Komparativna analiza hinduizma i budizma

Svako od nas. Naše religije (od latinskog "ujediniti") se razlikuju, ali postoji i nešto što ih ujedinjuje - želja da se približe Bogu, potraga za zaštitom od Njega. Ova istina ne zavisi od religije.

Šta su dharmičke religije?

Darmičke religije su grupa koja se sastoji od četiri religijska pokreta koja su ujedinjena vjerovanjem u Dharmu – univerzalni zakon postojanja. Dharma ima mnogo oznaka - to je Istina, put pobožnosti, prodire, poput sunčevih zraka, u sve smjerove Univerzuma. Jednostavno rečeno, Dharma je skup metoda i učenja koji pomažu razumjeti i osjetiti kako ljudski život funkcionira, koji zakoni prevladavaju nad njim.

Darmičke religije

Koje su religije dharmičke?

• budizam;
• sikhizam;
• hinduizam.

Zanimljiva činjenica! Termin "budizam" uveli su Evropljani sami budisti svoju religiju zovu Dharma.

Pogledajmo svaku od gore navedenih religija posebno.

Budizam je najstarija svjetska religija

Dakle, šta je budizam? O religiji i njenim temeljima može se ukratko opisati sljedeće.

Kršćanstvo i islam – dvije druge svjetske religije – su mnogo mlađe od budizma. Ova religija je nastala 500-600. BC e. Njegov osnivač je, prema istoričarima, bila stvarna osoba - Siddhattha Gautama, mudrac iz plemena Shakya. Kasnije je dobio ime koje znači "prosvijećeni". Prema legendi, Siddhattha je bezuspješno tražio odgovor na pitanje zašto je svijet pun patnje, a jednog dana, nakon 7 godina, na njega se spustilo prosvjetljenje i on je dobio odgovor.

Razvoj budizma

Budizam je stvorio čitavu civilizaciju, sa svojim obrazovnim sistemom, književnošću i umjetnošću. Budizam se može klasifikovati i kao religiozni i kao filozofski pokret. Na primjer, budisti vjeruju da svijet nema početak i kraj – on se stvara milione puta svake sekunde, a jednog dana će se ovaj proces jednostavno završiti.

Hajdemo ukratko o religiji (budizmu) i njenom konceptu.

Glavna ideja je da je sav ljudski život patnja. A uzrok ove patnje su naše vezanosti i slabosti. Oslobođen njih, osoba dostiže božansko stanje koje se zove nirvana. Osim toga, dharmičke religije ujedinjuje vjerovanje u reinkarnaciju.

Da bi se riješio želje, budizam nudi osmostruki put spasenja – ispravne namjere, misli, akcije, napore, misli, govor, način života, razumijevanje, koncentracija.

Budizam je podijeljen u 2 pravca - Hinayana i Mahayana. One se međusobno značajno razlikuju, ali se slažu oko osnovnog koncepta.

Hinduizam je glavna religija Indije

Ova jedinstvena dharmička religija nema svog osnivača, čija bi učenja bila proširena među sljedbenicima. Većina koncepata hinduizma nastala je u vrijeme Krista, ali bogove koje Hindusi obožavaju danas su obožavali njihovi preci još prije 4000 godina. Ova svjetska religija se neprestano razvija, upija nova znanja i tumači ih na svoj način.

Glavni hinduistički tekstovi su Vede, kao i Ramayana, Upanišade i Mahabharata. Oni sadrže filozofska učenja, čarolije, pjesme, molitve i rituale i smatraju se osnovom religije. Dakle, u tekstovima postoje 3 opcije za rođenje i strukturu Univerzuma. Osim toga, Hindusi su sigurni da je sve na svijetu ciklično. Bilo da se radi o nizu reinkarnacija duše ili evoluciji kosmosa, jednog dana će se ponoviti.

Hindusi obožavaju 330 bogova, ali se Brahma smatra vrhovnim među njima. Oni vjeruju da je Brahma, bezličan i nespoznatljiv, prisutan u svakom atomu Univerzuma. On je otelotvoren u 3 oblika: Kreator, Čuvar i Razarač.

Fotografija prikazuje bogatstvo i prosperitet u hinduizmu.

Iako je hinduizam danas toliko ogroman da je podijeljen na mnoge grane, postoje fundamentalni koncepti koje ćemo sada razmotriti.

Duša ne umire. Kada smrtno tijelo umre, ono prelazi u drugo tijelo, ne uvijek ljudsko. Zakon karme je nepovrediv: nijedan grijeh i nijedna vrlina neće ostati bez odgovora, ako ne u ovoj inkarnaciji, onda u sljedećoj. A samo od osobe zavisi ko će se sledeći put roditi. Ciklus rađanja i smrti naziva se Točak Samsare.

U svetim tekstovima možete pronaći 4 cilja kojima svaka osoba treba da teži. To su artha (moć, novac), kama (zadovoljstva, prvenstveno tjelesna), moksha (prestanak cikličkih reinkarnacija) i dharma. Poslednji je dug. Na primjer, dug zlata je žuta boja i sjaj, lav je žestina. Čovjekova dharma se izražava na različite načine. To bi moglo biti poštovanje vjere, nenasilje, kreposni stil života. Dharma se razlikuje između dva spola i među društvenim klasama. Slijediti svoju dharmu znači poboljšati kvalitetu svog života u budućim reinkarnacijama.

Mokša je nešto poput konačne stanice duhovnog razvoja. Oslobađanje od beskonačnog kruga patnje koji je osoba primorana da doživljava iznova i iznova u novim inkarnacijama. Termin se može naći u hinduizmu i budizmu. Duša koja je dostigla ovaj stupanj duhovnog razvoja postaje beskonačno biće. Ovo stanje se može postići čak i tokom života.

džainizam - "ne naškoditi"

Džainizam je još jedna indijska religija, manje rasprostranjena od hinduizma i budizma, ali je također klasificirana kao dharmička religija. Glavna ideja je da se ne povrijedi nijedno živo biće.

Ranije džainizam nije izlazio izvan granica svoje domovine, ali danas se u Americi, Australiji, pa čak i u Evropi stvaraju zajednice koje podržavaju filozofiju džainizma.

Ova religija je navodno nastala u 9.-6. veku. BC e., ali niko ne može reći da li je to zaista tako. Osnivač džainizma je prorok Jina Mahavir Vardhaman. Izraz "jina" (na sanskrtu - "pobjednik") koristi se u religiji za označavanje ljudi koji su uspjeli da se oslobode Točka Samsare i postignu dharmu.

Džainizam ima veoma zanimljivu filozofiju. Njegovi sljedbenici vjeruju da se u Univerzumu svi procesi odvijaju nezavisno, bez pomoći Božanskog principa. Glavni cilj religije je ispravnost misli i postupaka, odricanje od nasilja radi postizanja božanske svijesti. Sastoji se od zaustavljanja ponovnih rađanja duše, postizanja božanskog stanja, koje se u svim indijskim religijama naziva nirvana. Samo asketa može postići mokšu.

Važno je napomenuti da je u tom pogledu džainizam sličan budizmu, ali negira kastinske razlike. Religija uči da svako živo biće ima dušu koja se može spasiti od Samsare. Osim toga, džainizam je vrlo strog u pogledu poštovanja moralnih standarda.

Sikhizam je najmlađa religija u Indiji

Religija sikhizma (“Sikh” znači “učenik”) prevladava u indijskoj državi Pendžab, ali danas sljedbenike ovog učenja ima i u Kanadi, Americi i Velikoj Britaniji. To je posljednja od dharmičkih religija o kojima danas raspravljamo.

Osnivač sikhizma bio je Guru Nanak, koji je živio na prijelazu iz 15. u 16. vijek. Vjerovao je da je Bog Istina, koja se spoznaje preko učitelja, Nanak je tvrdio da je Bog ljubav, vrlina, ljepota, Bog je prisutan u svemu lijepom i dobrom.

Nanak je učio da su svi ljudi jednaki, nije ih dijelio na muškarce i žene ili na kaste. Također se protivio samospaljivanju udovica koje su prakticirali hindusi. Religija je formirala nekoliko fundamentalnih izjava.

1. Bogu se možete približiti samo dobrim djelima i nesebičnom ljubavlju prema Bogu i drugima. Glavni oblik obožavanja je meditacija.

2. Sikhi visoko cijene slobodu i osuđuju one koji pokušavaju manipulirati ljudima.

3. Svi ljudi su braća.

Važno je napomenuti da je u 17. stoljeću deseti Guru Sikha stvorio borbeni odred, koji je uključivao svakoga ko je mogao držati oružje. Razlog za njegovo stvaranje bio je žestok progon kojem su Sikhi bili podvrgnuti od strane indijskih careva. Ovi ljudi su se borili za nezavisnost, pa čak i stekli je neko vrijeme. Ali ubrzo su pali u borbi protiv Britanaca.

Zaključak

Dakle, danas smo pogledali dharmičke religije i njihove karakteristike. Svaka od gore navedenih religija ne samo da je živa, već se i širi zahvaljujući sljedbenicima širom svijeta.

Područje porijekla i distribucije hinduizam — Indijski potkontinent, većina sljedbenika ove religije živi u Republici Indiji. Istorijski naziv hinduizma je Sanatana Dharma, što u prijevodu sa sanskrita znači "vječni put" ili "vječni zakon". Savremeni izraz "hinduizam" proizašao je iz riječi "hindu", koja je perzijska varijanta sanskritskog naziva za rijeku Sindhu (Ind).

Važno je naglasiti da sam hinduizam nema jednog osnivača, ne predstavlja jednu religiju s koherentnom vjerom, već uključuje mnoge religijske puteve koji imaju iste vedske korijene, ali su ponekad u suprotnosti.

Hinduizam je interno heterogen i predstavlja nekoliko pravaca. Prije svega, podijeljen je na dva pokreta - šaivizam (šaivizam) i vaišnavizam (vaišnavizam). Ovi pokreti su dobili imena od imena hinduističkih bogova - Šive i Višnua. Oba smjera su u suštini politeistički kultovi, budući da Šiva i Višnu imaju bogove djece i božice supruge, čije je poštovanje također obavezno u kontekstu vjerske prakse oba smjera. U svakom pravcu, Šiva i Višnu tvrde da su poglavari politeističkih panteona Indije. S druge strane, šaivizam i vaišnavizam također dijele nekoliko smjerova. Paralelno sa šaivizmom i vaišnavizmom, cvjeta narodni hinduizam, izražen u obožavanju stotina lokalnih božanstava, koja su, u većini slučajeva, međusobno povezana bračnim ili porodičnim vezama. Istovremeno, sa narodnim hinduizmom u Indiji postoji moćna organizacija svećeničke klase Brahmana, koji čuvaju glavne tekstove religije i bave se ritualnom praksom.

Sva područja hinduizma objedinjuje nekoliko odredbi:
1. vjerovanje u bogove i njihovo štovanje u obliku idola (murti), odnosno kipova i skulpturalnih slika.
2. vjerovanje u transmigraciju duša, odnosno sposobnost duše da se useli u tijela svih vrsta živih bića – od insekata do ljudi (samsara).
3. vjerovanje da je redoslijed ponovnog rađanja određen radnjama počinjenim tokom života i njihovim posljedicama (karma).

Šaivizam i vaišnavizam insistiraju na mogućnosti oslobođenja (mokše) od zakona reinkarnacije kroz štovanje božanstava. U tu svrhu, pristalice ovih pravaca razvijaju različite metode oslobađanja (joga). Metode oslobađanja od samsare koje predlažu šaivizam i vaišnavizam su multivarijantne. Međutim, svi oni uključuju dvije stvari na ovaj ili onaj način:
1. štovanje vodećeg boga politeističkog panteona i njegovih pratećih božanstava.
2. sistem mentalnih i fizičkih vježbi za postizanje ravnodušnosti prema zemaljskom životu.

Hindu kultove i metode prevazilaženja samsare kritikovao je još jedan religijski pokret koji se takođe pojavio u Indiji - Budizam.
Osnivač budizma, Siddhartha Gautama (od otprilike 623. pne. do 543. pne.), koji je usvojio epitet Buda (doslovno „probuđen” na sanskrtu) odlučio je da su hinduistički kultovi i metode nesavršeni za oslobađanje od samsare. Svoj religiozni pogled na svet sveo je na četiri principa:
1. svijet je pun patnje (dukkha).
2. uzrok patnje je rezultat moje loše karme, generisane vezanošću za sve zemaljsko (samudaya).
3. patnja se može zaustaviti (nirodha)
4. postoji način da se prekine patnja (marga)

U Budinim učenjima, potreba za hinduističkim kultom je eliminisana, politeistička božanstva Indije su dobila skromniji status. Privrženik učenja morao je usmjeriti svoje napore da postigne stanje izumiranja svih zemaljskih želja ( nirvana na sanskritu „bledenje, prestanak“) sopstvenim naporima. U tu svrhu predložen je osmostruki put ispravnog pogleda, odlučnosti, govora, ponašanja, stila života, napora, smjera misli i koncentracije, kroz koji treba postići oslobođenje od svih vezanosti. Istovremeno, Buda nije suštinski odbacio politeističku sliku svijeta. Ispostavilo se da su mjesta božanstava bila prazna i postepeno su počela da se naseljavaju stvorenjima koja su postigla nirvanu (ili koja su odbila da urlaju u nju - bodhisattve) i brojnim bogovima koji su "prihvatili" budizam. Tako je nastao složen budistički panteon koji je zahtijevao svećenike i rituale.

U budizmu se mogu razlikovati dva glavna pravca: Mahayana (veliko vozilo) i Theravada (Theravada - učenje starijih). Obilježje Mahayane je želja za oslobođenjem svih živih bića bez izuzetka. Ona razvija kult bodhisattvi („onaj čija je suština prosvjetljenje“) kao bića koja se svjesno odriču nirvane s ciljem oslobađanja svih. Mahayana je postala široko rasprostranjena u Kini, Koreji, Japanu, Tibetu, Mongoliji, kao i među brojnim narodima Rusije (Burijati, Kalmici, Tuvanci). Tibetanski mahajana budizam (lamaizam) razvio je moćnu hijerarhijsku strukturu i složene ritualne prakse u kojima se poglavari hijerarhije proglašavaju živim bodisatvama. Theravada je jedina preživjela grana ranog budizma. U njemu nema učenja o Bodisatvama, ritual je jednostavniji. Theravada budizam se praktikuje uglavnom u Šri Lanki (Cejlon), Burmi, Tajlandu, Laosu i Kambodži. Budistička zajednica (sangha) je podijeljena na monahe i laike. Sljedbenici Theravade vjeruju da samo monasi mogu postići nirvanu.

Procjena budističkog učenja.
Budizam, za razliku od kršćanstva, propovijeda apsolutno odbacivanje svijeta; njegov ideal je potpuno uništenje svijeta i, prije svega, uništenje lične egzistencije, samouništenje.
Napori budističkog mudraca uvijek nisu usmjereni na otkrivanje pozitivne osnove činjenica i pojava životnog procesa, ne na pronalaženje istine, već na razotkrivanje negativnih kvaliteta postojanja, na razjašnjavanje iluzornosti i varljivosti stvari, radnje i pojave koje čine sadržaj života. Svugdje u ovom složenom, polufilozofskom, polu-mističkom djelu javlja se kontinuirana težnja ne za najvećom stvarnošću, ne za apsolutnim bićem, ne za Bogom, već za smanjenjem intenziteta bića, za stapanjem sopstva. razgrađujuće i vještački razgrađujuće živo biće sa apsolutnim nepostojanjem, sa nirvanom. To nije rast duha, što je cilj hrišćanskog asketizma i misticizma; to je, pravim riječima budizma, “prestanak duha”.
U skladu sa ovom osnovnom tendencijom budističkog zanosa, oko njega postoji ledena hladnoća, pravi dah smrti. U svim raspravama nema nijedne riječi o ljubavi. Ali onda, koliko briga, misli, snova o "gašenju", o "prestanku"...
Ako je krajnji cilj oslobođenje od reinkarnacije i potpuno uništenje lične egzistencije, onda se vrlina svodi na nivo samo pripremnog sredstva, koje u određenom stupnju savršenstva prijeti da postane prepreka na putu ka cilju. Zaista, djela učinjena u ovom životu moraju se prenijeti u novu reinkarnaciju. Loša djela nisu isplativa: ona će dovesti do nove inkarnacije sa povećanom patnjom. Ali dobra djela također vode do nove inkarnacije; Istina je da pružaju „rajske radosti“, ali su prezira jer nisu vječne i ne sprječavaju ponovno rođenje.
„Koliko god bile velike potrebe i zahtjevi drugih, niko ne bi trebao žrtvovati svoje spasenje za njih“, nalazimo u tijelu budističkog morala.

Von Schroeder (istraživač hinduističke kulture) kaže: „Opet i opet, od strane budizma - poricanje; iz hrišćanstva je to afirmacija. Voljeti, trpjeti i, konačno, živjeti - to je dužnost, to je želja pravog kršćanina! Ne voljeti, ne patiti, ne živjeti – to je ideal budiste. Ovdje dubok i širok, neprelazni ponor budizma i kršćanstva zaista postaje jasan.”
Odbacivši ideju Stvoritelja i stvorenja, i shvativši svijet kao samo zlo, kakvo ne bi trebalo biti, filozofija budizma unosi zlo u sam Apsolut, u kojem se pojavljuje neshvatljiva „taština“, „uzbuđenje“, nastaje, stvarajući beznačajan svijet koji zaslužuje samo uništenje.

Ko je Buda? Koja je razlika između budizma i hinduizma?

Sada u svijetu oko 7% ukupne populacije ispovijeda budizam. Neupućenoj osobi je teško da sam shvati ovo učenje na mnoga pitanja je teško odmah odgovoriti: ko je Buda, postoji li Bog u budizmu, kojih se pravila pridržavaju budisti? Odgovaramo na 10 osnovnih pitanja o budizmu koja će vam pomoći da shvatite ovu tešku temu.

Tajlandski budisti // theculturetrip.com

1. Šta je budizam?

   To je jedna od svjetskih religija, ali za razliku od kršćanstva i islama, budizam negira postojanje Boga stvoritelja i vječne duše. Učenje je dobilo ime po riječi “buda”, što na sanskrtu znači “probuđeni”.

2. Gdje se praktikuje budizam?

   Broj budista se procjenjuje na oko 500 miliona ljudi, od kojih je većina u zemljama južne, jugoistočne i istočne Azije: Vijetnamu, Indiji, Kambodži, Kini, Laosu i drugim.

3. Kada se budizam pojavio i ko ga je utemeljio?

   Osnivač budizma, Siddhartha Gautama, koji je pripadao klasi ratnika, rođen je u sjevernoj Indiji sredinom 6. vijeka prije nove ere. e. Odrastao je i živio u palati, ne znajući za tugu i nevolje. Ali jednog dana, izlazeći iz palate, Siddhartha je naišao na bolesnika, starca i pogrebnu povorku. To ga je toliko šokiralo da je napustio dom i postao asketa.

   Sidarta je postao Buda sa 35 godina tokom duge meditacije. Počeo je da podučava svoja učenja – dharmu, i postao Šakjamuni Buda.

   Rođenje princa Siddharthe Gautame. Poster majstora Maligavage Sarlisa. Šri Lanka, sredina 20. veka

4. Jedan Buda ili nekoliko?

   Prema budizmu, može postojati beskonačan broj Buda. U budućnosti se očekuje dolazak još jednog Bude - Maitreje, koji se sada nalazi u „Vrtu radosti“. Kada se pojavi na zemlji, podučavat će "čistu dharmu".

5. Da li je Buda bog ili nije?

   br. Budizam negira postojanje jednog svemoćnog Boga. Međutim, u budističkoj mitologiji Buda Šakjamuni se pripisuje natprirodnim sposobnostima, a njegov pepeo je okružen posebnim poštovanjem.

6. Koje su glavne ideje budizma?

   U budizmu postoje četiri plemenite istine:

   Svijet je nesavršen i pun patnje

   Želje i žeđ za životom izvor su patnje i one čine da se točak samsare okreće - ciklus života, smrti i novih rađanja

   Čovek može pobeći iz kola samsare postizanjem prosvetljenja (bodhi) i na kraju nirvane, odnosno stanja blaženog ništavila

   Put do oslobođenja ima osam faza i uključuje etičku praksu, meditaciju i spasonosnu mudrost. Ovaj put se naziva osmostrukim i srednjim putem jer je podjednako udaljen i od puta strogog asketizma i od života u užitku.

   Buda okružen sljedbenicima. Slika u budističkom hramu na Tajlandu

7. Koja pravila se pridržavaju budisti?

   Sljedbenici budizma moraju slijediti pet pravila:

   Nemojte štetiti živim bićima

   Ne kradi

   Ne čini preljubu

   Ne laži

   Nemojte koristiti alkohol ili droge

8. Po čemu se budizam i hinduizam razlikuju?

   Glavna razlika je u tome što je budizam svjetska religija, bez obzira na nacionalnost; Hinduizam je nacionalna religija, zatvorena za ljude izvana. Članstvo u njoj je određeno rođenjem. Sada hinduizam praktikuje 80% indijske populacije.

   U početku je budizam bio glavna filozofska i religijska opozicija hinduizmu, budući da je u prvi plan stavljao ne porijeklo osobe, odnosno kastu, već njegove postupke. Ali sada je budizam u Indiji nepopularan, manje od 1% ga ispovijeda.

9. Da li budisti idu u hramove i mole se?

   Budisti imaju hramove i manastire, koji obavezno imaju statuu Bude, dharmu - u tekstovima budističkog kanona, i sanghu, odnosno monahe koji žive u hramu ili manastiru.

   Ali u hramu, budisti se ne mole, već meditiraju i čitaju mantre. Mantra može biti fraza, riječ, slog ili čak samo fonemi na sanskrtu koji se ponavljaju mnogo puta.

   Budistički hram Wat Rong Khun na Tajlandu

10. Koji pravci postoje u budizmu?

    Theravada- "učenje starijih" Mahayana- "velika kočija" i Vajarayana- „dijamantska kočija“. Učenja se nazivaju kočijima jer su ona vrsta transporta koji čoveka može odvesti do prosvetljenja.

    Theravada- drevno učenje koje veruje da se prosvetljenje može postići samo monaštvom.

    Followers Mahayana Oni vjeruju da laici mogu postići prosvjetljenje. A posebnu ulogu za mahajaniste igra učenje o bodhisathvama - prosvijetljenim ljudima koji su namjerno odlučili da ostanu u točku samsare kako bi pomogli drugim ljudima da izađu iz nje. Danas se 14. Dalaj Lama smatra bodhisattvom.

    Sljedbenici učenja Vajrayana tvrde da se prosvjetljenje može postići unutar jednog života ako se pridržava budističkih vrlina i posebnih meditativnih praksi.

Uvod

Poglavlje 1. Religija i kultura u Indiji

2 Hinduizam kao glavna religija Indije

Poglavlje 2. Budizam i hinduizam u Indiji, karakteristike odnosa

Zaključak

Spisak korištenih izvora

Uvod

Trenutno svijet sve više obraća pažnju na istoriju drevnih religija, njihove međusobne veze i karakteristike odnosa.

Stoga se čini da je analiza tema budizma i hinduizma u Indiji prilično relevantna i od naučnog i praktičnog interesa.

Pri karakterizaciji stepena naučne razvijenosti treba uzeti u obzir da su ovu temu već analizirali različiti autori u raznim publikacijama: udžbenicima, monografijama, periodici i na internetu. Međutim, kada se proučava literatura i izvori, postoji nedovoljan broj potpunih i eksplicitnih studija posvećenih temi „osobenosti odnosa budizma i hinduizma u Indiji“. Jedan od centralnih problema razumijevanja antičkog svijeta je razumijevanje raznolikosti i jedinstvenosti drevnih kultura, udaljenih od modernosti u vremenu i prostoru. Religije su svojom raznolikošću i posebnošću značajno uticale na formiranje karaktera moderne civilizacije. Upravo u toj ulozi, sa njihovim dostignućima, osnova za stvaranje današnjeg naučnog i tehnološkog sveta, njihovo kulturno jedinstvo dobija na značaju.

Jedna od najveličanstvenijih i najoriginalnijih kultura koja je postojala na našoj planeti je indo-budistička filozofija, koja je nastala uglavnom u Indiji. Dostignuća starih Indijanaca u raznim oblastima - književnosti, umetnosti, nauke, filozofije - ušla su u zlatni fond svetske civilizacije i imala značajan uticaj na dalji razvoj kulture ne samo u samoj Indiji, već i u nizu drugih zemalja. .

U ovom testu ćemo se osvrnuti na religijske ideje naroda Indije, odnosno karakteristike odnosa između hinduizma i budizma.

Poglavlje 1. Religija i kultura u Indiji.

Indijska kultura zauzima jedno od počasnih mjesta u istoriji svjetske kulture. Obilježena je ogromnim dostignućima tokom više od tri hiljade godina razvoja. Uz trajnost karakterizira ga kreativna percepcija zasluga stranih kultura, bez ugrožavanja vlastitih temeljnih vrijednosti. Kontinuitet indijske kulture u velikoj se mjeri temelji na društvenim institucijama i na širokom širenju općeprihvaćenog skupa vjerskih vrijednosti među različitim klasama i zajednicama južnoazijskog potkontinenta. Osim toga, indijska kultura se formirala na osnovu agrarne strukture društva, što je odredilo njenu dugovječnost.

Čini se da su religijski sistemi Indije duboki i filozofski bogati. “U njima je razum (iako spojen s intuicijom i emocijama) jasno dominirao nad slijepom vjerom u svemoć velikog Boga svojstvenu monoteizmu.”

U modernoj Indiji postoji kulturna i vjerska raznolikost. Mnogo zavisi od regiona Indije. Južni, sjeverni i sjeveroistočni dio imaju svoje karakteristične karakteristike, a gotovo sve države su odabrale svoju kulturnu nišu. Prema popisu iz 2001. godine, više od 900 miliona Indijaca (80,5% stanovništva) ispovijeda hinduizam. Ostale religije sa značajnim brojem sljedbenika su islam (13,4%), kršćanstvo (2,3%), sikizam (1,9%), budizam (0,8%) i džainizam (0,4%). Religije kao što su judaizam, zoroastrizam, baha'i i druge su također zastupljene u Indiji. Animizam je čest među aboridžinskim stanovništvom, koje čini 8,1%. Uprkos ovoj jedinstvenoj kulturnoj raznolikosti, cijela zemlja je ujedinjena kao civilizacija zbog zajedničke istorije, čuvajući na taj način svoj nacionalni identitet.

1 Budizam kao najstarija svjetska religija

Budizam je najstarija od tri svjetske religije. Hrišćanstvo je mlađe od njega za pet, a islam za čak dvanaest vekova. Broj sljedbenika budizma u Indiji ne prelazi 5 miliona. ljudi, iako je Indija rodno mjesto ove religije. Budizam je osnovan u sjevernoj Indiji oko 500. godine prije Krista, kada je princ Guatama, koji je postigao prosvjetljenje, postao Buda. On takođe nije poslednji od prosvetljenih. Budisti vjeruju da svaka osoba ima priliku da postigne prosvjetljenje. Za razliku od hinduizma, budizam ne priznaje instituciju kaste svako ko prihvati njegovu doktrinu može postati njen sljedbenik. Sredinom 50-ih, skoro 0,5 miliona Harijana - Mahara iz Maharaštre prihvatilo je budizam. Od posebnog značaja u mahajani je kult bodhisattvi - bića koja imaju sposobnost da postanu Buda. Prema Mahayani, bodhisattve su nebeska bića, ali se neprestano bave zemaljskim poslovima, dobrovoljno odbijajući uranjanje u nirvanu iz suosjećanja prema ljudima. U mahoyami, Bude i bodhisattve postaju objekti poštovanja. Ritual i ritual dobijaju posebnu važnost. U budističkoj umjetnosti, slika Bude se pojavljuje pod maskom vrhovnog bića. Budizam se u Indiji brzo i široko proširio nakon što je car Ashoka postao njegov sljedbenik. Kako se Ašokino carstvo širilo, tako se širio i uticaj budizma. Za Hinduse, Buda je jedna od inkarnacija boga Višnua.

Nastao prije više od dvije i po hiljade godina u Indiji kao religijska i filozofska doktrina, budizam je stvorio kanonsku literaturu jedinstvenu po obimu i raznolikosti, te brojne vjerske institucije. Široko tumačenje filozofskih načela budizma doprinijelo je njegovoj simbiozi, asimilaciji i kompromisu sa različitim lokalnim kulturama, religijama i ideologijama, što mu je omogućilo da prodre u sve sfere javnog života, od religijske prakse i umjetnosti do političkih i ekonomskih teorija.

U zavisnosti od tačke gledišta, budizam se može posmatrati kao religija, kao filozofija, kao ideologija, kao kulturni kompleks i kao način života.

Filozofija budizma je duboka i originalna, a intelektualni potencijal filozofije je visok čak i na pozadini traganja upanišadskih mislilaca. Nije slučajno da je istaknuti ruski orijentalista O.O. Rozenberg je rekao da je budizam „ključ istočnjačke duše“, naglašavajući pritom da je bez njega nemoguće razumjeti posebnosti kultura i razmišljanja mnogih istočnih naroda.

Mahayana i Hinayana su glavne grane budizma.

U 1. veku AD U budizmu su formirane dvije glavne grane: Hinayana - "mala kočija" (ili Theravada - "istinsko učenje") i Mahayana - "velika kočija" postoji i treća grana - Varjayana - "dijamantska kola". Ova podjela je prvenstveno uzrokovana razlikama u društveno-političkim uslovima života u pojedinim dijelovima Indije. Hinayana, bliže povezana s ranim budizmom, prepoznaje Budu kao čovjeka koji je pronašao put ka spasenju, koji se smatra dostižnim samo povlačenjem iz svijeta – monaštvom. Mahayana je zasnovana na mogućnosti spasenja ne samo monaha pustinjaka, već i laika, a akcenat je na aktivnom propovijedanju i intervenciji u javnom i državnom životu. Mahayana se, za razliku od Hinayane, lakše prilagođavala širenju izvan granica Indije, što je dovelo do mnogih tumačenja i pokreta, Buda je postepeno postao najviše božanstvo, hramovi su se gradili u njegovu čast, a vršene su i vjerske radnje.

Važna razlika između Hinayane i Mahayane je u tome što Hinayana potpuno odbacuje put ka spasenju za nemonahe koji su se dobrovoljno odrekli ovozemaljskog života. U Mahayani važnu ulogu igra kult bodistava pojedinaca koji su već sposobni da uđu u nirvanu, ali odgađaju postizanje konačnog cilja kako bi pomogli drugima, ne nužno monasima, da ga ostvare, zamjenjujući time zahtjev da napuste svijet poziv da se utiče na to.

Rani budizam odlikuje se jednostavnošću rituala. Njegov glavni element je: kult Bude, propovijedanje, poštovanje svetih mjesta povezanih sa rođenjem, prosvjetljenjem i smrću Gautame, obožavanje stupa - vjerskih objekata u kojima se čuvaju relikvije budizma. Mahayana je dodala obožavanje bodistava kultu Bude, zakomplikovavši time ritual: uvedene su molitve i razne vrste čarolija, počele su se prakticirati žrtve i nastao je veličanstven ritual.

U VI-VII vijeku. n. e. Propadanje budizma u Indiji je počelo, usled propadanja robovlasničkog sistema i rasta feudalne fragmentacije, od 12. do 13. veka. gubi svoj prethodni položaj u zemlji svog porijekla, premještajući se u druga područja Azije, gdje je transformisan uzimajući u obzir lokalne uslove.

Dakle, u skladu sa filozofijom budizma, na svijetu ne postoji ništa osim uznemirujućih dharmi, koje sve što postoji čini nestvarnim, iluzornim, u vječnoj nestalnosti, ali istinski postojeće, apsolutno postojanje postoji u samom empirijskom biću, manifestira se u njegovom nosioci - dharme. Ovaj pogled na svijet ujedinjuje budizam svih pravaca, ma koliko se međusobno razlikovali.

1.2 Hinduizam kao glavna religija Indije

Područje porijekla i širenja hinduizma je indijski potkontinent, većina ispovjednika ove religije živi u Republici Indiji. Istorijski naziv hinduizma je “Sanatana Dharma”, što u prijevodu sa sanskrita znači “vječni put” ili “vječni zakon”. Savremeni izraz "hinduizam" proizašao je iz riječi "hindu", koja je perzijska varijanta sanskritskog naziva za rijeku Sindhu (Ind). Hinduizam je na prvom mjestu u Aziji po broju sljedbenika. Uprkos činjenici da je ova religija nastala u Indiji, opseg njenog širenja je u suštini ograničen na Indiju. Izvan Indije, sljedbenici hinduizma čine većinu u Nepalu i indonezijskom ostrvu Bali.

Hinduizam karakterizira ideja o univerzalnosti i univerzalnosti vrhovnog božanstva. Osnova hinduizma je doktrina o reinkarnaciji duša (samsara), koja se događa u skladu sa zakonom odmazde (karme) za vrlinsko ili loše ponašanje, određeno poštovanjem hinduističkih božanstava. Hinduizam također propovijeda besmrtnost ljudske duše i tri osnovna postulata, slijedeći koje se može postići potpuna fuzija sa posvuda postojećim “svetim duhom” – mudrošću, vjerom i djelovanjem.

Osnovni koncepti hinduizma formirani su u 1. milenijumu prije Krista na osnovu osebujne fuzije vedizma i drevnih kultova predarijevskih naroda Indije. Neki vedski bogovi imali su mnogo zajedničkog sa „autsajderima“, posebno sa grčkim bogovima. Hinduizam je sačuvao mnoge elemente primitivnih vjerovanja (obožavanje “svetih” životinja, prirodne pojave, kult predaka, itd.). Hinduizam striktno reguliše sva ljudska prava i odgovornosti od rođenja do smrti. Važno je naglasiti da sam hinduizam nema jednog osnivača, ne predstavlja jednu religiju s koherentnom vjerom, već uključuje mnoge religijske puteve koji imaju iste vedske korijene, ali su ponekad u suprotnosti. Hinduizam je iznutra heterogen i predstavlja nekoliko pokreta: vaišnavizam – vrhovno božanstvo Višnu i šaivizam – vrhovno božanstvo Šiva. Oba smjera su u suštini politeistički kultovi, budući da Šiva i Višnu imaju bogove djece i božice supruge, čije je poštovanje također obavezno u kontekstu vjerske prakse oba smjera. U svakom pravcu, Šiva i Višnu tvrde da su poglavari politeističkih panteona Indije. S druge strane, šaivizam i vaišnavizam također dijele nekoliko smjerova. Paralelno sa šaivizmom i vaišnavizmom, cvjeta narodni hinduizam, izražen u obožavanju stotina lokalnih božanstava, koja su, u većini slučajeva, međusobno povezana bračnim ili porodičnim vezama. Istovremeno, sa narodnim hinduizmom u Indiji postoji moćna organizacija svećeničke klase Brahmana, koji čuvaju glavne tekstove religije i bave se ritualnom praksom.

Sva područja hinduizma objedinjuje nekoliko odredbi:

Vjerovanje u bogove i njihovo štovanje u obliku idola (murti), odnosno kipova i skulpturalnih slika.

Vjerovanje u transmigraciju duša, odnosno sposobnost duše da se useli u tijela svih vrsta živih bića – od insekata do ljudi (samsara).

Vjeruje se da je redoslijed ponovnog rađanja određen radnjama počinjenim tokom života i njihovim posljedicama (karma).

Šaivizam i vaišnavizam insistiraju na mogućnosti oslobođenja (mokše) od zakona reinkarnacije kroz štovanje božanstava. U tu svrhu, pristalice ovih pravaca razvijaju različite metode oslobađanja (joga). Metode oslobađanja od samsare koje predlažu šaivizam i vaišnavizam su multivarijantne. Međutim, svi oni uključuju dvije stvari na ovaj ili onaj način:

Obožavanje vodećeg boga politeističkog panteona i njegovih pratećih božanstava.

Sistem mentalnih i fizičkih vježbi za postizanje ravnodušnosti prema zemaljskom životu.

Većina Indijaca ispovijeda hinduizam, zbog čega se hinduizam često naziva nacionalnom religijom, a ne svjetskom religijom. Istovremeno, naučnici postavljaju pitanje priznavanja hinduizma kao jedne od svjetskih religija. Iako većina Hindusa živi u Indiji, hinduističke zajednice su raštrkane po gotovo svim kontinentima, što hinduizmu daje globalni status. Do kraja 20. vijeka, hinduizam je prešao nacionalne granice i postao popularan u Evropi, Sjevernoj i Južnoj Americi, Australiji i Rusiji, tražeći priznanje kao jedna od svjetskih religija. U prilog priznavanju hinduizma kao svjetske religije govori i činjenica da je po broju sljedbenika na trećem mjestu, iza kršćanstva i islama, znatno ispred budizma po broju vjernika - jedne od religija bezuslovno priznate u svijetu. .

indijski vjerski budizam hinduizam

Poglavlje 2. Budizam i hinduizam u Indiji, karakteristike odnosa

Osnova hinduizma je vrlo slična budizmu. Dakle, osnova života je lanac reinkarnacija, primjenjuje se i zakon karme, a cilj osobe je postizanje mokše (koja odgovara nirvani kod budista). Posljednji cilj je neka vrsta prebivanja u Bogu. Posebna strana hinduizma je poznata doktrina kasta: najviša kasta su bramani (svećenici), zatim dolazi kasta Kshatriya (ratnici, plemstvo), zatim vajšije (poljoprivrednici i stočari) i, konačno, posljednja kasta - Šudre (sluge). Osoba po rođenju pripadala je jednoj ili drugoj kasti i nije mogla u budućnosti promijeniti svoj društveni status, bez obzira na to kakve sposobnosti ili inteligenciju posjedovala. Brakovi među kastama takođe su bili strogo zabranjeni. Mudraci su odigrali veliku ulogu u razvoju hinduizma - ovaj pravac se zove Upanišada (sjedenje pred nogama učitelja). Putevi za postizanje mokše su različiti među mnogim sektama hinduizma, ali njihov opći pogled se gotovo ne razlikuje od budističkog. Za razliku od hinduizma, budizam ne priznaje instituciju kaste svako ko prihvati njegovu doktrinu može postati njen sljedbenik.

Evolucija mahajane i približavanje narodne religije budizma sa hinduizmom doveli su do toga da je, počevši od sredine 1. milenijuma, u budizmu jasno utvrđena tendencija povećanja značaja rituala i ceremonija. Kao rezultat toga, zajedno s Hinayanom i Mahayanom, nastao je treći pravac - Vazhdrayana („kočija magičnih čarolija“, „dijamantska kočija“). Pojavio se kao posljedica prodora magijskih tehnika iz hinduizma i narodnih vjerovanja u budizam. Umjesto da teže spasenju poštujući Budine moralne principe ili tražeći pomoć od bodisatvi, ovdje se uglavnom bave magijskim aktivnostima – izvođenjem rituala (tantre) i bacanjem čini (mantri) kako bi stekli moć nad bogovima i postigli spasenje. U Vajdrayani je bilo dozvoljeno postojanje ženskih bodysattvi i Buda, kao i orgijastičkih oblika kulta. Tako su se budistička učenja značajno transformisala i približila hinduističkom tantrizmu i šaktizmu (kult ženske moći).

Budizam se razvio u Indiji u opštem kontekstu indijske filozofije i religije, koji je takođe uključivao hinduizam i džainizam. Iako budizam ima neke zajedničke karakteristike sa ovim religijama, ipak postoje fundamentalne razlike.

Prije svega, budizam, za razliku od hinduizma, ne sadrži ideju kaste, ali kao što je gore navedeno, sadrži ideju ​jednakosti svih ljudi sa stanovišta da imaju iste mogućnosti. Kao i hinduizam, budizam govori o karmi, ali ideja karme je potpuno drugačija. To nije ideja sudbine ili sudbine, kao islamska ideja kizmata, ili Božija volja. Ovo se ne nalazi ni u klasičnom hinduizmu ni u budizmu, iako u modernom popularnom hinduizmu ponekad dobija takav značaj zbog utjecaja islama. U klasičnom hinduizmu, ideja karme je bliža ideji dužnosti. Ljudi se rađaju u različitim životnim i društvenim uslovima zbog pripadnosti različitim kastama (kasta ratnika, vladara, sluga) ili su rođene žene. Njihova karma ili dužnost je, u određenim životnim situacijama, da slijede klasične obrasce ponašanja opisane u Mahabharati i Ramayani, velikim epskim djelima hinduističke Indije. “Ako se neko ponaša, na primjer, kao savršena žena ili savršen sluga, onda će u budućim životima njegova pozicija vjerovatno biti bolja.”

Budistička ideja karme je potpuno drugačija od hinduističke. U budizmu karma znači "impulse" koji nas motiviraju da nešto radimo ili mislimo. Ovi impulsi nastaju kao rezultat prethodnih uobičajenih radnji ili obrazaca ponašanja. Ali pošto nema potrebe da se prati svaki impuls, naše ponašanje nije striktno određeno. Ovo je budistički koncept karme.

I hinduizam i budizam sadrže ideju ponovnog rođenja, ali je različito razumiju. U hinduizmu govorimo o atmanu ili sebi, trajnom, nepromjenjivom, odvojenom od tijela i uma, uvijek istom i koji prelazi iz života u život; sva ova sopstva ili atmani su jedno sa univerzumom ili Brahmom. Dakle, različitost koju vidimo oko sebe je iluzija, jer u stvarnosti smo svi jedno. Budizam različito tumači ovaj problem: ne postoji nepromjenjivo “ja”, ili atman, koji prelazi iz života u život: “ja” postoji, ali ne kao plod fantazije, ne kao nešto kontinuirano i trajno, što prelazi iz jednog života u drugi. “U budizmu, sopstvo se može uporediti sa slikom na filmskom kolutu, gdje postoji kontinuitet kadrova, a ne kontinuitet objekata koji se kreću od kadra do kadra.” Analogija “ja” sa statuom koja se kreće, kao na pokretnoj traci, iz jednog života u drugi je ovdje neprihvatljiva. Druga značajna razlika je u tome što hinduizam i budizam naglašavaju različite aktivnosti koje vode ka oslobađanju od problema i poteškoća. Hinduizam obično naglašava vanjske fizičke aspekte i tehnike, na primjer razne asane u hatha jogi, u klasičnom hinduizmu - pročišćavanje kupanjem u Gangu, kao i ishranu.

U budizmu se veliki značaj ne pridaje spoljašnjim, već unutrašnjim tehnikama koje utiču na um i srce. To se može vidjeti u izrazima kao što su „razvijanje ljubaznog srca“, „razvijanje mudrosti da se vidi stvarnost“. Ova razlika se očituje i u pristupu izgovaranju mantri – posebnih sanskritskih slogova i fraza. U hinduističkom pristupu, naglasak je na proizvodnji zvuka. Još od vremena Veda vjerovalo se da je zvuk vječan i da ima svoju ogromnu moć. Nasuprot tome, budistički pristup meditaciji koji uključuje mantre stavlja naglasak na razvoj sposobnosti koncentracije kroz mantre, a ne na sam zvuk.

Ispitujući karakteristike odnosa između budizma i hinduizma, možemo zaključiti da ove religije ne samo da su koegzistirale zajedno, već su usvojile i karakteristike jedna druge, što je razlog njihove sličnosti u ovom trenutku. Ali, uprkos činjenici da imaju niz zajedničkih karakteristika, budizam je kao glavna religija u Indiji ustupio mjesto hinduizmu. To je određeno kulturnim razlikama koje utiču na politički i društveni život zemlje, a neophodne su u ovoj istorijskoj fazi razvoja.

Zaključak

Staroindijska kultura imala je veliki uticaj na kulturu drugih zemalja. Na primjer, budizam, koji je ustupio mjesto hinduizmu po broju vjernika u Indiji, stekao je popularnost u drugim zemljama. Analizirali smo karakteristike i karakteristike svojstvene i budizmu i hinduizmu. Iz navedenog proizilazi da je do opadanja budizma došlo zbog opadanja robovlasničkog sistema i rasta feudalne rascjepkanosti, tako da je do 12.-13. gubi svoj nekadašnji položaj u zemlji svog porekla. Hinduizam, zauzvrat, zadovoljava društveno-političku strukturu Indije tokom vremena, ona se menjala, upijajući i karakteristike budizma i drugih religija; U modernoj Indiji prema kulturnoj baštini se postupa s poštovanjem, o čemu svjedoče kulturni i vjerski spomenici koji su preživjeli do danas. Ovu zemlju karakterizira vitalnost drevnih tradicija i nije iznenađujuće što su mnoga dostignuća drevne indijske civilizacije uvrštena u opći kulturni fond Indijanaca. Budizam i hinduizam su postali sastavni dio svjetske civilizacije, a sama Indija ostaje jedna od najzanimljivijih zemalja na svijetu sa kulturološke tačke gledišta.

Spisak korištenih izvora

1. Andreev D.L. Ruža svijeta. - M., 1993. 452 str.

Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovski G.G. Istorija Indije. - M., 1979. 343 str.

Arthashastra / Trans. A.I. Vostrikova i dr., M.-L., 1959. 543 str.

Atharva Veda. Favoriti / Transl. T.Ya. Elizarenkova. - M., 1996. 345 str.

Botard-Levin G.M. Drevna indijska civilizacija. Filozofija, nauka, religija. M„ 1980. 233 str.

Vasiliev L.S. Istorija religija Istoka. M., 1988. 295 str.

Tokarev S.A. Rani oblici religije. - M., 1971. 354 str.

Tokarev S.A. Religije u istoriji naroda. - M., 1986. 239 str.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Budizam je nastao u 5. veku. BC. na sjeveru Indije. Naknadno se široko proširio, te je danas, uz hinduizam, jedna od svjetskih religija. Osnivačom ove doktrine se smatra

Odjeljak III. Filozofija antičkog istoka

Tema 9. Staroindijska filozofska misao

postoji princ Siddhartha Gautama(563-483 pne). Kasnije je dobila ime Buda,šta bukvalno znači probuđen, prosvetljen.

Legenda o Gautami kaže da je odrastao u palati u kojoj je živeo u luksuzu, ali je jednog dana, napuštajući palatu, video da je svet izvan njenih zidina ispunjen nesrećom i patnjom. U nastojanju da pronađe i prevaziđe uzrok ljudske patnje, proučavao je drevno znanje pod vodstvom hinduističkih gurua sve dok nije stekao uvid koji je postavio temelje za novo učenje.

Učenja Gautame Bude. Iako se Gautama Buddha držao ekstremnog asketizma i traganja za istinom u svom ličnom životu, učio je druge da izbjegavaju ekstreme asketizma i hedonizma, materijalizma ili potpunog poricanja materijalnih vrijednosti. Glavni cilj Gautame Bude bilo je prosvjetljenje, koje nije ništa drugo do sagledavanje suštinske prirode stvari i pojava. Općenito, budistička filozofija se zasniva na intuitivnoj percepciji svijeta, a ne na logičkim dokazima. Nije iznenađujuće što su ga Budini sljedbenici oboženjavali i učinili predmetom obožavanja. Sam Buda je imao negativan stav prema spekulativnom i religioznom razmišljanju, a njegova učenja ne govore ništa o Bogu, zbog čega se budizam ponekad naziva „ateističkom“ religijom.

Razlike i sličnosti između budizma i hinduizma. Nirvana. Karma. Važan aspekt budizma je ideja o međusobnoj povezanosti svih stvari, koja se radikalno razlikuje od pristupa ortodoksnog hinduizma.

Za razliku od hinduizma, budizam poriče stvarnost vječnog Boga (Brahmana) i višeg Ja (Atmana). Ništa nije apsolutno sve što postoji je međusobno povezano i “u stanju je stalne promjene, budisti vide ličnost kao utjelovljenje pet atributa (doslovno – pet “gomila kamenja”), a to su fizičko tijelo, osjećaj, mentalitet, želje i svijest osobu od rođenja i definišete je kao osobu. Sa smrću se prekida interakcija ovih komponenti, a ličnost prestaje da postoji. Dakle, budizam negira postojanje Atmana stvarnost.

Istovremeno, budizam, kao i hinduizam, traži oslobođenje ili spas čovjeka, što se tzv. nirvana(odgovara moksha u hinduizmu). Nirvana se prevodi kao "izumiranje", "gašenje vatre". Da bi postigao nirvanu, budista se mora osloboditi

sve (tj. “ugasiti”) što ga povezuje sa ovim svijetom, a posebno iz mržnje, zavisti i neznanja. Ali stanje nirvane nije konačni cilj postojanja. Nirvana je stanje apsolutne ljubavi, duhovne plemenitosti i inspiracije. Adept koji je postigao nirvanu nastavlja da doživljava ugodne i bolne senzacije, ali ne razvija vezanost za manifestacije samsare. Sam Gautama Buda je umro bolnom smrću od trovanja hranom, smatrajući to prirodnim.

Kao i hinduizam, budizam ima koncept karma, ali njegova suština je nešto drugačija. U budističkoj filozofiji karma znači "svesni voljni napor". Proces rada na prošloj dharmi istovremeno je praćen stvaranjem nove. U budizmu, za razliku od hinduizma, ne postoji koncept reinkarnacija, budući da implicira reinkarnaciju duše, ili vječnog Ja, u drugo tijelo, što budizam negira, u očima budiste Svaki čovek danas je ono što je bio juče, a sutra će biti ono što je danas. Reinkarnacija se dešava stalno i tokom života. Vaš svesni izbor danas daje podsticaj onome što će se desiti sutra,čak i ako se vaše zemaljsko postojanje završi.

Stalni proces promjene. Anatta. Prema budističkoj filozofiji, sve na svijetu je podložno stalnom procesu promjena. Sve postojanje ne samo promenljivo, već jednostavno ne postoji sam po sebi. Nestalnost i promjena su prvi znak “očitog” postojanja.

U svakom trenutku, postojanje bilo koje stvari u potpunosti ovisi o okolnom svijetu. Ono što osoba podrazumijeva pod vlastitim “ja” samo je zbir procesa kroz koje se ostvaruje interakcija s okolnim svijetom i njegovo razumijevanje. Ne postoji neuhvatljiva supstanca "ja" ili duše. Štaviše, sve ono što leži izvan procesa percepcije ne postoji, a manifestovana stvarnost je veoma uslovna. Ova budistička doktrina se zove “anatta”.

"Četiri plemenite istine" Gautama Buda je svojim sljedbenicima ostavio učenje nazvano „četiri plemenita“.

1. Život nije ništa drugo do dukkha(tj. patnja i nezadovoljstvo). Svijet je ispunjen patnjom. To su rođenje, starost, bolest, smrt, razdvajanje, mržnja itd. Život koji nije oslobođen želja i strasti je patnja.

2. Uzrok patnje je tanha(vezanost za zemaljsku inkarnaciju, tj. za život kao izvor svih patnji). Uzrok ljudske patnje je žeđ za fizičkim postojanjem i prosvjetljenjem.