A „Égesd el a boszorkányt” gyakran hallatszott a fiatal és gyönyörű nők kapcsán. Miért választották az emberek ezt a kivégzési módot a varázslóknál? Nézzük meg, milyen kegyetlen és erős volt a boszorkányüldözés a különböző korokban és a világ különböző országaiban.

A cikkben:

Középkori boszorkányüldözés

Az inkvizítorok vagy boszorkányvadászok szívesebben égették el a boszorkányt, mert biztosak voltak abban, hogy a mágiát gyakorló emberek arra a következtetésre jutottak. A boszorkányokat néha felakasztották, lefejezték vagy vízbe fojtották, de a boszorkányperek felmentése sem volt ritka.

A boszorkányok és varázslók üldözése a 15-17. században különös méreteket öltött Nyugat-Európában. A boszorkányvadászat a katolikus országokban zajlott. A szokatlan képességekkel rendelkező embereket a 15. század előtt üldözték, például a Római Birodalom idején és az ókori Mezopotámia korszakában.

A boszorkányság kivégzéséről szóló törvény eltörlése ellenére Európa történetében időszakonként előfordultak boszorkányok és jósok kivégzésével kapcsolatos incidensek (a 19. századig). A „boszorkányságért” folytatott aktív üldözés időszaka körülbelül 300 évre nyúlik vissza. A történészek szerint a kivégzettek összlétszáma 40-50 ezer ember, az ördöggel való összeesküvéssel és boszorkánysággal vádolt személyek pere pedig mintegy 100 ezerre tehető.

Boszorkányégetés máglyán Nyugat-Európában

1494-ben a pápa kiadott egy bullát (egy középkori dokumentumot), amelynek célja a boszorkányok elleni küzdelem volt. Meggyőzte, hogy alkosson rendeletet Heinrich Kramer, ismertebb nevén Heinrich Institoris- egy inkvizítor, aki azt állította, hogy több száz boszorkányt küldött a máglyára. Henry lett a "The Witches' Hammer" szerzője - egy könyv, amely elmesélte és harcolt a boszorkány ellen. A Boszorkánykalapácsot az inkvizítorok nem használták, és a katolikus egyház betiltotta 1490-ben.

A pápa bullája lett a fő oka annak, hogy Európa keresztény országaiban évszázadok óta vadásznak mágikus ajándékokkal rendelkező emberekre. A történészek statisztikái szerint a legtöbb embert boszorkányság és eretnekség miatt végezték ki Németországban, Franciaországban, Skóciában és Svájcban. A boszorkányok társadalomra való veszélyével kapcsolatos legkevésbé hisztéria Angliát, Olaszországot és – a spanyol inkvizítorokról és kínzóeszközökről szóló legendák bővelkedése ellenére – Spanyolországot érintette.

A varázslók és más „ördög cinkosai” perei széles körben elterjedt jelenséggé váltak a reformáció által érintett országokban. Egyes protestáns országokban új törvények jelentek meg – szigorúbbak, mint a katolikusok. Például a boszorkányság eseteinek felülvizsgálatának tilalma. Így Quedlinburgban a 16. században egy nap alatt 133 boszorkányt égettek el. Sziléziában (ma Lengyelország, Németország és Csehország területei) a 17. században külön kemencét állítottak fel a boszorkányok égetésére. Az eszközzel egy év alatt 41 embert végeztek ki, köztük öt éven aluli gyerekeket.

A katolikusok nem maradtak le túlságosan a protestánsoktól. Megőrizték egy német város papjának von Salm grófnak címzett leveleit. A lapok a 17. századból származnak. A helyzet leírása szülővárosában a boszorkányüldözés csúcspontján:

Úgy tűnik, a fél város érintett: professzorokat, diákokat, lelkészeket, kanonokokat, vikáriusokat és szerzeteseket már letartóztattak és elégettek... A kancellárt és feleségét, valamint személyi titkárának feleségét elfogták és kivégezték. Legszentebb Theotokos születésén kivégezték a herceg-püspök tanítványát, a jámborságról és jámborságról ismert tizenkilenc éves lányt... Három-négy éves gyerekeket nyilvánítottak az Ördög szerelmeseinek. Megégettek a 9–14 éves nemesi származású diákokat és fiúkat. Végezetül azt mondom, hogy a dolgok olyan szörnyű állapotban vannak, hogy senki sem tudja, kivel beszéljen és kivel működjön együtt.

A harmincéves háború jó példája lett a boszorkányok és a gonosz szellemek cinkosainak tömeges üldözésének. A harcoló felek egymást vádolták boszorkánysággal és az ördögtől kapott hatalommal. Ez a legnagyobb vallási alapú háború Európában, és a statisztikákból ítélve korunkig.

Boszorkánykutatások és égetések - Háttér

A boszorkányüldözést a modern történészek továbbra is tanulmányozzák. Ismeretes, hogy a pápa boszorkánybulláját és Henry Institoris gondolatait miért hagyták jóvá az emberek. A varázslók vadászatának és a boszorkányok elégetésének előfeltételei voltak.

A 16. század végén meredeken megszaporodott a perek és a máglyán halálra ítéltek száma. A tudósok más eseményeket is feljegyeznek: gazdasági válság, éhínség, társadalmi feszültség. Az élet nehéz volt – pestisjárványok, háborúk, hosszú távú éghajlatromlás és terméskiesés. Volt egy árforradalom, amely átmenetileg csökkentette a legtöbb ember életszínvonalát.

Az események valódi okai: népességnövekedés a lakott területeken, klímaromlás, járványok. Ez utóbbi tudományos szempontból könnyen megmagyarázható, de a középkori orvostudomány sem megbirkózni nem tudott a betegséggel, sem megtalálni a betegség okát. A gyógyszert csak a 20. században találták fel, és a pestis elleni védekezés egyetlen intézkedése a karantén volt.

Ha ma az embernek elegendő tudása van ahhoz, hogy megértse a járvány, a rossz termés, a klímaváltozás okait, akkor egy középkori lakos nem rendelkezett ezzel a tudással. Az akkori események által keltett pánik arra késztette az embereket, hogy más okokat keressenek a mindennapi szerencsétlenségnek, éhezésnek és betegségeknek. Ennyi tudással lehetetlen tudományosan megmagyarázni a problémákat, ezért olyan misztikus ötleteket használtak, mint például a boszorkányok és varázslók, akik elrontják a termést és pestist küldenek az Ördög kedvéért.

Vannak elméletek, amelyek megpróbálják megmagyarázni a boszorkányégetések eseteit. Például egyesek úgy vélik, hogy a boszorkányok valóban léteztek, ahogyan azt a modern horrorfilmek ábrázolják. Vannak, akik azt a verziót részesítik előnyben, amely szerint a legtöbb per a meggazdagodás módja, mert a kivégzettek vagyonát az kapta, aki az ítéletet meghozta.

Az utolsó verzió bizonyítható. A varázslók perei tömegjelenséggé váltak, ahol a kormány gyenge, a fővárosoktól távoli tartományokban. Az ítélet egyes régiókban a helyi uralkodó hangulatától függhet, és nem zárható ki a személyes haszonszerzés sem. A fejlett irányítási rendszerrel rendelkező államokban kevesebb „Sátán cinkosa” szenvedett, például Franciaországban.

Hűség a kelet-európai és oroszországi boszorkányokhoz

Kelet-Európában a boszorkányüldözés nem vert gyökeret. Az ortodox országok lakosai gyakorlatilag nem tapasztalták meg azt a borzalmat, amelyet a nyugat-európai országokban élők tapasztaltak.

A boszorkányperek száma a mai Oroszország területén volt körülbelül 250 a vadászat mind a 300 évére a gonosz szellemek cinkosairól. A szám összehasonlíthatatlan Nyugat-Európában 100 ezer bírósági üggyel.

Sok oka van. Az ortodox papság kevésbé aggódott a test bűnössége miatt, mint a katolikusok és a protestánsok. Egy nő mint testi héjú lény kevésbé ijesztette meg az ortodox keresztényeket. A boszorkányság miatt kivégzettek többsége nő.

A 15–18. századi oroszországi ortodox prédikációk gondosan érintették a témákat, a papság igyekezett elkerülni az Európa tartományaiban gyakran alkalmazott lincselést. A másik ok a válságok és járványok hiánya, amilyen mértékben Németország, Franciaország, Anglia és más nyugat-európai országok lakosainak meg kellett tapasztalniuk. A lakosság nem kereste az éhezés és a terméskiesés misztikus okait.

A boszorkányégetést gyakorlatilag nem gyakorolták Oroszországban, sőt törvény tiltotta.

Az 1589-es törvénykönyv így szólt: „A szajhák és a becstelen asszonyok pedig pénzt kapnak mesterségük ellen”, azaz sértésükért pénzbírságot szabtak ki.

Lincelés volt, amikor a parasztok felgyújtották egy helyi „boszorkány” kunyhóját, aki meghalt a tűzben. Boszorkány a város központi terén épített máglyán, ahol a város lakossága összegyűlt - ilyen látványt egy ortodox országban nem figyeltek meg. Az élve elégetéssel végrehajtott kivégzések rendkívül ritkák voltak: a közvélemény nem látta a boszorkányságért elítéltek szenvedését.

Kelet-Európában a boszorkánysággal vádolt személyeket vízzel tesztelték. A gyanúsított egy folyóba vagy más helyi vízbe fulladt. Ha a test felúszott, a nőt boszorkánysággal vádolták: a keresztséget szenteltvízzel fogadják, ha pedig a víz „nem fogadja el” a megfulladt személyt, az azt jelenti, hogy egy varázslóról van szó, aki lemondott a keresztény hitről. Ha a gyanúsított megfulladt, ártatlannak nyilvánították.

Amerikát gyakorlatilag nem érintette a boszorkányüldözés. Az Államokban azonban több varázsló- és boszorkánypróbát is feljegyeztek. Világszerte ismertek a 17. századi salemi események, amelyek következtében 19 embert felakasztottak, egy lakost kőlapok zúztak össze, és mintegy 200 embert börtönbüntetésre ítéltek. Események itt Salem Többször próbálták ezt tudományos szempontból igazolni: különféle változatokat terjesztettek elő, amelyek mindegyike igaznak bizonyulhat - hisztéria, mérgezés vagy agyvelőgyulladás a „megszállt” gyermekeknél és még sok más.

Hogyan büntették meg őket boszorkányságért az ókori világban

Az ókori Mezopotámiában a boszorkányság büntetéséről szóló törvényeket a Hammurapi törvénykönyv szabályozta, amelyet az uralkodó királyról neveztek el. A kód Kr.e. 1755-ből származik. Ez az első forrás, amely megemlíti a vízpróbát. Igaz, Mezopotámiában egy kicsit más módszerrel tesztelték a boszorkányságot.

Ha a boszorkányság vádját nem sikerült bizonyítani, a vádlott kénytelen volt a folyóba merülni. Ha a folyó elvitte, azt hitték, hogy az illető varázsló. Az elhunyt vagyona a vádlóhoz került. Ha valaki a vízbe merítés után életben maradt, ártatlannak nyilvánították. A vádlót halálra ítélték, a vádlott megkapta vagyonát.

A Római Birodalomban a boszorkányság büntetését más bűncselekményekhez hasonlóan kezelték. Felmérték a sérelem mértékét, és ha a boszorkánysággal vádolt nem térítette meg az áldozatot, a boszorkány is hasonló sérelmet szenvedett el.

A boszorkányok és eretnekek élve elégetésének szabályai

Az inkvizíció kínzása.

Mielőtt az Ördög bűntársát élve elégetésre ítélték volna, ki kellett hallgatni a vádlottat, hogy a varázsló elárulja bűntársait. A középkorban hittek a boszorkányok szombatjaiban, és azt hitték, hogy ezt ritkán csinálja csak egy boszorkány egy városban vagy faluban.

A kihallgatások mindig kínzással jártak. Ma már minden gazdag történelemmel rendelkező városban találhatunk kínzómúzeumot, kastélykiállításokat, sőt kolostorok kazamatait is. Ha a vádlott a kihallgatás során nem halt meg, az iratokat átadták a bíróságnak.

A kínzás addig folytatódott, amíg a hóhérnak sikerült beismerő vallomást szereznie a bűncselekmény elkövetésében, és amíg a gyanúsított meg nem jelölte bűntársai nevét. A közelmúltban a történészek tanulmányozták az inkvizíció dokumentumait. Valójában szigorúan szabályozták a boszorkányok kihallgatása során történő kínzást.

Például egy bírósági ügyben egy gyanúsítottal szemben csak egyfajta kínzás alkalmazható. Sok olyan technika létezett a tanúvallomások megszerzésére, amelyeket nem tekintettek kínzásnak. Például a pszichológiai nyomás. A hóhér a kínzóeszközök bemutatásával és azok jellemzőiről beszélve kezdhette munkáját. Az inkvizíció dokumentumaiból ítélve ez gyakran elég volt a boszorkányság beismeréséhez.

A víztől vagy élelemtől való megvonás nem számított kínzásnak. Például azokat, akiket boszorkánysággal vádolnak, csak sós étellel ehettek, vizet nem. Hideg-, vízkínzást és néhány más módszert alkalmaztak az inkvizítorok vallomásának megszerzésére. Néha a foglyoknak megmutatták, hogyan kínoznak másokat.

Szabályozták az egy ügyben egy gyanúsított kihallgatására fordítható időt. Néhány kínzóeszközt hivatalosan nem használtak. Például az Iron Maiden. Nincs megbízható információ arról, hogy az attribútumot kivégzésre vagy kínzásra használták volna.

A felmentő ítéletek nem ritkák – számuk körülbelül a fele volt. Ha felmentik, az egyház jóvátételt fizethet a megkínzott személynek.

Ha a hóhér beismerő vallomást kapott, és a bíróság bűnösnek találta az illetőt, akkor leggyakrabban halálos ítélet várt a boszorkányra. A felmentő ítéletek jelentős száma ellenére az esetek mintegy fele végződött kivégzéssel. Néha enyhébb büntetéseket is alkalmaztak, például kiutasítást, de közelebbről a XVIII–XIX. Külön szívességként az eretneket megfojthatták, testét pedig máglyán elégették a téren.

A boszorkányüldözések során kétféle tüzet raktak az élve égetéshez. Az első módszert különösen a spanyol inkvizítorok és hóhérok szerették, mivel a lángokon és a füstön keresztül jól látható volt a halálraítélt szenvedése. Úgy gondolták, hogy ez erkölcsi nyomást gyakorol azokra a boszorkányokra, akiket még nem fogtak el. Tüzet raktak, az elítéltet oszlophoz kötötték, derékig, térdig kefével, tűzifával borították.

Hasonló módon boszorkány- vagy eretnekcsoportok csoportos kivégzését is végrehajtották. Az erős szél elfújhatja a tüzet, és a téma a mai napig vita tárgya. Volt egyrészt megbocsátás: „Isten a szelet küldte, hogy megmentsen egy ártatlan embert”, másrészt a kivégzések folytatása: „A szél a Sátán mesterkedései”.

A boszorkányok máglyán való elégetésének második módja humánusabb. A boszorkánysággal megvádoltak kénnel átitatott ingbe voltak öltözve. A nőt teljesen beborította a tűzifa – a vádlott nem volt látható. Egy máglyán megégett embernek sikerült megfulladnia a füsttől, mielőtt a tűz elkezdte égetni a testet. Néha egy nő élve elégethetett - ez a széltől, a tűzifa mennyiségétől, a nedvesség mértékétől és még sok mástól függött.

A máglyán égetés látványossága miatt vált népszerűvé. A város főterén végrehajtott kivégzés sok nézőt vonzott. Miután a lakók hazamentek, a szolgák folytatták a tüzet, amíg az eretnek teste hamuvá nem vált. Utóbbi rendszerint szétszóródott a városon kívül, hogy semmi se emlékeztessen a boszorkánytűznél kivégzett mesterkedéseire. Csak a 18. században kezdték embertelennek tekinteni a bűnözők kivégzésének módszerét.

Az utolsó boszorkányégetés

Geldi Anna.

Az első ország, amely hivatalosan eltörölte a boszorkányság vádját, Nagy-Britannia volt. A megfelelő törvényt 1735-ben adták ki. A varázsló vagy eretnek maximális büntetése egy év börtön volt.

Más országok uralkodói ez idő tájt alakították ki a személyes ellenőrzést a boszorkányüldözéssel kapcsolatos ügyek felett. Az intézkedés erősen korlátozta az ügyészeket, és csökkent a perek száma.

Pontosan nem tudni, mikor történt az utolsó boszorkányégetés, hiszen a kivégzési módok fokozatosan egyre humánusabbak lettek minden országban. Ismeretes, hogy az utolsó személy, akit hivatalosan boszorkányságért kivégeztek, Németország lakosa volt. Anna Maria Schwegel szobalányt 1775-ben lefejezték.

A svájci Anna Geldit Európa utolsó boszorkányának tartják. A nőt 1792-ben végezték ki, amikor betiltották a boszorkányüldözést. Hivatalosan Geldi Annát mérgezéssel vádolták. Lefejezték, mert tűket kevert az ura ételébe – Geldi Anna szolgáló. A kínzások következtében a nő beismerte, hogy összeesküdött az Ördöggel. Geldi Anna esetében nem volt hivatalos utalás a boszorkányságra, de a vád felháborodást váltott ki, és a boszorkányüldözés folytatásaként fogták fel.

Egy jósnőt 1809-ben mérgezés miatt felakasztottak. Ügyfelei azt állították, hogy a nő megbabonázta őket. 1836-ban Lengyelországban lincselést jegyeztek fel, amelynek következtében egy halász özvegye vízbe fulladt, miután vízi próbát kapott. A legutóbbi büntetést a boszorkányságért Spanyolországban 1820-ban szabták ki - 200 korbácsütés és 6 évre való kitiltás.

Inkvizítorok – gyújtogatók vagy emberek megmentői

Thomas Torquemada.

A Szent Inkvizíció- a katolikus egyház számos szervezetének általános neve. Az inkvizítorok fő célja az eretnekség elleni küzdelem. Az inkvizíció foglalkozott a vallással kapcsolatos, egyházi bíróságot igénylő bűncselekményekkel (csak a 16–17. században kezdték világi bíróság elé utalni az ügyeket), beleértve a boszorkányságot is.

A szervezetet hivatalosan a pápa hozta létre a 13. században, az eretnekség fogalma pedig a 2. század környékén jelent meg. A 15. században az inkvizíció megkezdte a boszorkányok felderítését és a boszorkánysággal kapcsolatos esetek kivizsgálását.

Az egyik leghíresebb a boszorkányégetők között a spanyol Thomas Torquemada volt. A férfit a kegyetlenség jellemezte, és támogatta a spanyolországi zsidóüldözést. Torquemada több mint kétezer embert ítélt halálra, és a megégettek mintegy fele szalmakép volt, amellyel a kihallgatás során meghalt vagy az inkvizítor szeme elől eltűnt embereket helyettesítették. Thomas azt hitte, hogy megtisztítja az emberiséget, de élete vége felé álmatlanságtól és paranoiától kezdett szenvedni.

A 20. század elején az inkvizíciót „a Hittani Szent Kongregációnak” nevezték át. A szervezet munkáját az egyes országokban érvényes törvényeknek megfelelően alakították át. A gyülekezet csak a katolikus országokban létezik. Az egyházi testület megalapítása óta a mai napig csak domonkos atyafiakat választottak jelentős pozíciókra.

Az inkvizítorok potenciálisan ártatlan embereket óvtak meg a lincseléstől – a felmentő ítéletek körülbelül fele megszületett, és a falvak falvak tömege nem hallgatott a megállapodott „Sátán cinkosára”, és nem követelte bizonyítékok bemutatását, ahogy a boszorkányvadászok tették. .

Nem minden ítélet volt halálos – az eredmény a bűncselekmény súlyosságától függött. A büntetés lehet a kolostorba való engesztelés kötelezettsége, az egyház javára végzett kényszermunka, egy ima többszöri egymás utáni elolvasása stb. A nem keresztények kénytelenek voltak elfogadni a keresztséget, súlyosabb büntetés vár rájuk.

Az inkvizícióval szembeni feljelentés oka gyakran egyszerű irigység volt, és a boszorkányvadászok megpróbálták elkerülni egy ártatlan ember halálát. Igaz, ez nem azt jelentette, hogy ne találnának okot az „enyhe” büntetés kiszabására, és nem alkalmaznának kínzást.

Miért égettek máglyán a boszorkányokat?

Miért égették máglyán a varázslókat, és miért nem végezték ki más módon? A boszorkánysággal vádolt személyeket akasztással vagy lefejezéssel végezték ki, de a boszorkányháború vége felé ilyen módszereket alkalmaztak. Több oka is van annak, hogy az égetést választották kivégzési módként.

Az első ok a szórakoztatás. A középkori európai városok lakói a tereken gyűltek össze, hogy megnézzék a kivégzést. Az intézkedés ugyanakkor arra is szolgált, hogy erkölcsi nyomást gyakoroljon a többi varázslóra, megfélemlítse a polgárokat, és erősítse az egyház és az inkvizíció tekintélyét.

A máglyán való elégetést vértelen ölési módszernek, azaz „kereszténynek” tartották. Ez elmondható az akasztásról, de az akasztófa nem nézett ki olyan látványosan, mint egy boszorkány a máglyán a belvárosban. Az emberek azt hitték, hogy a tűz megtisztítja egy nő lelkét, aki megállapodást kötött a Gonosszal, és a szellem bejuthat a Mennyek Királyságába.

A boszorkányoknak különleges képességeket tulajdonítottak, és néha vámpírokkal azonosították őket (Szerbiában). Régebben azt hitték, hogy egy más módon megölt boszorkány felkelhet a sírból, és továbbra is fekete boszorkánysággal árthat, megihatja az élők vérét és ellophatja a gyerekeket.

A boszorkánysággal kapcsolatos vádak többsége még ma sem nagyon különbözött az emberek viselkedésétől – a feljelentést mint megtorlás módszerét még ma is alkalmazzák egyes országokban. Az inkvizíció atrocitásainak mértéke eltúlzott ahhoz, hogy felhívja a figyelmet a könyvek, a videojátékok és a filmek világában megjelenő újdonságokra.

A horrorfilmek rajongói nagyon jól tudják, hogy a gonosz szellemekkel nem is olyan egyszerű megküzdeni. Valakit kizárólag ezüstgolyó vagy ugyanabból a fémből öntött kereszt tud megállítani, valakit csak egy nyárfa karó nyugtat meg örökre, megakadályozva, hogy minden este elhagyja a sírt, de a boszorkányt csak egy tüzével lehet megölni. szent tűz. „A boszorkány a máglyán”, igen, talán pont ez az a kép, amely sokunk fejébe vésődött gyermekkorunk óta.

A szláv, és nem csak a szláv hagyományban sok tulajdonságot tulajdonítottak és tulajdonítanak a tűznek (az egyik elsődleges elemnek), néhányat aktívan használnak a mágiában és ellene. Az inkvizíció idején boszorkányokat elégettek. Miért? Miért nem fulladtak meg vagy vágtak le például? Miért nem akasztották fel vagy kerekítették? Azonban még ha ilyen kivégzésekre is sor került, a boszorkány testét akkor is felgyújtották.

Miért égettek máglyán a boszorkányokat?

Találjuk ki az egészet. A nyüzsgő középkorban sok olyan dolog volt, amitől a mai emberben szó szerint megfagy a vér. Itt van az alapvető higiénia hiánya, állandó polgári viszály, és persze a boszorkányüldözés, amely évszázadokig tartott, szó szerint lekaszálva Európa legszebb nőinek ezreit (és néha egészen bátor férfiakat). Mivel a modern európaiakat (különösen a női felet), őszintén szólva, nem a szépségük különbözteti meg, ezért (többek között) „köszönetet” kell mondanunk az inkvizíció szent atyáinak.

Olyan gyakran történtek boszorkányperek, és annyi feljegyzett bizonyíték maradt fenn a mai napig, hogy a szörnyű eseményt percre el lehet képzelni. Nem kell semmit kitalálni, nem kell felpumpálni a színeket. Ismételjük meg: még mindig sok bizonyíték van.

A „boszorkányokat” (többnyire közönséges nők, lányok és néha lányok voltak) nem mindig ítélték meg azért, amilyenek valójában. Valaki úgy döntött, hogy „kilopja” a szomszédját, és úgy döntött, hogy beköltözik a házába, valaki meg akart szabadulni riválisától, egyszóval mindegyiknek megvolt az oka. Úgy tűnik, hogy a világi bíróságot (gyakran itt zajlottak a perek) az észnek kellett volna vezérelnie, de sajnos felesleges volt erre hagyatkozni. Akkoriban nem beszéltek semmi okról. És még napjainkban is számos bírósági döntés arra késztet bennünket, hogy elgondolkodjunk azon, van-e agyuk az igazságszolgáltatás képviselőinek. Most azonban nem erről beszélünk.

A világi bíróság, ahol a Szent Egyház képviselői kötelezően jelen voltak, sürgősen felkérte az áldozatot, hogy valljon be mindent, ezzel enyhítve sorsát. A makacsabbakat kínozni kellett. Az áldozat megértette, hogy nincs értelme fölösleges kínzásra ítélni magát, mert úgyis bűnösnek találják. Akkor miért kell elnyújtani az agóniát?!

A perek nyilvános máglyaégetéssel zárultak. Hiszen az „humánus” keresztények kegyetlennek tartották vérontást, még egy boszorkány vagy varázsló vérét is. De élve felgyújtani őket, valóban az emberiség apoteózisa.

A kereszténység megjelenésével megállapított kánonok szerint azt hitték, hogy csak a tűz akadályozhatja meg a bűnös lélek reinkarnálódását. De ugyanabban a pogányságban a helyzet pont az ellenkezője! A pogányok azt hitték, hogy „az ember a semmiből jött, és a földi élet vége után a semmibe kell mennie”. És minél előbb nem marad nyoma a földi testi héjnak, annál hamarabb reinkarnálódhat a lélek.

A legtöbb tüz a mai Németország, Franciaország és Spanyolország területén égett. Egyetlen hét sem telt el anélkül, hogy valakit élve „sütöttek volna meg”. Bűnös vagy nem bűnös – mi a különbség? Vannak „tanúk”, akik láttak ott valamit, és minden részletben elmondhatják, hogyan kommunikált „a boszorkány magával az ördöggel”, vagy hogyan „repült a boszorkány szombatra”, vagy hogyan „változott macskává vagy malac." . Figyelemre méltó az is, hogy az ilyen tanúk gyakran az elítélt áldozat közeli hozzátartozói voltak.

A bíróság a bizonyítékok „ellenőrzése” után úgy döntött, hogy elég „tény” halmozódott fel, vagy éppen ellenkezőleg – ami rendkívül ritka – azt mondta, hogy valami hiányzik. Még azok is a tüzet taposták, akik kártyáztak.

Az ezerötszázharminckettedik évben törvénybe iktatták a máglyára küldést. Az akkori törvénykönyvet „Carolina”-nak hívták. Szerzője és ideológiai ihletője a jól ismert Ötödik Károly volt. A „Carolina”-ban a következőképpen írták: „Aki jóslásával kárt vagy veszteséget okozott embereknek, azt halállal kell büntetni, és ezt a büntetést tűzzel kell kiszabni.”

A boszorkányokat mindig nyilvánosan elégették. Valószínűleg nem kell magyarázni, miért tették ezt. A legjobb motiváció a félelem! Szóval azt mondják, nézd meg, mi lesz azokkal, akik legalább egy milliméterrel mertek különbözni mindenki mástól! A tűz mindenkit vár, aki...

A helyi lakosok számára furcsa módon az ilyen akciók igazi show-t jelentettek. Mikor mehetsz még faluba? Hogyan szórakoztathatja magát a középkorban? Természetesen a falu főterére, hogy saját szemével lássa, hogyan fog égni a boszorkány! Egy ilyen alkalomra még fel sem ártana felöltözni!

A helyi „beau monde” mindenféle püspökök, egyházi szentatyák, bírák és mások személyében örömmel nézte, ahogy a hóhér rendíthetetlen kézzel boszorkányokat és varázslókat küld a tüzes pokolba. Nehéz láncokkal az oszlopokhoz láncolva szörnyű, fájdalmas halált haltak, gyakran a tömeg hangos éljenzésére. Miután csak egy halom hamu maradt az áldozatból, a hóhérok teljesítettnek tekintették kötelességüket. A hamu szétszóródott, és most megnyugodhattunk, mert a megégett boszorkány soha többé nem tud inkarnálódni.

Középkori és újkori boszorkányok. A kínzás és büntetés története.

Élve elégették

Anyagok alapján torturesru.org

11 feltételezett boszorkányt égettek máglyán Kenyában (2008. május)

Boszorkányüldözés folyik Kenyában. Tizenegy nőt égettek el elevenen boszorkányság vádjával az ország nyugati részén. A meggyilkoltak hozzátartozói bujkálnak, mert féltik az életüket.

A helyi lakosokat gyilkossággal gyanúsítják – állítják a kenyai rendőrség illetékesei – írja a BBC.

Hogy pontosan miben voltak bűnösek a „boszorkányok”, arról nem számoltak be.

A helyi hatóságok képviselői elítélték a gyilkosságot. Egy tisztségviselő szerint az embereknek nincs joguk egyedül igazságot szolgáltatni, csak azért, mert gyanúsak.

Hasonló bűncselekményeket, amikor ismeretlenek megpróbáltak megégetni boszorkánysággal gyanúsított embereket, már korábban is feljegyeztek az országban.

Ugyanakkor a fejlett országokban, például Nagy-Britanniában a boszorkányok rendszeresen fizetnek adót, sőt tüntetésekre is járnak, Hollandiában pedig még állami támogatást is kapnak vállalkozásfejlesztésre.

Ugyanakkor például Dél-Afrikában 50 éve létezik egy törvény, amely szerint a boszorkányok tevékenysége ellen büntetőeljárást lehet indítani.

A haitiak 45 "varázslót" és "boszorkányt" lincseltek meg a kolerajárvány miatt (2010)

A haiti Grand Anse tartomány lakói a kolerajárvány miatt lincselést szerveztek az elmúlt két hétben, és legalább 45 „varázslót” és „boszorkányt” végeztek ki. Az amerikai sajtó beszámolt erről. Az „alternatív gyógyászat” képviselőit azzal vádolták, hogy nem elég kitartóak a fertőzés elleni küzdelemben, egyeseket pedig a járvány megszervezésével.

A belga hatóságok rehabilitálták a 17. században elégetett boszorkányokat

1602 és 1652 között Nieuportban 15 „boszorkányt” és két „varázslót” égettek el élve.

A „történelmi tévedés” áldozatainak emlékére a newporti hatóságok sztélét állítottak a városházán, amely felsorolja az okkultizmus összes kivégzett követőjének nevét, köztük a város leghíresebb „boszorkányát”, Jeanne pan de Deystert.

Newport adminisztrációja a jövő héten meghirdette a „varázslók fesztiválját”, amelyet eddig kétévente rendeztek itt.

Miért égettek máglyán nőket?
Irigységből azt hiszem, talán
Nem tudták ezt az igaz ágyon
A halál pedig lehet tisztább és drágább is.

Vagy talán nem akarták tudni?!
Ott az emberek arroganciája uralkodott és verte,
Azokban a szemekben, amelyek nem hagytak aludni éjjel,
Egyfolytában ördögi hatalomról álmodoztak?!

És ha az a lovag kigyullad,
Az élő elragadó gyönyör tüzénél,
Egész évben kereste,
És énekelt, vég nélkül, szerenádokat!

A szépség nem merte megtagadni!
Különben élve égtem máglyán,
A gőgös ember kedvében kellett járnom,
Nemcsak a lelket, hanem a testet is tönkreteszi.

És a legrosszabb a ravasz hölgyek embere volt!
Egy szerzetes, egy idős inkvizítor,
Van egy bűnös az őszinte visszautasításért,
Mint tűzforgács a fényes lángban.

Néha már nem bírja,
És nincs erő, mert a test gyenge,
Aztán - senki sem ért hozzá,
A lélek tűzzel repült a Mindenhatóhoz.

És ami még rosszabb, az a barátok irigysége,
Idős hölgyek úrnői,
Hirtelen kiabálták mindegyiknek: „Boszorkány”,
Ki szebb vagy őszintébb, óránként.

Aztán a láng felé sétált, alig lélegzett,
De büszkén nem hajoltam meg a hazugság előtt,
A lelked olyan jó, mint a nap,
Hiszen Isten szikrája elszállt a szívben.

Miért égettek máglyán nőket?!
A lélek számára, aki megértette az élet titkát,
Egy szent arcára a bűnös földön,
Amihez minden férfi szokatlanul vonzódott.

TOVÁBBI...

Gondolatbűn és büntetés az Orosz Birodalomban. "Büntető törvénykönyv" 1846. május 1-jén lépett hatályba

– A hitellenes bűnökről.

fejezet első. A hit istenkáromlásáról és elítéléséről.

182. cikk: Szándékos nyilvános istenkáromlás az egyházban: A bányákra vonatkozó minden jog megfosztása 12-től 15 évig. Közönségeseknek ezen kívül egy márka és 70-80 szempilla.
Káromlás nyilvános helyen: minden jogfosztás, 6-8 év gyári keménymunka, közembereknek, ezen felül 40-50 korbácsütés és egy márka.

183. cikk: Aki nem nyilvános helyen, hanem tanúk előtt istenkáromlást követett el, azzal a céllal, hogy megrendítse hite, vagy kísértésbe vezessen: száműzetés a távoli Szibériába. A közönségesek ráadásul 20-30 szempillát kapnak.

186. cikk: Nem szándékos istenkáromlás („istenkáromlásnak látszó szavak”) nyilvános helyen megértés hiánya, tudatlanság vagy részegség miatt: hat hónaptól két évig terjedő börtönbüntetés. A körülmények miatt egy személyt megfoszthatnak bizonyos jogoktól, például a választójogtól, a megválasztáshoz való jogtól, a vezetői tisztségek betöltésének jogától.

190. cikkely: Bármilyen keresztény felekezetről nem keresztény hitre való áttéréshez, rábeszéléssel és csábítással: minden jog megfosztása és száműzetés „erődökbe kényszermunkára” 8-10 évre. Közönségeseknek ezen kívül egy márka és 50-60 szempilla.
Figyelemelterelésre, erőszak alkalmazásával: minden jog megvonása, 12-15 év bányában. közemberek, ezen kívül egy márka és 70-80 szempilla.

191. cikk: Hitehagyás bármely keresztény felekezettől bármely nem keresztény hittől: hivatkozás az előző hitvallás „szellemi tekintélyeire”, minden jog megfosztásával a hithez való visszatérésig. Ez idő alatt minden vagyonukat „őrizetbe veszik”.

tagPlaceholder Címkék:

Az élve elégetéssel történő halálbüntetés nem a középkori európai inkvizíció találmánya volt. Az Ószövetség többször is említi, mint bizonyos súlyos, családi erkölcs elleni bűncselekmények jogi büntetés eszközét. Az Olaszországban harcoló Hannibal karthágói parancsnokot a lázadó városok elfogott lakóinak elégetéséért nevezték meg. A kelta druidák emberáldozatokat hajtottak végre úgy, hogy drótketrecekben elevenen elégették az embereket. Égtek az ókori Indiában, Kínában, Bizáncban...

Az első megbízhatóan ismert, elégetéssel történő kivégzés Oroszországban 1227-ben történt Novgorodban. Aztán négy „mágust” elégettek. Általában úgy tartják, hogy a bölcsek itt valamilyen finn törzs pogányait értik. 1411-ben Pszkovban egy járvány idején tizenkét „boszorkányt” égettek el, akikről azt gyanították, hogy kutakat okoztak és megmérgeztek. Úgy tartják, hogy az égetés általi halálbüntetést az oroszok kölcsönözték Nyugat-Európából, ezért először Novgorodban és Pszkovban alkalmazták.

Az orosz jogszabályok hosszú ideig nem határozták meg a halálbüntetés egyértelmű típusait bizonyos bűncselekmények esetében. Ez a bírák felelőssége volt, általában magának az uralkodónak a bírósága. Novgorodban és Pszkovban a függetlenség idején ilyen szuverén volt az egész polgári közösség, amelynek nevében az udvart igazgatták. Moszkvában ez volt a szuverén. A moszkvai nagyherceg nevében 1493-ban két litván alattvalót ítéltek vasketrecben égetésre, mert összeesküvést terveztek élete ellen.

1504/05 telén történt az orosz történelem első eretnekség miatti égetése. Számos magas rangú kormánytisztviselőt égettek el faházakban „zsidó eretnekség” vádjával. A „judaizálókkal” szembeni drasztikus intézkedések kezdeményezője Gennagyij volt novgorodi érsek volt. Joseph Volotsky, aki támogatta a kegyetlen büntetést, egyenesen a spanyol inkvizíció példájára hivatkozott.

A tüzek égnek

A 16. század közepe óta Oroszországban egyre gyakrabban írják elő az égetéssel történő kivégzést. Bővül a tűzzel büntethető cselekmények köre: Jézus Krisztus istenkáromlása, ortodoxia hitehagyása, „lemondott” (tiltott) eretnek könyvek birtoklása és olvasása, szándékos mérgezés, boszorkányság, boszorkányság, sőt borjúhúsevés... Az égetések kezdeményezői általában egyházi körök voltak, míg a királyok kételkedtek az ilyen kivégzések kegyességében, és néha megtagadták azok jóváhagyását. Például 1623-ban Mihail Romanov cár megtagadta ezt apjától, Filaret pátriárkától.

Az eleven máglyán való elégetést először Oroszországban, mint a kivégzés egyik típusát, az 1649-es Alekszej Mihajlovics cár tanácsi kódexében hagyták jóvá. „Ha valaki más vallású, bármilyen vallású, vagy orosz ember gyalázza az Úristent és a mi Megváltónkat, Jézus Krisztust, vagy a mi Legtisztább Szűzanyánkat, Theotokost és Szűz Máriát, aki őt szülte, vagy a tiszteletreméltó kereszt, vagy az Ő szentjein, ... és az a káromló, aki feljelentette, kivégezte, elégette” – olvasható a Kódex legelső cikkében.

Ezenkívül az égetést az épületek szándékos felgyújtóinak, valamint a pogányoknak tartották fenn, akik az ortodox keresztényeket hitükre térítették, és körülmetélték a szertartást. Maga az „elcsábított” lelki ítéletnek volt kitéve: „Küldje el azt az orosz férfit a pátriárkához vagy más hatósághoz, és utasítsa, hogy adjon ki rendeletet a szent apostolok és a szent atyák szabályai szerint.” Az említett szabályok között azonban égést is lehetett találni. Továbbá, amint látni fogjuk, a törvénykönyv e cikkét a bírák nagyon tágan értelmezték.

Akárhogy is legyen, az ilyen büntetés kiszabásánál fennálló önkényesség megszűnt. Azóta azonban Oroszországban az a tendencia a büntetőjogban, hogy bővítik azoknak a bűncselekményeknek a listáját, amelyek esetében az égetést nemcsak előírhatták, hanem a törvény elkerülhetetlenül előírta.

Az égési sérülések csúcsa és mélypontja

A 17. század második fele - egyházszakadás Oroszországban. A világi és egyházi hatóságok tömeges terrort indítottak az óhitűek ellen. A Tanácskódex cikke a megfelelő helyre került. A tűzkivégzések különösen heves léptéket értek el a felvilágosult Zsófia hercegnő és kedvence, a nyugati herceg Vaszilij Golicin uralkodása idején. A történészek szerint ez alatt a hét év alatt (1682-1689) körülbelül 7 ezer szakadár égett el.

I. Péter 1716-os rendelete szerint az égetést a mágia gyakorlására, a pénzhamisításra, valamint a katonaságra is előírták az épületek parancs nélküli és csatatéren kívüli felgyújtása miatt.

A 18. századi oroszországi elszigetelt esetek elemzése, amelyekben a vádlottakat elégetésre ítélték, azt mutatja, hogy a következőket tekintették istenkáromlásnak: paráznaság előidézésére irányuló mágikus cselekmények, egy ikon baltával való megsemmisítése, boszorkányság, köpködés úrvacsorai kenyeret, képzeletbeli „csodát” szervezve a templomnak szánt adományok megszerzése érdekében.

Külön elemzést érdemel a másik hitbe való „csábítás” két esete.

Az utolsó tüzes kivégzések

1738-ban a szentpétervári Admiralitás-szigeten elevenen elégették Alekszandr Voznicyn kapitány-hadnagyot, akit két évvel korábban mentális betegsége miatt bocsátottak el a szolgálatból, a zsidó Boroch Leibovval együtt, aki rávette őt a judaizmusra. A Kódex által előírt cselekmény itt nyilvánvaló volt, mivel a körülmetélés szertartását Voznitsinon hajtották végre. Különös, hogy az eljárást felesége feljelentése után indították ellene.

1739-ben Jekatyerinburgban a 60 éves baskír Kisyakbika (keresztelkedett Jekatyerina) Bajraszovát elevenen máglyán égették el, mert elszakadt az ortodoxiától az iszlám felé. Egy évvel korábban honfitársát, Tolgijdi Zsuljakovot megégették ugyanezért a bűncselekményért. Ebben az esetben a hatóságok nyilvánvaló önkényéről volt szó, mivel az elítéltek nem oroszok. Ráadásul a kódex cikke először az ortodoxia árulóinak lelki tárgyalását írta elő.

A dolog lényege az volt, hogy akkoriban a Demidovok és más uráli bányatulajdonosok a szó teljes értelmében rabszolgákat vadásztak gyáraik számára. A katonai csapatok egész baskír falvakat foglaltak el, és lakóikat gyárakba telepítették át, egyidejűleg végrehajtva a kényszerkeresztséget. A szerencsétlen idős asszony igazi „hibája” az volt, hogy korábban háromszor menekült a gyár gettójából szülőhelyére, de minden alkalommal elkapták. Kivégzése az őslakos lakosság megfélemlítésének eszköze volt.

Érdemes megemlíteni, hogy az első orosz történész, Vaszilij Tatiscsev volt az uráli gyárkerület kormányzója abban az időben. Hamarosan elbocsátották, és hatalmi visszaélés miatt nyomozás indult ellene, de az ügy nem került bíróság elé, és Tatiscsevet szabadon engedték. A baskír nő kivégzése az utolsó élve égés volt Oroszországban.

Angliában az utolsó tűzes kivégzésre csaknem fél évszázaddal később, 1783-ban került sor, amikor megégették a 30 éves hamisítót, Phoebe Harrist, akit először emberi okokból felakasztottak, mielőtt megégették.

A történelem egyik legnagyobb rejtélye továbbra is az a furcsa őrület, amely a 15-17. században végigsöpört Európán, aminek következtében boszorkánysággal gyanúsított nők ezrei kerültek máglyára. Mi volt az? Rosszindulatú szándék vagy ravasz számítás?

Számos elmélet létezik a boszorkányok elleni küzdelemről a középkori Európában. Az egyik legeredetibb, hogy nem volt őrültség. Az emberek valóban harcoltak a sötét erők ellen, köztük a boszorkányok ellen, akik szerte a világon elszaporodtak. Kívánt esetben ez az elmélet továbbfejleszthető.

Amint abbahagyták a boszorkányság elleni harcot, forradalmak kezdtek kitörni itt-ott szerte a világon, és a terrorizmus egyre nagyobb méreteket öltött. És ezekben a jelenségekben a nők jelentős szerepet játszottak, mintha gonosz dühökké váltak volna. És jelentős szerepük van a jelenlegi „színes” forradalmak kiélésében is.

Pogány tolerancia

A pogány vallások általában toleránsak voltak a varázslókkal és boszorkányokkal szemben. Minden egyszerű volt: ha a boszorkányság az emberek javát szolgálta, akkor üdvözölték, ha ártott, akkor megbüntették. Az ókori Rómában a varázslók büntetését a tetteik ártalmasságától függően választották. Például, ha a boszorkánysággal kárt okozó személy nem tudott kártérítést fizetni az áldozatnak, meg kellett sérülnie. Egyes országokban a boszorkányságot halállal büntették.

Minden megváltozott a kereszténység megjelenésével. Az ivást, a nemi életet és a felebarát megtévesztését kezdték bűnnek tekinteni. A bűnöket pedig az ördög mesterkedéseinek nyilvánították. A középkorban a hétköznapi emberek világképét a korszak legműveltebb emberei - a papság - kezdték alakítani. És rájuk erőltették a világnézetüket: azt mondják, hogy a földön minden baj az ördögtől és a csatlósaitól - démonoktól és boszorkányoktól - származik.

Minden természeti katasztrófát és üzleti kudarcot a boszorkányok mesterkedéseinek tulajdonítottak. És úgy tűnik, hogy felmerült egy ötlet - minél több boszorkány pusztul el, annál több boldogságot fog kapni az összes megmaradt ember. A boszorkányokat eleinte egyenként, majd párosával, majd tucatjával és százával égették el.

Az egyik első ismert eset egy boszorkány kivégzése volt 1128-ban Flandriában. Egy nő vizet fröcskölt az egyik nemesre, aki hamarosan megbetegedett szív- és vesefájástól, és egy idő után meghalt. Franciaországban az első ismert boszorkányégetésre 1285-ben Toulouse-ban került sor, amikor egy nőt azzal vádoltak, hogy együtt élt az ördöggel, és állítólag egy farkas, egy kígyó és egy ember keresztezését szülte. És egy idő után a boszorkányok kivégzése Franciaországban széles körben elterjedt. Az 1320-1350-es években Carcassonne-ban 200, Toulouse-ban több mint 400 nő ment máglyára, és hamarosan Európa-szerte elterjedt a boszorkánymészárlások divatja.

A világ megőrült

Olaszországban VI. Adrian pápa boszorkánybullájának 1523-as közzététele után csak Como régióban évente több mint 100 boszorkányt kezdtek elégetni. De a legtöbb boszorkány Németországban volt. Johann Scherr német történész ezt írta: „Németországban 1580 körül kezdődtek meg a kivégzések, amelyeket egyszerre egész tömegek ellen hajtottak végre, és csaknem egy évszázadon át tartottak. Miközben egész Lotaringia füstölgött a tüzektől... Paderbornban, Bradenburgban, Lipcsében és környékén számos kivégzést is végrehajtottak.

A bajorországi Werdenfeld megyében 1582-ben egy per 48 boszorkányt sodort máglyára... Braunschweigben 1590-1600 között annyi boszorkányt égettek el (naponta 10-12 ember), hogy a pillérek egy „sűrű erdőben” álltak. ” a kapuk előtt. A kis Henneberg megyében csak 1612-ben 22 boszorkányt égettek el, 1597-1876-ban 197... Az 540 lakosú Lindheimben 1661-től 1664-ig 30 ember égett el.”

Még a saját kivégzési rekorderek is megjelentek. Balthasar Voss fuldai bíró azzal dicsekedett, hogy egymaga 700 mindkét nemű varázslót égetett el, és remélte, hogy áldozatainak számát ezresre növelheti. Philipp-Adolf von Ehrenberg würzburgi püspök különös szenvedéllyel tüntette ki magát a boszorkányüldözésben. Csak Würzburgban 42 máglyát szervezett, amelyeken 209 ember égett meg, köztük 25 négy-tizennégy éves gyerek. A kivégzettek között volt a legszebb lány, a legkövérebb nő és a legkövérebb férfi, egy vak lány és egy sok nyelvet beszélő diák. Az egyén és mások közötti bármilyen különbség a püspök számára az ördöggel való kapcsolat közvetlen bizonyítékának tűnt.

Unokatestvére, Gottfried Johann Georg II. Fuchs von Dornheim herceg-püspök pedig még több atrocitást követett el, több mint 600 embert kivégezve Bambergben 1623 és 1633 között. Az utolsó tömegégetést Németországban a salzburgi érsek hajtotta végre 1678-ban, amikor egyszerre 97 ember ment máglyára.

Sajnos Oroszország nem maradt távol a boszorkányüldözéstől. Így amikor 1411-ben Pszkovban pestisjárvány kezdődött, egyszerre 12 nőt égettek meg a betegség okozásának vádjával. Nyugat-Európával összehasonlítva azonban elmondhatjuk, hogy Oroszországban a boszorkányokkal toleránsan bántak. És általában csak akkor kaptak szigorú büntetést, ha összeesküdtek a szuverén ellen. Általában ritkán égtek, egyre többet korbácsoltak.

Európában nemcsak égettek, hanem igyekeztek is különös kifinomultsággal kivitelezni. A bírák néha ragaszkodtak ahhoz, hogy kisgyermekeinek jelen kell lenniük egy boszorkány kivégzésekor. És néha rokonait a boszorkánnyal együtt tűzbe küldték. 1688-ban egy egész családot, köztük gyerekeket és szolgákat égettek el boszorkányság miatt.

1746-ban nemcsak a vádlottat égették meg, hanem húgát, anyját és nagymamáját is. Végül pedig úgy tűnt, hogy magát a máglyán végzett kivégzést kifejezetten a nő megszégyenítése érdekében hajtották végre. Először a ruháit égették meg, és egy ideig meztelenül maradt a nagy tömeg szeme láttára, amely a halálát nézni gyűlt össze. Oroszországban általában faházakban égették el őket, talán éppen ezt a szégyent elkerülendő.

Nem csak az inkvizíció

Általánosan elfogadott, hogy a boszorkányüldözést az inkvizíció folytatta. Nehéz tagadni, de meg kell jegyezni, hogy nem ő az egyetlen. Például a würzburgi és bambergi püspökségen nem az inkvizíció tombolt, hanem a püspöki bíróságok. A Hesse-i Nagyhercegség Lindheim városában az egyszerű lakosok boszorkányokkal próbálkoztak. A törvényszék élén Geiss katona, a harmincéves háború veteránja állt. A zsűriben három paraszt és egy takács szerepelt. Lindheim lakosai ezeket az embereket „vérszívó esküdteknek” nevezték el, mert a legkisebb provokációra is máglyára küldték az embereket.

De talán a leggonoszabbak a reformáció protestáns vezetői, Kálvin és Luther voltak, akiket korábban fényes hősökként mutattunk be, akik kihívást jelentenek a sötét katolikusokkal. Kálvin új módszert vezetett be az eretnekek és boszorkányok elégetésére. Hogy a kivégzés hosszabb és fájdalmasabb legyen, az elítélteket nyers fán égették el. Luther Márton teljes szívéből gyűlölte a boszorkányokat, és önként vállalta, hogy kivégzi őket.

1522-ben ezt írta: „A varázslók és a boszorkányok az ördög gonosz ivadékai, tejet lopnak, rossz időt hoznak, kárt okoznak az embereknek, erőt vesznek el a lábukból, megkínozzák a bölcsőben lévő gyerekeket, szeretetre és közösülésre kényszerítik az embereket. , és nincs számtalan ördögi mesterkedés" Prédikációinak hatására pedig a németországi protestánsok a legkisebb gyanúra is máglyára vetettek nőket.

Azt kell mondanunk, hogy az inkvizíció, bár a boszorkányperek nagy részét lefolytatta, munkája során szigorúan betartotta az eljárási szabályokat* Például megkövetelték, hogy a boszorkány gyónjon. Igaz, ehhez az inkvizítorok egy csomó különféle kínzóeszközt találtak ki. Például egy éles fa tüskékkel felszerelt „boszorkányszéket”, amelyen a gyanúsított napokig ülni kényszerült.

Néhány boszorkány nagy bőrcsizmát húzott a lábára, és forró vizet öntöttek bele. Az ilyen cipőkben a lábakat szó szerint hegesztették. 1652-ben pedig Brigitte von Ebikont főtt tojással kínozták, amelyet forrásban lévő vízből vettek ki, és a hóna alá tették.

A nő és az ördög kapcsolatának újabb bizonyítéka a vallomás mellett egy vízpróba lehet. Különös, hogy a keresztények átvették a pogányoktól. Még a Kr.e. 2. évezred elején Hammurapi törvényei is azt javasolták, hogy valaki, akit boszorkánysággal vádolnak, menjen az Istenség folyójához, és merüljön el a folyóban; ha River elfogja, vádlója elfoglalhatja a házát. Ha a Folyó megtisztítja ezt az embert, akkor elveheti a házat a vádlótól.

A boszorkány bűnösségének még jelentősebb bizonyítéka, mint a vallomása, hogy testén egy „ördög nyoma” volt. Két fajta volt belőlük - a „boszorkánybélyeg” és az „ördögbélyeg”. A „boszorkánymark” állítólag egy női test harmadik mellbimbójára hasonlított, azt hitték, hogy ezen keresztül saját vérével táplálja a démonokat.

Az „ördög bélyege” pedig egy szokatlan, fájdalomra érzéketlen kinövés volt az emberi bőrön. Napjainkban megjelent az az elmélet, hogy a „boszorkánybélyeg” és az „ördögbélyeg” egyetlen betegségre jellemző. Ez a lepra, vagy lepra.

A lepra kialakulásával a bőr megvastagodni kezd, és fekélyeket és csomókat hoz létre, amelyek valójában egy mellbimbóhoz hasonlítanak, és érzéketlenek a fájdalomra. És ha figyelembe vesszük, hogy a lepra terjedésének csúcspontja Európában a középkorban következett be, akkor kiderül, hogy az inkvizítorok boszorkányüldözés leple alatt harcoltak a leprajárvány ellen.

Máglyák a feminizmus ellen

Van még egy érdekes elmélet. Mintha az inkvizíció – a férfi szerzetesrendek eszköze – boszorkányüldözéssel próbálná a nőket a helyükre állítani. A keresztes háborúk és a polgári viszályok alaposan megtizedelték a férfiak sorát Európában, ezért – különösen a vidéki közösségekben – a női többség diktálta akaratát a férfi kisebbségnek.

És amikor a férfiak erőszakkal próbálták megfékezni a nőket, azzal fenyegetőztek, hogy mindenféle szerencsétlenséget küldenek rájuk. A nők dominanciája veszélyt jelentett az egyház alapjaira, hiszen úgy tartották, hogy Éva leányai, a bűnbeesés bűnösei, nagy károkat okozhatnak, ha akarattal és hatalmat adnak nekik.

Nem véletlen, hogy a boszorkányság vádjait gyakran alkalmazták olyan nők kezelésére, akik nagy befolyást és magas pozíciót értek el. Ezzel kapcsolatban felidézhetjük VIII. Henrik feleségének, Anne Boleyn kivégzését. Az egyik ellene felhozott vád 1536-ban boszorkányság volt. És a gonosz szellemekkel való kapcsolat bizonyítéka Anna egyik kezének hatodik ujja volt.

A boszorkány leghíresebb kivégzése évszázadok óta Jeanne d'Arc megégetése maradt 1431. május 30-án Rouen városában. Az inkvizíció pert indított, amelyben boszorkánysággal, az egyház iránti engedetlenséggel és férfiruhák viselésével vádolták. Kivégzése során az állvány közepén egy deszkás oszlop állt, amelyen ez állt: „Jeanne, aki Szűznek nevezi magát, hitehagyott, boszorkány, átkozott istenkáromló, vérszívó, Sátán szolgája. , szakadár és eretnek.”

A Guinness Rekordok Könyve azt írja, hogy Anna Geldi szobalányt utoljára a svájci Glarus városában végezték ki boszorkányság miatt, 1782 júniusában. Az ellene folytatott nyomozás 17 hét és 4 napig tartott. És ennek az időnek nagy részét láncra verve és megbilincselve töltötte. Igaz, Geldit megkímélték attól, hogy élve elégessék. A fejét levágták.

Az emberiség történetének utolsó boszorkányát pedig a mexikói Camargo városában elégették meg 1860-ban. Szakértők becslése szerint legalább 200 ezer nőt végeztek ki a 16. és 17. századi boszorkányüldözések során.

Oleg LOGINOV