Az ókori Rusz kézírásos könyvei. Ókori bibliai kéziratok

Muszlim: A Bibliát sokszor megváltoztatták, így nem tekinthető Mózesnek, Jézusnak és más prófétáknak kinyilatkoztatott eredeti Szentírásnak. Milyen bizonyítékaid vannak arra vonatkozóan, hogy a Biblia megbízható és megbízható?

Sok évvel ezelőtt egy fiatal muszlim nő megkérdezte tőlem: „Változott valaha a Biblia?” Mondtam neki: „Természetesen nem.” Erre azt mondta: „De nem azt tanítja, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia?” Megerősítettem: „Újra és újra tanít.” A lány így válaszolt: „Akkor át kellett változnia.”

Minden keresztény, aki muszlim szerzők műveit olvassa, meglepődve tapasztalja, hogy a bennük felhozott, a bibliai szövegek hitelességének cáfolatára felhozott érvek gyakran rendkívül gyengék és nem meggyőzőek. Ez egyetlen okból történik – a muszlimok nem hisznek a Biblia teljes megőrzésében, nem azért, mert megfelelő bizonyítékot találtak arra vonatkozóan, hogy szövegét megváltoztatták, hanem azért, mert tagadniuk kell annak hitelességét, hogy alátámasszák meggyőződésüket, hogy a Kor. 'an Isten Igéje. Két egymással ütköző Könyv nem lehet Isten Igéje. Amikor a muszlimok az iszlám történelem korai évszázadaiban felfedezték, hogy a Biblia egyértelműen és határozottan megfogalmazza az alapvető keresztény tanokat, például Jézus Krisztus istenségét és engesztelését, már nem tudták objektíven megközelíteni. Azóta arra törekednek, hogy bebizonyítsák, ami valójában nem más, mint feltételezés – a Biblia bizonyára megváltozott! A fő ok, amiért a muszlimok nem hisznek a Biblia hitelességében, az az, hogy nincs más választásuk: nem hihetnek a Bibliának, ha hűségesnek kell lenniük a Koránhoz.

Fontos ismerni a bibliai szövegek megváltoztathatatlanságának bizonyítékait, különösen azt a tényt, hogy léteznek olyan hiteles kéziratok, amelyek sok évszázaddal megelőzik az iszlám születését, és bizonyítják, hogy a Biblia, amelyet ma a kezünkben tartunk, ugyanaz a Biblia, mint a zsidóké. és a korai keresztények egyedüli Szentírásukként tisztelték őket.

A Biblia három nagy kéziratos másolata

A Bibliának még mindig van három nagy görög nyelvű kéziratos másolata (köztük a Septuaginta (Ószövetség) és az Újszövetség eredeti szövege), amelyek több évszázaddal megelőzik a Koránt.

1. Alexandriai lista. Ez a kötet a Kr.u. V. században íródott. Kr.e. tartalmazza a teljes Bibliát, kivéve néhány elveszett levelet az Újszövetségből (nevezetesen: Máté 1:1–25:6, János 6:50–8:52 és 2 Kor. 4:13–12:6 ). Nem tartalmaz semmit, ami nem része a modern Bibliának. A kéziratot a londoni British Museumban őrzik.

2. Sínai lista. Ez egy nagyon ősi kézirat, a 4. század végére nyúlik vissza. Tartalmazza a teljes Újszövetséget és az Ószövetség jelentős részét. Évszázadokon át a szentpétervári császári könyvtárban őrizték, és százezer fontért adták el a brit kormánynak. Jelenleg szintén a British Museumban található.

3. Vatikáni lista. Valószínűleg ez a Biblia legrégebbi fennmaradt teljes kéziratos másolata. A 4. századból származik, és a római Vatikáni Könyvtárban őrzik. Az Újszövetség utolsó része (Zsid. 9:14 a Jelenések könyvének végéig) más kézzel van írva, mint a kézirat többi része (valószínűleg az írnok, aki valamilyen okból elkezdte másolni a szöveget, nem tudta befejezni a munkát) .

Ezek a kéziratok meggyőzően bizonyítják, hogy az egyetlen Szentírás, amelyet Mohamed születése előtt legalább két évszázaddal átadtak az Egyháznak, az általunk ismert Ó- és Újszövetség.

Egyéb bizonyítékok a Biblia hitelességére

Sok más bizonyíték is bizonyítja a Biblia hitelességét, több évszázadra visszamenőleg az iszlám születésének idejéig. A következő pontokat kell kiemelni a muszlimokkal folytatott megbeszélések során.

1. Maszoréta szövegek. Az ókori bibliai kéziratok nemcsak a keresztények, hanem a zsidóké is, akik tisztelik az Ószövetséget, mint az egyetlen nekik adott Szentírást. Ezek az Ószövetség eredeti nyelvén, héberül írt szövegek, és legalább ezer évesek. Ezeket maszoréta szövegeknek nevezik.

2. Holt-tengeri tekercsek. Ezek a tekercsek, amelyeket először a qumráni sivatag barlangjaiban fedeztek fel a Holt-tenger közelében, Izraelben, sok héber nyelvű részt tartalmaznak az Ószövetségből, és a Kr.e. 2. századból származnak. e. Ezek közé tartozik Ézsaiás próféta könyvének két példánya, amelyek próféciákat tartalmaznak Jézus Krisztus haláláról és feltámadásáról (lásd: Iz. 53:1-12), szűztől születéséről (lásd: Iz. 7:14) és az Ő próféciáiról. istenség (lásd: Ézs 9:6–7).

3. Septuaginta. A Septuaginta az Ószövetség első görög nyelvű fordításának neve. A Kr.e. 2. században másolták. e. és tartalmazza az összes főbb próféciát a Messiás eljöveteléről, azt a kijelentést, hogy Ő Isten Fia (lásd: Zsolt. 2:7; 1Krón 17:11–14), valamint néhány részletet szenvedéséről és engesztelő haláláról. (lásd: Zsolt. 21, 68). A korai egyház széles körben használta a Septuagintát.

4. Vulgát. A Kr.u. 4. században e. A római katolikus egyház a teljes Bibliát latinra fordította, a Septuaginta és az Újszövetség ógörög kéziratos másolatainak felhasználásával. Ez a lista Vulgata néven ismert, és tartalmazza az Ó- és Újszövetség összes könyvét, ahogyan ismerjük őket. Ezt a fordítást a Római Katolikus Egyház szabványszövegeként hagyták jóvá.

5. Szemelvények az Újszövetség görög szövegéből. Az Újszövetség eredeti görög szövegének számos töredéke maradt fenn a Kr.u. 2. századból. e. Mindezek egybegyűjtve alkotják az Újszövetség tartalmát az általunk ismert formában. Nagyon érdekes összehasonlítani e bizonyítékok bőségét az ókori görög és római klasszikus művek szövegeivel, amelyek közül sok nem korábban, mint ezer évvel Krisztus után született olyan sok kéziratos bizonyíték van, mint az Újszövetség görög szövege.

A legfontosabb, és ezt hangsúlyozni kell, amikor muszlimokkal beszélünk, hogy egyetlen forrás sem utal arra, hogy a Biblia hamisan ábrázolja Jézus Krisztus életét és tanításait. Az egyház által elutasított apokrif könyvek, legalábbis általánosságban, ugyanazt a narratív vonalat követik, mint az Újszövetség kéziratai. Természetesen nincs olyan történelmi bizonyíték, amely azt sugallná, hogy Jézus valójában az iszlám prófétája volt, ahogyan a Korán állítja.

Végül jó ötlet lenne megkérni a muszlimokat, hogy szolgáltassanak történelmi bizonyítékokat azon állításuk alátámasztására, hogy az általunk olvasott Biblia módosított Biblia. Milyen volt eredetileg? Mi változott rajta, ami miatt a mai Könyvünk lett? Ki hajtotta végre ezeket a változtatásokat? Mikor készült ez? Kérje meg beszélgetőpartnerét, hogy nevezze meg azokat a valós személyeket, akikről azt gyanítja, hogy megrontották a Bibliát, az időpontot, amikor ez megtörtént, a Biblia eredeti szövegében végrehajtott konkrét változtatásokat, és rá fog jönni, hogy nem tudja megtenni, mivel az ilyen bizonyítékok egyszerűen nem létezik. Mindig ne feledje, hogy a muszlimok gonosz támadása nem a rendelkezésükre álló tudományos bizonyítékokon, hanem feltételezéseken alapul. Véleményük szerint a Bibliának meg kellett változnia, mivel ellentmond a Koránnak. Sajnos a muszlimok túl gyakran nem azzal a szándékkal közelítenek a Bibliához, hogy megértsék a tanításait, hanem kizárólag azzal a céllal, hogy olyan hibákat találjanak benne, amelyek igazolják a vele szembeni előítéleteiket.

John Gilchrist "Isten vagy próféta?"

Ősi kéziratok bizonyítják: Rus a vámpírok szülőhelye. Először imádtuk őket, aztán egyszerűen elkezdtük tisztelni őket.

Miután 1992-ben bemutatták Francis Ford Coppola "Drakula" című filmjét, amely Bram Stoker regénye alapján készült, a társadalomban felébredt a vámpírok iránti egészségtelen érdeklődés. Könyveket kezdtek írni róluk, enciklopédiákat adtak ki, és egyre több filmet készítettek. Az izgalom a mai napig tart. Csak nézd meg az Alkonyat sagát egy földi lány és egy vámpír szerelméről. A háziasszonyok pedig sírnak a „The Vampire Diaries” című tévésorozat miatt, amely két ghoul testvér szerelméről mesél egy egyszerű iskolás lány iránt. A vámpírok korunk igazi hőseivé váltak, de hogy honnan származnak, azt nem tudni biztosan. A filológia doktora, az Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem professzora, Mihail Odesszkij váratlan következtetésekre jutott, amikor úgy döntött, hogy a „vámpír” fogalmának gyökeréhez nyúl. Ezeknek a félig mitikus lényeknek az első említése, amint a tudós bizonyítja, pontosan a szláv kultúrában található. Ez azt jelenti, hogy a vámpíroknak orosz gyökereik vannak?

A ghoultól a vámpírig

A ghoulok első említése az ősi orosz kéziratokban található. És „”, amelyet Fjodor Kuricsin moszkvai hivatalnok írt, szinte az egész világon dicsőítette a vámpírizmust

Talán a legelső említés a világkultúrában egy bizonyos vámpírszerű lényről az ókori orosz írás emlékművében található – a „Prófétai könyvek kommentárjának” „utószavában”. A 15. századi kéziratok őrzik, de a szövegből magából az következik, hogy az eredeti a 11. században készült. Ahogy a szöveget tanulmányozó Mihail Odesszkij professzor megjegyzi, mindenekelőtt a másoló neve – „Az pop Oupir Lihyi” – különös. Modern oroszra fordítva - Dashing Ghoul. A név egyértelműen titokzatos, és távolról sem illik az egyház lelkészeihez, akik akkoriban az írástudók voltak. Természetesen nehéz elképzelni, hogy Ghoul Dashing szerzetes vérszívó volt. De honnan jött egy ilyen furcsa név? „A szerzetesek neve teljesen normális, és az ókorban széles körben használták a beceneveket” – magyarázza Mihail Odesszkij. - Általában nem az ember jó tulajdonságaiból fakadtak, hanem negatívakból vagy viccesekből. És ezért könnyen lehet, hogy a szerzetes a Dashing Ghoul nevet kapta, ami félénk emberként jellemezte. Igaz, akkoriban a „rossz” szó a gonosz különféle formáit is jelentette, egészen addig a pontig, hogy ezt a jelzőt magát a Sátánt ítélték oda.

A svéd szlávista, Anders Schöberg pedig a démonizmus teljes elvetését javasolta, és azzal érvelt, hogy a Dashing Ghoul valójában egy Upir Ofeg nevű svéd rúnavágó volt, aki akár Ingegerd, a svéd király lánya kíséretében is végezhetett volna. bölcs Jaroszlav felesége. Aztán kiderül, hogy átírásban a Ghoul az epiruszi rúnametsző neve, a Dashing pedig a becenevének fordítása...

Van egy olyan verzió, amely szerint a „ghoul” szónak sértő jelentésű volt. Rettegett Iván „Üzenete a Kirillo-Belozersky kolostornak” megmaradt. A „finom” humorérzékéről ismert, alattvalóit szívesen gúnyolódni tudó uralkodó ezúttal a szerzetesi fogadalmat tevő és a kolostorba látogató bojárok erkölcsi romlása miatt panaszkodott: „De ez még csak nem is ismerni egy ruhát, nem csak azt, hogyan kell élni. Vagy egy démon John Sheremetev fiának? Vagy Habarov bolond és makacs? Érdekes itt a pokoli kontextus. Az „Upir” megjelenik a „démoni fia” mellett.

Egy bizonyos összefüggésben az ókori irodalmi emlékek valóban tanúskodhatnak a „ghoul” szó pokoli, túlvilági jelentéséről. Ez azt a feltételezést adja, hogy a ghoulokat istenségként imádták. És akkor az írnok beceneve, a Dashing Ghoul, csak a kiválasztottságát, a magasabb hatalmakhoz való közelségét jelzi. Például a „Szent Gergely igéjében” (a 15. század második felének - a 16. század elejének listája) vannak betétek a szláv pogányság történetéről. Konkrétan a következőket mondja: „Perun, az istenük előtt, és azelőtt lefektették az upirs és beregins követeléseit.” Ezek az „upiri” ismét kísértetek, akiknek az ősi szövegből ítélve pogány istentiszteletek során áldozatot hoztak. A szöveg nem mondja ki közvetlenül, hogy kik a ghoulok és beregének, és azt sem, hogy milyen áldozatot hoztak nekik. Feltételezik, hogy a bereginek pozitív, kedves istenségek vagy lények lehetnek, mert a „part”, „vigyázz”, „véd” szavak korábban és ma is kizárólag pozitív asszociációkat váltottak ki. Feltételezhető, hogy velük ellentétben a ghoulok gonosz lények voltak. És áldozatot hoztak nekik egyetlen egyszerű okból - az emberek így próbálták megnyugtatni őket. Van azonban egy másik verzió is - a ghoulok az ősök szellemei lehetnek, vagyis nem személyesítenek meg sem rosszat, sem jót.

„A logika a következő: a ghoul egy halott ember, a halott ember egy ős, vagyis minden valószínűség szerint a halott ősök imádásáról beszélünk” – magyarázza Mihail Odesszkij. A 19. században a híres szláv filológus, Izmail Szreznyevszkij foglalkozott a pogányságban az egyetlen, legfelsőbb Istenről, minden más istenség ősapjáról szóló ősdogma kérdésével. A kutató az orosz pogányság három időszakáról beszélt: Perun imádásának időszaka volt az utolsó, a „klán és a vajúdó nők” imádásának időszaka, amely megelőzte, és a legősibb - a ghoulok és a bereginek imádatának időszaka. . „Szreznyevszkij sok olyan esetet idéz, amikor a szlávok népi legendáiban ghoulokat említenek” – mondja Mihail Odesszkij. - Ez a szó különböző alakokban található: hímnemben (upir, upyur, vpir, vámpír), nőneműben (upirina, vampera) és szinte mindenhol két jelentésben: vagy denevér, vagy szellem, vérfarkas, gonosz szellem, amely vért szív az emberekből." Ebben a második értelemben váltak ismertté a vámpírok az egész világon. És ebben ismét a mi népünknek volt a keze.

túl messzire mentem

Körülbelül ugyanabban az időben, amikor a „ghoul” szó először megjelent az ókori kéziratokban, vagyis egy 15. századi listán, Romániát a mára hírhedt Vlad III Tepes (Drakula) uralta, aki később a leghíresebb kéziratok prototípusa lett. irodalmi és filmes vámpír. Gazdag levélbeli örökséget hagyott maga után. Abban az időben nem volt írott román nyelv, Drakula pedig latinul és egyházi szlávul írt. De talán az egyik legmegbízhatóbb, legérdekesebb és leginformatívabb szöveget Tepesről - "A vajda Drakula meséje" - a tudósok szerint a moszkvai nagykövetség jegyzője, Fjodor Kuricsin írta, aki a magyar király udvarában szolgált. . Hosszú időt töltött a Balkánon, és hazájába visszatérve eretnekként vált híressé. Meg kell jegyezni, hogy Oroszországban nagyon gyorsan a vámpír fogalmát egy boszorkányhoz vagy varázslóhoz kapcsolták, akiket viszont az eretnekség fogalmával társítottak. Az egyház számára fontosnak tartott dogmáktól való eltérésként határozták meg. Az orosz nép hite abban a gondolatban gyökerezik, hogy az ember nem talál békét a halál után, ha az abban a pillanatban történik, amikor kiközösítik az egyházból. Erkölcstelen magatartás vagy eretnekség miatt kiközösíthették volna. Így egy eretnek a halála után vámpírrá válhat. Ez a tény legendássá teszi Fjodor Kuricin személyiségét, és arra kényszerít bennünket, hogy külön pillantást vessünk „Drakula, a vajda meséjére”, amely egyértelműen a népi szláv legendákban szereplő eretnek nézetek hatására íródott. Érdekes, hogy soha nem hívja igazi nevén Vladot, a Impalert. A legenda a következő szavakkal kezdődik: „Volt egy kormányzó a Muntyansky-földön, egy görög vallású keresztény, a neve oláh nyelven Drakula volt, a miénk pedig az Ördög.” A Drakula becenevet (az uralkodó maga írta a Dragkulya nevet) nem pontosan úgy fordítják, ahogy Kuritsyn jegyző írta. A románul az „ördög” „dracul”, a „draculea” pedig „az ördög fia”. Vlad apja, II. Vlad vajda azonban egyáltalán nem a gonosz szellemekkel való kapcsolata miatt kapta ezt a becenevet. Mielőtt még trónra került volna, csatlakozott I. Zsigmond Luxemburgi udvarában működő elit Sárkányrendhez, amelyet a magyar király alapított a hitetlenek, főként a törökök elleni harcra. Miután az uralkodó lett, elrendelte, hogy egy sárkányt ábrázoljon az érméken. A "Dracula" elsősorban "sárkányt" jelent. De a mese írója mindent másképpen változtatott. Mindenesetre az ő kézirata alapozta meg Drakulát, mint példátlan kegyetlen embert, a gonosz megszemélyesítőjét. A modern irodalom pontosan így mutatja be.

A kutatóknak nincs kétsége afelől, hogy a modern vámpírkultusz egyik fő oka a szláv gyökerekben rejlik. – Mi a legrosszabb Bram Stoker vámpírjában? - kérdezi Mihail Odesszkij. - Igazán nem az erdélyi kastélyában ijesztő, hanem amikor megszállja Londont. A 19. század vége, a civilizáció felvirágzása, és hirtelen megjelenik valami hátborzongató és sötét Kelet-Európából. Ez egy ismeretlen teremtmény, egy másik kultúra és egy másik társadalom réme – távoli és felfoghatatlan.”

De mi a vámpír ghoul jelensége? A szláv legendákban bővelkedő mitikus lények közül miért csak ők maradtak fenn a mai napig? Miért nem emlékszik senki különösebben sem Perunra, sem a Bereginekre? A válasz talán abban a tényben rejlik, hogy a történelem egy bizonyos pontján a vámpír ghoulok „leszálltak az égből a földre”. Az emberek pedig már nem imádták őket, hanem megpróbáltak békésen élni velük.

Vélemények

Alekszandr Kolesnicsenko, a filológiai tudományok kandidátusa, az Ivan Fedorovról elnevezett Moszkvai Állami Nyomdaművészeti Egyetem Periodika Tanszékének docense:

A „vámpír” szó orosz eredetére vonatkozó hipotézis meglehetősen ésszerű. A másik dolog az, hogy nagyon keveset tudunk az ókorról, és a ghoulokat csak néhányszor említik a források. Valószínű, hogy ezekben az esetekben a szó jelentése eltérő lehet. És tíz évszázadon keresztül a szó jelentését akár teljesen ellentétesre is megváltoztathatta. Ez elég gyakran előfordul a nyelvben. De tekintettel az ókori Rusz geopolitikai helyzetére, fennáll annak a lehetősége, hogy itt jelentek meg az első vámpírok a szó modern értelmében, és bátran kijelenthetjük, hogy ez a lény szláv eredetű. Valószínűleg istenségként tisztelték őket, mert akkor az emberek egyformán imádták a természeti jelenségeket és a bálványokat.

Leonyid Koloss irodalomtörténész, a filológiai tudományok kandidátusa:

Lehet, hogy a "ghoul" szó orosz eredetű, de nincs bizonyíték arra, hogy a vámpírizmusnak mint jelenségnek a gyökerei lennének. A világon sok népnek voltak hasonló legendái. Igen, kultúránk jelentősen hozzájárult a modern vámpírkultusz kialakulásához, de nem lett az őse. Az orosz irodalom példáját használva megfigyeljük a mitikus ghoul átalakulásának folyamatát sajátos „élő” vámpírrá. Vegyük például Gogol művét. A „Viya”-ban mitikus lényekről van szó, későbbi műveiben, ugyanazokban a „Dead Souls”-ban pedig teljesen földi szereplőket ír le hasonló hangnemben. Így az élő embereket felruházzák a folklórszereplők tulajdonságaival. Pontosan ezt mutatja most a mozi, amely újult erővel népszerűsíti a vámpírokról szóló legendákat. A vámpírok népszerűsége egyszerűen magyarázható: kényelmesek az emberek megijesztésére, és az emberek félni akarnak.

Copyright Magazin "Itogi"

Alacsony boltíves cella vagy egyszerű fakunyhó. Apró ablakból halvány fény hull, esténként és éjszaka pedig egy kis lámpából ömlik. Egy kis, alacsony asztalon ott van minden, ami az íráshoz kell: egy tintatartó és egy cinóber, egy homokozó kis folyami horgászzsinórral az imént írottak megszórásához (a blotter helyett), két kés - az egyik a tollak élezéséhez, a másik a törléshez hibák, ugyanerre a célra habkő és szivacs fekszik; Az oldal sorakoztatásához ott van egy vonalzó, egy iránytű, egy lánc és egy speciális fém vagy csont csőr, amivel a vonalat nyomják. És egy férfi ül mellette. Egy kézirat van az ölében. Egy libatoll kezében. Ő ír. Könyvet ír. Ez egy ősi orosz írnok vagy másoló. Teljesen elmerült nehéz, fáradságos és intenzív munkájában. A szöveg, amelyből másolt, ott van az asztalon. Az írnok tehát felnézett az ölében heverő kéziratból, megnézte a szöveget, megtalálta a megfelelő helyet, elolvasta és ismét a műve fölé hajolt, hangosan ismételve azokat a szavakat, amelyeket akkor írt a keze. És így betűről betűre, szóról szóra, sorról sorra, oldalról oldalra.

Óvatosan figyel, nehogy kimaradjon egy betű vagy (Isten ments!) egy sor – ez akkor is megtörténik, ha a figyelme elgyengül, és szeme véletlenül a megfelelő helyről a másikra ugrik. Ha azonnal észlelik a hibát, kést használnak, a hibás betűt vagy sort kikaparják, és ráírják a hiányzó szót. A könyv végén az írnok azzal a kéréssel fordul a leendő olvasóhoz, hogy bocsásson meg neki az elkövetett hibákért: „És Kozma Popovics írt, és ott leszek, ahol haboztam (hibáztam) durvaságomban és részegségemben. , atyák és testvérek, helyesen tiszteljetek meg... de ne rágalmazzatok."

Egy fáradt másoló nem zárkózott el attól, hogy a könyv leendő olvasóját a létezésére emlékeztesse, beszéljen arról a helyzetről, amelyben a könyv született. A margón tehát feljegyzések jelentek meg, amelyekből könnyen elképzelhető egy könyvíró élete, munkássága.

Kint már éjszaka van. Mindenki rég elaludt. És csak ketten hajoltak a kézirata fölé: „Minden ember alszik, de mi, két írástudónk nem alszunk.” De az alvás rajtuk is úrrá lesz, figyelmük elgyengül, a margón megjelenik egy feljegyzés: „Ó, Uram, segíts, ó, Uram, siess!” Az álmosság nem alkalmazható, és ebben a sorban (sorban) megőrültem (hibáztam). És így egész éjjel, és reggel a fáradt írnok ismét emlékeztetni fogja magát a munkája terén: „Elmúlt az éjszaka, és közeledik a nappal”. Meggyújtották a kályhát, füstöt csináltak, és az írnok jelenti: „Már füstös, másszunk be egy másik kunyhóba.”

Sok feljegyzés emlékeztet a népszámláló étvágyára: „Fõzzön, ha Isten akarja, tokhalhalat és friss csukát” – írja a margóra; vagy: "Nem fogsz tudni túl sokat enni, ha zselét tesznek tejjel."

„Örül a kereskedő, ha megvásárolta, a kormányos pedig a nyugalomnak, a vándor pedig a hazájába érkezett; A könyvíró ugyanígy örül, ha könyvei végére ér; Én is az vagyok, Isten rossz, méltatlan és bűnös szolgája, Lavrentij. Ezt a könyvet, az igekrónikás könyvet január 14-én kezdtem írni..., és március 20-án fejeztem be...” Ilyen feljegyzést találunk a krónika legrégebbi példányán, amely eljutott hozzánk. , amelyet „írójáról”, Laurentianról neveznek.

Voltak rövidebb, de nem kevésbé kifejező bejegyzések: „Ahogyan a vőlegény örül a menyasszonynak, úgy örül az írnok, amikor meglátja az utolsó lapot”; vagy: „...Amennyire örült a nyúl a csapdából, olyan örült az írnok, amikor az utolsó sort írta.”

A legtöbb esetben a könyvmásolók laikusok voltak - kézművesek, akik teljes mértékben ennek a nehéz munkának szentelték magukat. Voltak esetek, amikor egy ilyen írnok kolostorba ment, és ott folytatta mesterségét. Talán a 16-17. században külön műhelyek működtek a könyvmásolók számára. A bojár háztartásban olykor írástudókat lehetett találni: egy jobbágy írnok könyveket másolt felvilágosult írnokmesterének.

Tollal írtak – liba, hattyú, sőt páva is. Utóbbi persze jóval ritkább, ilyenkor az írnok nem mulasztotta el a dicsekedést: „Pávatollal írtam”. De gyakrabban keserűen kijelentett valami egészen mást: "Gonosz toll, nem lehet vele írni." Maga a toll írásra való előkészítésének folyamata magas művészetet követelt meg az írnoktól.

A tinta készítéséhez régi (vagy más régi vasból készült tárgyakat) használtak, amelyeket kvasba mártottak, vagy savanyú káposztalevesbe tettek a viszkozitás érdekében.

Nehezebb volt az anyaggal, amelyre írni lehetett. A rusz nyelvű írás legősibb anyaga a pergamen volt. Maga ez a szó csak a XVII. században jelenik meg nálunk. Ezelőtt a pergamenkönyveket „Kharatiya”-nak (a „haratos” szóból) vagy még gyakrabban „bőrkönyveknek” vagy „borjúhúsnak” hívták (ezt írták: „tíz év alatt írtak könyvet borjúhúsról”) – elvégre , pergament általában készült , borjúbőrből.

A 14. század óta megjelent a papír Oroszországban, először csak importált, majd saját, hazai papír. Egészen a 19. századig. a papírt kézzel készítették. A kender- vagy vászonrongyokat sokáig áztatták és hamuval vagy mésszel együtt addig forralták, amíg szilárd pépes masszát nem kaptak. Ezt a masszát ezután egy téglalap alakú nyújtóból, dróthálóból és egy kivehető keretből álló speciális eszköz segítségével kikanalazták a kádból. A víz lefolyt, a massza a hálón maradt, és megszáradva vékony papírréteggé alakult, amit aztán kisimítottak, políroztak. A gyártási mód az ősi papír megjelenésében tükröződött. Ha a fényben nézed, azonnal észreveszed a rányomott dróthálót, amelyen a papír száradt. A lap közepén (vagy az oldalán) pedig biztosan találunk valamilyen mintát, betűt, emblémát. Ezek vízjelek vagy filigránok, amelyek ugyanabból a drótból készülnek, mint a háló. Minden műhelynek megvolt a maga filigránja. Ezért a kutatók most alaposan tanulmányozzák ezeket a vízjeleket, amelyek gyakran segítenek a kézirat dátumozásában.

Így vagy úgy, a népszámláló papírt vagy „borjúhúst” vásárolt, és végre munkához látott. Két-négy lapra hajtogatott füzetekre ír – a könyvkötő munkája még hátravan. Később jön a „művész” is. Az írnok pedig helyet hagy a jövőbeni miniatúráknak, fejfedőknek és kezdőbetűknek.

Miniatűr egy ősi orosz könyvből.

És az írnok maga nem művész! Milyen ízléssel és ügyességgel helyezi el a vonalakat egy fehér mezőre. Annyi kegyelem van minden egyes levélben, nagy gonddal külön-külön kiírva. A chartában írt legősibb könyvek különösen szépek és fenségesek: a betűk szinte négyzet alakúak, szabályos vonalakkal és lekerekítésekkel, egyenletes nyomással, egyenesen állnak a vonalon, dőlés nélkül, egyik külön a másiktól, egyenlő távolságra egymás.

A legrégebbi keltezésű könyvet, amely eljutott hozzánk, a Charta (1056-1057) írta, amelyet Ostromir novgorodi polgármester számára írt át. Ezért hívják most „Ostromir-evangéliumnak”.

A 14. századtól kezdve megjelent a semi-ustav - ez a kézírás kisebb, mint az oklevél, a betűket szögben írják, gyorsan és elsöprően. Ezért a féldiagram vonalai már nem olyan geometriai pontosságúak, mint az alaprajzban, a betűk nem azonos távolságra vannak egymástól.

A XV-tól a XVII. Egyre elterjedtebb a harmadik típusú kézírás - a kurzív. Annak ellenére, hogy már maga a név is azt sugallja, hogy ezt a kézírást az üzleti életben használták, és látszólag nem tűzött ki maga elé esztétikai célokat, mégis sok kurzívan írt kézirat meglepően szép: nagyon változatos az azonos betűk írása, az írás szabadsága. a nyomás és a tollvonások bonyolult kifinomultságot és különös kecsességet kölcsönöznek a kurzív írásnak. Egy tapasztalt írnok kezében a kurzív írás nem volt kevésbé vonzó, mint a charta. És bár nem rendelkezett a kötelező ünnepélyességgel, melegebbnek és lágyabbnak tűnt.

Végül az írnok befejezte munkáját. A könyv levelezése néha több hónapig is folytatódott. A kézirat a művész kezébe került. Az írnok által hagyott helyeken nagybetűket írt, fejfedőket, miniatűröket rajzolt. Az óorosz kezdőbetűk és fejdíszek díszeit nézve, mintha egy ismeretlen mesevilágban találnánk magunkat csodálatos növényekkel, állatokkal és madarakkal.

Itt találkozhat egy sárkánnyal vagy egy szörnyű kígyóval, amely ívelt, mint a B betű, és a varázslatos madár Sirin. Íme a hal - O. Nem kevésbé elképesztő a bonyolultan összefonódó szárak, gyógynövények, levelek és virágok, a legváltozatosabb formájú és színű virágmintája.

Néha a csodák világából az ősi orosz élet nagyon sűrűjében találjuk magunkat. Itt van egy vadász, aki nyulat fogott (P betű), itt kibelezi ezt a nyulat (L betű), itt egy vadász sólyom és prédával (H), és itt van egy részeg, akinek széttárt lába van, mint az X betű Nagyon gyakran a D betűt guslyar - „csengő”-ként ábrázolták. Végül előttünk maga az írnok. Egyik kezében kéziratot tart, a másikban tollat. Ez a B betű. A 14. század óta az orosz könyvekben megjelent a ligatúra - egy speciális címírási mód, amelyben több betűt egyesítenek egybe, vagy egyes betűket kicsiben írnak, mások belsejébe helyeznek, nagyra írva. Mindez egy különleges, kidolgozott díszt hoz létre, amelyben nem lehet azonnal észrevenni az egyes betűk körvonalait. Ehhez a könyvet ugyanabba a vízszintes síkba kell emelni, mint a szemet, és akkor alig lehet olvasni, ami le van írva. Itt vannak példák a régi orosz írásra.

Amíg írástudók és művészek dolgoznak a könyvön, még nincs könyv mint olyan. Egyelőre egy halom külön lapot mutat be. Néha a munka felgyorsítása érdekében több írástudó is dolgozik egy könyvön. Előfordul, hogy ehhez a szöveget alkotórészekre kell osztani, amelyekből ki kell másolni. Minden írnok megtanulja a leckét. Ebben az esetben valami ilyesmi történhet: az egyes részek nem egyeznek. Az egyik írnok az egyik lap elejére végzett, a következő pedig egy másik lap elejétől kezdte a folytatást. Így még lesz szabad hely.

Végül az írnok és a művész is leteszi a tollat, és megkönnyebbülten ecsetelik: kész. Most már odaadhatja a könyvet a könyvkötőnek. Az ókorban táblát használtak a kötés alapjául (nem hiába mondják: olvass tábláról táblára). A deszkát bőrrel, szövettel, néha brokáttal vagy bársonnyal vonták be. Néha a különösen értékes könyveket arannyal, ezüsttel, drágakövekkel díszítették, majd az ékszerész rátette a kezét.

A Fegyverkamrában, a Történeti Múzeumban és más gyűjteményekben olyan könyveket láthatunk, amelyek az ékszerművészet kiváló példái. A könyv vastag volt. Ezért a kötőelemeket szükségszerűen csatolták a kötéshez. Nagy bűnnek számított, ha nem zárjuk be a könyvet csattal. Most a könyv készen áll. Mi a jövő sorsa?

Ha az írnok jobbágy volt, a könyv az ura könyvtárába került. Ha a másoló szerzetes volt, a könyv a kolostor könyvtárában maradt. Ha rendelésre írták, a vevő megkapta. Az egyik könyvön a következő megjegyzés található: „Vaszilij Sztepanov füzetei, de Vaszilij Olferjevnek írták, és ő nem fizetett értük semmit, és (én) nem adtam át neki a füzeteket.”

A 17. században Moszkvában volt egy „könyvsor”, ahol kézzel írt és nyomtatott könyveket árultak. A zöldségfolyosón élénk könyvkereskedelem is folyt, a tengerentúli gyümölcsökkel és metszetekkel együtt. Mi volt egy könyv ára az ókori Ruszban? A 13. században Vlagyimir Vaszilkovics herceg 8 hrivnya kunt fizetett egy kis imakönyvért. Körülbelül ugyanebben az időben vásárolta meg a falut 50 hrivnya kunáért. A 16. század végének egyik könyvére 1594-ben egy bejegyzést tettek: három rubelt adtak. Ugyanezekben az években 4 rubelt fizettek egy heréltért. A krónikakönyvek nagyon drágák voltak – a 17. században 4-5 rubelbe kerültek, ami akkoriban igen jelentős összeg volt.

Nyilvánvaló, hogy nagyon kevesen engedhetik meg maguknak, hogy könyvtárat gyűjtsenek. Eljutottunk néhány információhoz az ősi orosz könyvtárakról. Akkoriban a legnagyobb könyvgyűjtemény legtöbbször kolostorokban volt. A 17. században a Kirillovo-Belozersky kolostorban nagy könyvtár működött. 473 könyv volt itt. A Szentháromság-Sergius Lavrában 411 könyv volt, a József-Volokolamszki kolostorban pedig 189 a bojárok közül a legnagyobb könyvtár V. V. Gólicin hercegé, Zsófia hercegnőé volt.

A könyv különös tiszteletnek örvendett az ókori Ruszban. Az Elmúlt évek meséjében a könyvek igazi panegyrikáját találjuk; „Ezek a folyók öntözik az univerzumot, ezek a bölcsesség forrásai!” - kiált fel a krónikás. A könyvek iránti szeretet az ókori Rusz képzőművészetében is megmutatkozott. Az ókori orosz festészetben nagyon gyakori téma az író, egy könyvvel rendelkező férfi.

A 16. század közepén Moszkvában jelent meg az első nyomda, az első moszkvai nyomtatott könyv. De sokáig, a 17., sőt a 18. században is, a másolói munka élő, halhatatlan szakma maradt. Csak a 19. században vált végre a nyomtatott könyv a kézzel írott helyett, és csak olyan művek kerültek kiadásra, amelyek valamilyen komoly okból kifolyólag nem jelentek meg, mint például Gribojedov „Jaj a szellemességből”, Puskin „Szabadság” ódája és Lermontov „A haláláról” című műve. egy költő” – sorolják tovább.

Németországban egy 18. században írt kéziratot tudtak megfejteni, amely egykor a varázslók útmutatójaként szolgált. Figyelemre méltó, hogy a Kasseli Egyetem könyvtári dolgozóinak sikerült kideríteniük a kézirat tartalmát. Ismeretes, hogy ezen a helyen több mint tízezer más, nemzetközi jelentőségű ősi dokumentum is található.

A dolgozók eleinte úgy döntöttek, hogy a vagyonszerzés és a szerelem titkait tartalmazó szöveget arabul írják, mivel a kéziratban szereplő jelek és szimbólumok keleties módon készültek. De aztán felvetődött egy hipotézis, hogy a dokumentum német nyelven íródott. Ezenkívül a titkosítási séma nem volt túl bonyolult - az ábécé minden betűje megfelelt a saját szimbólumának. Így alig egy hét alatt sikerült megfejteni egy 90 oldalas kéziratot.

A könyv tartalma szellemidéző ​​varázslatok leírásából állt, amelyek a gazdagság megszerzését, a szeretetet és a betegségekből való gyógyulást hivatottak segíteni. A kézirat részletesen leírta az egyes rituálék végrehajtásának eljárását is, hogy ezáltal elérje a kívánt eredményt. Tehát a dokumentumban az állt, hogy az egyik varázslat csak akkor működik, ha pontosan három órával éjfél után hajtják végre. Egy másik varázslat azt mondta, hogy a hatás eléréséhez köveket kell körbe helyezni, majd megidézni a szellemet.

Emellett az ókori szöveg sok keresztény szimbolikát tartalmaz. Különösen az angyalok említése mellett Krisztus neve is megtalálható ott. Figyelemre méltó, hogy több nyelven írták - latinul, németül és görögül. A könyvtár dolgozói nehezen magyarázták ezt a kérdést, mondván, hogy ez a kérdés a vallástörténészek hatáskörébe tartozik.

Az ősi kézirat nem tartalmazza egy konkrét szerző nevét. Ez nyilván annak köszönhető, hogy tagja volt az egyik titkos társaságnak. A tudósok szerint a 18. század végén a mágia, az alkímia és a kincsek iránt a legnagyobb érdeklődést a szabadkőművesek és a rózsakeresztesek mutatták. A kézirat tartalmából azonban nehéz megállapítani, hogy a szerző melyikhez tartozott.

Emlékezzünk arra, hogy a világ leghíresebb szövege az úgynevezett Voynich-kézirat. A világ minden tájáról érkező híres kriptológusok sikertelenül próbálják megfejteni. Az irat a nevét annak a régiségkereskedőnek a tiszteletére kapta, aki 1912-ben szerezte meg.

A kézirat egy ismeretlen nyelven írt képkodek. Az irat egyes oldalainak radiokarbonos kormeghatározását végezték el, melynek eredményeként megállapították, hogy 1404 és 1438 között íródott.

2003-ban kidolgoztak egy rendszert, amivel a Voynich-kézirathoz hasonló szövegeket lehet létrehozni. Aztán a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy az ősi kézirat csak véletlenszerű szimbólumok halmaza, amelyeknek nincs jelentésük. Tíz évvel később azonban Marcelo Montemurro és Damiana Zanette fizikusok további kutatásokat végeztek, végül bizonyítékot szolgáltatva arra, hogy a szövegnek szemantikai modellje van, tehát titkosított üzenet.

Nem található kapcsolódó link

A mai történelmi múlt gyakorlatilag rendszerezett. A tudomány ismeri az időszakokat, a főbb eseményeket és a kiemelkedő személyiségeket. Évszázadok azonban továbbra is titkolóznak. Az előző nemzedékek létezésével és életével kapcsolatos ismeretek hiányosságai a történelem titkos kézirataiban találhatók, amelyeket a tudósok még nem értettek meg vagy nem fejtek meg. Talán felfedezésük megváltoztatja az univerzum és az idő megértését. Ma a leghíresebb példányok közül a legtitokzatosabbak közül tízet különböztetnek meg.

1. Voynich-kézirat

A 250 oldalas könyv, amelyet a 15. században találtak, növényeket, űrtárgyakat és meztelen nőket tartalmaz. A történet vagy az egyes történetek cselekményét soha nem oldották meg történészek és más tudósok. Bár az egyik kutató azt állítja, hogy 10 szót fejtett ki egy ősi kiadvány szövegéből.

Az antik könyvet 1912-ben Wilfid Voynich fedezte fel. A tartalomelemzés kimutatta, hogy egyes szimbólumok a valódi nyelv sajátosságaival rendelkeznek. Hogy Voynich spekulált-e a leletről, értékes műtárgyként mutatta be, vagy ez a dokumentum valódi kulturális kincs, továbbra is rejtély. Az objektumot a Yale Egyetemen tárolják.

Voynich kézirat

2. Útmutató a rituális rítusokhoz

Az ősi 20 oldalas kézirat története körülbelül 1300 évvel ezelőtt kezdődött. Az ősi kopt nyelven íródott, amely az egyiptomi keresztényeké. Sok mágikus varázslatot és képletet tartalmaz, beleértve a szerelmi varázslatokat, a fekete sárgaság varázslatait és az ördögűző foglalkozások lebonyolítására vonatkozó utasításokat.

A szöveget a szetiek egy csoportja írhatta, egy ősi keresztény szekta, amelyet Sepha vezetett, aki Ádám és Éva harmadik fiának nevezte magát. Az ősi üzenet egy titokzatos alakra vonatkozik - Bactiotára, akinek kiléte ismeretlen.

Az ókori könyvkézirat szövegét lefordító és elemző kutatók hagyományosan " Rituális rítusok jegyzéke". Jelenleg az Ausztráliában, Sydney-ben található Macquarie Egyetem Ősi Kultúrák Múzeumában található. A kézirat 1981-ben került át Michael Fackelmann magángyűjteményéből. Hogy honnan kapta a szöveget, azt nem hozták nyilvánosságra.

3. Grolier kód

Az úgynevezett Grolier-kódex, amely a New York-i klubról kapta a nevét, ahol a példányt kiállították, a maják írásait a civilizáció számrendszerét és vallási meggyőződését bemutató ősi hieroglifákkal mutatja be. A tartalom a Vénusz bolygó mozgásával kapcsolatos megfigyelések leírását tartalmazza. Egy Josue Saenz nevű mexikói gyűjtő azt állítja, hogy a kéziratot az 1960-as években szerezte a madodóiaktól. A tudósok még mindig vitatkoznak a műtárgy hitelességéről.

A legújabb kutatások kimutatták, hogy a papír, amelyre a Codex íródott, körülbelül 800 éves. Az illusztrációk Mayára jellemző kék festékkel készültek, amelyet még nem szintetizáltak laboratóriumban. Ez megerősíti a történelmi dokumentum értékét. Más jelekkel, például hieroglifák és képek tartalmával együtt egy ilyen következtetés az ősi üzenet hitelességét jelzi.

4. Réztekercs

Az ókori kéziratok könyvtárát több lapon héber szöveggel mutatják be. A júdeai sivatagban található qumráni barlangban fedezték fel őket más holt-tengeri tekercsekkel együtt. A szöveg hatalmas mennyiségű kincs tárolási helyét jelzi ezüsttel, érmékkel, arannyal és edényekkel. Az üzenet mintegy 70-re nyúlik vissza, amikor a római hadsereg ostrom alá vette és elpusztította Jeruzsálem szent helyeit. Úgy gondolják, hogy ez a legrégebbi kézirat, amelynek tartalma ismeretlen a tudomány számára.

A kutatók soha nem fáradnak vitatkozni a leírt kincs valóságáról és mitikus természetéről. A szövegben említett ékszereket a mai napig sem Izraelben, sem Palesztinában nem találták meg. Ha a tekercs valódi, akkor talán az ókorban találták a kincseket.

5. Popol Vuh

Ennek a kéziratnak a címe így fordítva: Jogi tanácsadó könyve". Egy mitikus történetet tartalmaz, amelyet a Guatemalában letelepedett maja népek leszármazottai meséltek el. Legendáik szerint minden élőlény ősei, Tepev és Kukumatz egy vizes űrből hozták létre a Földet, és állatokkal és növényekkel ruházták fel. Ezt Michael Coe, a Yale Egyetem munkatársa írta le a Maya, Thames és Hudson, 2011 című könyvében.

A könyv rámutat arra, hogy a világ alapítói nehezen teremtettek embereket. A végén leírják, hogy ikerhősöket kaptak, Ahpu-t és Xbalanque-t. Sokat utaztak, és az alvilág uralkodói lettek.

A Popol Vuh legkorábbi fennmaradt példánya 1701-ből származik. A kódexet Frasisco Jimenez, a Dominikai Köztársaság papja írta spanyolul. Egy példányt a chicagói Newberry Libraryben őriznek.

6. Bírósági szerződés

A kódex tartalmazza az első héber szöveget, amely Salamon király templomából származó kincsek helyét jelzi. A frigyláda sorsát meséli el. A szentírás azt jelzi, hogy ezek a tárgyak " nem található meg a Messiás, Dávid fia eljövetele előtt...«

A legkorábbi példány 1648-ból származik. James Davile, a skóciai St. Andrews Egyetem professzora készítette, aki tanulmányozta és lefordította ezt az ősi kéziratot.

A tartalom elemzése során a bibliai exegézis (értelmezés) hagyományos módszereire támaszkodott, hogy megértse, hol lehet a kincs. Az ő tolla alatt a történet egy fantasztikus kaland látszatát öltötte, nem pedig igazi útmutatóként az értékes tárgyak megtalálásához.

7. Júdás evangéliuma

2006-ban a National Geographic Society kiadta a harmadik századi szöveg fordítását Júdás evangéliuma címmel.

Az ókori kézirat titkai Iskariótes Júdás bibliai alakról tárulnak fel, aki az Újszövetség szerint elárulta Jézust. A kopt nyelven, az egyiptomi keresztények által használt kézirat azt írja le, hogy Jézus azt kéri Júdástól, árulja el őt, hogy keresztre feszíthessék, hogy fel tudjon emelkedni a mennybe.

A szakértők azonban nem értenek egyet a szöveg fordításával és értelmezésével kapcsolatban. April DeConick, a houstoni Rice Egyetem vallásprofesszora szerint a szöveg valójában arra utal, hogy Júdás "démon" volt. A kézirat elemzése és tartalmának az evangéliummal való összehasonlítása megerősítette a szöveg hitelességét. A kutatást Joseph Barabe, az illinoisi McCrone Association munkatársa által vezetett csapat végezte.

8. Drezdai kódex

A műtárgy kora körülbelül 800 év. 39 szöveges illusztrált oldalból áll. A 2016-ban publikált kutatások azt jelzik, hogy a kódex rögzíti a Vénusz bolygó azon fázisait, amelyek szerint az ókori maják rituáléikat végezték.

„Ezeknek az embereknek valóban bonyolult rituálékuk volt, amelyek végrehajtása szigorúan a naptárhoz volt kötve” – mondta Gerardo Aldan, a Santa Barbara Kaliforniai Egyetem történésze. "Valószínűleg aktívak voltak, amelyek időszakai a Vénusz fázisaihoz kapcsolódnak."

A kódex 1730-ban került át a németországi Drezdai Királyi Könyvtárba. Nem ismert, hogyan került Európába. Ismeretes, hogy sok, a maja kultúrához tartozó szöveget megsemmisítettek a keresztény misszionáriusok, akik igyekeztek eltörölni más vallások említését.

9. Lota Mária evangéliuma

A kézirat egyiptomi kopt nyelven íródott, és körülbelül 1500 éves. Az evangélium nem beszél Jézus életéről, de nevét 37 jóslat említi.

A szöveg tartalmazza a szentírás keletkezésének történetét: „ Mária, Jézus Krisztus anyjának evangéliuma Gábriel arkangyaltól, aki örömhírt hozott attól, aki előre megy, szíve szerint fogad, és megköveteli tőle.”

Az ókor üzenetét a Harvard Egyetemen őrzik. Anne Marie Luigendzic, a Princetoni Egyetem vallásprofesszora fejtette meg és tette közzé 2014-ben a részleteket. könyvében" Tiltott Orákuszok. Mária Lota evangéliuma„Azt mondja, hogy az evangélium jóslat, kísérlet a jövő megjóslására. A választ kereső személy 37 jóslat közül választhat, hogy megoldást találjon a problémájára. A rendszer működése továbbra sem ismert.

A kiadvány 1984-ben került át a Harvardra.

10. Liber Linteus

Ősi szövegeket fedeztek fel egy egyiptomi múmia selyemborítóiban. Az ókorban Olaszországban használt etruszk nyelven írták őket. A lelet körülbelül ie 200-ra nyúlik vissza. Egy köntösös múmia van a horvátországi Zágrábi Múzeumban.

Az ősi üzenet jelentése nem világos. Rituális naptárként mutatják be, bár csak hat hónapja van, mondta Lammert Bouquet van der Meer, a Leideni Egyetem professzora a könyvben. Imák, helyek és rituálék az etruszk vallásban(Brill, 2008).

Az ókori Egyiptomot a múmiák csomagolására vagy halotti maszkok készítésére szolgáló anyagok újrafelhasználása jellemezte. Abban az időben a Földközi-tengeren széles körben elterjedt a kereskedelem. Semmi szokatlan abban a tényben, hogy a szövet Olaszországból érkezett Egyiptomba.

Valószínűleg egyiptomi varázslatokat tartalmaztak, de a szöveg a tudomány számára ismeretlen nyelven íródott. Ki tudja, talán ezen ősi kéziratok bármelyike ​​képes lesz forradalmasítani az univerzumról és a történelemről meglévő elképzeléseket.