Regulatorna funkcija pitanja filozofije. Funkcija svjetonazora

Glavne funkcije filozofije Funkcije filozofije su glavni pravci primjene filozofije, kroz koje se ostvaruju njeni ciljevi, zadaci i svrha.1. Funkcija svjetonazora je da filozofija doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta,

4. Osnovne funkcije jezika Naš obični jezik, jezik kojim govorimo, potpuni je koautor svih naših misli i djela. Štaviše, koautor je često veći od nas samih. U određenom smislu, on je klasik, a mi smo samo naši savremenici “Zakoni stvarnosti

1. Društvena svrha i glavne funkcije logike Izlazeći iz urgentnih potreba društva i razvijajući se s njim, logika, zauzvrat, ima suprotan, i štaviše, manje-više značajan učinak. Njegova društvena svrha i uloga u društvu

§ 3. Osnovne funkcije prava Osnovne funkcije prava: komunikativna; semiotički; egalitarno i kratsko. ? Komunikacija se manifestuje u dva oblika – kao koordinacija pravnih odnosa i kao prenošenje prava – informacija o tome šta treba. ? Semiotički (od

Filozofija ne može stvoriti pogled na svijet. Pogled na svijet, kao i svaka društvena pojava, razvija se objektivno. Ali može stvoriti svoj analog - sliku svijeta. Slika svijeta, za razliku od svjetonazora, svjesno se konstruiše trudom ljudi. Ali, budući da je vještačka formacija, slika svijeta je sposobna da privremeno obnovi „vezu vremena“ i potakne formiranje ideoloških stavova koji će omogućiti ljudima da žive i djeluju zajedno. Međutim, filozofija nije jedini oblik svjetonazora i ne ispunjava cjelokupnu ideološku strukturu.

S pravom možemo reći da je studij filozofije škola koja pomaže u kultiviranju kulture racionalnog mišljenja, sposobnosti slobodnog vođenja kretanja misli, dokazivanja i pobijanja. Jasno je da se nauka o mišljenju ne može iznajmiti; Naravno, to nije nimalo jednostavno i zahtijeva, posebno, poznavanje istorije filozofije kako bi se korak po korak pratilo kako su se „vječiti problemi“ rješavali kroz mnogo stoljeća, i što je najvažnije, pripremiti se za razumijevanje načina njihovog rješavanja u modernoj filozofiji.

Centralni zadatak filozofije je da reši čitav kompleks ideoloških problema, da razvije, sa stanovišta razuma, sistem generalizovanih pogleda na svet u celini. Samo postojanje ljudskog društva sadrži najsloženiju kontradikciju. S jedne strane, razumijemo da bez zajedničkih aktivnosti sa drugim ljudima ne možemo nastaviti postojati. S druge strane, svaka osoba, svaki čin ljudskog mišljenja je jedinstven i ne može se prevesti na „zajednički“ jezik. Čini nam se da razumijemo drugu osobu, njene misli, postupke, da nas druga osoba adekvatno razumije. Ali je li? Razumijevanje drugog najčešće je teška, gotovo nepremostiva prepreka.

Da bi ljudi prepoznali svoje različitosti i organizovali smislene zajedničke akcije, neophodna je zajednička osnova. Ova zajednička osnova je pogled na svijet. Pogled na svijet je, dakle, sistem kolektivnih ideja o svijetu, čovjekovom mjestu u svijetu i principima zajedničkog djelovanja ljudi.

Prilikom rješavanja ideoloških problema, osoba, takoreći, skicira koordinatnu mrežu u okviru koje će se odvijati i njegova aktivnost i rad njegove misli. Svrha filozofije leži u teorijski utemeljenom rješenju ovih i drugih svjetonazorskih problema.

Možemo reći da je pogled na svijet srž, srž svijesti i samosvijesti pojedinca. Djeluje kao manje ili više holističko razumijevanje svijeta i sebe, njihovog mjesta u njemu. Svi ga imaju. Ali njen nivo, sadržaj, forma itd. su različiti. Ali više o tome kasnije. Ovdje napominjemo, prije svega, da je pogled na svijet povijesno specifičan, budući da raste na tlu kulture svog vremena i zajedno s njim prolazi kroz ozbiljne promjene. Drugo, društvo je u svakoj eri socijalno heterogeno, podijeljeno je na različite grupe i zajednice sa svojim interesima. Osim toga, sami ljudi se razlikuju ne samo po svom mjestu u društvu, već i po svom razvoju, svojim težnjama itd. Drugim riječima, svjetonazor svake epohe se ostvaruje u mnogim grupnim i individualnim varijantama.

Osim toga, pogled na svijet kao sistem uključuje niz komponenti. Prije svega, to je znanje koje se temelji na istini, a uz to i vrijednosti koje su najjasnije izražene u moralnim i estetskim komponentama svjetonazora, koje imaju za osnovu dobrotu i ljepotu.

Ne samo naš um, već i naša osećanja učestvuju u razvoju pogleda na svet. To znači da pogled na svijet uključuje, takoreći, dva dijela - intelektualni i emocionalni. Emocionalnu i psihološku stranu pogleda na svijet predstavljaju stav i pogled na svijet, a intelektualnu stranu pogleda na svijet. Ova tri nivoa čine strukturu pogleda na svet.

Naravno, odnos ovih strana je različit na različitim nivoima svjetonazora, njihova zastupljenost u svjetonazoru nije ista u različitim epohama, i konačno, proporcije ovih strana su različite u svjetonazoru različitih ljudi. Štaviše, emocionalna obojenost samog pogleda na svet, izražena u osećanjima, raspoloženjima itd., može biti različita. Drugi nivo pogleda na svet je pogled na svet, zasnovan prvenstveno na znanju, iako pogled na svet i stav nisu dati jedno pored drugog: oni. , obično su ujedinjeni. To njihovo jedinstvo vidljivo je u vjerovanjima, gdje se spajaju znanje i osjećaj, razum i volja, gdje se formira društveni položaj, za koji je čovjek ponekad sposoban za mnogo. Snaga vjerovanja leži u čovjekovom povjerenju u njihovu suštinu i značenje. To znači da svjetonazor uključuje u svoju strukturu povjerenje, a time i vjeru (to može biti religijska vjera, vjera u duhove i čuda, vjera u nauku, itd.). Razumna vjera ne isključuje sumnju, ali je strana i dogmatizmu i bezgraničnom skepticizmu, koji osobu u potpunosti lišava oslonca kako u znanju tako i u aktivnosti. Okrenimo se sada tipologiji pogleda na svijet.

Prije svega, treba razlikovati dva nivoa svjetonazora: vitalni - svakodnevni i teorijski. Prvi se razvija spontano, u procesu svakodnevnog života. Ovo je pogled na svijet širih slojeva društva. Ovaj nivo pogleda na svet je važan i mora se uzeti u obzir, iako je drugačiji:

1) nedovoljna geografska širina;

2) svojevrstan preplitanje trezvenih stavova i stavova sa primitivnim, mističnim, filistarskim idejama i predrasudama;

3) veliko emocionalno opterećenje. Takvi nedostaci se prevazilaze na teorijskom nivou pogleda na svijet i svjetonazora. Ovo je filozofski nivo svjetonazora, kada osoba pristupa svijetu sa pozicije razuma, djeluje na temelju logike, opravdavajući svoje zaključke i izjave. Ako tome historijski pristupimo, onda su filozofiji kao posebnoj vrsti svjetonazora prethodili mitološki i religijski tipovi svjetonazora. Mit kao poseban oblik svijesti i pogleda na svijet nastaje u situaciji nedostatka informacija o svijetu, omogućavajući mu da se kreće bez razumijevanja značenja pojava koje se događaju.

Filozofija je usko povezana sa životom ljudi, zadovoljava određene društvene potrebe i obavlja određene funkcije. Funkcija (lat. funkcija– naručivanje, izvršenje) – realizacija odnosa između dvije grupe objekata, u kojoj promjena jednog prati promjenu drugog. Filozofsko mišljenje nije usmjereno na razmatranje izoliranih objekata, već na proučavanje odnosa između objekata, tj. proučavati funkcije.

Jedna od najvažnijih funkcija filozofije bila je i ostala funkcija univerzalno znanje ili propedeutika (uvodni kurs) u univerzalno znanje.

Važne funkcije filozofije su takođe: ideološki, epistemološki(kognitivno-teorijski ili epistemološki), metodološki, ideološki(društveno) , humanistički, kulturno-obrazovni, kritički, aksiološki(vrednosno-regulatorni), heuristički, eksplikativni, prognostički.

Pogled na svijet funkcija izražava stav osobe prema svijetu, usmjerava njegove postupke u duhovnoj i praktičnoj sferi. Uticaj ove funkcije se manifestuje u tome što: 1) filozofija, kao teorijski – racionalno zasnovan pogled na svet, oprema čoveka znanjem o svetu u celini, o mestu čoveka u ovom svetu, ukazuje na krajnje osnove. bića i time formira adekvatniju sliku svijeta; 2) filozofija preuzima ulogu kritičke selekcije i akumulacije svjetonazorskog iskustva prošlosti i sadašnjosti i prenosi rafinirane ideje na sljedeće generacije; 3) u interakciji čoveka sa svetom pogled na svet dobija značaj za analizu, procenu i razumevanje prirodnih i društvenih procesa i transformiše se u ljudske aktivnosti i radnje.

Epistemološki funkcija ( epistemološki ili epistemološki) - rješava pitanje poznavanja svijeta i pouzdanosti znanja;

Metodološki(grčki metodos– put, način istraživanja; logos– doktrina, koncept) funkcija. Filozofija djeluje kao sistem metoda spoznaje koje se koriste u procesu spoznaje. Sažimajući razvoj teorijskog mišljenja i stvaralačke aktivnosti, formira i proizvodi metodološke norme i granice njihove primjenjivosti. Metodološki uticaj filozofskih metoda je u tome što omogućava da se u procesu spoznaje grade modeli sveta i služe kao programski vodič za istraživanje.

Ideološki(društveni) – otkriva međuzavisnosti koje utiču na društvene odnose i međusobne veze društvenih grupa.

Humanistička funkcija ima za cilj prepoznavanje prioriteta pojedinca na osnovu univerzalnih ljudskih vrijednosti. Koncept “humanizma” dolazi iz lat. h umanus- human. Humanizam je prepoznavanje vrijednosti pojedinca, njegovog prava na slobodan razvoj, ostvarivanje njegovih sposobnosti, afirmacija i poštovanje principa pravde i dobrote kao kriterija društvenih odnosa.

Kulturno-obrazovni - doprinosi formiranju čovjekove kulture mišljenja i komunikacije, usmjerava čovjeka ka istini, dobroti i pravdi.

kritično - povezan sa orijentacijom na vrednosti i ideale, sa procenom društvene stvarnosti iz odgovarajućeg ugla. Kritička funkcija ili kritika je metodološka pozicija filozofije, usmjerena protiv dogmatizma i agnosticizma, kritička analiza vlastitih temelja mišljenja, kako bi se razjasnile granice primjenjivosti temeljnih pojmova i metoda. Filozofske ideje se historijski mijenjaju, pa se javlja problem odnosa prošlih i novih filozofskih učenja. U filozofiji, za razliku od privatnih naučnih teorija, kritika prethodnih učenja ne znači njihovo napuštanje. One se čuvaju, razvijaju i produbljuju, mijenjajući sadržaj i formu u skladu sa stanjem kulture određenog istorijskog doba. Kao rezultat, rezimiraju se rezultati prošlosti, određuje izgled sadašnjosti i kreiraju modeli budućnosti (futurologija). Trenutno, kritika sve više igra ulogu regulatornih ideja, jer sadržaj filozofskih problema ostavlja trag na njihova rješenja.

Aksiološki(vrednosno-regulatorno)- leži u određivanju vrednosti života, sistema moralnih i humanističkih principa i ideala, smisla ljudskog života. Aksiologija (od grč. actia- vrijednost, logos- doktrina) je filozofska doktrina o prirodi vrijednosti, njihovom mjestu u stvarnosti i strukturi vrednosnog svijeta. Kao teorija vrijednosti, aksiologija istražuje vrednosne veze, bitne karakteristike društvenih i kulturnih faktora i utvrđuje njihov hijerarhijski značaj za pojedinca i društvo.

heuristički - služi za povećanje naučnog znanja i pronalaženje puteva do novih otkrića.

Eksplikativna funkcija(od lat. objašnjenje– razjašnjenje, razvoj) – razjašnjenje i razjašnjenje pozicija, pojmova, značenja reči, kada se ideje svakodnevne svesti ispunjavaju naučnim sadržajem i dobijaju značenje filozofskih kategorija. Ova funkcija filozofije se manifestira u dva smjera: s jedne strane, ona prenosi koncepte svakodnevne svijesti na nivo teorijskog mišljenja i otkriva njihov smisao, as druge strane objašnjava opšte ideje, koncepte i oblike iskustva. na kojima se zasnivaju kultura i život društva.

Prognostički - usmjerena na filozofsko razumijevanje perspektiva ljudskog razvoja, kulture i civilizacije i rješavanja globalnih problema.

Uloga filozofije nije ograničena na ove funkcije. One, kao i mnoge druge funkcije filozofije, karakteriziraju njenu ulogu u društvu, u moralnom i duhovnom razvoju čovjeka i društva, te odražavaju vezu između filozofske teorije i prakse.

Šema br. 1.

Šema br. 2.

ŠTA JE FILOZOFIJA?

(Stavovi raznih filozofa)

Kao što je već napomenuto, filozofija izražava određeni svjetonazor ljudi određene ere, stoga je jedna od njenih osnovnih funkcija formiranje općeg sistema ljudskih pogleda na svijet. Otuda i svjetonazorska funkcija filozofije. Ali ova funkcija se može specificirati pokazujući da se pojavljuje u obliku humanističkih, socijalno-aksioloških, kulturno-obrazovnih i refleksivno-informativnih podfunkcija.

Humanistička podfunkcija filozofije je da su svi problemi koji se u njoj rješavaju na ovaj ili onaj način povezani s problemom čovjeka. Predmet filozofije postavlja sličan pravac za sva filozofska znanja, dajući prednost problemima čovjeka. Filozofija nudi odgovore na pitanja šta je suština i svrha čoveka, koje je njegovo mesto u svetu, šta je smisao njegovog života i smrti, otvarajući tako svakom pojedincu mogućnost ideološkog izbora (ali koliko je realno ova mogućnost i kako se ona oličava u stvarnosti zavisi od mnogih razloga, prvenstveno sociokulturne prirode). Na primjer, neki filozofi su smisao ljudskog života vidjeli u zemaljskim zadovoljstvima (hedonizam); drugi - u ograničavanju potreba, u ispunjavanju strogih moralnih uputstava (stoicizam); treće - u službi Bogu (religijska filozofija); treći su generalno proglašavali besmislenost i apsurdnost svake životne aktivnosti (egzistencijalizam).

Problem smrti i besmrtnosti nije ništa manje važan za ljude. Prije ili kasnije, ova tema za njega postane predmet razmišljanja. I opet, ovdje je značajno filozofsko iskustvo, jer odražava različite stavove mislilaca po ovom pitanju.

Uz imenovanu humanističku podfunkciju postoji još jedna – socijalno-aksiološka. Zauzvrat, predstavljen je u konstruktivno-vrednosnom, interpretativnom i kritičkom aspektu.

Konstruktivno-vrednosni aspekt povezan je sa identifikacijom različitih ideja o vrednostima u filozofskom znanju. “Svijet se ne vrti oko onih koji izmišljaju novu buku, već oko pronalazača novih vrijednosti”, ustvrdio je Nietzsche. Za vrijednosno razmišljanje, predmet analize više nije svijet u vlastitoj logici razvoja, već smisao ovoga svijeta za ljude. Filozofija, kao oblik vrijednosnog mišljenja, nastoji odgovoriti na pitanje: „Zašto ovaj svijet postoji?“

„U stvari, sistemski problem filozofije vrednosti je dvostruki problem značenja bića: zašto je svetu potrebna osoba... i zašto je čoveku potreban svet... Drugim rečima, filozofija je vrsta projekcije osobe na svijet: sistem vrijednosnih sudova o mjestu osobe u njemu, o postojanju u svijetu kao dobra ili štetna, razumna ili nerazumna, poštena ili nepravedna, lijepa ili ružna, prikladna ili ne osoba."

Filozofija otkriva sve aspekte čovjekovih vrijednosnih orijentacija. Među njima su društveno ciljane (svetost, duhovnost, znanje, majstorstvo, posao, slava, moć, bogatstvo); društveno-instrumentalni (Pravo, Sloboda, Pravda, Solidarnost, Milosrđe); lično-instrumentalni (život, zdravlje, snaga, spretnost, ljepota, inteligencija); subjektivno ciljano i univerzalno. Kao što se iz navedenog može vidjeti, razvijene i shvaćene vrijednosne orijentacije tiču ​​se kako pojedinca, tako i društva u cjelini (društveni ideal).

Usko povezani sa konstruktivno-vrednosnim aspektom su interpretativni (koji se sastoji u proceni društvene stvarnosti sa stanovišta njenih inherentnih vrednosnih orijentacija) i kritički (razjašnjavanje nesklada između onoga što treba i onoga što je u proceni društvene stvarnosti) .

Druga podfunkcija filozofije kao svjetonazora je kulturna i obrazovna. Proučavajući filozofska djela mislilaca prošlosti i sadašnjosti, čovjek se upoznaje ne samo sa filozofskom kulturom, već, budući da je filozofija kvintesencija svog vremena, sa kulturom općenito. Filozofija proširuje domete svakodnevne svijesti i tjera čovjeka da na svijet i sebe gleda drugačije, sa pozicije svoje univerzalnosti. Uči čovjeka da razmišlja, da razmišlja o onim aspektima postojanja koje ponekad jednostavno ne primjećuje u taštini svog života. Filozofija razvija takve kvalitete ljudskog mišljenja kao što su samorefleksija, kritičnost, sumnja i time poboljšava njegovu sposobnost mišljenja. Isprobavanjem jednog ili drugog sistema vrednosnih orijentacija, osoba se identifikuje kao ličnost.

Pa ipak, svaka osoba koja se bavi filozofijom u njoj vidi nešto drugačije: neke privlači saznanje o počecima postojanja, druge žele razumjeti sebe, treće utjehu traže u filozofiji, a treće su zarobljene ljepotom filozofskog rasuđivanja. Bez sumnje, filozofija čini osobu obrazovanijim, ali i pomaže ljudima da bolje razumiju jedni druge. Utječući ne samo na ljudski um, on nastoji da dotakne njegovu dušu.

I, konačno, budući da filozofija daje opću ideju svijeta, ona također obavlja refleksivno-informacijsku podfunkciju. U ovom slučaju, uloga filozofije je identična ulozi nauke u njenoj želji da dobije što više informacija o stvarnosti oko nas. „Jedan od glavnih zadataka filozofije je razvijanje pogleda na svijet koji odgovara savremenom nivou nauke, istorijskoj praksi i intelektualnim zahtjevima čovjeka. U ovoj funkciji modificira se glavna svrha stručnog znanja: da adekvatno odrazi svoj predmet, da identifikuje njegove bitne elemente, strukturne veze i obrasce; akumuliraju i produbljuju znanje, služe kao izvor pouzdanih informacija.”

Međutim, važno je zapamtiti da filozofija obavlja ovu podfunkciju, budući da nije samo nauka, već nauka o univerzalnom.

Dakle, svjetonazorska funkcija filozofije otkriva se u humanističkoj, socijalno-aksiološkoj (konstruktivno-vrijednostnoj, interpretativnoj i kritičkoj), kulturno-obrazovnoj i refleksivno-informacionoj podfunkcijama.

Pored ove osnovne funkcije, filozofija ima još jednu – metodološku. Metodologija se po pravilu definiše kao sistem principa i metoda organizovanja i konstruisanja teorijskih i praktičnih aktivnosti, kao i doktrine ovog sistema. Budući da ne samo filozofija može obavljati metodološku funkciju, pravi se razlika između posebnih, općih i općih metodologija. Ali filozofija je ta koja djeluje i kao teorija metode i kao univerzalna metoda znanja i prakse. Kao teorija metode, filozofija ispituje najopćenitije obrasce teorijske i praktične djelatnosti, definira pojam naučne metode, otkriva odnos u njoj univerzalnih, općih naučnih i specifičnih metoda spoznaje itd.

Kao univerzalna metoda, filozofija rješava niz problema vezanih za krajnji nivo bića. Filozofija kao opća metodologija ne propisuje norme i pravila istraživanja naučnim disciplinama, već ocrtava niz problema i perspektiva za njih, izazivajući razvoj novih tema od strane posebnih nauka. Kao opšta metodologija, filozofija razvija određene metode (npr. dijalektička metoda), principe (uspon od apstraktnog ka konkretnom, sistematičnost, istoricizam, itd.), koncepte („prostor“, „vreme“ itd.) nauke, prepuštajući se nivou ekstremnih generalizacija i zasnivaju se na opštoj filozofskoj metodologiji.

Filozofska metodologija je sistem najopštijih tehnika za teorijski i praktični razvoj stvarnosti, ona postavlja opšte principe istraživanja koji pomažu privatnim naukama u rešavanju njihovih sopstvenih problema.

Metodološka funkcija filozofije također se otkriva u nizu podfunkcija: heurističkoj, koordinirajućoj, logičko-epistemološkoj i integrirajućoj.

Heuristička podfunkcija filozofije je da promoviše rast novog znanja (uključujući naučno znanje). Filozofija nastoji da shvati svijet u univerzalnosti uzročno-posljedičnih ovisnosti, da otkrije neku vrstu pravilnosti, univerzalne zakone koji su podjednako svojstveni društvu i živoj i neživoj prirodi, da razmotri opće zakone znanja i razumije njegovu dinamiku, identificirati krajnje temelje kulture. Dakle, filozofija neprestano promišlja o krajnjim temeljima kulture, otkrivajući određene trendove u njenom razvoju, služeći tako kao heuristika za naučna istraživanja.

Metodološka funkcija filozofije konkretizovana je i u konstruktivnoj ulozi filozofskih ideja, odnosno u tome kako filozofski principi i kategorije utiču na formiranje i razvoj pojedinih naučnih teorija. Sastavni dio naučne teorije su njeni filozofski temelji – filozofske kategorije i principi koji se koriste za rješavanje filozofskih problema u ovoj teoriji.

Uključivanje naučnog znanja u kulturu pretpostavlja njegovo filozofsko opravdanje. Dobijena nova naučna saznanja potrebna je jedinstvena veza sa dominantnim svjetonazorom određenog doba, sa kategorijama njegove kulture. I filozofija igra veliku ulogu u tome.

Dakle, možemo istaći da su filozofske osnove nauke od velike važnosti u samom naučnom traganju, a služe i kao sredstvo prilagođavanja naučnih saznanja svjetonazorima koji prevladavaju u kulturi.

Istovremeno, sama filozofija je pod uticajem privatnog naučnog znanja: kategorije koje filozofija razvija prilagođavaju se problemima pojedinih nauka, pa se stoga konkretizuju, transformišu u ideje i principe naučne slike sveta, kao i u metodološke principe koji izražavaju ideale i norme jedne ili one nauke. Kao rezultat toga, pri rješavanju temeljnih znanstvenih problema, sadržaj filozofskih kategorija vrlo često dobiva nove nijanse, koje se potom otkrivaju sekundarnom filozofskom refleksijom i služe kao osnova za novo obogaćivanje kategorijalnog aparata filozofije.

Koordinirajuća podfunkcija filozofije kao metodologije je harmonizacija različitih metoda u procesu naučnog istraživanja. Specijalizacija nauka dovela je do izvesnog nejedinstva u opštoj naučnoj metodologiji. Kao rezultat toga, određene istraživačke metode se zaboravljaju, uloga drugih je uvelike preuveličana ili, obrnuto, podcijenjena. Stoga je neophodan integralni pristup primenjenoj metodologiji, uspostavljanje logičke veze između odvojenih grupa metoda (na primer, između opštenaučnih i filozofskih). To je zadatak filozofije.

Usko povezana sa ovom podfunkcijom je još jedna – logičko-epistemološka. Logički aparat koji se koristi, logička konstrukcija same naučne teorije, kao i proučavanje problema koji se odnose na znanje uopšte i koji se odvijaju u određenoj nauci - to je logičko-epistemološka uloga filozofije u naučnom znanju.

I konačno, integrirajuća podfunkcija filozofije povezana je sa ujedinjujućom ulogom filozofskog znanja. Ispoljavanje ove funkcije filozofije ilustrujmo na primeru prikaza celokupnog sistema humanitarnog znanja predstavljenog u ovom udžbeniku. Filozofija je ta koja može proizvesti takvu sistematičnost i razviti integralni pogled na sve humanitarno znanje. Odvojeni dijelovi filozofskog znanja služe kao spone između različitih humanitarnih disciplina.

Filozofija je kroz ontologiju i epistemologiju povezana sa disciplinama kao što su savremeni koncepti prirodnih nauka i filozofija nauke, koja čini takozvani kompleks ontoloških i epistemoloških disciplina.

Antropologija je neodvojiva od ontologije i epistemologije. Omogućava da se humanističke nauke predstave kao jedan kompleks: psihologija i pedagogija, logika i retorika.
Nadalje, socijalna filozofija, kroz odgovarajuće filozofske specifikacije, povezuje sociologiju, političke nauke, ekonomsku teoriju i studije kulture. Na preseku niza disciplina: sociologije, političkih nauka, formira se teorija države i prava i, kao njen najopštiji nivo, filozofija prava.

Socijalna filozofija uključuje filozofiju istorije, koja, zauzvrat, otkriva jedinstvo sa istorijom kao naukom.

I konačno, aksiologiju, povezanu s antropologijom i socijalnom filozofijom, predstavljaju etika, estetika i filozofija religije.

Sve ove opšte teorijske nauke se naknadno prevode u opšte stručne discipline.