Ústredným motívom Puškinovej básne „Čaadajevovi“, ako aj ódy „Sloboda“, je malátne očakávanie „Svätej minúty slobody“ (toto je desiaty riadok, ktorý zaujíma ústredné miesto v 21. riadku báseň). Správa je adresovaná podobne zmýšľajúcej osobe, ktorá nepotrebuje podrobne vysvetľovať svoj postoj. S ním sa lyrický hrdina delí o zážitky, ktoré vznikli v zlomovom veku.
Zároveň sa za psychologickou špecifickosťou vynára zovšeobecňovanie, pretože je odrazom všeobecnej animácie, ktorá podfarbuje svetonázor celej generácie. Lyrický hrdina nie je sám, načrtávajúc špecifiká svojho stavu, môže dúfať, že bude pochopený („...sužoval nás podvod...“, „...ešte v nás horí túžba...“ , "Čakáme ...," "naše mená"), podporí, odpovie na "úžasné impulzy." Svoju úlohu vidí v posilňovaní viery svojho priateľa v blížiaci sa nástup éry „podmanivého šťastia“, pričom nepochybuje o svojej voľbe, pretože všetci „horia“ slobodou, čakajú na jej príchod, pripravení splniť si povinnosť cti ( „Pokiaľ sú srdcia nažive pre česť...“), pričom spomienku na ich prínos v boji proti „autokracii“ považujú za odmenu.
Z hľadiska obsahu je báseň „To Chaadaev“ od Puškina, ktorej analýza nás zaujíma, rozdelená na dve časti. V prvom (zaberá štvorveršie s krížovým rýmom) sa pripomínajú mladícke ilúzie o šťastí v láske, o realizácii nádejí a dosiahnutí slávy. „Žijú“ predstavivosť, naplnili dušu, ale „ako sen“ sa rozplynuli s príchodom zrelosti:
Láska, nádej, tichá sláva
Klam nám dlho nevydržal,
Mladícka zábava sa vytratila
Ako sen, ako ranná hmla...
Ilúzie sú klamlivé (samotné slovo pochádza z latinského „klamať“), no tým, že sa nimi nechala uniesť, sa odhalila schopnosť duše „spáliť“ ideálmi, žiť podľa trvalých hodnôt a počúvať nadpozemské hlasy. Táto vlastnosť vnútorného sveta nezmizla, ale do popredia sa dostali iné pojmy. Opačné spojenie nie je len neustále implikované v protiklade dvoch období v živote človeka, ale oddeľuje časti básne („Ale túžba v nás stále horí...“ - piaty riadok, taký dôležitý, že zvuková korešpondencia s objavuje sa nielen v rýmovanej línii štvorveršia - 8., ale aj v nasledujúcom, 9. a 12. je to pripomienka hlavnej myšlienky).
V posolstve nie je členenie na strofy, jednota textu písaného jambickým tetrametrom pomáha vytvárať dojem, že monológ hrdinu dôsledne smeruje ku konečnému potvrdeniu nadčasového významu „spálenia“, „nádeje“, „ impulzy“ spôsobené smädom po oslobodení vlasti spod „jarma osudovej moci“ („A na troskách autokracie/Napíšu naše mená!“). Sloboda nie je uznávaná len ako racionálna (z latinského „rozumná“) požiadavka, stáva sa obsahom duchovného života, ktorý napĺňa svet pocitov. Mladé záľuby nahradila láska k vlasti;
Ale túžba v nás stále horí,
Pod jarmom osudovej moci
S netrpezlivou dušou
Všímajme si volania vlasti.
Slovo „pozor“ (prvá osoba množného čísla: „počúvame alebo dbáme“) sa v súčasnosti používa zriedka, preto je potrebné osobitne spomenúť jeho význam. Počúvať znamená pozorne počúvať, počúvať, absorbovať to, čo počujete alebo čítate, riadiť svoju myseľ a vôľu dospieť k špekulatívnemu záveru. Puškin potvrdzuje efektívny postoj k nešťastiam vlasti, potrebu mladej generácie zasahovať do chodu dejín, naprávať chyby, ovplyvňovať chod udalostí.
Intenzita pocitov a intenzita hľadania východiska z historickej slepej uličky sú vyjadrené prostredníctvom porovnávania a hyperboly. Čakajúc na „minútu slobody“ lyrický hrdina chradne, akoby pred milostným rande:
Čakáme s malou nádejou
Sväté chvíle slobody
Ako mladý milenec čaká
Minúty verného rande.
Dátum sa zdá byť verný, nepochybuje o príchode kráľovstva slobody, ale minúty, ktoré k nemu viedli, sa vlečú ako storočia, takže je také dôležité vštepovať jeho spolubojovníkovi nádej, povzbudzovať ho, aby vzdať sa snahy priviesť ideál k životu. Nádherné impulzy jeho duše nezostanú nepovšimnuté, keďže sú ako signálny oheň, tlkot srdca je odpočítavanie chvíľ do hlavnej udalosti. Umelecké preháňanie (hyperbola) sa objavuje v básni „Čaadajevovi“ od Puškina, pretože význam občianskych pocitov je vyostrený, vyžadujú si sebaobetovanie: netrpezlivosť sa stáva „horiacou“, vysoký cieľ zafarbuje existenciu ako celok, otáča sa do života „pre česť“. Výzva, aby sme vlasti venovali najlepšie hnutia duše, je pokračovaním myšlienky lásky k nej ako obsahu vnútorného sveta zrelého človeka, ktorý opustil „mladícke zábavy“:
Kým horíme slobodou,
Kým sú srdcia živé pre česť,
Priateľ môj, venujme ho vlasti
Krásne impulzy z duše!
Spolu s prirovnaním a hyperbolou sú v obraznej sérii básne dôležité metafory a štylistické obraty, kde sa vlastnosti jedného objektu prenášajú na druhý podobnosťou alebo kontrastom (skrytým). Metaforou je výraz „horíme slobodou“. Tu môžete vidieť dve roviny: objektívnu (plameň) a figuratívnu (animáciu). Porovnávajú sa, pretínajú, spájajú do jedného obrazu. Ide o skryté prirovnanie (oddané ideálu slobody, ktorý nás úplne uchvátil, spaľuje, akoby sme boli v plameňoch), avšak absencia oddelenia plánov, ich spájanie v jednom výraze, ktorý sa stáva zmyslom metafora, zavádza nové odtiene. Metafora vyvoláva nielen dojem taký živý a hmatateľný, že na posúdenie duchovného sveta rovesníkov lyrického hrdinu možno použiť jednu frázu, ale aj estetickú hodnotu ich ideálov, ktorá je pre básnika dôležitá. Nádherné sú odrazy ohňa, prirovnávajú sa k impulzom duše, a naopak, vysoké city pripomínajú plamenné jazyky stúpajúce k nebu. Konvergencia znakov týchto dvoch javov je už dlho zaznamenaná, čo je vyjadrené v každodennej metafore „ohnivých pocitov“, ale v Puškinovej básni je konkretizované a v súvislosti s tým charakterizuje spoločensko-politické ašpirácie. Vďaka nej sa do chápania vlastnej budúcnosti dostáva motív obety, očakávania smrti na hranici. Tragická reflexia padá na modernosť, a preto sú priatelia a podobne zmýšľajúci ľudia vnímaní ako generácia hrdinov, ktorí si vedome vybrali svoju cestu, predvídajúc, že pre bojovníkov proti autokracii bude jedinou odmenou pamäť. Ich bojovný duch by mal byť podporený vedomím, že plnia veľké poslanie - prebúdzajú Rusko z odvekého spánku, približujú východ slnka, ktorého lúč rozptýli „zhustenú tmu“, „večnú tmu“ ( A.N. V tomto sa stávajú podobnými „tvorcom“ sveta a vytvárajú novú realitu (tamže). Ich zvláštnym darom je aj schopnosť vnímať zajatie svojho tragického osudu ako skutočné šťastie:
Súdruh, ver: ona vstane,
Hviezda podmanivého šťastia,
Rusko sa prebudí zo spánku,
A na troskách autokracie
Napíšu naše mená!
Posledné tvrdenie je zvýraznené vďaka dvom črtám: stúpajúcej intonácii a koncovému rýmu (na, naše, mená), v súlade s mužskými rýmami predchádzajúceho štvorveršia (ona, spánok). Veta v nej nie je dokončená, piaty, posledný riadok je jej pokračovaním. Dochádza k transferovému efektu (štylistické zariadenie pozostávajúce zo zdôraznenia slova umiestneného na hranici riadkov zahrnutých v jednej vete, ale rozdeleného metricky na časti tvoriace strofu; tu nedochádza k členeniu na strofy, báseň je rozdelená na štvorveršia v spojenie s rýmovou schémou, vzhľad pentaverze ju narúša, čo pomáha zvýrazniť líniu „naviac“). Pozornosť sa upriamuje na význam protiľahlej strany v boji za slobodu vlasti je autokracia, stelesňujúca silu zla, nenávidená lyrickým hrdinom („útlak fatálnej moci“ je obrazom, ktorý pokračuje v pokračovaní života; zovšeobecnenia v Puškinovej óde „Sloboda“: „nespravodlivá moc“ „osudné“ nešťastie života ľudí „všade“, strofa 3).
Je možné, keď hovoríme o Puškinových slovách milujúcich slobodu, nahradiť pojem „lyrický hrdina“ slovom „autor“? Nepochybne sú si blízki; svetonázor načrtnutý v básňach bol charakteristický pre tých predstaviteľov Puškinovej generácie, ktorí videli zmysel svojho života v boji proti sociálnym trendom, ktoré boli pre nich neprijateľné, v podpore záujmov utláčaných vrstiev. Autobiografická povaha je zrejmá aj z toho, že správa je adresovaná konkrétnej osobe, Pushkinovmu staršiemu priateľovi P.Ya. Čaadajev (1794-1856). Básnik sa s ním stretol v roku 1816, keď bol ešte študentom lýcea, a Chaadaev vyštudoval Moskovskú univerzitu a potom vstúpil do vojenskej služby. Ako husársky dôstojník sa zúčastnil Vlasteneckej vojny (v bitkách pri Borodine, Tarutine, Lipsku a iných bitkách). Po vojne sa vrátil do hlavného mesta, kde sa preslávil ako osoba ostro kritická voči existujúcemu spoločenskému poriadku. Chaadaev bol členom Decembrist Northern Society, ale v zahraničí v rokoch 1823-1826 sa nezúčastnil povstania. Dojmy zo stretnutí s touto jasnou osobnosťou sa odrazili nielen v Pushkinových textoch, ale aj v komédii A.S. Griboyedov "Beda z vtipu", prototypom hlavnej postavy ktorého bol Chaadaev (priezvisko Chatsky je ozvenou jeho mena). Bolo mu venovaných niekoľko Puškinových básní, ktoré ukázali, ako vysoko si básnik váži svojho priateľa. Ich sociálno-politické názory mali veľa spoločného; Čaadajev by sa dal nazvať lyrickým hrdinom posolstva, súdruhom v boji proti „smrteľnej moci“. V inej básni ho porovnávajú s M.Yu., ktorý sa podieľal na vražde rímskeho cisára Gaia Julia Caesara a viedol republikánov do opozície voči druhému triumvirátu. Brutus, ako aj s aténskym vodcom demokratickej skupiny Pericles:
On je najvyššou vôľou neba
Zrodený v okovách kráľovských služieb.
Bol by Brutus v Ríme, Pericles v Aténach,
A tu je z neho husársky dôstojník.
(„K portrétu Chaadaeva“, 1820)
Pri vykonávaní analýzy je potrebné poznamenať, že Puškin pripisoval veľký význam priateľstvu s Čaadajevom a hovoril o ňom ako o „šťastí“ (zápis v „Kišiněvskom denníku“, apríl 1821), a preto nie je náhodné, že ho oslovili v r. posolstvo ako ten, ktorého meno bude stáť na rovnakej úrovni ako ostatné v charakteristikách generácie „horiacej“ slobodou. A predsa ani autor, ani Čaadajev nie sú v básni vykreslení v celej zložitosti svojho duchovného sveta. Jedna z jeho čŕt je v popredí, ktorej je venovaná hlavná pozornosť. Zvláštnosti svetonázoru bojovníkov za príchod „vyvoleného“ dňa (A.N. Radiščev) oslobodenia sú prototypom vytvárania obrazu lyrického hrdinu, vnímaného v kontexte tohto diela, podobne ako postavy Puškinových básní, ďalšie obrazy slobodomilovej lyriky, z ktorých si však každý zachováva originalitu. Aj medzi autormi v óde „Sloboda“ a v posolstve „Čaadajevovi“ je rozdiel v dôsledku rozdielnosti umeleckých cieľov.
Ak sa v óde lyrický hrdina snaží potvrdiť výchovné pravdy na historických príkladoch, vyjadrujúc svoj osobný postoj k nerestiam moci a zhovievavosti jej otrokov, potom v správe priateľovi je dôležité určiť pôvod zhoda medzi nimi. Spájajú ich predovšetkým emocionálne (z latinského „vzrušenie“) faktory. Hlavným je potešenie z vedomia, že hrdinov čaká osud, že pred nimi je cesta „cti“, činnosť, ktorá prinesie slávu. Všetky hodnoty nadobudnuté v ranej mladosti blednú v porovnaní s novým prístupom k boju so samotným osudom ("fatálna" sila). Túžba v nich „horí“ dokázať lásku k vlasti obetavou službou jej, nádej sa mení na „chradnúcu nádej“, sláva ich dá poznať ich potomkom. To všetko nie je klam detského sna, ale realita, nebezpečná, ale prijatá „netrpezlivou dušou“ s radostným očakávaním „istého dátumu“.
Poetické výtvarné prostriedky použité v básni umožnili vyzdvihnúť dominantný postoj. Je to dôležité nielen pre charakteristiku figuratívnej štruktúry tohto posolstva, ale aj všeobecne pre charakteristiku lyrického hrdinu Puškinovej ranej poézie. Sloboda je pre neho nevyhnutnou podmienkou života, impulz k nej je úžasný, napriek tomu, že ju nemôžete dosiahnuť ako hviezda. Kľúčová metafora posolstva („hviezda podmanivého šťastia“) zdôrazňuje podobnosť medzi duchovnou a sociálnou rovinou. Bez ohľadu na to, ako ďaleko sú ideálne ašpirácie od každodenného života, človeka hodnotí lyrický hrdina v závislosti od jeho schopnosti podriadiť svoj život dosiahnutiu vznešených cieľov, obetovať mladosť spoločnej veci a vzdať sa vynikajúcich ašpirácií, ak mu odporujú. . Už v ranej lyrike je teda badateľné potvrdenie správnosti života, histórie, vedieť, čo je úlohou mysliaceho človeka, a vyjadrovať krásu zákonov sveta je šťastím umelca. Zároveň je pre lyrického hrdinu Puškina dôležitý človek v celej jedinečnosti svojich myšlienok a pocitov, usmerňujúc vôľové úsilie na prekonanie nedokonalosti, ktorú pociťuje ako nespravodlivosť, nadvládu temnoty. Usiluje sa prinášať ľuďom šťastie otváraním cesty svetlu, hviezde, ktorá vychádza („vystúpi“) nad pozemským spoločenstvom ľudí, ako slnko. Úsvit, nepovšimnutý mnohými ľuďmi ponorenými do svojich starostí, je očakávaný tými, ktorí sú si istí jeho blížiacim sa príchodom, ale lyrický hrdina je pripravený neúnavne dokazovať jeho nevyhnutnosť, nachádzať stále nové farby, ktoré popisujú to, čo ich postihlo. Sú to obete, straty, utrpenie, ale aj hľadanie zmyslu života, „podmanivé šťastie“.
Medzi všetkými majestátnymi dielami Puškina vyniká verš „To Chaadaev“. Žáner a téma tejto básne sú v jeho tvorbe jedinečné. Verš je na rozdiel od väčšiny jeho lyrických básní a proklamácií. Duchovné texty sa tu umne spájajú s civilnými a vlasteneckými textami. V tom čase to bol dosť inovatívny prístup ku kreativite.
Urobme si malú analýzu básne „To Chaadaev“. Žáner a tému sa dozvieme nižšie. Najprv si popíšme, kto je P. Čaadajev a prečo mu básnik adresuje skôr vlastenecké posolstvá?
Blízky priateľ A. Puškina - P. Chaadaev
Slávna báseň je venovaná vtedajšej významnej osobnosti – dôstojníkovi husárskeho pluku Life Guard P. Yaadaevovi. Pyotr Chaadaev sa ako dôstojník zúčastnil veľkej bitky pri Borodine a dobytia Paríža.
Podieľal sa na mnohých organizáciách – bol oficiálnym členom Krakovskej slobodomurárskej lóže, Zväzu blahobytu v Moskve. Bol uvedený iba medzi dekabristami. Hnutiu však žiadnu pomoc neposkytol. Puškin sa preto obracia na svojho blízkeho priateľa v nádeji, že pochopí jeho impulzy duše. Peter sám prepustil svojich sedliakov, pretože s nimi súcitil. Jeho politické názory boli veľmi pokrokové. Navyše sa tento muž časom stal jedným z najmúdrejších ľudí tej doby. Sám je veľký filozof a publicista.
"Do Čaadajeva." Verš správy
Veľký básnik vytvoril toto stvorenie počas petrohradského obdobia tvorivosti. Potom mladý Alexander Sergejevič, ako viete, hlboko sympatizoval s hnutím decembristických rebelov.
Čaadajevovi, jednému z mála súdruhov svojej mladosti, mohol dôverovať so všetkými svojimi najvnútornejšími myšlienkami a vždy si vážil názor svojho staršieho priateľa.
Verš bol napísaný v roku 1818, bol známy všetkým decembristom, s ktorými Pushkin komunikoval a snažil sa v budúcnosti komunikovať.
Básnik svoju báseň nepublikoval sám, ale jeden z mladých známych básnika predložil tieto riadky na uverejnenie v roku 1829, na rozdiel od Puškinových želaní.
Žáner a téma
Ak vezmeme do úvahy čas uverejnenia básne, potom môžeme pochopiť Pushkinove obavy. Báseň vyzdvihuje slobodu od autokracie. Hoci sa priamo nehovorí o zvrhnutí cárstva, v strofách je veľmi zreteľne cítiť revolučného ducha.
Vráťme sa k literárnej analýze. Poetické dielo sa podľa žánru považuje za odkaz priateľovi. Puškin sa síce neobracia len na Pjotra Jakovleviča Čaadajeva, ale na všetkých svojich krajanov, ktorí zdieľajú jeho liberálne názory.
Tento žáner správ bol široko používaný v staroveku. Ovidius a dokonca aj Horaceus ho používali vo svojich dielach. V 18., 19. a na začiatku 20. storočia bol tento žáner veľmi obľúbený aj medzi spisovateľmi.
Puškin píše v liste priateľovi najvnútornejšie myšlienky, ktoré by inak z básnikovej duše možno nevyšli. V básni sú cítiť aj lyrické duchovné tóny. Koniec koncov, Puškin je od prírody textár. A aj v jeho civilných textoch cítiť vznešenú poetickú dušu. Dokáže zhrnúť osobné a občianske pocity a dodať svojim myšlienkam neobyčajný pátos.
aká je téma? Témou je revolučné hlásanie, do hĺbky preniknuté hlbokou láskou k vlasti a mladistvým zanieteným presvedčením, že po ceste revolúcie bude slúžiť svojmu ľudu a budúcim generáciám. Táto téma plne zodpovedá zvolenému žánru básne „To Chaadaev“. Žáner, ako si pamätáme, je posolstvom v lyricko-civilnej podobe.
"Do Čaadajeva." Nápad
V básni „Čaadajevovi“ je hlavnou myšlienkou výzva k slobode a občianskej voľbe – zmeniť či nezmeniť politickú situáciu? Počas dekabristického hnutia bola táto otázka akútna v ušľachtilých kruhoch. Alexander Puškin považuje za česť bojovať proti cárizmu a poddanstvu. A svoj osud nevidí inak; básnik považuje za svoju povinnosť pomáhať hnutiu. Používa o spoločensko-politický slovník, aby vyjadril, aký dôležitý je pre neho osud jeho vlasti.
Riadky verša priamo hovoria: "Naše mená budú napísané na troskách autokracie!" O láske k slobode hovorí ako o dôstojnosti vznešeného občana svojej vlasti. A verí, že jeho básne naozaj prebudia impulzy občianskej neposlušnosti a vidí v tom svoju zásluhu.
Poetická veľkosť
Rovnako ako väčšina Puškinových básní, „To Chaadaev“, ktorého žáner a téma sme už podrobne preskúmali, je napísaný v jambickom 6 stopách. Tento poetický meter bol v jeho tvorbe najobľúbenejší. Jambík sa nachádza takmer v každom diele a dáva sa básnikovi s nebývalou ľahkosťou.
Anapest sa len príležitostne vyskytuje v neskorších dielach, ale to bolo oveľa neskôr, keď sa básnik snažil experimentovať v poézii. Keď som sa snažil nájsť pre seba novú múzu a mierne zmeniť obvyklý rytmus v rozprávaní.
Záver
Ako vidíme, mladý Puškin, ktorý práve dokončil štúdium na lýceu, si veľmi vážil priateľstvo so svojím starším súdruhom Pjotrom Chaadaevom. Celá báseň je odkazom priateľovi, v ktorom básnik odhaľuje svoje vlastenecké cítenie. A aká je hlavná myšlienka verša, aká je podstata správy „Chaadaevovi“? Témou, ktorú si básnik zvolil, je túžba po slobodnom živote vo vlasti. A myšlienka je výzvou, aby ste všetky svoje myšlienky a pocity venovali vlasti.
História stvorenia. Báseň bola napísaná v roku 1818 - počas Petrohradského obdobia Puškinovej tvorby. Stal sa všeobecne známym najmä v decembristických kruhoch a začal sa distribuovať v zoznamoch. Práve pre takéto básne sa Puškin dostal do hanby – skončil v južnom exile. Oveľa neskôr, v roku 1829, bola táto báseň bez básnikovho vedomia uverejnená v skreslenej podobe v almanachu „Northern Star“.
Báseň je adresovaná konkrétnej osobe: Pjotrovi Jakovlevičovi Čaadajevovi (1794-1856), jednému z Puškinových blízkych priateľov z lýceálnych rokov. Okrem tejto básne mu boli adresované aj Puškinove správy „Chaadaevovi“ (1821), „Chaadaevovi“ (1824). Básnika spájalo s Čaadajevom dlhoročné priateľstvo: oboch charakterizovali city milujúce slobodu, túžbu zmeniť život v Rusku a nekonvenčné myslenie. Chaadaev, rovnako ako mnoho priateľov básnika z lýcea, bol členom tajnej decembristickej spoločnosti „Union of Welfare“, hoci sa následne od tohto hnutia dištancoval a zaujal svoj veľmi jedinečný postoj k otázke štátnej moci a budúceho osudu Ruska. , za vydanie „Filozofického listu“, v ktorom boli tieto názory prezentované, vláda vyhlásila Chaadaeva za blázna - takto bojovala autokracia proti nesúhlasu a láske k slobode. Puškinove polohy, najmä v zrelom veku, sa nie vždy zhodovali s myšlienkami Čaadajeva, ale v roku 1818 videl mladý básnik vo svojom staršom priateľovi muža múdreho so životnými skúsenosťami, obdareného bystrým a niekedy sarkastickým rozumom, a čo je najdôležitejšie, s ideálmi milujúcimi slobodu, ktoré tak zodpovedali Puškinovej nálade.
Žáner a kompozícia.
Puškinove texty sa vyznačujú túžbou pretvárať zavedené žánre. V tejto básni vidíme prejav takého novátorstva: priateľské posolstvo adresované konkrétnej osobe sa vyvinie v civilný apel pre celú generáciu, ktorý zahŕňa aj črty elégie. Typicky je báseň v žánri správy adresovaná priateľovi alebo milencovi a tematicky súvisí s intímnymi textami. Puškin zmenou adresáta svojej básne vytvára dielo žánrovo nové – civilné posolstvo. Preto je jeho konštrukcia založená na apele na súdruhov: „Súdruh, ver...“, štýlovo blízky civilno-politickým básňam z čias Veľkej francúzskej revolúcie. Ale zároveň kompozícia básne, konštruovaná ako téza - antitéza, naznačuje prítomnosť kontrastu. Presne tak sa vyvíja básnické myslenie: od elegického začiatku, presiaknutého náladou smútku a smútku, cez adverzívne spojenie „ale“ („Ale túžba v nás stále horí...“) sa k prvému elegickému dielu pripája druhá, náladou, pocitom a myšlienkou úplne odlišná: prevládajú tu civilné témy a obviňujúci postoj. A záver básne, zhrňujúci vývoj poetického myslenia, znie jasným durovým akordom: „Priateľ môj, zasväťme svoje duše krásnym impulzom!
Hlavné témy a myšlienky. Hlavnou myšlienkou básne je výzva rovnako zmýšľajúcim ľuďom, aby sa vzdialili od súkromných záujmov a obrátili sa k občianskym problémom. S tým je spojené básnikovo presvedčenie, že sny milujúce slobodu sa splnia a „vlasť sa prebudí zo spánku“. V závere básne je v Puškinovom diele veľmi vzácna myšlienka o zničení celého štátneho zriadenia, ku ktorému podľa básnikových myšlienok dôjde v blízkej budúcnosti („A na troskách autokracie / Budú napíšte naše mená!"). Etatistický básnik častejšie volal po postupných zmenách, ktoré prichádzali predovšetkým od samotných autorít, ako v básňach „Sloboda“ a „Dedina“. Možno sa domnievať, že takéto radikálne postavenie autora v básni „Chaadaevovi“ je dôkazom mladistvého maximalizmu a poctou romantickým náladám. Celkový pátos básne je civilný, no obsahuje najmä v prvej časti prvky romantického a elegického pátosu, čo sa odráža v špecifickosti množstva obrazov.
Prvýkrát sa v tejto básni objavuje spojenie civilných tém s intímnymi – láska a priateľstvo, príznačné pre neskoršiu Puškinovu tvorbu. V tejto súvislosti básnik nastoľuje problémy občianskej povinnosti a politickej slobody v spojení s otázkami slobody jednotlivca a súkromného života, ktoré v tom čase zneli mimoriadne nezvyčajne. Zamyslime sa nad tým, ako sa vyvíja poetické myslenie. Začiatok je presiaknutý elegickými náladami. Lyrický hrdina, ktorý sa obracia na svoju spriaznenú dušu, smutne pripomína, že mnohé z jeho bývalých ideálov sa ukázali ako „klam“, „sen“:
Láska, nádej, tichá sláva
Klam nám dlho nevydržal,
Mladícka zábava sa vytratila
Ako sen, ako ranná hmla.
Všetok poetický slovník, všetka obraznosť prvého štvorveršia je vybudovaná v štýle romantických elégií: ticho, mier, spánok, ranná hmla. Čo zostáva z dní zmiznutej mladosti? Už neexistuje žiadna láska ani nádej. Zdá sa však, že v tejto známej triáde chýba nejaké slovo? Samozrejme, prvé slovo tejto stabilnej kombinácie, „viera“, chýba. Toto kľúčové slovo sa v básni objaví - je ponechané na záverečný, šokujúci koniec, aby jej dodal charakter osobitej, takmer náboženskej inšpirácie a presvedčenia. Ale prechod od pesimistickej tonality k durovému zvuku nastáva postupne. Tento prechod je spojený s obrazmi horenia, ohňa. Typické bolo prirovnanie vášnivej túžby k ohňu pre ľúbostné texty. Puškin vnáša do motívu ohňa úplne iný zvuk: spája sa s občianskym apelom, protestom proti „útlaku fatálnej moci“:
Ale túžba v nás stále horí,
Pod jarmom osudovej moci
S netrpezlivou dušou
Všímajme si volania vlasti.
Nasleduje také nečakané prirovnanie, že nie všetci, dokonca ani priatelia dekabristi, ktorí si boli blízki svojim spôsobom myslenia a ducha, ho akceptovali. Verilo sa, že porovnávanie občianskeho života so súkromným životom, kombinácia vysokých vlasteneckých motívov so sentimentálnymi je neprijateľná. Ale v tejto básni si Pushkin vyberá skutočne inovatívny krok: spája pojmy „sloboda“ a „láska“ do jediného a neoddeliteľného obrazu. Ukazuje tak, že láska k slobode a občianske túžby sú každému človeku rovnako prirodzené a vlastné, ako jeho najintímnejšie city – priateľstvo a láska:
Čakáme s malou nádejou
Sväté chvíle slobody
Ako mladý milenec čaká
Minúty verného rande.
A potom je už celkom logické, aby sa obraz horenia presunul z oblasti milostných citov do oblasti občianskych impulzov:
Kým horíme slobodou,
Kým sú srdcia živé pre česť,
Priateľ môj, venujme ho vlasti
Duše majú úžasné impulzy.
Teraz je zrejmé, že výzva na priateľa prerástla do výzvy k viere v ideály slobody a možnosti ich dosiahnutia adresovanej celej mladej generácii Ruska. Nie nadarmo sa v poslednom štvorverší používa iné, vyššie slovo - „priateľ“ sa nahrádza slovom „súdruh“. A poetický obraz „hviezdy podmanivého šťastia“, ktorý uzatvára báseň, sa stáva symbolom nádeje na triumf ideálov občianskej slobody.
Umelecká originalita. Správa „To Chaadaev“ je napísaná v Pushkinovom obľúbenom metre - jambickom tetrametri. Okrem žánrovej inovácie, ktorá je spojená s osobitosťami vývoja autorovho myslenia a stavbou básne, sa vyznačuje nezvyčajným umeleckým obrazom. Toto je výrazné porovnanie túžby po „svätej slobode“ a láske; metaforické obrazy „horenia“, romantické epitetá („pod jarmom smrteľnej moci“, „chvíľy svätej slobody“), metonymia vo vysokom štýle („Rusko vstane zo spánku“). Osobitná pozornosť by sa mala venovať symbolickému obrazu hviezdy - „hviezdy podmanivého šťastia“, ktorá vstúpila nielen do ruskej literatúry, ale stala sa aj prvkom vedomia ruskej spoločnosti.
Zmysel práce. Báseň sa stala míľnikom pre Puškinovu tvorbu, identifikovala najdôležitejšiu tému slobody pre jeho poéziu, ako aj jej osobitú interpretáciu. V dejinách ruskej literatúry to bol začiatok tradície spájania občianskych, slobodomyseľných a intímnych tém, čo potvrdzuje tvorba Lermontova, Nekrasova, románopis 2. polovice 19. storočia a pokračuje ďalej k takým básnikom 20. storočia ako Blok.
Ide o poetickú správu od Puškina jeho blízkemu priateľovi Pjotrovi Čaadajevovi. Básnik si jeho priateľstvo veľmi vážil, bezhranične mu dôveroval a zdieľal s ním jeho tajné myšlienky a túžby. Preto práve jemu píše o zmenách, ktoré sa mu udiali, a spomína na časy svojej mladosti, keď sa veľa rozprávali a snívali o sláve a službe vlasti. A teraz sa všetky tieto sny rozplynuli a rozbili do trpkej reality.
Báseň bola napísaná za vlády Alexandra I., ktorý sa spočiatku staval do pozície liberála a reformátora, no celú jeho vládu sprevádzali tvrdé represie. A básnik si uvedomil, že nič dobré sa nestane, pokiaľ bude v krajine vládnuť autokracia.
Zároveň poznamenáva, že túžba zmeniť osud vlasti k lepšiemu v ňom nevyhasla. A ešte nie je všetko stratené, je tu túžba a viera v slobodu, ktorá určite príde. Básnik porovnáva svoju lásku k rodnej zemi s citom milenca pred prvým rande. Je v radostnom vzrušení a očakávaní.
Tieto básne neboli napísané na publikovanie. Keď ju však Čaadajev prečítal úzkemu okruhu svojich priateľov, zapáčila sa im natoľko, že ju hneď začali prepisovať a podávať z ruky do ruky. V dôsledku toho sa táto správa začala šíriť po celej krajine a znepokojovala mysle. Stal sa akýmsi občianskym odkazom najlepším predstaviteľom osvietenej mládeže. Tu po prvý raz Puškin otvorene vyzýva na zvrhnutie autokracie.
Myšlienka viery vo víťazstvo nad autokraciou bola taká inšpirujúca, že sa toto dielo stalo neoficiálnou hymnou Decembristov, medzi ktorými bolo mnoho priateľov básnika.
A neskôr, po brutálnom potlačení povstania, si Puškin vyčítal, že jeho posolstvo zohralo určitú úlohu pri konečnom rozhodnutí členov tajnej spoločnosti „Zväz blahobytu“ vstúpiť na Senátne námestie.
Analýza básne To Chaadaev od Puškina pre 9. ročník
Žáner tejto básne od A.S. Puškin - priateľský odkaz adresovaný jeho priateľovi z lýcea Carskoye Selo, Pjotrovi Jakovlevičovi Čaadajevovi. Charakteristickým znakom tohto žánru je okrem adresáta aj voľná forma vyjadrenia vlastných myšlienok, najčastejšie implikovala apel na čitateľa. Keď už hovoríme o Chaadaevovej osobnosti, treba poznamenať, že sa vyznačoval demokratickými názormi a bol obhajcom slobody jednotlivca.
Zvláštnosťou tohto posolstva je, že spája osobný pohľad na udalosti s vlasteneckými a občianskymi apelmi. Básnik je presvedčený o prichádzajúcej slobode.
Dejom básne je formovanie jednotlivca ako občana, formovanie jeho občianskej pozície. Na začiatku básne sa mladícke sny a túžby stretávajú so skutočným životom:
Láska, nádej, tichá sláva
Podvádzanie nám dlho nevydržalo...
Sú krátkodobé a miznú ako ranná hmla.
Všetky nasledujúce riadky básne znejú ako protiklad prvého štvorveršia. Básnik a jeho súčasníci napriek „útlaku moci“ túžia slúžiť vlasti.
Až teraz máme pred sebou básnika-občana, ktorý čaká na chvíľu slobody, ako mladý milenec čakajúci na minúty verného rande. A.S. V tejto básni Puškin priamo vyjadruje svoj občiansky postoj a vyzýva svojho súdruha a súčasníkov, aby svoje „krásne impulzy“ venovali službe „vlasti“ svojich duší. Dúfa a povzbudzuje ľudí, aby verili, že Rusko sa dokáže prebudiť zo spánku a odmenou za službu vlasti bude sloboda a spomienka na tých, ktorí bojovali za dosiahnutie tejto slobody.
A na troskách autokracie
Napíšu naše mená!
Autor pri písaní správy používa široko občiansky slovník, ktorý je duchom blízky dekabristom („moc“, „sloboda“, „vlast“, „autokracia“, „súdruh“, „útlak“) a oslovuje partnera charakteristického pre žáner správy. Rým básne je kríž, meter je jambický tetrameter, čo dáva zvuku jasnosť, presnosť a presnosť.
V básni autor použil umelecké prostriedky: epitetá, „krásne impulzy“, zosobnenie „Rusko povstane“, metafory „hviezda podmanivého šťastia“, prirovnania „ako sen“ atď. Dielo obsahuje také štylistické figúry ako inverzia („slobody svätca“) a jednota príkazu („zatiaľ... zatiaľ...“).
Rozbor básne Čaadajevovi podľa plánu
Mohlo by vás to zaujímať
- Rozbor básne V pohorí Bunin
Básnik dielo prezentuje ako sonet, ktorého hlavnou témou je autorova úvaha o úlohe poézie v umení a jej spätosti s okolitou prírodou.
Sergei Yesenin je mimoriadnym milovníkom kreativity. Je to muž, ktorý píše úžasne krásnu poéziu, romantickú a niekedy aj smutnú. Momentálne sa táto báseň trochu vzťahuje aj na smutný tón diel
Báseň Čaadajevovi je priateľským odkazom, kde Puškin opäť upozorňuje spoločnosť na boj proti autokracii a slobodám. Oboch prepadli rovnaké myšlienky. Preto sa podelili o svoju víziu do budúcnosti, na potrebné zmeny. Hlavnou myšlienkou verša To Chaadaev je výzva ľuďom, aby starostlivo pochopili, čo sa deje, a boli pripravení začať boj.
História vzniku básne spočíva v tom, že Puškin a mnohí jeho súčasníci z radov inteligencie sa zjednotili v komunitách, kde nastoľovali občianske a politické otázky.
Preto bola táto práca použitá ako propaganda.
Prvá časť hovorí čitateľovi, že nádeje na cára Alexandra padli. Ak v neho predtým ľudia verili, teraz je ich viera otrasená. Puškin vyzýva všetkých ľudí, ktorí sa ešte neboja myslieť, aby začali bojovať za svoju slobodu.
Otázka vlastenectva je určite nastolená. Koniec koncov, pre básnika sú vlastenectvo a revolučná služba vlasti synonymom. Puškin sprostredkoval všetky svoje pocity pomocou výrazových prostriedkov. Často sa tu nachádzajú metafory a živé sémantické výrazy.
