zanimljivo i važno. Budite kao bebe ako želite da uđete u Kraljevstvo Nebesko. Ovo nije slučajno. Tu je zaista počelo, a onda Gospod ukazuje na ovaj stalni primjer. Primjer jednostavnosti, odanosti, privrženosti, a ne nekakva ljudskost, sebičnost, takva lažna odraslost: mi sami s brkovima, već odrasli, shvatit ćemo, razmislit ćemo. Gospod kaže: prihvatite u jednostavnosti - i otvoriće se. Ne možete sami otkriti ovo Kraljevstvo, razotkriti ga, dobiti ga, natjerati ljude da dođu u njega, organizirati ga; mora se prihvatiti u jednostavnosti, povjerenju i čistoti, i otvorit će se i postati dostupan. Stoga je slika beba stalno prisutna u jevanđeoskoj priči. Kada apostoli nisu dozvolili dojenčadima da dođu k Njemu, On je bio ogorčen i pozvao ih, blagoslovio ih, zagrlio i rekao da je takvo Carstvo nebesko. Ovdje se, naravno, prije svega radi o bebama iz Betlehema.

Ubistvo beba iz Betlehema odjekuje tako strašnom pošašću današnjice kao što je abortus. To je, u suštini, i ubistvo nedužnih beba. Kakav svjetonazor navodi ljude na takvu odluku - da pobace?

Mislim da je slika Betlehemskih beba za nas trag ko smo i kako da shvatimo ovu situaciju. Uz sve humanističke i društvene razgovore na ovu temu, međutim, nema opravdanja i više opcija. Kao Irodovo razmišljanje među ljudima... Odnosno, zemaljska pitanja, zemaljsko blagostanje, zemaljski problemi, čak i nerešivi, teški... Ali ja ću žrtvovati nečiji život svojim problemima. Sa ovim problemima se, nažalost, često susrećemo u naše vrijeme. To je bilo nezamislivo prije sto godina, pa čak i prije nekoliko godina, ali je sada to postala legalizovana praksa. Strašno. Nema goreg od legalizovanog greha, ovo je vec nesto apokalipticno, jer ljudi su uvek mnogo gresili, ali najgore stanje greha je legalizacija, to jest vise nije greh, to je opcija ako tako napravis referenca.

Naše vrijeme je u tom smislu već eshatološko u mnogim stvarima, ne samo u abortusu. Rodna pitanja i tako dalje su veoma ozbiljni. Ovo je Herodovo razmišljanje. Ovdje se porodica raspala, nevoljena osoba; ili se slučajno desilo, ali nismo to planirali, i to je kao teret... Da, kako god. Svako pitanje može biti, čak i materijalno. Teško mi je - da, da, ali žrtvovaću dete. Teško mi je, imam takav problem, ali žrtvovaću ga da reši svoje (ne bebine!) probleme. Odnosno, rješavati ovozemaljska pitanja, postići neku vrstu ljudske istine na zemlji. Da, postoji određena logika: zašto mi treba ovo dijete ako smo razvedeni; ili je od stranca, kako god...

-…Herodova logika.

Da, Herodova logika. Pa neka beba to plati. Nekako sam stvorio lično, privatno mišljenje da bebe ubijene u abortusima samo dopunjuju ovaj broj beba iz Betlehema. Mnogi se pitaju: nisu kršteni, ubijeni su u utrobi, gdje su, gdje su završili? Čekaj, oni su ubijeni od očiglednog zla, od zle volje, što znači od grijeha, od đavola, oni su žrtve đavola, grijeha i zla. To znači da su oni u tom smislu nevini po našem ljudskom liku (ovo je konvencija, ali ipak su ovo zemaljske slike nevinosti, takav je bio pravedni Jov, iste vitlejemske bebe; apsolutna nevinost je samo u Hristu, naravno , ali primjeri nevinosti su mogući i od ljudi), mučenici za Hrista, ubijeni u abortusima, poput mučenika u Vitlejemu. Možda nisu direktno poznavali Hrista, ali su ipak patili za Hrista.

I ovdje je isto. Čak i ako nekršteni nisu znali za Hrista, oni su patili od zla da bi ispunili Božju pravednost. Njihova smrt je krvno krštenje; Takav koncept postoji u Crkvi. Stoga, moje mišljenje: takva situacija je mučeništvo za Hrista. Oni upravo nadopunjuju broj Betlehemskih beba, a upravo broj 14.000 pokazuje izvjesnu neograničenost i sveobuhvatnost ovakvih situacija nevinog stradanja beba za Krista.

To im, naravno, ulijeva neki optimizam i radost što su primili istinsko postojanje i radost u Kristu. Biti na zemlji je, naravno, važno, ali zemaljsko postojanje, zemaljski život je samo projekcija, samo plan za vječnost. Stoga su odmah dobili vječnost. Jasno je da su mučenici svjesno živjeli cijeli život u Hristu... Ali kod Boga, kako se kaže, ima mnogo obitavališta, svako će naći svoje mjesto, pa će svako dobiti ono što zaslužuje. Mislim da su i oni zaslužili milost svojim mučeništvom. Riječ je prije svega o ubijenima u abortusu i, općenito, o bebama iz Betlehema. Stoga, u tom smislu, osjećate radost i optimizam za njih. Ovo nije potvrda, ali je u svakom slučaju utjeha za njihovu sudbinu.

U isto vrijeme osjećate strah i trepet za mnoge milione Heroda našeg vremena. Štaviše, možda, kada nemaju nikakvog opravdanja, da budu direktni roditelji. Inače, ovo nije samo majka, ovo je i otac, ne smijemo zaboraviti.

- Da li je i otac odgovoran?

Da, ista odgovornost. Za nas je to nekako zamagljeno. Snosi istu odgovornost. Čak je i strašno. Iako se Irod nazivao i kraljem. Šta je u to vreme kralj? Ovo nije predsjednik kao određena funkcija da obavlja neke funkcije, a i tada svako nastoji postati otac svom narodu. U stvari, to je prirodna želja dobrog vladara. A ti vladari su bili direktno orijentisani da budu očevi. I kada otac ubija svoju populaciju, pa i djecu, i ovo je slično u tom smislu...

Da, to je apsurdno. Za rješavanje njegovih ovozemaljskih pitanja, neka su, kako mu se čini, važnija. Ovo je vrlo dubok, važan primjer. Vidite li koliko je to danas aktuelno? Stoga je sjećanje na bebe iz Betlehema vrlo važno; ono prožima čitavo Rođenje Hristovo kao primjer nevinog stradanja. On nam pomaže da shvatimo Hristov podvig, Njegovo Rođenje kao Golgotu. I drugo, stvara projekciju do danas dok se nevina patnja nastavlja. Broj Betlehemskih beba raste.

- Kako možete ubediti ženu da ne abortira?

Znate, ovo je isto kao i pitanja vezana za alkoholizam i ovisnost o drogama. Odakle dolaze ovi problemi? Od grešaka unutrašnjeg sveta, svesti. Ljudi koji zaista nisu s Bogom su na pogrešnom putu, porobljeni početkom ovog svijeta, fokusirani su na sebe. Ovo je veoma važno, oni se stavljaju na mesto Boga, svoja zemaljska pitanja. Možete pomoći. Postoji nešto kao univerzalni lijek, lijek za liječenje. To nije u medicini, to je bajka, legenda; nema leka za sve bolesti. Ali u kršćanskom svjetonazoru, kršćanskoj vjeri, postoji lijek - religiozni živi kršćanski život. Panaceja za sve duhovne probleme. Ako želiš da ne budeš Irod grešnik, da ne budeš u uništenju, nađi Hrista, traži prvo smisao života, ne spavaj, ne budi lijen. Tražite Boga kao smisao života, pronađite Hrista - i nećete morati da pijete, da se drogirate ili da ubijate svoju decu. Ispostavilo se da neće biti potrebe. Ako vjerujete u Boga, slijedite Krista, imate smisao života, dijete ste vječnosti, ništa vas zemaljsko ne ograničava, opterećuje, barem vas apsolutno ne vezuje, ako vam ego nije kompas za vaše biće. .. sva pitanja nestaju, ne treba ništa raditi, takve stvari nisu potrebne. Dakle, to je lijek za živjeti kršćanskim životom. Uzimamo Jevanđelje, molitve, duhovnu literaturu u svoje ruke, radimo, upoznajemo Hrista, tražimo istinu, pravednost - i menjamo svoje živote.

- Ovaj proces je veoma dug...

Za ovo nam je dat ceo život. Život, biće. Veoma važan koncept je „biti“. Baš kao što apostol Jovan Bogoslov ima koncept „milosti na blagodat“; biti uz Božiju pomoć jača biće, život živi - takav pojam imamo u uskršnjoj terminologiji. A postoji još jedan dobar izraz - "mrtve duše", dobro poznati gogoljevski izraz. Odnosno, besmrtne duše - i takva kontradikcija, divan oksimoron. Duša je besmrtna - i odjednom je mrtva. Ovo je bila divna Gogoljeva propoved. Pa, onda ga dešifruje koristeći slike koje je pokazao u knjizi - slike mrtvih duša. Činilo bi se da su to bili živi ljudi koji su vjerovatno palili svijeće i mislili o sebi da su dobri, i nešto općenito u širem smislu. Ali u stvarnosti - mrtve duše.

Ali kada smo s Bogom, tada život živi, ​​tada su duše žive. Žive duše su blagoslovene duše. Da bi se duša blagoslovila, nije potrebna nijedna od ovih strašnih stvari, opakih, grešnih, a samim tim i ekstrapostojećih, pogubnih. Do čega vodi narkomanija, alkoholizam i direktno ubistvo vlastite djece... I sad počinje rasprava o tome šta je fetus u utrobi, ima li to ikakvog značaja, od kada (po mom mišljenju u tamošnjem katoličkom učenju bili su sporovi oko toga, diskusija). Ali kakvog to smisla ima kada se čovjeku dogodi samo ovako (pokazuje liniju rukom)? Ako prekinete ovaj proces u nekoj fazi, jasno je da se osoba neće dogoditi. Čak je i logika jasna, o čemu se tu raspravlja?

Dakle, vjernik koji traži Boga i živi s Bogom, naprotiv, sam postaje izvor bića. Postoji divna jevanđeljska slika: Ko vjeruje u Mene, postaće izvor vode žive koja izvire u život vječni. Ovo je napisao apostol Jovan u Jevanđelju po Jovanu. Mislim da je ova slika mnogo drugačija, prije svega što se tiče same osobe, naravno, kao djeteta vječnosti i Carstva Božijeg. Ali vjernik postaje i izvor života za druge: ima divnu porodicu, mnogo djece, postaje učesnik u Božjem stvaranju. Zajedno sa Bogom nastavlja stvaranje svijeta. Šta je porođaj? Ko-kreacija u svom najboljem izdanju. Zajedno sa Bogom stvara se novo biće, nova ličnost. Ovo je najveća usluga!

- To jest, ne želeti da imam decu je...

-...služiti sebičnosti, sebi, da tako kažem, ne slijediti volju Božiju, ignorirati je. To jest, čovjek mora biti vjernik i težiti Bogu. Ovo je prvi, najvažniji uslov. Ali dalje ne poričemo da je čovjek slab i nemoćan. Naravno, mi ne stojimo samo pred Bogom lično, mi smo i društvo, porodica. Ako smo vjernici, onda smo i dalje braća i sestre. Stoga, naravno, svima nam je potrebna pomoć i podrška, rame, ruka u blizini. Kada je u pitanju normalna porodica, tu su vam žena i vaša ruka, a tu su i vaši najmiliji. I inače, kada se uništi porodica, prve posledice su da nema podrške, nema podrške, sam si, uplašen i praviš gluposti i strašne greške.

Stoga je jedna od posljedica razaranja porodice i abortus. Ovo se ne dešava samo od sebe. I općenito, neželjeti imati djecu je proces uništenja porodice, Božje kreacije. Porodica je Božija tvorevina, Božiji plan za čoveka, to je posebna velika tema. Adam i Eva su posebna tema. Stoga i o ovome vrijedi razmisliti. Ali to nadoknađujemo ako ispunjavamo Božju zapovest o milosrđu i ljubavi prema bližnjima.

Zapamtite divnu parabolu: ko je moj bližnji? Naravno, da tako kažemo, to je “poslovna obaveza” naših komšija – supružnika, baka, djedova, majki, očeva, tetaka, ujaka. To je takav krug da smo komšije po poziciji. Ali ovo nije dovoljno. Gospod kaže: bližnji – svako u odnosu na drugoga koji čini dobro i ispunjava zapovest Hristovu biće primer samoga Hrista. Zato moramo podržati slabe, osnažiti one koji se kolebaju i zauzeti mjesto sa onima koji nikada nisu mogli postati susjedi. Ovdje je bitna psihološka pomoć, lijepa riječ, prije svega kršćanska riječ i podrška općenito. Štaviše, iz prispodobe znamo da čovjeka nisu jednostavno pomilovali po glavi i rekli, kako se sada kaže, „drži se“. Ne, Samarićanin smješta žrtvu u hotel i daje novac hotelijeru: pazi na njega; Ako vam treba još nešto, pomoći ću vam ponovo. Odnosno, ne bi trebalo biti samo na riječima (trebalo bi biti i u riječima, psihološki, moralno, ideološki), već su neophodne i materijalne stvari. I mi to razumijemo.

Sada je društveno djelovanje Crkve usmjereno na sva ova područja. Uostalom, ne tako davno to se nije moglo učiniti. Možda nije bilo iskustva... Ima i nešto novo iz našeg vremena. Jasno je da je u njeno vrijeme, čak i ako je takav zločin počinjen, to je bio hitan slučaj, jedinstven incident. Bila je to potpuno drugačija situacija. A sada je to postalo uobičajeno, prirodno, razumljivo, uobičajeno. Odnosno, ovim pitanjem je istaknuto samo naše vrijeme. Dakle, Crkva se upravo uključila u ovo pitanje i pokušava i poziva na svim nivoima... Ova tema se razvija kako bi ljudi u ovako opasnoj situaciji (prvenstveno majke, trudnice) imali podršku i podršku - moralnu, duhovnu , ideološki i lijepa riječ ; i treba voditi racuna o materijalnoj situaciji, bilo bi neka vrsta pomoci, dale bi im se sobe, bile bi kuce za posebnu negu takvih kao oni, da znaju da nece ostati na ulici .

Mada, ako se i povede diskusija na ovu temu, jasno je da se u svakom trenutku uvijek može izbjeći činjenje zla. Na primjer, uvijek postoje sirotišta. Ako hoćeš da te savest kasnije ne osuđuje i da ne razmišljaš ceo život (ponavljam, i čovek ima nešto sa ovim, ali mi to uvek malo suzimo) šta ćeš odgovoriti na poslednjem sudu (i o tome ćeš morati misliti cijeli život, ovdje se majčinsko srce nikako ne može smiriti, a kršćanska savjest još više), onda uvijek postoji mogućnost. Dajte život, ispunite svoju funkciju, a ako imate objektivnih problema, postoji sirotište u kojem će biti briga i podrška. A onda će, možda, dijete uzeti ljudi koji za to imaju snage, želje, a možda i potrebe - u nedostatku nekog svog. I svi su sretni. Verovatno ćete morati manje da patite: možda vam je dete negde srećno - astronaut, ratnik, lekar, živ, zdrav... I hrišćanin, ako Bog da, da čizma. Pa, uradio si šta si mogao. Uvijek je postojala opcija, a sada je ostala, ali iz nekog razloga lažna sramota, lažne premise... Da, lakše je ubiti - i to je skriveno.

- Zapravo, to nikada neće biti tajna, jer će savest uvek razotkriti čoveka.

Naravno, naravno. Dakle, ova opcija uvijek postoji i uvijek je postojala. Postoje samo rasprave o nijansama. Zapamtite, na Zapadu sada postoje posebni prozori za odbacivanje djece. Vodimo debatu da li je to potrebno ili ne. Vidite, da ne bi povredili ego ove majke... A ranije su ga jednostavno ostavljali u korpi ispred nečijih vrata - to je sve. A sad možete... Da, sve ovo nije baš prijatno, ali mislim da je mnogo neprijatnije ubiti. I ako imate neke dobre razloge, razumijemo. Dobri razlozi - ostavite dijete živo u sirotištu. Uvek može da upali. A ovdje, sa našim milionima pobačaja, to je jednostavno zastrašujuće. Nema izgovora. Naravno, trudimo se da dijete ostane uz majku, to je idealno i na to se moramo orijentisati. Ali, ipak, ubistvo se ni na koji način ne može opravdati i uvijek postoji opcija da se ovo pitanje riješi.

Nažalost, naše vrijeme za prijenos se bliži kraju. Završno pitanje: čemu nas uči dan sjećanja na ubistvo betlehemske djece?

Ukratko, prije svega, uči nas da shvatimo put Kristov, put patnje za nas, za naše grijehe, put Golgote i vaskrsenja. Ovo je prvi. Drugo, budite kao deca, odnosno prihvatimo Carstvo Božije, propoved Hrista sa detinjim poverenjem, sa naivnošću u dobrom smislu, sa ljubaznom jednostavnošću - i Carstvo će nam se otkriti. Treće, setimo se naše dece, pošto je to pitanje, o našim unucima, mi ćemo se brinuti o njima i dovesti ih Hristu. I od toga će postati divni ljudi, živjeti divnim, bogatim životom i ući u vječnost. Na kraju, gorko iskustvo beba iz Betlehema podsjeća nas da se borimo protiv zla u svijetu, kako zlo ne pobijedi i ne podnese takve žrtve za sebe. Od vas i od mene zavisi da li ćemo dati takvu priliku zlu, da li ćemo dozvoliti zlu da to učini. Ako to dozvolimo, kao Irod, to se dešava. A ako kažemo ne, onda se to neće dogoditi. Zavisi od svakog od nas. Neka nas Gospod prosvijetli molitvama Betlehemskih beba i osnaži da budemo pravi kršćani.

- Hvala, oče Damjane, blagoslovite naše gledaoce.

Neka Božansko Novorođenče Hristos bude sa svima nama u ove svete dane, Božić i sve dane našeg života. Bog vam pomogao dragi TV gledaoci.

Voditelj Denis Beresnev
Snimila Margarita Popova

Sveti mučenici 14.000 beba koje je kralj Irod ubio u Vitlejemu. Kada je došlo vrijeme da se dogodi najveći događaj - Ovaploćenje Sina Božijeg i Njegovo rođenje od Blažene Djevice Marije, istočnjački su mudraci ugledali novu zvijezdu na nebu, nagovještavajući rođenje Kralja Židova. Odmah su krenuli u Jerusalim da se poklone Rođenom, a zvijezda im je pokazala put. Poklonivši se Malom Bogu, nisu se vratili u Jerusalim k Irodu, kako im je naredio, nego su, primivši otkrivenje odozgo, otišli u svoju zemlju drugim putem. Tada je Irod shvatio da se njegov plan da pronađe Dete nije ostvario i naredio je da se u Vitlejemu i okolini pobiju sva muška deca od dve godine i mlađa. Očekivao je da će među ubijenom djecom biti i Bogomladenče, u kojem je vidio suparnika. Uništene bebe postale su prve mučenice za Hrista. Irodov gnev pao je i na Simeona Bogoprimca, koji je javno svedočio u hramu o Rođenom Mesiji. Kada je sveti starac umro, Irod nije dozvolio da bude dostojanstveno sahranjen. Po kraljevoj naredbi ubijen je sveti prorok sveštenik Zaharija: ubijen je u jerusalimskom hramu između oltara i oltara jer nije naveo gde je njegov sin Jovan, budući Krstitelj Gospoda Isusa Hrista. Gnev Božji ubrzo je kaznio i samog Iroda: zadesila ga je teška bolest i on je umro, živog pojeden od crva. Prije smrti, zli kralj je dovršio mjeru svojih zvjerstava: ubio je prvosveštenike i književnike Židova, svog brata, sestru i njenog muža, svoju ženu Marijamnu i tri sina, kao i 70 najmudrijih ljudi, članova Sinedriona.

Priče o svecima. Betlehemske bebe. Emitovanje TV kanala “Moja radost”.

Vitlejemska tragedija

Kada čovjek prvi put pročita Jevanđelje, može biti užasnut činjenicom da je 14.000 nedužnih beba ubijeno u Vitlejemu. O značenju njihovog stradanja i smrti govore nastavnici Minskih bogoslovskih škola: biblijske istorije - Konstantin Konstantinovič Mačan (on je prvi odgovorio na naša pitanja) i filozofije - sveštenik Sergej Lepin.

Kako ocjenjujete značenje stradanja Betlehemskih beba? I koje im je mjesto u zagrobnom životu?

Nijedna patnja ne ostaje besmislena pred Bogom. O tome svjedoče brojna svjedočanstva iz Svetog pisma i primjeri iz života ljudi koji iz ovih ili onih razloga stradaju na ovom svijetu. Promisao Božija o čoveku i svetu sve usmerava na dobro, ali ljudsko čulno razumevanje ne uspe uvek da to shvati i sagleda odmah, u trenu. A ponekad nam daleki istorijski primjeri ostaju neobjašnjivi sa stanovišta opravdanosti patnje. Betlehemske bebe postale su prve mučenice za Hrista, prolivajući svoju nevinu krv za Spasitelja sveta. Iako su nesvjesno postali mučenici, to se dogodilo po Promislu Božijem. Nakon Spasiteljeve Žrtve na Križu, patnja za Njega postaje za čovjeka svjedočanstvo vjere. Uostalom, na grčkom “mučenik” znači “svjedok”. Ali šta da kažemo o pravednicima Starog Zaveta, koji stradaju za Istinitog Boga i pre Hristovog dolaska, ili o stradanju vitlejemskih beba - vršnjaka Malog Spasitelja? Bez sumnje, oni nisu ništa manje važni za Boga od onih iz Novog zavjeta, s jedinom razlikom što je Krist za njih stradao na križu i oslobodio ih grijeha, prokletstva i smrti nakon njihovog zemaljskog života.

Raznolikost primjera mučeništva može se podijeliti u dvije grupe: mučeništvo po izboru i mučeništvo nužde (bez opcija). U prvom slučaju, od mučenika se traži da se odrekne Hrista i nastavi da živi bez Njega na zemlji i u zagrobnom životu ili sa Njim, pošto je stradao za Njega: „Stoga, svakoga ko Mene prizna pred ljudima, priznaću i ja njega pred Ocem Svojim. koji je na nebu” (Matej 10) :32). Drugi podvig mučeništva uključuje one slučajeve kada osoba ne bira „život ili vjeru“ i prihvata patnju jer neko iz vjerskih ili političkih razloga treba da ukloni njegove protivnike. Kralj Irod Veliki, saznavši za novorođenog Kralja Židova (prema proročanstvu - rođenog u Vitlejemu) i bojeći se da mu s vremenom ne oduzme kraljevstvo, „posla da pobije sve bebe u Vitlejemu i širom njegovih granica, od dvije godine i manje“ (Matej 2:16). Prema legendi, bilo ih je 14.000 Ne znajući tačno gde se Isus nalazi, Irod je želeo da uništi novorođenog Hrista među ovim nevinim stradalnicima. Ove bebe nisu imale izbora – još nisu shvatile život sa njegovim peripetijama, niko od njih nije upitan da li bira ovaj put ili ne. Ali upravo je to bio njihov put u Carstvo Nebesko. Za svoja velika zlodjela, Irod nije izbjegao Božju kaznu – tijelo mu je bilo prekriveno bolnim ranama. Pored njega nije bilo nijedne osobe koja je saosjećala sa njegovom patnjom. Ali čak i na samrtnoj postelji, Irod je nastavio da umnožava zlo: naredio je smrt svog brata, sestre i njenog muža, a na kraju je pogubio svoju ženu Marijamnu i tri sina, videći ih kao suparnike.

Zašto je Gospod dozvolio smrt i mučenje nevine dece? Uostalom, nisu počinili zlo i grijeh?

Ovdje možete odgovoriti o njihovoj zemaljskoj sudbini. Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Kada bi vam neko uzeo nekoliko bakrenih novčića i zauzvrat vam dao zlatnike, da li biste se zaista smatrali uvređenim? Naprotiv, zar ne biste rekli da je ta osoba vaš dobrotvor?” Evo nekoliko bakrenih novčića - naš zemaljski život, koji prije ili kasnije završava smrću, i zlato - vječni život. Tako su bebe u nekoliko trenutaka patnje i muke stekle blaženu vječnost, pronašle ono što su sveci postigli podvizima i trudom čitavog svog života. Betlehemske bebe su naslijedile vječni život u društvu anđela. Za njih je patnja bila tajanstvena vrata koja su ih vodila u Carstvo nebesko.

Prorok Jeremija piše: „Glas se začuo u Rami, plač i plač i plač; Rahela plače za svojom djecom i ne želi da se utješi, jer ona nisu” (Jer. 31:15). Da li se ovo odnosi samo na bebe iz Betlehema ili na sve generacije kršćanskih mučenika?

Rama je mjesto u Izraelu gdje je sahranjena Rahela, žena starozavjetnog patrijarha Jakova, sina Isakovog i unuka Abrahamova. Prema legendi, kada je Rahelin sin, Josif, odveden u Egipat kao zarobljenik i rob, on je, prolazeći pored groba svoje majke, počeo da plače i vikao: „Majko moja, čuješ li me? Majko moja, vidiš li gdje ti sina vode?” Kao odgovor, iz grobnice se začuo jecaj. Zatim, kada je babilonski kralj Nabukodonozor slomio i uništio Judino kraljevstvo 586. godine prije Krista, naredio je da se njegovi stanovnici presele u Babilon, a Rama je bila grad u kojem su jevrejski zarobljenici bili okupljeni da ih odvedu u daleku zemlju.

Prema svom geografskom položaju, grad Rama se nalazi 12 kilometara od Betlehema. Stoga se može pretpostaviti da kada je kralj Irod „poslao da pobije svu djecu u Betlehemu i u svim njegovim granicama“ (Matej 2:16), ova teritorija je uključivala Ramu. U Starom zavjetu prorok Jeremija opisuje odvođenje stanovnika Jerusalima u tuđinu (Jer. 1,15), a o njima su izgovorene ove riječi o uplakanoj Raheli. Ovim tužnim putem prolaze pored grada Rame, Raheline grobnice (1. Samuelova 10,2); a Jeremija prikazuje Rahelu kako plače čak iu grobu zbog sudbine koja je zadesila njen narod u babilonskom ropstvu.

Ali vekovima kasnije, dogodila se još strašnija tragedija. Nisu više neprijatelji bili zarobljeni, već su njihovi suplemenici ubijali nevinu djecu. U naše vrijeme, prisjećajući se beba iz Vitlejema, sjećamo se svih ubijenih – ubijenih samo tako, bez optužbe, bez ikakvog „corpus delicti“, ubijenih tek tako, iz razloga što je to bilo neophodno za brojne „Kaine i Irod. "

Protođakon Andrej Kuraev o masakru betlehemske dece.

Predanje kaže da je bilo 14.000 beba; Jevanđelje ništa ne govori o tome. Ima li ovaj broj neki značaj?

Bilo ih je, kako kaže vizantijska tradicija, 14.000. Jasno je da toliko djece „od dvije godine i niže“ jednostavno nije moglo biti u malom Vitlejemu i njegovoj okolini. Iz ovoga postaje jasno da ovaj broj ima simboličko značenje. Govori o masovnosti takvog fenomena kao što je ubijanje nevinih, kao represije, koja najčešće pada ne samo na nekoliko, već na hiljade, pa čak i milione. Eutimije Zigaben, vizantijski teolog iz 12. stoljeća, ovako piše o tome: „Irod je vjerovao da im se zvijezda koja je mudracima sa istoka navijestila Rođenje Hristovo nije odmah ukazala, već da se Dete rodilo davno. prije njegovog pojavljivanja. Radi veće sigurnosti, naredio je da se vrijeme pomakne za dvije godine.”

Istovremeno, možemo govoriti o simbolici broja "14" kao broja "sinova" Rachel. U Bibliji se sinovi Rahelini ne zovu samo Josif i Benjamin, koje je ona rodila, već i unuci (sinovi Josifovi i sinovi Benjaminovi) - „to su sinovi Rahelini koji su rođeni Jakovu, četrnaest duša u svemu” (Post 46:22). Rejčel plače za 14 hiljada „svojih sinova“ 17 vekova nakon svog zemaljskog života.

Općenito, broj "14" se često nalazi u biblijskoj tradiciji. Na primjer, u Spasiteljevom rodoslovu postoji „četrnaest generacija svih generacija od Abrahama do Davida; i od Davida do deportacije u Babilon, četrnaest generacija; a od deportacije u Babilon do Hrista ima četrnaest naraštaja” (Matej 1:17). Crkva je počela da slavi spomen na bebe pretučene u Vitlejemu već u 2. veku. Vjerovatno je tada utvrđena cifra “14.000”.

Ikone i slike

Vitlejemski mučenici. Rusija. Kraj 16. – početak 17. vijeka.

Molitve

Tropar, glas 1

Kroz bolesti svetih, koji za Tebe postradaše, / moli se, Gospode, / i isceli sve naše bolesti, / Čovekoljubče, molimo se.

Kondak, glas 6

U Vitlejemu se rodi kralj, dođoše vukovi iz Perzije s darovima, / vođeni zvijezdom odozgo, / ali se Irod posramio i požnjeo mlade kao žito, / i plakao u sebi, / jer će mu se moć uskoro uništiti.

Kondak, glas 4

Magi Zvijezda je poslala poslanika Onome Koji je Rođen,/ a Irod je nepravednu vojsku žestoko poslao,// da me ubije u jaslama, kao dijete lažljivo.

14.000 BEBA,
OD HERODA U VITLEHEMU TUČEN

U Bibliji, masakr dojenčadi opisan je samo u Jevanđelju po Mateju. Po naređenju jevrejskog kralja Heroda Velikog, mudraci koji su došli pokloniti se novorođenom Isusu trebali su se vratiti iz Betlehema u Jerusalim i reći mu gdje je beba. Ali, pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, nisu ispunili njegovu molbu i otišli su u svoju zemlju na drugačiji način (Mt 2,12).

Prevaren od strane mudraca, Irod se razbjesnio i naredio da se u Vitlejemu i njegovoj okolini pobiju sva muška beba mlađa od dve godine. Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljuti i posla da pobije sve bebe u Vitlejemu i širom njegovih granica, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca.(Matej 2:16)

Ispunjavajući ovo okrutno naređenje, vojnici su provalili u kuće stanovnika Betlehema i njegovih predgrađa, uzimali bebe od njihovih majki i ubijali ih. Betlehem je bio opkoljen trupama, poput opkoljenog grada. Počelo je strašno premlaćivanje djece. Ratnici su ih bacili u zrak i sasjekli ih udarcima mača, pokušavajući ih prepoloviti. Podigli su ih na koplja, kao što se barjak diže na štap. Majke su pritiskale svoju decu na grudi, nudile otkup, imale su sve, za život bebe, ali ratnici su bili nemilosrdni. Osim toga, bojali su se Irodovog gnjeva, jer bi ih Herod mogao pogubiti zbog sažaljenja. Jedan se plašio optužbe drugog, pa je svaki pokušavao da nadmaši svog druga u okrutnosti. Ratnici su majci otkidali djecu iz ruku, bacali ih na zemlju, gazili nogama i udarali im glavom o kamenje. Zatim su odjurili u susjedna sela. Uzalud su roditelji željeli sakriti svoju djecu u tajne sobe, podrume ili bunare. Dječji plač ih je odao. Neki su, držeći svoje dijete, htjeli pobjeći u planine da se tamo sklone. Ali ratnici su ih jurili kao plijen, a njihove strijele su prikovale majčin leš na leš kćeri ili sina. Plač nesretnih žena bio je toliki da se činilo da se čuje u gradu Rami. Neugasivu tugu svih majki opisuje sveti jevanđelist Matej u liku Rahile, žene patrijarha Jakova: „U Rami se čuje glas, plač i plač i veliki plač; Rejčel plače za svojom decom i ne želi da se uteši, jer oni nisu tu.”(Matej 2:18).

Ludi Irod je hteo da ubije progonjeno Dete među ovih 14.000 nevinih stradalnika, ali sveti Josip Zaručnik, pošto je u snu dobio otkrivenje preko anđela da pobegne u Egipat sa Detetom Božijim i Njegovom Majkom, ispunio je Božju zapovest iste noći.

Tada je Irodov gnev pao na sve oko sebe: nije dozvolio dostojno sahranjivanje pokojnog starca Simeona Bogoprimca, a naredio je i smrt prvosveštenika Zaharije (Matej 23,35) jer nije naveo gde je njegov sin, Sveti Jovan, Krstitelj, krio se Gospodnji. Ubijeno je 70 članova Sinedriona, prvosveštenika i književnika Jevreja, od kojih je Irod saznao gde se, prema Svetom pismu, treba roditi Hristos. Za svoja velika zlodjela, Irod nije izbjegao Božju kaznu. Njegovo tijelo bilo je prekriveno ranama zaraženim crvima, a pored njega nije bilo nijedne osobe koja bi saosjećala s njegovom patnjom. Ali čak i na samrtnoj postelji, Irod je nastavio da umnožava zlo: naredio je smrt svog brata, sestre i njenog muža, i konačno pogubio svoju ženu Marijamnu i tri sina, videći ih sve kao rivale svojoj moći.

Masakr je predvidio prorok Jeremija: Ovako govori Gospod: glas se čuje u Rami, vapaj i gorak jecaj; Rachel plače za svojom djecom i ne želi se tješiti za svoju djecu, jer oni nisu tu.(Jer.31:15) Šta znače proročke reči?

Rama je mjesto groba Rahele, žene patrijarha Jakova. Kada su njenog sina Josifa vodili u Egipat kao zarobljenika i roba, prošao je pored Raheline grobnice i počeo da plače i viče: „Majko moja, čuješ li me? Majko moja, vidiš li gdje ti sina vode?” Prema legendi, kao odgovor, iz grobnice se začuo jecaj.

Zatim, kada je babilonski kralj Nabukodonozor slomio i uništio Judino kraljevstvo 586. godine prije Krista, naredio je da se njegovi stanovnici presele u Babilon, a Rama je bila grad u kojem su jevrejski zarobljenici bili okupljeni da ih odvedu u daleku zemlju.

Prema svom geografskom položaju, grad Rama se nalazi 12 kilometara od Betlehema. Stoga se može pretpostaviti da kada je kralj Irod „poslao da pobije svu djecu u Betlehemu i u svim njegovim granicama“ (Matej 2:16), ova teritorija je uključivala Ramu. U Starom zavjetu prorok Jeremija opisuje odvođenje stanovnika Jerusalima u tuđinu (Jer. Z1,15), a o njima su izgovorene ove riječi o uplakanoj Raheli. Ovim tužnim putem prolaze pored grada Rame, Raheline grobnice (1 Sam. 10:2); a Jeremija prikazuje Rahelu kako plače čak iu grobu zbog sudbine koja je zadesila njen narod u babilonskom ropstvu.

Ali vekovima kasnije, dogodila se još strašnija tragedija. Nisu više neprijatelji bili zarobljeni, već su njihovi suplemenici ubijali nevinu djecu.

Takozvano apokrifno “jevanđelje djetinjstva”: “Protojevanđelje po Jakovlju” govori o prebijanju dojenčadi. Ova epizoda je najdetaljnije opisana u protojevanđelju, čije pisanje datira iz druge polovine 2. veka. Osim ponavljanja priče o evanđelistu Mateju, apokrif sadrži detalje o spasenju Ivana Krstitelja od strane njegove majke, pravedne Elizabete. Onda Irod je shvatio da su ga mađioničari prevarili i, ljutit, poslao ubice, govoreći im: ubijajte bebe od dve godine i mlađe. A Marija, čuvši da bebe tuku, uplaši se, uzme svoje dijete i povije je stavi je u volovske jasle. A Elizabeta, čuvši da traže Ivana (njenog sina), uze ga i otiđe na planinu. I tražio sam mjesto da ga sakrijem, ali ga nisam mogao naći. I ona poviče iz sveg glasa govoreći: Goro Božja, pusti majku i sina unutra, i gora se otvori i pusti je unutra. I svjetlost je zasjala za njih, i anđeo Gospodnji je bio s njima, štiteći ih. (Protojevanđelje po Jakovu, XXII). Dalje, apokrif govori o ubistvu oca Jovana, sveštenika Zaharije, koji je odbio da otkrije gde se nalazi njegov sin. Ovaj izvještaj objašnjava razloge za ubistvo Zaharije o kojima se govori u Mateju 23:35.

Crkva je počela obilježavati spomen na djecu pretučenu u Vitlejemu u 2. vijeku. Od davnina su poštovani kao mučenici, nevino stradajući ne samo za Hrista, već i umesto njega. U srednjovjekovnoj Evropi, dan betlehemske djece smatran je najnesretnijim u godini.

IN U daljoj pećini sv. Feodosija u Kijevsko-pečerskoj lavri čuva se dio moštiju jedne od Betlehemskih beba. Jedno je poglavlje Betlehemskih beba Manastir Serpuhov Vysotsky , a drugi - u Davidovoj pustinji blizu Serpuhova.

Teološko tumačenje Jevanđelja po Mateju

Teofilakt Bugarski u svom tumačenju Jevanđelja po Mateju piše da se pokolj dojenčadi dogodio po promislu Božijem, o čemu svjedoči Jeremijino proročanstvo citirano u Mateju. Po njegovom mišljenju, to je učinjeno „kako bi se otkrila Irodova zloba“. O samim žrtvama Teofilakt piše:

“Štaviše, djeca nisu stradala, već su nagrađena velikim darovima jer svako ko trpi zlo ovdje pati ili za oproštenje grijeha ili za umnožavanje kruna.”

Zašto je Gospod dozvolio smrt i mučenje nevine dece? Uostalom, nisu počinili grijeh i zlo? Sveti Jovan Zlatousti je rekao ovo: „Ako bi vam neko uzeo nekoliko bakrenih novčića i zauzvrat vam dao zlatnike, da li biste se zaista smatrali uvređenim ili obespravljenim? Naprotiv, zar ne biste rekli da je ovaj čovjek vaš dobrotvor?” Nekoliko bakrenih novčića je naš ovozemaljski život, koji prije ili kasnije završava smrću, ali zlato je vječni život. Tako su bebe u nekoliko trenutaka patnje i muke stekle blaženu vječnost, pronašle ono što su sveci postigli podvizima i trudom čitavog svog života. Otišli su odavde, sa lica zemlje, iščupani kao od cveća koje još nije procvelo. Ali oni su naslijedili vječni život u krugu Anđela.

Nijedna patnja ne ostaje besmislena pred Bogom. O tome svjedoče brojna svjedočanstva iz Svetog pisma i primjeri iz života ljudi koji iz ovih ili onih razloga stradaju na ovom svijetu. Promisao Božija o čoveku i svetu sve usmerava na dobro, ali ljudsko čulno razumevanje ne uspe uvek da to shvati i sagleda odmah, u trenu. A ponekad nam daleki istorijski primjeri ostaju neobjašnjivi sa stanovišta opravdanosti patnje.

Patnja i krst su tajanstvena vrata koja nas vode u Carstvo Nebesko. Gospod je rekao apostolima: Pićeš čašu moju, i krštenjem kojim sam ja kršten ti ćeš biti kršten... (Mt. 20:23).

U Bibliji, masakr dojenčadi opisan je samo u Jevanđelju po Mateju. Po naređenju jevrejskog kralja Heroda Velikog, mudraci koji su došli pokloniti se novorođenom Isusu trebali su se vratiti iz Betlehema u Jerusalim i reći mu gdje je beba. Ali, pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, nisu ispunili njegovu molbu i otišli su u svoju zemlju na drugačiji način (Matej 2:12).

Prevaren od strane mudraca, Irod se razbjesnio i naredio da se u Vitlejemu i njegovoj okolini pobiju sva muška beba mlađa od dve godine. Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljuti i posla da pobije sve bebe u Vitlejemu i širom njegovih granica, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca.(Matej 2:16)

Ispunjavajući ovo okrutno naređenje, vojnici su provalili u kuće stanovnika Betlehema i njegovih predgrađa, uzimali bebe od njihovih majki i ubijali ih. Betlehem je bio opkoljen trupama, poput opkoljenog grada. Počelo je strašno premlaćivanje djece. Ratnici su ih bacili u zrak i sasjekli ih udarcima mača, pokušavajući ih prepoloviti. Podigli su ih na koplja, kao što se barjak diže na štap. Majke su pritiskale svoju decu na grudi, nudile otkup, imale su sve, za život bebe, ali ratnici su bili nemilosrdni. Osim toga, bojali su se Irodovog gnjeva, jer bi ih Herod mogao pogubiti zbog sažaljenja. Jedan se plašio optužbe drugog, pa je svaki pokušavao da nadmaši svog druga u okrutnosti. Ratnici su majci otkidali djecu iz ruku, bacali ih na zemlju, gazili nogama i udarali im glavom o kamenje. Zatim su odjurili u susjedna sela. Uzalud su roditelji željeli sakriti svoju djecu u tajne sobe, podrume ili bunare. Dječji plač ih je odao. Neki su, držeći svoje dijete, htjeli pobjeći u planine da se tamo sklone. Ali ratnici su ih jurili kao plijen, a njihove strijele su prikovale majčin leš na leš kćeri ili sina. Plač nesretnih žena bio je toliki da se činilo da se čuje u gradu Rami. Neugasivu tugu svih majki opisuje sveti jevanđelist Matej u liku Rahile, žene patrijarha Jakova: „ U Rami se čuje glas, plač i plač i veliki plač; Rachel plače za svojom djecom i ne želi da se utješi, jer oni nisu tu.(Mt 2,18).

Ludi Irod je hteo da ubije progonjeno Dete među ovih 14.000 nevinih stradalnika, ali sveti Josip Zaručnik, pošto je u snu dobio otkrivenje preko anđela da pobegne u Egipat sa Detetom Božijim i Njegovom Majkom, ispunio je Božju zapovest iste noći.

Tada je Irodov gnev pao na sve oko sebe: nije dozvolio dostojno sahranjivanje pokojnog starca Simeona Bogoprimca, a naredio je i smrt prvosveštenika Zaharije (Matej 23,35) jer nije naveo gde je njegov sin, Sveti Jovan, Krstitelj, krio se Gospodnji. Ubijeno je 70 članova Sinedriona, prvosveštenika i književnika Jevreja, od kojih je Irod saznao gde, prema Svetom pismu, treba da se rodi Hristos. Za svoja velika zlodjela, Irod nije izbjegao Božju kaznu. Njegovo tijelo bilo je prekriveno ranama zaraženim crvima, a pored njega nije bilo nijedne osobe koja bi saosjećala s njegovom patnjom. Ali čak i na samrtnoj postelji, Irod je nastavio da umnožava zlo: naredio je smrt svog brata, sestre i njenog muža, i konačno pogubio svoju ženu Marijamnu i tri sina, videći ih sve kao rivale svojoj moći.

Batine je predvideo prorok Jeremija: Ovako govori Gospod: u Rami se čuje glas, plač i gorak jecaj; Rachel plače za svojom djecom i ne želi se tješiti zbog svoje djece, jer njih nema.(Jer.31:15) Šta znače proročke reči?

Rama je mjesto groba Rahele, žene patrijarha Jakova. Kada je njen sin Josif odveden u Egipat kao zarobljenik i rob, prošao je pored Raheline grobnice i počeo da plače, vičući: “ Majko moja, čuješ li me? Majko moja, vidiš li gdje ti sina vode?“Prema legendi, kao odgovor, iz grobnice se začuo jecaj.

Zatim, kada je babilonski kralj Nabukodonozor slomio i uništio Judino kraljevstvo 586. godine prije Krista, naredio je da se njegovi stanovnici presele u Babilon, a Rama je bila grad u kojem su jevrejski zarobljenici bili okupljeni da ih odvedu u daleku zemlju.

Prema svom geografskom položaju, grad Rama se nalazi 12 kilometara od Betlehema. Stoga se može pretpostaviti da kada je kralj Irod „poslao da pobije svu djecu u Betlehemu i u svim njegovim granicama“ (Matej 2:16), ova teritorija je uključivala Ramu. U Starom zavjetu prorok Jeremija opisuje odvođenje stanovnika Jerusalima u tuđinu (Jer. 3 1,15), a o njima su izgovorene ove riječi o uplakanoj Raheli. Ovim tužnim putem prolaze pored grada Rame, Raheline grobnice (1 Sam. 10:2); a Jeremija prikazuje Rahelu kako plače čak iu grobu zbog sudbine koja je zadesila njen narod u babilonskom ropstvu.

Ali vekovima kasnije, dogodila se još strašnija tragedija. Nisu više neprijatelji bili zarobljeni, već su njihovi suplemenici ubijali nevinu djecu.

Takozvano apokrifno “jevanđelje djetinjstva”: “Protojevanđelje po Jakovlju” govori o prebijanju dojenčadi. Ova epizoda je najdetaljnije opisana u protojevanđelju, čije pisanje datira iz druge polovine 2. veka. Osim ponavljanja priče o evanđelistu Mateju, apokrif sadrži detalje o spasenju Ivana Krstitelja od strane njegove majke, pravedne Elizabete. Onda Irod je shvatio da su ga mađioničari prevarili i, ljutit, poslao ubice, govoreći im: ubijajte bebe od dve godine i mlađe. A Marija, čuvši da bebe tuku, uplaši se, uzme svoje dijete i povije je stavi je u volovske jasle. A Elizabeta, čuvši da traže Ivana (njenog sina), uze ga i otiđe na planinu. I tražio sam mjesto da ga sakrijem, ali ga nisam mogao naći. I ona poviče iz sveg glasa govoreći: Goro Božja, pusti majku i sina unutra, i gora se otvori i pusti je unutra. I svjetlost je zasjala za njih, i anđeo Gospodnji je bio s njima, štiteći ih. (Protojevanđelje po Jakovu, XXII). Dalje, apokrif govori o ubistvu Jovanovog oca, sveštenika Zaharije, koji je odbio da prijavi gde se nalazi njegov sin. Ovaj izvještaj objašnjava razloge za ubistvo Zaharije o kojem se govori u Mateju 23:35.

Crkva je počela obilježavati spomen na djecu pretučenu u Vitlejemu u 2. vijeku. Od davnina su poštovani kao mučenici, nevino stradajući ne samo za Hrista, već i umesto njega. U srednjovekovnoj Evropi, dan betlehemske bebe smatran je najnesrećnijim u godini.

U Daljnjoj pećini, sv. Feodosija u Kijevsko-pečerskoj lavričuva se dio moštiju jedne od Betlehemskih beba. Jedno je poglavlje Betlehemskih beba Manastir Serpuhov Vysotsky, a drugi - V Davidova pustinja blizu Serpuhova.

Tropar, glas 1:
Kroz bolesti svetih, koji za Tebe postradaše, moli nas, Gospode, i isceli sve naše bolesti, Čovekoljubče, molimo se.

Kondak, glas 4:
Zvezda maga je poslala Rođenom, a Irod je žestoko poslao nepravednu vojsku, ubijajući me u jaslama, kao lažljivo dete.

Kondak, glas 6:
U Vitlejemu se rodio kralj, došli su vukovi iz Perzije sa darovima, vođeni zvijezdom odozgo, ali se Irod posramio i požnjeo bebe kao žito i zaplakao u sebi, jer će njegova moć uskoro biti uništena.

Veličina
Veličamo vas, sveta deco četrnaest hiljada, u Vitlejemu, Jevreje Hristove radi Iroda, i poštujemo vaša poštena stradanja, koja ste prirodno podneli za Hrista.

Teološko tumačenje Jevanđelja po Mateju

Teofilakt Bugarski u svom tumačenju Jevanđelja po Mateju piše da se pokolj novorođenčadi dogodio po promislu Božijem, o čemu svedoči Jeremijino proročanstvo citirano u Mateju. Po njegovom mišljenju, to je učinjeno „kako bi se otkrila Irodova zloba“. O samim žrtvama Teofilakt piše:

« Štaviše, bebe nisu umrle, već su nagrađene velikim poklonima. Jer svako ko ovdje trpi zlo trpi ili za oproštenje grijeha ili za umnoženje kruna. Tako će ova djeca biti više krunisana«.

Zašto je Gospod dozvolio smrt i mučenje nevine dece? Uostalom, nisu počinili grijeh i zlo? Sveti Jovan Zlatousti je ovo rekao: „Ako bi vam neko uzeo nekoliko bakrenih novčića i zauzvrat vam dao zlatnike, da li biste se zaista smatrali uvređenim ili obespravljenim? Naprotiv, zar ne biste rekli da je ovaj čovjek vaš dobrotvor?” Nekoliko bakrenih novčića je naš ovozemaljski život, koji prije ili kasnije završava smrću, ali zlato je vječni život. Tako su bebe u nekoliko trenutaka patnje i muke stekle blaženu vječnost, pronašle ono što su sveci postigli podvizima i trudom čitavog svog života. Otišli su odavde, sa lica zemlje, iščupani kao od cveća koje još nije procvetalo. Ali oni su naslijedili vječni život u krugu Anđela.

Nijedna patnja ne ostaje besmislena pred Bogom. O tome svjedoče brojna svjedočanstva iz Svetog pisma i primjeri iz života ljudi koji iz ovih ili onih razloga stradaju na ovom svijetu. Promisao Božija o čoveku i svetu sve usmerava na dobro, ali ljudsko čulno razumevanje ne uspe uvek da to shvati i sagleda odmah, u trenu. A ponekad nam daleki istorijski primjeri ostaju neobjašnjivi sa stanovišta opravdanosti patnje.

Patnja i krst su tajanstvena vrata koja nas vode u Carstvo Nebesko. Gospod je rekao apostolima: Pićeš čašu moju, i krštenjem kojim sam ja kršten ti ćeš biti kršten...(Mt. 20, 23).