Ko su monasi, gdje žive i kakvu odjeću nose? Šta ih tjera da izaberu tako težak put? Ova pitanja interesuju ne samo one koji planiraju da uđu u manastir. Šta se zna o ljudima koji su se dobrovoljno odrekli ovozemaljskih zadovoljstava i posvetili se ibadetu?
Manastir - šta je to?
Prvo, vrijedi otkriti gdje monasi žive. Izraz „manastir“ došao je u naš jezik iz grčkog. Ova riječ znači "sam, usamljen" i koristi se za označavanje zajednica ili ljudi koji odluče da budu sami. Manastir je vjersko okupljanje ljudi koji su se zavjetovali na celibat i povukli se iz društva.
Tradicionalno, manastir ima kompleks zgrada, koji obuhvata crkvene, pomoćne i stambene prostorije. Koriste se u zavisnosti od potreba zajednice. Takođe, svaki manastir utvrđuje svoju povelju, koju svi članovi verske zajednice moraju da poštuju.
Danas je opstalo nekoliko tipova manastira u kojima se može odvijati monaški život. Lavra je veliki manastir koji je deo pravoslavne crkve. Kinovia je hrišćanska zajednica koja ima statut zajednice. Opatija je katolička crkva koja je podređena biskupu ili čak direktno papi. Postoje i manastirska sela zvana pustinje, koja se nalaze daleko od glavnog manastira.
Istorijska referenca
Poznavanje istorije nastanka manastira pomoći će vam da bolje razumete ko su monasi. Danas se manastiri mogu naći u mnogim zemljama sveta. Vjeruje se da su se počeli pojavljivati od širenja kršćanstva, što se dogodilo u trećem vijeku nove ere. Prvi monasi su bili ljudi koji su napuštali gradove u pustinji i vodili život asketa. Egipat je rodno mesto monaštva. Upravo u ovoj zemlji se prvi manastir pojavio u 4. veku zahvaljujući Pahomiju Velikom.
Ubrzo nakon toga nastali su manastiri prvo u Palestini, a potom i u evropskim zemljama. Prve monaške zajednice na Zapadu nastale su trudom Atanasija Velikog. Oci Kijevo-Pečerske lavre u Rusiji bili su Antonije i Teodosije Pečerski.
Ko su monasi: opšte informacije
Vrijeme je da prijeđemo na zabavni dio. Ko su monasi je pitanje koje fascinira mnoge ljude. Ovo je ime dato onima koji su dobrovoljno odbacili svjetovne radosti i posvetili svoje živote obožavanju. Monaštvo je poziv, a ne izbor, nije iznenađujuće da se samo nekolicina odabranih zamonaši, dok svi ostali napuštaju manastirske zidine.
Monaški zaveti su dostupni ne samo muškarcima, već i ženama. Potonji se takođe mogu nastaniti u manastiru nakon polaganja potrebnih zaveta. Bilo je vremena kada nije bilo ni manastira ni manastira. Ova praksa je uvedena 1504. godine, tada su u Rusiji ukinuti zajednički manastiri.
Život monaha
Gore navedeno opisuje ko su monasi. Kakav život vode ljudi koji su slijedili svoj poziv i posvetili se Bogu? Biti postrižen ne znači da osoba završava život na zemlji. I dalje zadovoljava potrebe za snom i hranom. Naravno, svaki monah ima svoje dužnosti, radeći za dobrobit ljudi ili manastira, što se zove poslušanje.
Poslušanje je posao kojim se stanovnici manastira bave kada su slobodni od bogosluženja. Dijeli se na ekonomsku i obrazovnu. Pod privrednim radom podrazumevamo onaj koji ima za cilj održavanje reda u manastiru. Kojim se radom monah bavi odlučuje iguman. Vaspitni rad su molitve.
Svaki minut takve osobe posvećen je služenju Bogu. Ne smetaju mu ovozemaljski ciljevi i ideali. Dan monaha se provodi u molitvama, koje za njega postaju svojevrsni smisao života.
Zakletve
Nije tajna da monasi polažu zavete. Šta je monaški zavet celibata? Osoba koja da takvo obećanje ne samo da odustaje od mogućnosti da se vjenča. Ovaj zavjet implicira da mu spol više nije bitan. Tjelesna ljuska ostala je u svijetu koji je monah ostavio, od sada su mu važne samo duše;
Takođe, Božji sluga mora dati zavet da neće biti pohlepe. Opraštajući se od sveta, monah se odriče i prava na ličnu imovinu. To implicira da ne može posjedovati ništa, čak ni hemijsku olovku. Čovjek se odriče imovine jer mu više nije potrebna. Sve što monasi koriste, kao što su knjige, vlasništvo je manastira.
Šta je monaški zavet poslušnosti? To znači da osoba potpuno odbacuje svoje želje. Njegov jedini cilj od sada je jedinstvo sa Gospodom, kome se moli svaki sat. Međutim, snaga volje ostaje sa njim. Osim toga, od monaha se traži da bespogovorno poštuje naredbe igumana. Ovo nije znak pokornosti i servilnosti, već pomaže da se pronađe mir i radost u duši.
Kako postati monah
Postati monah je dugo putovanje koje ne uspe svaki kandidat da završi. Mnogi ljudi shvataju da nisu u stanju da se odvoje od blagodati civilizacije, da se odreknu mogućnosti da imaju porodicu i imovinu. Put ka tome da postanete sluga Božji počinje komunikacijom s duhovnim ocem, koji daje korisne savjete osobi koja je odlučila da se oprosti od svjetovnog života.
Zatim, podnosilac prijave, ako još nije odustao od svoje namjere, postaje radnik - pomoćnik sveštenstva. On mora stalno biti u manastiru i pridržavati se njegovih pravila. Ovo daje osobi priliku da shvati da li je spreman da svoj život provede u molitvi i fizičkom radu, da se oprosti od blagodati civilizacije i rijetko viđa svoju porodicu. U proseku, budući monah ide putem radnika oko tri godine, nakon čega postaje iskušenik. Trajanje ove faze se određuje pojedinačno; Ako časno prođe sve ispite, biće zamonašen.
O činovima
Stanovnici naše zemlje su navikli da sveštenika nazivaju „ocem“. Ova uobičajena riječ je prihvatljiva, ali morate znati da u pravoslavnoj crkvi postoji stroga hijerarhija redova. Za početak, vrijedno je spomenuti da su svi klerici podijeljeni na crne (koji se zavjetuju na celibat) i bijele (koji imaju pravo zasnovati porodicu).
Oženjenim osobama dostupna su samo četiri pravoslavna čina: đakon, protođakon, sveštenik i protojerej. Mnogi ljudi preferiraju ovaj put jer ne žele potpuno napustiti svjetski život. Kakav monaški čin može dobiti osoba koja se odluči na to? Postoji mnogo više opcija: jerođakon, arhiđakon, jeromonah, iguman, arhimandrit i tako dalje. Monah može postati i episkop, arhiepiskop, mitropolit ili patrijarh.
Najviši monaški čin je patrijarh. Samo osoba koja se zavjetovala na celibat može biti nagrađena. Ima slučajeva da porodično sveštenstvo, čija su deca već odrasla, uz saglasnost supružnika, odlaze u manastir i odriču se svetovnog života. Dešava se da to rade i njihove žene, o čemu svjedoči primjer svetih Fevronije i Petra Muromskog.
Cloth
Odjeća monaha takođe izaziva veliko interesovanje javnosti. Manata je duga haljina koja seže do peta. Ima uske rukave, a kragna se čvrsto zakopčava. Manata je donji veš. Ako ga nosi monah, predmet bi trebao biti crn. Sutane drugih boja (siva, smeđa, bijela, tamnoplava) može sebi priuštiti samo porodično sveštenstvo. Tradicionalno se izrađuju od vune, tkanine, satena i lana.
Naravno, odeća monaha nije samo mantija. Gornja odjeća osobe koja se posvetila Bogu naziva se mantija. Tradicionalno, ima duge i široke rukave. Najrasprostranjenije su crne mantije, ali se mogu naći i bijele, krem, sive i smeđe verzije.
Nemoguće je ne spomenuti monaški pokrivač za glavu - kapuljaču. U crkvenom okruženju pojavio se davno, u početku je izgledao kao mekana kapa od jednostavne materije. Moderna kapa je prekrivena crnim velom koji se proteže ispod ramena. Najčešće možete pronaći crne haube, ali postoje i proizvodi u drugim bojama.
Ko ne može da postane monah
Ulazak u manastir je odluka koju ne može svako da sprovede. Vjeruje se da se ljudi ne mogu odreći svog ovozemaljskog života ako su zadržani od ove posvećenosti drugima. Recimo da kandidat ima malu djecu, starije roditelje i srodnike sa invaliditetom. Takođe, oni koji se liječe od teške bolesti ne bi trebali razmišljati o tonuzi. To je zbog činjenice da bi osoba morala odustati od kvalitetne medicinske njege.
Monaški život je skriven od znatiželjnih očiju i ne dozvoljava besposleni, radoznali upadi. To je prirodno. Mitski stereotipi se često formiraju oko onoga što je nepoznato. Objašnjivo je. Najčešće nemaju puno veze sa stvarnošću. To je činjenica. Dakle, figurativno rečeno, odvojimo žito od kukolja.
Najčešće zablude.
1. Postati časna sestra je lako kao i ljuštiti kruške, dovoljna je samo jedna želja.
Naravno, odlazak u manastir je dobrovoljna stvar, zasnovana na želji devojke da napusti svet i posveti se monaškom životu. Ali od trenutka kada ona prvi put kroči na teritoriju manastira i njenog monaškog postriga, prođe dosta vremena.
Često djevojke putuju u različite manastire i upoznaju se sa njihovim statutima, koji se, iako ne radikalno, ipak razlikuju jedni od drugih. Nakon što se napravi izbor u korist jednog ili drugog manastira, „kandidat“ se obraća igumaniji (majci nastojnici) sa molbom da je prihvati. Najčešće devojku ostavljaju da živi u manastiru, ali kao... hodočasnica. Ima priliku da prisustvuje sestrinskim službama, zajedničkom obroku (međutim, sedi za posebnim stolom za hodočasnike), dublje se upoznaje sa životom u manastiru i pomaže u opštim poslušanjima. Sestre i vlast u manastiru (ovo niko ne krije) izbliza gledaju na novu devojku.
Ako se pokaže da se na djevojku ne utiču neposredne okolnosti, ali pokazuje ustrajnost u molitvi, sluša savjete, prisiljava se na poniznost i tako dalje, igumanija zajedno sa starijim sestrama odlučuje da je primi u manastir. . Ona još uvijek prisustvuje zajedničkom obroku, učestvuje u sestrinskim službama i dodijeljena joj je stalna poslušnost.
Oni ostaju kao početnici najmanje tri godine. Nakon što prođe ovo (ili više) vremena, podnosi se molba vladajućem biskupu i igumaniji za postriženje. Prvi stepen postriga je monaštvo (pri čemu se monaški zaveti još ne polažu). Nakon toga, “forma” se ponovo mijenja. Časne sestre nose mantiju dugih rukava, apostolnik i klobuk (pokrivalo za glavu sa crnim prozirnim „velom“). U monaškom postrigu često se daje drugačije ime, jer to simbolizuje rođenje nove osobe za duhovni život.
Ali takozvano postriženje plašta je zapravo monaštvo. Tokom njega javno se daju tri glavna monaška zaveta: nepohlepnost (nemati ništa svoje), poslušnost, čednost (celibat). Osim toga, “novorođena” časna sestra oblači se u ogrtač koji se sastoji od mnogo nabora. To znači Božju moć koja štiti i pokriva. A to što mantija nema rukave znači da monah, takoreći, nema ruke za isprazne ovozemaljske aktivnosti, za greh. Kada hodate, plašt leprša poput krila.
2. U manastir se primaju svi bez izuzetka.
Ovo je pogrešno. Osobe koje su udate, kao i žene sa maloletnom decom, ne mogu da uđu u manastir. Štaviše, poželjno je da djeca, čak i nakon što navrše 18 godina, da tako kažem, čvrsto stoje na nogama. U nekim grčkim manastirima postoji pravilo da se ne prihvata nakon 30 godina. U ruskim manastirima ne postoji tako strogo pravilo, ali prednost se ipak daje mladima. To je zbog činjenice da se s godinama čovjek sve teže mijenja, teže ga je poslušati, problematičnije je revidirati životne principe i poniziti se. Recimo da je na svetu postojala žena specijalista sa visokim obrazovanjem, a u manastiru su je tražili da opere pod. Ona je zbunjena ovim. Primer je uslovan, ali slične stvari se dešavaju i u životu manastira.
Međutim, dešava se i suprotno. Žene stupaju u manastir u poodmaklim godinama i tada postaju primjer sestrama u poslušnosti, ustrajnosti u molitvi i poniznosti.
3. U manastiru se mole po ceo dan, od jutra do mraka.
Život u manastiru je podložan prilično strogoj rutini, a više od šest sati dnevno posvećeno je molitvi. Ali osim molitve, sve sestre obavljaju i svakodnevne poslušnosti. Naš Ekaterinburški Novo-Tihvinski samostan može se nazvati „industrijskim“. Ovde se nalaze čuvene ikonopisne, šivaće radionice, grčko-slovenske i istorijske prostorije. Osim toga, časne sestre izvode pjevanje (usput, oživljavaju drevne napjeve, i ruske i grčke).
Manje (pored osnovnih) poslušanja dijeli dekan (posebno mjesto). Ona odlučuje ko će danas da pere veš, ko će pomesti dvorište, ko će prati podove...
U manastiru se budi u 3.30. Manastir se trudi da početak dana posveti Bogu: u 4 sata ujutro svi se okupljaju u crkvi na jutarnjoj službi. Služba se završava u 7.00 i od tada sestre imaju slobodno vrijeme tokom kojeg se sestre mogu moliti, čitati i opuštati. U 9.30 časne sestre idu u trpezariju na ručak, pjevajući. Nakon ručka sestre odlaze na poslušanje koje obavljaju do 16.00 sati sa pauzom za kratku popodnevnu užinu. Zatim se služi Večernje, nakon čega sestre ponovo odlaze na večeru uz pjevanje liturgijskih pjesama. Nakon večere do 18.30 – slobodno vrijeme. Slijedi Malo sasluženje, nakon čega počinje takozvana tišina, kada svi, bez izuzetka, ćute. U 19 sati svi odlaze u svoje ćelije, gdje ispunjavaju svoje monaško pravilo, posvećujući ovo vrijeme samo duhovnim poslovima - čitanju i molitvi.
Broj sestara manastira se povećava (danas ovde živi 150 ljudi), ali životni prostor još nije povećan. Zbog toga su časne sestre prinuđene da spavaju na krevetima na sprat, po 5-6 ljudi u ćeliji. Izuzetak su starije časne sestre i sestre, koje imaju odvojene ćelije.
4. Časne sestre ne komuniciraju sa vanjskim svijetom niti međusobno.
Praznovanje, naravno, nije dobrodošlo u manastir. Ali sestre stalno komuniciraju jedna s drugom. Ovdje se, naravno, ne dešavaju svađe, ali se nesuglasice – ljudi ostaju ljudi – ponekad dešavaju. Ali međusobne pritužbe i nesporazumi nisu težak teret sutradan, sestre se pomire prije zalaska sunca. „Oprosti“ je jedna od najvažnijih monaških reči.
Zaista, u manastiru nema fascinantnih sekularnih romana ili televizije. Ali ne zato što je ZABRANJENO. Ali zato što časne sestre nemaju potrebu za ovim. Ljudima koji žive u svijetu teško je to razumjeti. Ostaje da se uzme zdravo za gotovo. Ostaje činjenica: ako stavite televizor, recimo, u predvorje manastira, a novine, časopise i ostalu sekularnu literaturu stavite u javni uvid, nijedna časna sestra neće ni obrvu podići, zainteresovati se ili pogledati. Niko ovde nema srca za ovo.
Ali sestre su pohlepno čitale duhovnu literaturu. Čak se čeka i red za nove knjige.
6. U manastiru žive na hlebu i vodi.
Unatoč činjenici da časne sestre poštuju sve postove, ne jedu meso i ne jedu životinjske proizvode ponedjeljkom, srijedom i petkom, njihova prehrana se ne može nazvati oskudnom. Jelovnik za mjesec unaprijed odobrava igumanija.
Naravno, u manastiru nema užine. U smislu da, prolazeći pored trpezarije, nikome ne bi palo na pamet da zgrabi nešto ukusno. Jednostavno zato što to nije prihvaćeno. Ali, kada se umorite dok radite poslušnost, možete popiti kafu ili čaj. Inače, za one sestre koje su na dijeti iz zdravstvenih razloga pripremaju se posebna jela i jedu po individualnom rasporedu.
7. Časnim sestrama je zabranjeno posjećivanje ljekara.
Medicinska pomoć medicinskim sestrama, ako je potrebno, je obavezna. Jedna od monahinja manastira je po zanimanju lekar. Lečenje je njena glavna poslušnost. Ali, ako nekoj od sestara bude potreban detaljniji pregled, manastir ide u bolnicu. U nekim slučajevima i sami lekari dolaze u manastir. Manastir ne zanemaruje nijedno sredstvo za suzbijanje bolesti. Uostalom, kako se ovdje kaže, bolest odvlači pažnju od glavne stvari i ne dopušta čovjeku da vodi normalan duhovni život. Zašto trpjeti beskorisne muke ako te boli glava, kada možeš uzeti tabletu i onda imati snage i za molitvu i za rad?
Rada BOŽENKO
Zahvaljujemo sestrama Novo-Tihvinskog manastira na pomoći u pripremi materijala.
Izvještaj na XXIII Međunarodnim božićnim edukativnim čitanjima, smjer „Slijed patrističkih tradicija u monaštvu Ruske Crkve“ (Sretenski stavropigijski manastir. 22-23. januara 2015.)
Unutrašnji život monaha u velikoj meri zavisi od unutrašnjih pravila manastira.
Manastir, kao duhovna kolevka, prima bebe i daje im sve što im je potrebno da rastu za Boga. Molitva, kao glavni zadatak monaha, nije samo razgovor sa Bogom, ona je atmosfera u kojoj duša živi, a manastiri, ili ισιχαστιρηα – u doslovnom prevodu, mesto tišine i mira – stvaraju atmosferu koja pogoduje. na molitvu. Dvije riječi: προσ− ευχη, u prijevodu s grčkog, čine značenje riječi „molitva“. Ευχη označava molitvu, želju kao u statičkom stanju, au kombinaciji sa προσ označava njen smjer ili kretanje prema bilo kojoj osobi, s ciljem povezivanja s njim. Ova osoba za monaha je sam Hristos, na Njega je pozvan da neprestano okreće svoj unutrašnji pogled i srdačnu želju da se sjedini sa Njim.
Kada takva želja sazrije u čovjekovom srcu, on postaje nezainteresovan za svijet u kojem živi; gubi interesovanje za komunikaciju sa svojim najmilijima, gubi ukus za sve ovozemaljsko i u jednom trenutku kuca na kapije manastira da uđe... Možemo reći da je čuo glas Božiji, kao što ga je jednom čuo prorok Mojsije: “idi na moju goru i stani tamo...” (Izl. 24:12). I kakav je rezultat? − “...i Mojsije se pope na goru, i oblaci pokriše goru, i slava Božja siđe...” (Izl 24:15-16).
U Starom zavetu monaški život su predočili sveti ljudi, kao što su prorok Mojsije, sveti prorok Ilija i sveti Jovan Krstitelj, koji su živeli „po pustinjama, pećinama i jamama zemaljskim...“ ( Jevrejima 11:38).
Mojsija je Bog izabrao da izvede ljude iz ropstva i odvede ih u Obećanu zemlju. Mojsije je skoro uvijek bio u prepunoj sredini, ali što je najvažnije, nije prestajao da bude u stalnoj komunikaciji s Bogom, a sam Bog ga je poučio i ukazao mu se.
Sveti Jovan Krstitelj, pre nego što je izašao narodu da propoveda Jevanđelje, živeo je mnogo godina, povučen od sveta, u pustinji - u postu i molitvi. I ljudi koji su mu dolazili, videvši njegov težak život, bili su iznenađeni. Moderni manastiri, poput različitih lica Mojsija i Jovana, suštinski utjelovljuju unutar svojih zidova ove različite tipove stanovanja, ujedinjene jednom stvari – neprekidnim boravkom s Bogom. Manastiri su sastavni dio Majke Crkve i ostaju aktivni organ u njenom živom organizmu. Oni su poput srca koje se, iako nevidljivo, može čuti. Monasi takođe žele da budu nevidljivi za svet, ali svet čuje za njihova dobra dela. Monaštvo je Vaskrs, prelaz iz duhovnog u duhovnog čoveka. Čovek izlazi iz sveta da bi zaćutao za svet i započeo razgovor sa Hristom. Time on ni na koji način ne prezire ljude i svoje bližnje, već samo svoju vezanost za njih, duh ovoga svijeta, budući da žeđa Višim Duhom.
Ako za nekoga kažu: "Evo ga - pravi monah!", onda nam odmah postaje jasno šta se misli: vršilac unutrašnje molitve, nepohlepna osoba, nevezana za ovozemaljski svet. Monah mora u sebi izgraditi vertikalnu liniju: biti u telu na zemlji, sa umom na nebu. Mnoge takve vertikale su jedna komponenta onih stubova koji podržavaju cijeli svijet. Glavna stvar je da ne izgubite ovu vertikalu.
Iskušenici koja je stupila na prag prvog stepena monaštva u našem manastiru daje se blagoslov da nosi mantiju, a ona predaje mobilni telefon i zauzvrat dobija brojanicu. Veza sa svijetom prestaje, tačnije, mijenja se. Samo jednom sedmično, u nedjelju, časne sestre imaju blagoslov da po potrebi pozovu svoju porodicu i prijatelje.
Monaštvo, iako odaje utisak bijega od svijeta, prirodni je dio društva. Manastiri su bili i jesu mjesta duhovnog života laika, a monasi su duhovni oci naroda koji im dolazi.
Jedan od prinosa ljubavi prema manastirima svetu je to što su mnogi manastiri radili i funkcionisali bolnice, domovi za stare, škole i prihvatilišta u kojima se leče bol, usamljenost i siročad. Manastiri su služili i služe kao utočišta za prognane, kao domovi za beskućnike, kao radionice u kojima se uče zanimanja i kao obrazovni centri za obrazovanje mladih.
Pitali su Avvu Agatona: "Šta je ljubav?" A on, blaženi, koji je savršeno stekao kraljicu vrlina, odgovori: „Ljubav je – da sretnem gubavca, rado bih mu dao svoje tijelo, a da je moguće, uzeo bih njegovo tijelo za sebe. ”
Smisao i zadaci manastira su samo duhovni, stoga u njihovim zidovima ne bi trebalo biti prisutno ništa ovozemaljsko, već samo nebeske stvari, kako bi se duše stanovnika i hodočasnika ispunile slatkoćom nebeskog života. Rad u manastirima treba da bude srazmeran fizičkoj i duhovnoj snazi stanovnika i da bude odmor ili oslobađanje od molitvenog rada. Kada u manastiru vlada pobožnost i strah Božiji, a u njemu nema ovozemaljskog razmišljanja, to se Bogu dopada, dirne mirjane i privlači ih u manastir.
“Kako živimo u duhu, hodajmo u duhu...”(Gal. 6:25), piše apostol Pavle. Ako se u manastiru radi nešto što nije u skladu sa duhom monaštva, onda monasi u tom manastiru neće imati unutrašnji mir. Da bi se sačuvao unutrašnji mir i spokoj u dušama stanovnika, manastir ne treba da se razvija u neku vrstu profitnog preduzeća, a skromne manastirske radnje ne bi trebalo da se pretvaraju u tržne centre u koje će teći tok kupaca, a ne pobožnih. hodočasnici koji traže duhovnu korist.
Ako manastiri imaju takve trgovačke centre, onda njihova najbolja lokacija nije na teritoriji manastira i ne bi trebalo da ih opslužuju monasi. Kada laici dođu u manastir koji živi monaškim, a ne preduzetničkim duhom, dobijaju blagodeti, isceljenje duše, jačanje duha i snagu da dalje nose svoj zemaljski krst.
Bez obzira da li se manastir nalazi visoko u planinama, daleko u pustinji ili u centru gradske vreve, manastirska ograda ima svoju funkciju: ne samo optički, već i duhovno štiti, štiti unutrašnji život manastir od spoljnih uticaja.
Laike treba u manastiru primiti srdačno, u jednostavnosti duha i ljubavi. Očekuju da vide drugačiji život u manastirima, da „okuse malo raja“, a za to ne moraju nužno da započnu razgovore sa monasima. Sve što im je potrebno daje im sam Gospod učešćem u monaškim službama, sakramentima ispovesti i pričešća. A kratak boravak među monaštvom sam po sebi već deluje lekovito na dušu.
„Kada ostanemo u tišini“, rekao je sveti Serafim Sarovski, „tada đavo nema vremena da dopre do skrivene osobe srca; Shvatite ovo o tišini u umu. Rađa različite plodove Duha u duši. Iz samoće i tišine rađaju se nježnost i krotost; u kombinaciji sa drugim aktivnostima duha, uzdiže osobu do pobožnosti. Plod tišine je mir duše, tišina i neprestana molitva.” Kroz tišinu, monah Serafim je postigao najviše duhovne darove i blagodatne utehe, osećajući u srcu neprestanu radost Duha Svetoga, koja se izlivala u srca onih koji su ga gledali.
U manastiru koji mi je poveren, komunikacija između sestara je veoma ograničena, ali, naravno, ne u duhu zabrane ili slepog pokoravanja. Naš avva, na samom početku našeg osnivanja, poučio nas je ovim riječima: „Čuvajte se nepotrebnih međusobnih razgovora. Pogotovo u ženskim manastirima postoji tolika opasnost da se „razbolite od mnogoslovlja“... obratite pažnju na molitvu, jer ste zbog toga došli.
Hotelska sestra se susreće s hodočasnicima i odgovara na njihova prva pitanja, ako žele, hodočasnici mogu razgovarati sa igumanijom. U savremenom svijetu čovjeku nije potrebna tjelesna hrana koliko akutno osjeća potrebu za duhovnom ishranom. Bolesti savremenog društva prirodno postavljaju nove izazove za manastire i zahtevaju poseban pristup njihovom rešavanju. Pomozite bar jednoj porodici da se ne uruši, podržite tinejdžere koji moraju da izdrže ogroman psihički pritisak u školama, pomozite koliko je to moguće i recite majci da ne ubija u stomaku...
Kako možemo odrediti u kojoj mjeri monasi mogu učestvovati u životu laika?
O tome je upitan monah Pajsije Atonski, a on je odgovorio: „Monasi mogu pomoći laicima dok ne vide da čovek već može sam sebi pomoći. Ako se potpuno uronimo u probleme i tuge laika, onda ćemo i sami uskoro postati laici. Dešava se da monah, pod izgovorom da pomaže laicima, čini dela koja su strana monaškom duhu. U ovom slučaju, laici ne dobijaju nikakvu korist od pomoći, već naprotiv, dolaze u iskušenje, videći u monaštvu svetovni duh na koji su navikli. Postoje monasi koji u sebi nose svetski duh, i obrnuto - laici koji imaju monaški duh u sebi. Dakle, pri susretu sa Hristom, shema će biti uklonjena sa jednog i postavljena na drugom...”
„Ako laici žele monaški život, onda postaju sveci, a ako monah želi ovozemaljski život, onda ide u pakao“, rekao je monah, pre svega, molitvom da pomogne celom svetu , jer im je dato vrijeme za ovaj posao. Nisu vezani svakodnevnim obavezama i stoga mogu i trebaju pomoći drugima ako i sami žive u duhu molitve.
Nažalost, ponekad se dešava da čovek dođe u manastir sa svojim svetskim stavom, pa čak i sa svojom profesijom. Dok čeka na upotrebu u manastiru, on ni ne pomišlja da se rastane sa svojim „bogatstvom“. On zapravo sa sobom u manastir unosi svetski duh, u kojem nastavlja da živi. U nedostatku marljivosti u ispunjavanju duhovne poslušnosti i u nedostatku odgovarajuće pažnje igumana, njegov um je uglavnom zaokupljen vanjskim poslovima i na kraju postaje duhovno grub tako da mu je to nemoguće čak i kada je primoran sjediti u svom ćelija. Povremeno se kreće među hodočasnicima, tražeći razgovor sa njima, želeći da im pomogne, pokaže manastirske znamenitosti... i sva pažnja mu je usmerena na propadljivo (zgrade, lepo zasađeno cveće, oprema, posuđe). Takav monah otvoreno pokazuje laicima svoje poreklo od gline, a ne od Duha Božijeg.
Vremenom, svaki manastir razvija svoje iskustvo održavanja tišine i tišine. Ovo zavisi od mnogih unutrašnjih i spoljašnjih faktora. Na primjer, da li je moguće pretpostaviti tihi život za monašku braću i sestre koji vrše poslušnost u Svetoj zemlji? Gotovo nemoguće.
Znam iskustvo nekih manastira, gde je sredom i petkom telefon potpuno isključen, a radi samo faks. Internet im je poznat iz druge ruke. Međutim, jedan od ovih manastira održava sirotište i dom za stare, koje vode pobožni laici. Dva puta sedmično u njima rade monahinje sa medicinskim obrazovanjem, kao i sestre katihete, ali ostale dane u sedmici ove monahinje rade u svom monaštvu. Teško mi je da zamislim da u Nemačkoj, gde postoje samo dva manastira, možete da vežbate da isključite telefon cela dva dana... ali možete pokušati.
U jednom velikom, zajedničkom manastiru, u kojem radi oko 150 sestara, sestre su prinuđene da se nađu „dobrotvorice“ koje mogu da plate najnužnije stvari – lekove, tkaninu za monašku odeću, jednokratni godišnji odmor...
Igumanija jednog od grčkih manastira letos nam je rekla da kada nije otišla na sahranu svog oca, njeni majka i brat nisu mogli da izdrže i ogorčeni su joj rekli: „Oduševljena si! Je li ovo manifestacija ljubavi o kojoj nam vi monasi govorite?” Njen odgovor bratu je bio sledeći: „Još uvek neću moći da vratim život našem ocu, ali mu mogu pomoći molitvom. Došao sam ovde u manastir da odem odavde u Carstvo Nebesko, drugog puta nemam.” Tek nakon nekog vremena, hvala Bogu, njeni su rođaci shvatili njen postupak.
Komunikacija sa svijetom stvara prepreku u komunikaciji s Bogom, jer je fizički nemoguće razgovarati s dva sagovornika u isto vrijeme. Slušajući jednog, ostavljamo drugog sagovornika i obrnuto. Osim toga, iskustvo pokazuje da u komunikaciji sa svjetovnjacima u duši monaha sigurno ostaju vizualni ili zvučni utisci, koji naknadno dovode do ometanja uma i dodatna su prepreka pametnom radu, au najgorem slučaju mamac za neprijatelja.
Naš Avva kaže: „Kada komuniciraš sa svojim bližnjim, misaono gradi Trojstvo: ti si Bog – tvoj bližnji. I tako ćeš se naviknuti da svog bližnjeg kroz Hrista vidiš kao Božijeg poslanika.”
Malo iz našeg iskustva.
Danas je naš manastir jedini pravoslavni manastir u Nemačkoj. Dolaze nam hodočasnici iz svih pravoslavnih jurisdikcija, iz cijelog svijeta, i svaki sa svojim nacionalnim temperamentom i crkvenim tradicijama. Na svim vratima gostinjske ćelije visi podsjetnik za hodočasnike na ruskom i njemačkom jeziku, uz pomoć kojeg se hodočasnici lako snalaze u dnevnoj rutini, službama i općim pravilima ponašanja u manastiru. Dan počinje uveče, a liturgijski ciklus u manastiru počinje u 18 sati uveče - deveti čas i večernje, nakon čega se služi trpeza za monahinje i hodočasnike. U 20:00 služimo Malu večeru uz kanon Bogorodice sa Oktoiha i nakon zajedničkih molitava za nadolazeći san vrši se obred oproštaja. Nakon toga sestre se u tišini razilaze u ćelije.
„Na izlasku iz crkve ne treba da bacamo molitvu kao krpu, već je pažljivo i u potpunoj tišini nosimo u svoju keliju“, ovako nas poučava naš Avva. „Monasi moraju ući u svoje ćelije kao sveštenik koji ulazi u oltar“, kaže biskup. Od 4:00 do 7:00 ujutru se čitaju jutarnje molitve, pjevaju Ponoćnica, Jutrenja i Časovi sa figurativnim; u dane kada se služi Liturgija, simboli se izostavljaju. Nakon predloženog obroka ili čaja, zavisno od dana u sedmici, počinje poslušnost. Od 12:00 do 13:45 sati manastir je zatvoren zbog odmora, a sestre i hodočasnici su u svojim ćelijama. Nakon odmora, 15-minutni čaj za sve i od 14:00 do 16:00 ponovo poslušnost. Od 16:00 do 18:00 sati je vrijeme za ćelijsko pravilo i duhovno čitanje. U ovom trenutku, manastir je zatvoren za komunikaciju sa svetom. Tokom ovih sati, hodočasnici, baš kao i sestre, nemaju blagoslov da bilo šta drugo rade ili šetaju po manastiru remeteći tišinu. Boravak hodočasnika kod nas traje tri dana. Na zahtev hodočasnika i uz njihovo učešće u svim monaškim službama, blagosloveni su da ostanu duže. Podstičemo hodočasnike s djecom da probude svoju djecu i dovedu ih na barem dio službe. Video sam takvo iskustvo u Arizoni, kod starca Jefrema, gde su deca od pet godina, potpuno raspoložena, dolazila na noćnu službu, koja počinje oko jedan ujutru... i čekala Sveto Pričešće. Takva iskustva među tinejdžerima oblikuju im dušu, ponekad do kraja života.
U našem manastiru prvi sprat zauzimaju hotelske ćelije za hodočasnike, a na drugom spratu su ćelije časnih sestara. U jednoj zgradi sa zajedničkim hodnikom i trpezarijom susreću se dva različita sveta gotovo jedan pored drugog. Hodočasnici su prihvaćeni kao privremeno uključeni u već postojeći ritam monaškog života. Dok učestvuju u bogosluženjima i poslušnostima, a često rade zajedno sa sestrama, one nemaju blagoslov da razgovaraju s njima, kao što sestre nemaju blagoslov da razgovaraju sa hodočasnicima. Tokom poslušanja, i časne sestre i hodočasnici tiho izgovaraju Isusovu molitvu. Kada se svira na poslušanjima u manastiru, s jedne strane, štiti monahe od nepotrebnog spoljnog upada. S druge strane, opažajući to sluhom, lakše je ostati u molitvi, u sećanju na Hrista, jer svi znamo na kakve je letove sposoban um čoveka koji počne da se moli.
Dakle, monasi i laici, pričešćujući se iz iste Čaše i opšteći se sa Bogom u manastiru kroz molitvu, na taj način komuniciraju jedni sa drugima. Upravo molitvena komunikacija omogućava monasima i laicima da neometaju ovu svetu paralelu između sebe, koja vodi jednom cilju – sjedinjenju sa Hristom!
Monaštvo se uspostavilo i živi kao „vojska svetih“, monaški i anđeoski grad.
Manastiri su Božji blagoslov u savremenom svetu!
Kada čuju reč „manastir“, mnogi još uvek zamišljaju kamenu ćeliju, sumorna lica, neprekidne molitve i potpuno odricanje od sveta. Ili lična tragedija koja je osobu lišila smisla da živi dalje, pa je „otišla u manastir“.
Kako monahinje žive u 21. veku i zašto su se opredelile za ovaj put pokušala sam da saznam od moje školske drugarice, koja živi u manastiru više od 10 godina.
Iznenadila sam se kada sam otkrila da se moj školski drug praktično nije promijenio, uprkos činjenici da se nismo vidjeli četrnaest godina! Izrazi lica i gestovi, intonacije i stil govora ostali su isti. I karakter. Sestra Aleksandra (tako se Juliji zove po postrigu) rado mi je pričala o svom životu u manastiru, o tome šta ju je dovelo ovde i šta je zapravo ovde zatekla.
U strani manastir
– Kako ste se odlučili da odete u manastir? Od djetinjstva idete u crkvu?
„Baka me je vodila u crkvu, a u srednjoj školi sam počeo da idem sa devojkama, ali smo uspevali da idemo i na žurke, pa čak i u noćne klubove, iako je moja majka bila protiv toga. Kada smo završili školu, svi su odlučili da upišu teološku školu. Svako od nas je trebalo da se uda za sveštenika da bi ostao u duhovnoj sferi. Upoznali smo nastavnike i počeli da se pripremamo za prijem sledeće godine. Povremeno sam išao u ovaj manastir, jednom sam ostao nedelju dana, zaista mi se svidelo ovde. Hteo sam čak da ostanem, ali sam se morao vratiti kući i završiti posao. Ne možete biti obavezni na nešto i doći ovdje.
Generalno, umesto da se venčam, izabrao sam život u manastiru. Imali smo isti cilj, ali je sve ispalo drugačije. Nisam htela da se učlanim u manastir, ali znam devojke koje jesu, ali sada imaju porodice. Sve je volja Božija, niko nije imun ni na šta.
– Postoji mišljenje da u manastir odlaze uglavnom ljudi koji su imali nesreću i više ne vide smisao života. Ili su to neke “potištene” djevojke koje nisu mogle da se nađu u običnom svijetu. je li tako?
“Ovdje se od tuge ne može sakriti.” Nigde se ne možeš sakriti od sebe. U manastir dolaze uglavnom oni kojima se ovde dopada. Svi ljudi su različiti: tužni i veseli, mirni i aktivni. Ne slažem se da ovdje dolaze samo "potišteni".
(Pokraj nas prolaze dvije časne sestre, djevojke od oko 25 godina: rumena lica, osmjesi; što samo potvrđuje Julijine riječi.)
– Kako su oni koji žele da budu primljeni u manastir? Postoje li neke faze?
“Ljudi samo ostaju i prilaze poglavarstvu ili dekanu. Gledaju novu djevojku, kako se moli i radi. Glavni kriterijum je poslušnost. Prvo, djevojka stavlja maramu i dugu suknju. Pre postriga, iskušenik može da živi u manastiru od jedne do tri godine, ali to je u proseku. Neko može da živi deset godina i da ode, a da nikada nije položio monaški zavet.
“Rob nije hodočasnik”
– Šta rade časne sestre? Kako obično prođe dan?
– Svako ima svoje obaveze – posao. Kada dođete u manastir, podnosite dokumenta – kakvo ste obrazovanje, koje veštine i iskustvo. Obično nastoje da rasporede posao prema obrazovanju: sa medicinskom spremom idu u medicinske sestre ili doktori, sa ekonomijom rade računovodstvo, a oni koji dobro pjevaju idu u hor. Mada te mogu poslati u štalu sa dva viša. Dan počinje i završava molitvom. Ustajemo u 5.30 na prvu službu, radimo cijeli dan i čitamo žitije svetih za jelom. Poslije ručka opet na posao, pa večernja služba, večernje pravilo (molitva za spavanje), a mi idemo na spavanje oko 23 sata.
– Da li primate platu za svoj rad? Zašto časne sestre uopšte postoje?
– U našem manastiru nema plata, iako postoji takva praksa – u nekim manastirima, znam pouzdano, daju novac na praznike. Negde manastir ne može u potpunosti da obezbedi monahinje. Imamo stan, jedemo ovde, dobijamo “radnu” odeću. Ali sve ostalo... Neki ljudi dobijaju pomoć od roditelja, rodbine, prijatelja.
– U kakvim uslovima žive časne sestre?
– Uslovi su nam normalni, živimo po dvoje, troje u sobi, na spratu je tuš i toalet. Ali u nekim manastirima žive veoma slabo, greju se na drva. A ako se manastir često posećuje, monahinje su mnogo bolje uređene: svaka sestra ima svoju kuću, koja ima kuhinju, spavaću sobu i predsoblje. Dolaze im gosti koje možete pozvati kod sebe i dati im čaj.
– Možete li da napustite manastir i posetite rodbinu?
– Da, u svakom manastiru postoji „odmor“, ali svuda su uslovi različiti. U nekim mjestima časne sestre mogu odlaziti svake godine, u nekima češće, u trećima rjeđe, ovisno o okolnostima. Neki manastiri imaju određene dane kada možete otići. Svi smo mi ljudi, iako živimo u manastiru. Vjerujem da je odmor obavezan. Rob nije hodočasnik.
Mir svijetu
– Inače, kako su reagovali vaši rođaci i prijatelji kada su saznali da ste otišli u manastir?
- Ali nikome nisam rekao. Znali su samo moji najbliži i bilo im je teško da me puste. Ostalima smo rekli da sam otišao na drugo mjesto. Samo je mnogo pitanja i nagađanja kada ljudi odmah saznaju. A kada se to dogodi nakon nekog vremena, lakše je uočiti. Ali mnogi se spremaju da otvoreno odu.
– Jeste li sumnjali u pravi put? Šta bi časna sestra trebala učiniti u ovom slučaju? A kako reaguju nadležni ako se neko sprema da napusti manastir?
– Teško je reći kako će reagovati naravno, žalosno je kada odu iz manastira. Neki razgovaraju o nedoumicama sa sestrama, drugi odlaze kod igumanije. Ponekad zna biti jako teško... Ali o problemima mogu reći samo bliskoj osobi. Živimo kao velika porodica. Dolazi do svađa i pomirenja. Ali ako osoba odluči da ode zbog nečega, to znači da se njegovo unutrašnje stanje promijenilo. Zašto ne može prihvatiti određene stvari? Život u manastiru, kao i brak, zahteva kompromise da bi ostao.
– Slavite li praznike i rođendane? Mogu li časne sestre piti vino?
– Slavimo pravoslavne praznike. Prvo je Božić, najradosniji praznik: pjevamo pjesme i idemo od ćelije do ćelije. Onda Uskrs... U nekim manastirima možete popiti malo vina. Zajedno slavimo, zajedno postimo, nije nimalo dosadno kako izgleda. Neki ljudi slave rođendan, ali češće je to Dan anđela.
– Da li sada mnogo novih ljudi dolazi u manastire? I ima li mjesta i posla za sve njih?
– Svakom manastiru su potrebni novi ljudi. Sada ih ne dolazi toliko, oko pet ljudi godišnje. Procvat se dogodio sredinom 90-ih, a do otprilike 2005. godine mnogi su ljudi odlazili u manastire. To je vjerovatno bilo zbog činjenice da je početkom 90-ih godina crkva počela oživljavati.
– Da li je u manastiru moguće napredovanje, da tako kažem, karijerno?
– Ovo je relevantno za manastire. U ženskom možeš postati igumanija, ali ja ne težim ničemu, dobro sam kako je.
Šta je monaštvo? Da li je lak put do manastira? O tome će vam igumen Sergije (Rybko) reći u članku na portalu „Pravoslavlje i mir“.
Monaštvo
Pismo jedan
Zdravo!
Ako imate slobodnog vremena, pomozite mi. Moje ime je N. Imam 16 godina. Živim u Petersburgu. Ne znam ko si ti, ali čini mi se da mi možeš dati savjet.
Stvar je u tome da, kao što se često dešava sa ljudima mojih godina, pokušavam da pronađem ljubav. Imam velikih problema sa roditeljima. Za nas rade sve što treba (imam brata i sestru): čak učim u školi koja se plaća. Ali ne podnose jedno drugo, svađaju se u nedogled, tata tuče mamu i sestru. Dugo me nije udario jer ga lažem. ali, po mom mišljenju, moja sestra i majka ga same provociraju. I to je sve svaki dan. Tata nam ne dozvoljava puno, ali mi zapravo živimo od njegovog novca. I on nas voli na svoj način, ali tu ljubav je neverovatno teško podnijeti. Zbog svega toga, praktično ni sa kim ne komuniciram, tako da imam malo prijatelja.
Znam da drugi ljudi imaju mnogo više poteškoća od mene, ali mislim da znate da vaši problemi uvijek izgledaju potpuno nerješivi.
Imala sam ideju da ću, ako postanem časna sestra, pobjeći od sve te ljutnje. Osim toga, ne želim da zavidim onome za koga će se osoba koju volim jednog dana udati. I to će se očigledno desiti jednog dana. Ali onda sam pomislio: zar ovo ne bi bio jednostavan izlaz?
Ako mi možete nešto reći, molim vas odgovorite.
Odgovor oca Sergija (Rybko)
Zdravo N.!
Sa 16 godina prerano je za donošenje vitalnih odluka. Želja za odlaskom u manastir je upravo jedna od njih, jer ljudi tamo idu jednom za svagda. Naravno, dozvoljeno je prvo otići, vidjeti, živjeti i raditi kao hodočasnik da bi se upoznao sa manastirom, sestrama i samim monaštvom. Iz vašeg pisma je jasno da vam ovo drugo jedva da ste upoznati. Stoga vaša želja zaista liči na odabir „jednog načina“. Ali lak put u monaštvu je nemoguć, Gospod je obećao svim svojim sledbenicima uzak i trnovit put, kojim se malo ko usuđuje da ide. Monaštvo je još teži put od hrišćanstva u svetu, zbog čega se ponekad naziva i „beskrvno mučeništvo“.
Vaše ideje o manastirima su najvjerovatnije nastale čitanjem beletristike i gledanjem filmova. Štoviše, većinom su zapadnjački, odnosno govore o životu katoličkih redovnika. Pravoslavno monaštvo je tajno i ne žuri da otkrije svoje tajne prvom licu koje sretne. Stoga, u fikciji, uz vrlo rijetke izuzetke, nema pouzdanih slika pravoslavnih monaha. Vjerovatno niste čitali duhovnu literaturu koja govori o monaškom životu, koju su napisali sami monasi. A čak i da ste ga pročitali, malo je vjerovatno da bi vam neko mogao ispravno objasniti šta je tamo napisano. Da znate šta je moderan samostan, ne u snovima, već u stvarnosti, teško da biste svoje životne probleme poželeli da rešavate ulaskom u njega.
U filmovima i romanima ljudi obično odlaze u manastir kako bi pobjegli od nesrećne ljubavi ili drugih životnih poteškoća. U stvari, ovo je zabluda. Lažnom umu je svojstveno da sve mjeri svojim mjerilima, pa stoga ne umišlja da postoje neki drugi razlozi koji su mu nepoznati. Bez obzira na nedaće, monaški život je mnogo teži, zahteva velike nedaće, a što je najvažnije, samopožrtvovanje i posvećenost. Takav je život da čovjek jednostavno nema ni vremena ni energije za sebe. Dakle, ne možete otići u manastir, a da prvo ne shvatite čemu služi monaški život, a da ga ne zavolite svim svojim srcem, uprkos njegovim očiglednim poteškoćama. Kao što je nemoguće otići u manastir bez ljubavi prema Bogu, kome se monah žrtvuje. Žrtva je u tome što, prešavši prag svetog manastira, monah više ne pripada sebi, već samo Bogu. Čitav njegov život od sada je neprestano ispunjavanje zapovesti Božijih ili, drugim rečima, volje Božije.
Ako je cijeli naš život borba, a to je upravo tako, život kršćanina je borba protiv duhova zla na visinama (Poslanica sv. Pavla Efežanima, 6; 12), mračnih demonskih sila. Monaštvo u ovom ratu su „specijalne snage“, odnosno monasi – ni više ni manje, oni ratnici čija je sudbina najteža, najopasnija, odgovorna „zadatka“; ovi ratnici moraju biti dobro pripremljeni da ih izvedu, znaju i umjeti puno toga što obični vojnici ne moraju.
Sada malo o svakodnevnom životu modernog samostana.
Da li ste spremni da radite 10-14 sati svaki dan, sedam dana u nedelji, u štali, bašti, gradilištu, kuhinji, praonici, pekari itd. itd.? Moraćete da radite prljav i težak posao, koji neće svaki muškarac preduzeti. Hteli to ili ne, oni neće pitati! Dan u manastiru počinje u 5 sati ujutro, a završava se u najboljem slučaju u 23 sata, a ponekad i poslije ponoći. U vrlo rijetkim prilikama moguć je odmor tokom dana.
Manastir provodi nekoliko sati dnevno u molitvi i bogosluženju. I ovo, vjerujte mi, dugi niz godina života u manastiru nije ništa manje posla. Za one koji to nisu navikli i ne vole, pretežak je. Naime, monahinja manastira je dužna da se neprestano moli u mislima. Ovo je dodatak bogosluženjima, koja traju i do osam sati dnevno. Ali samo časne sestre sa odeždama, odnosno one koje su već postrižene, imaju priliku da idu na bogosluženja svaki dan. Ogrtanju ne prethodi nekoliko godina novicijata. Novajlije obično idu samo na svečane službe, a ni tada ne na sve; uglavnom rade. Rad testira koliko je njihova odluka ozbiljna i neguje osobine neophodne za budući monaški život.
Hrana u manastirima je oskudna. Meso nije dozvoljeno. Postovi se poštuju striktno i u potpunosti. Osim sedmične srijede i petka, manastiri poste i ponedjeljkom. Tokom posta jedu samo hranu biljnog porijekla, ponekad ribu. Većina ženskih manastira, posebno novootvorenih, veoma je siromašna, pa ni u dozvoljenim danima ne mogu uvek da priušte mliječne proizvode, jaja i ribu. Hranu jedu samo u trpezariji; U principu, monah nema nikakvu imovinu osim najnužnije.
Sestre napuštaju manastir samo zbog monaških poslova. Ponekad se možete sresti sa rođacima. Časne sestre svakih nekoliko godina idu na odmor kod roditelja, ali češće na sveta mjesta. Žive u grupama od dve do četiri osobe u jednoj ćeliji (sobi). Naravno, oni ne primaju platu u manastiru. Manastir obezbeđuje odeću, hranu, smeštaj, sve što je potrebno. U manastiru ne čitaju novine i časopise, ne gledaju televiziju, ne slušaju radio, a na retkim magnetofonima se puštaju samo duhovne pesme.
Ako mislite da su časne sestre anđeli, varate se. Oni su isti ljudi sa svojim nedostacima i slabostima. Kako je rekao jedan od likova iz bajke “Pepeljuga”: “Mi nismo čarobnjaci, mi samo učimo.” Čovek dolazi u manastir da izleči svoju dušu. Za ovo treba vremena. Ako neki postignu svetost, to je u starosti. Tamo gdje se okuplja mnogo ljudi, posebno u ženskoj grupi, sigurno će biti problema u odnosima – ljudi su ljudi. Za održavanje mira potrebno je mnogo mudrosti, ljubavi, strpljivosti i što je najvažnije strpljenja.
Postoje i drugi duhovni problemi koji vam neće biti sasvim jasni. Među njima je, na primer, potpuno odsustvo duhovnog vođstva u savremenim manastirima, a samim tim i mogućnost da se pravovremeni, razumni saveti dobiju u trenutnoj teškoj situaciji, unutrašnjoj ili eksternoj. Monaški život se zove nauka o naukama i neko je mora predavati. Začudo, nema ko da podučava. Uče, da tako kažem, u odsustvu, iz knjiga. Dužnosti sveštenika su ograničene na redovno obavljanje bogosluženja. Osim toga, po pravilu, „bijeli” (tj. oženjeni) sveštenici služe u ženskim manastirima. Sveti Preosvećeni Isak Sirin kaže da oni koji žele da žive monaškim životom moraju imati monaha za duhovnog vođu, jer beli sveštenici ne poznaju i ne razumeju ovaj život.
Jeste li vi, N., spremni za takav život? Hoće li vam postati teže nego sada? Verovatno se pitate, zašto onda uopšte idu u manastire? Pokušaću da odgovorim.
Ne odlaze svi, ali nekolicina odabranih. Čovek ne može ništa preuzeti na sebe ako mu to nije dato s neba (Jovan, 3; 27). Nisu svi, čak i duboko religiozni ljudi, pozvani i sposobni za takav život. Veliki učitelj monaštva 7. veka, sv. Jovan Klimakus kaže: „Kad bi znali kakve tuge čekaju monahe, niko nikada ne bi išao u manastire“ - Ja, monah, kao niko drugi, dobro znam šta to znači. Ali isti svetac dalje kaže: „Kad bi znali kakve radosti čekaju monahe u Carstvu nebeskom, svi bi bez oklevanja odlazili u manastire.“ Ja ću dodati. Ne samo u Carstvu nebeskom, nego već ovde, u zemaljskom životu, oni koji zaista monaški život doživljavaju ponekad neopisivu, blagodatnu radost. U početku povremeno, zatim češće i jače. Radost monaha je Gospod koji posećuje njegovo srce.
„Što više koračam životnim putem i približavam se njegovom kraju, to se više radujem što sam stupio u monaštvo, to me više rasplamsava srčana revnost za postizanje cilja zbog kojeg je Duh Sveti uspostavio monaštvo u Crkvi. Milosrđe od milosrđa Cara nad kraljevima, kada poziva čoveka u monaški život, kada mu u njemu daje molitveni vapaj i kada ga pričešću Duha Svetoga oslobađa od nasilja strasti i uvodi u iščekivanje vječnog blaženstva. Napustio sam svijet ne kao jednostrani tragalac za samoćom ili bilo čim drugim, već kao ljubitelj više nauke; a ova nauka mi je donijela sve: smirenost, hladnokrvnost prema svim ovozemaljskim sitnicama, utjehu u tuzi, snagu u borbi protiv sebe, donijela mi je prijatelje, donijela mi je sreću na zemlji, koju skoro nikad nisam sreo. Istovremeno, religija se za mene pretvorila u poeziju i drži me u neprekidnom divnom nadahnuću, u razgovoru sa vidljivim i nevidljivim svetovima, u neizrecivom zadovoljstvu“, piše sveti Ignjatije (Briančaninov). Ali da bi se osetila ova radost, ona se mora „zaraditi“ teškim monaškim radom.
Samo onaj ko je, duboko verujući, mnogo godina ranije vodio crkveni život: redovno posećivao bogosluženja, molio se mnogo i često kod kuće, strogo poštovao postove, često se pričešćivao, voli da čita duhovne knjige, može razumeti samo monaški život. i zaista želi da ga živi, hodočasti u svete manastire, ali što je najvažnije, gradi svoje odnose sa drugima u skladu sa Božjim zapovestima iznetim u Jevanđelju. Za takvu osobu vjera i sve što je s njom povezano je glavna potreba duše. Nije dovoljno ponekad otići u crkvu i pridržavati se pravoslavnih običaja koje je moja baka učila. Nije dovoljna samo vjera kao kulturno-istorijska tradicija. Mora biti živ - ispuniti cijeli život osobe, sve njegove manifestacije, bez izuzetka. Ispunite svoj um, srce i dušu.
Zapovest: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom umom svojom, i bližnjega svoga kao samoga sebe (Jevanđelje po Luki, 10,27) - treba da postane cilj života, njegov glavni sadržaj. Tek tada je moguć ozbiljan razgovor o monaštvu. „Pre nego što se zamonašiš, treba da postaneš savršen laik“ (Sv. Ignjatije Brjančaninov). To znači da kršćanin dok živi u svijetu mora ispuniti sve zapovijesti i steći vrline što je više moguće u svijetu. Ali ovo nije dovoljno. Onaj ko želi da uđe u sveti manastir, mora da počne da se priprema za monaški život već u svetu.
Monaški život je „posni život“, stoga se hrišćanin mora navikavati na monaški post. Jedite uglavnom jednostavnu i jeftinu hranu, potpuno se odrecite mesa (i vina za mlade), postite ponedjeljkom, navikavajte se na apstinenciju i nemojte se prejedati. Jednako je važan duhovni post – uzdržavanje od ovozemaljskih utisaka. Svako ko želi da se zamonaši odbija da prisustvuje svetskim priredbama i zabavi: barovima, diskotekama, restoranima, koncertima, pozorištima, festivalima itd. - izložbe i muzeji su prihvatljivi. Morate ići u posjete i općenito razumno održavati poznanstva, uglavnom s pobožnim ljudima. “Sa časnim ćeš postati časni, sa zlim ćeš se pokvariti” (Psalam).
Život monaha je stalna molitva Bogu. Malo je vjerovatno da će neko ko se nije pobrinuo da stekne vještinu molitve u svijetu moći da vodi takav život. Molitva nije lak zadatak. U manastiru je sposoban da živi samo onaj koji više od svega na svetu voli molitvu i sve što je sa njom povezano: crkvu, bogosluženje, duhovno čitanje i sozercanje Boga. I u svijetu je potrebno uspostaviti molitveno pravilo za sebe. Čita se ujutro i uveče, u trajanju do jednog sata; još nije potrebno. Tokom dana, ako imate vremena, možete se moliti koliko god želite.
Suštinski aspekt molitvenog djelovanja izražava apostolska zapovijest: molite se bez prestanka (Prva poslanica Solunjanima, 5; 17). Najbolje je to ispuniti čitanjem neprestane Isusove molitve: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga. Čita se uvek, pod bilo kojim okolnostima, od jutra do večeri, stojeći, ležeći, u pokretu, u transportu, dok jedu, tokom bilo koje aktivnosti - hodaju i ponavljaju sa pažnjom, tiho u mislima; sami - naglas ili šapatom. Za praktikovanje neprestane molitve monahu se daje brojanica.
Ko voli molitvu, sigurno će voljeti hram Božiji. Božja kuća će postati njegov dom. Takva osoba traži svaku priliku da još jednom prisustvuje bogosluženjima ili, ako nema službe, da barem ode da se pokloni ikonama. Naravno, pokušaće da nađe posao u hramu, kako bi, oslobođen potrebe da zarađuje za život u svetu, mogao češće da prisustvuje bogosluženjima. Mora se imati na umu da pravoslavna crkva nije u mogućnosti da isplati velike plate. Po pravilu je znatno ispod egzistencijalnog nivoa.
Takva osoba će posebno voljeti Božanstvenu Liturgiju, jer se tokom nje služi Sveta Tajna Evharistije (drugim riječima, Pričešće). Hleb i vino, dejstvom Božanske blagodati, postaju istinsko Tijelo i Krv Hristova, kojima hrišćanin prima u svoje srce samoga Sina Božijeg. Ova misterija je velika. Okusivši da je Gospod dobar, nastojaće da se češće pričešćuje, uprkos radu pripreme, koji se sastoji od posta i molitve.
Sve se to mora činiti postepeno, a ne proizvoljno, odnosno uz blagoslov i pod vodstvom iskusnog monaha, svakako u svetim redovima. Jedan od monaških zaveta je zavet poslušnosti. Monah je dužan da se pokorava manastirskoj vlasti i duhovnom ocu. Bez blagoslova, kako u manastiru tako i u životu monaha, ništa se ne radi. Odnos između ispovjednika i monaha je približno isti kao i između roditelja i djece koja se vole, s tom razlikom što se u svijetu ponekad djeca mogu buniti ili ne poslušati, ali u duhovnom životu to nije uobičajeno. Takvi odnosi će uroditi dobrim plodom samo kada budu poverljivi, zasnovani na međusobnom poštovanju i ljubavi.
Uprkos prividnoj vanjskoj jednostavnosti i lakoći, potreban je znatan rad da bi se naučio poslušnosti. Ova hrišćanska vrlina je jedna od glavnih, posebno značajna u monaštvu. Postu, poslušanju, kao i drugim monaškim vrlinama bolje je početi da se uči unapred, još u svetu. Da biste to učinili, morate potražiti duhovnog vođu. Pošto ste našli duhovnog oca, trebate se o svemu posavjetovati s njim, poslušati ga u svemu, otvoriti sve što se tiče i unutrašnjeg i vanjskog života, prije svega obraćajući pažnju na svoje odnose s drugim ljudima. Takođe je potrebno unapred potražiti duhovnika jer se može ispostaviti da u manastiru ne postoji osoba u koju postoji potpuno poverenje u duhovnim stvarima. Sveti Teofan, Pustinjak Višenski, pisao je još u 19. veku da je bolje pronaći duhovnika pre ulaska u sveti manastir, jer će ga biti teško naći u manastiru. Da bismo pravilno razumeli šta su monaško poslušanje i druge monaške delatnosti, potrebno je čitati knjige Svetih Otaca o asketskim temama.
Čitanje duhovnih knjiga jedno je od načina da se pripremite za život u manastiru. Najprije morate pročitati sljedeće autore: Sv. Jovana Klimaka, avvu Doroteja, Jovana Kasijana Rimljanina, Varsanufija Velikog i Jovana Proroka, Isaka i Efraima Sirijce. Posebno su relevantni radovi novijih autora: Sv. Ignjatije Stavropoljski (Briančaninov), Sv. Teofan Samotnik, optinski starci, a još neslavljeni: iguman Nikon (Vorobjov) „Nama je prepušteno pokajanje“, valaamski shima-iguman Joan (Aleksejev) „Pogledajte u svoje srce“, moderni grčki podvižnici. Korisne su i biografije podvižnika pobožnosti 19. i 20. veka. Ono što pročitate u svetu biće korisno i zato što je stanovnik savremenog manastira obično toliko zauzet poslušanjima da nema uvek vremena za duhovno čitanje. I djela sv. Ignjatija (Briančaninov) toliko su važni za savremenog monaha da vam savetujem da odložite ulazak u manastir dok se ne upoznate barem sa njegovom knjigom „Prinos savremenom monaštvu“ (V tom „Kreacije“). Pre ulaska u manastir mora se voditi računa o nabavci lične biblioteke svetootačkih asketskih dela, jer takve biblioteke u manastiru možda nema, a ni sredstava za kupovinu knjiga neće biti. Imajući u svom posedu knjige Svetih Otaca, monah će ne samo dobiti neprocenjive koristi od čitanja, već će moći da koristi i braći dajući svoje knjige za opšte čitanje. Lična biblioteka je neophodna, čak i ako postoji manastirska biblioteka. Iskustvo svih koji su živeli u savremenim manastirima pokazuje da su duhovne knjige nezamenljiv savetnik i utešitelj, te da ih stoga uvek treba da budu u monaškoj keliji. Knjige su jedino bogatstvo monaha koje ne podliježe zavjetu nepohlepe. Možete se pripremiti da ispunite zavjet nepohlepe tako što ćete se u privatnom životu naviknuti da koristite samo neophodne stvari, izbjegavajući ekscese. Jednako je važno uzeti blagoslov svog duhovnog oca za sve troškove, načine zarade i transakcije s njima. To će pomoći da se barem djelimično izbjegnu nepotrebne brige, zbunjenost uma i frustracije koje su neizbježne u novčanim stvarima.
Ovdje dati savjeti će biti od koristi ne samo onome ko se sprema za monaštvo, već će biti od koristi i svakome, bez obzira da li osoba kasnije odlazi u manastir ili ne. Ali pre svega, N., na tvoju molbu sam ukratko izneo šta je potrebno nekome ko želi da ode u manastir. A da biste postali prava časna sestra, potrebno vam je još više. Verovatno je prerano reći šta tačno; O tome je napisano mnogo tomova, koji bi mogli popuniti cijelu biblioteku. Vjerovatno ćete nakon čitanja ovog pisma shvatiti da je vaša želja da odete u manastir preuranjena, uglavnom zbog neznanja. Najvjerovatnije je to bio impuls duše koji je već prošao. Ako još niste razočarani, vi ste hrabra osoba.
Hajde da pokušamo da razmislimo šta se zaista može učiniti u vašoj situaciji. Prvo, nema potrebe za donošenjem brzih odluka, koje se po pravilu ispadaju brzopleto. Plaćanje za životne greške je tuga. Ima ih već dovoljno, nema potrebe da ih množite. Za ispravne odluke, poput plodova koji iscjeljuju, potrebno je mnogo vremena da sazriju. One ovise o mnogim stvarima, a posebno o promjenama okolnosti u kojima je potrebno naučiti strpljivo čekati. U svakom slučaju, naučite se strpljenju - uvijek će vam dobro doći. Strpljiva osoba je prvi mudrac. Sa strpljenjem naučite da praštate, posebno ljudima koji vas vole, iako ponekad pokazuju nerazumnost u svojoj ljubavi. Za ljubav se mnogo prašta.
Iz sadašnjih okolnosti nije teško shvatiti da su nevolje neizbježne, a zemaljska sreća promjenjiva. I koliko ljudi ga pronađe? Pored ovog života, njegove sreće i zadovoljstava, bogatstva i užitaka, postoji još jedan život - život duše, koji se odvija, iako donekle ovisan o zemaljskom životu, međutim, prema svojim duhovnim zakonima. Čovjekov život ne može biti pun, a samim tim ni srećan, ako se u njemu ne uzmu u obzir duhovni zakoni. Oni su izloženi u knjizi “Novi zavjet”, inače poznatoj kao “Jevanđelje”. Potrudite se da se upoznate s tim. Ova knjiga se čita više puta. Mudri ljudi ga stalno čitaju i imaju blizu sebe. Ona je prvi i najbolji savjetnik. Nakon čitanja Jevanđelja, možda ćete poželjeti da pročitate i druge duhovne knjige koje će vam pomoći da pronađete odgovore na mnoga životna pitanja.
Takođe bi bilo dobro, Nataša, da počneš da se moliš kod kuće i da ideš u crkvu. Trebalo bi da pokušate da idete u crkvu svake nedelje i na velike praznike, i da stojite tokom cele službe. Tamo ne možete samo da se molite, možete i pitati sveštenika za savet, pronaći dobre prijatelje među svojim vršnjacima, a možda čak i osobu koja će tada sa vama podeliti životni put. Na kraju krajeva, tamo se okupljaju ljudi, uključujući i mlade, kojima je glavna stvar u životu voljeti bližnjega kao samog sebe. Koliko se ovo razlikuje od modernog modernog morala: "voli sebe i učini da te drugi vole po svaku cijenu!" Izvinite na opširnosti. Možda se nećete u potpunosti složiti, ali nadam se da će vam ovo što sam napisao barem na neki način pomoći.
Pismo dva
Zdravo Tatjana!
Radosno je čuti da u naše vreme neko želi da krene putem monaškog života. Posebno raduje činjenica da je ova osoba prilično mlada. Kao i vi, sa devetnaest godina povezao sam svoj život sa crkvom, ušao u crkvu da radim kao čitač psalama – bilo je to 1979. godine. I meni se, kao i tebi, posebno dopala Liturgija. Dve godine kasnije dobio je blagoslov za monaški životni put od svog duhovnog oca. Ali želja mi se ostvarila tek 1988. godine otvaranjem Optine Pustyn u koju sam i ušao.
Osvrćući se na put koji sam prešao, ne žalim ni za čim, osim za neke greške i grijehe. Sada bih uradio potpuno isto. Ali svom ličnom iskustvu monaha sada mogu dodati i iskustvo sveštenika, koje mi omogućava da se upoznam sa unutrašnjim svetom drugih ljudi, od kojih su mnogi ili već krenuli ili žele da krenu monaškim putem. Nažalost, dosta je onih koji su nakon takvog pokušaja otišli u svijet, a neki su i napustili crkvu. U nekim slučajevima razlog je bio taj što su ti ljudi prerano ušli u manastir, još nespremni. A neki su ostali bez Božje volje iz duhovne i krvave ljubomore, vođeni savjetima ispovjednika koji nisu imali pravo davati takve savjete, a ponekad su jednostavno bili zavedeni. Završilo se tragedijom, slomljenim životom, posebno ako je osoba uspela da položi monaški zavet. “Čovjek ne može ništa preuzeti na sebe ako mu nije dato odozgo.”
U nekim slučajevima, oni koji su ušli u manastir bili su razočarani postojećim poretkom, koji nije odgovarao njihovim idejama o manastiru. Ideje su bile sanjive, sastavila ih je osoba na osnovu knjiga koje je pročitao ili entuzijastičnih priča koje je čuo. Od vremena drevnih očeva, mnogo toga se promijenilo, ako ne i skoro sve. „Čovek koji nije primetio te promene, promene ne u suštini, već u okruženju koje ima značajan uticaj na suštinu, time se stavlja u lažnu poziciju“ (Sv. Ignjatije (Briančaninov), tom 5).
Da biste sada pobožno otišli u manastir, prvo morate steći iskustvo i znanje o tome od čega se monaštvo zapravo sastoji. Šta je to? Da li se savremeno monaštvo i savremeni manastir razlikuju od starog monaštva i po čemu? Da li se podvig današnjeg monaha razlikuje od podviga starih i u kojoj meri? Niko, Tanja, ne može da odgovori na ova pitanja, veruj mi! Morat ćete to sami shvatiti, u najboljem slučaju, uz pomoć knjiga. Veoma je teško, gotovo nemoguće, sresti nosioca žive monaške tradicije, pravog podvižnika, pravog monaha, sledbenika svetootačkog učenja o spasenju. Ni glasno ime manastira, ni slava svetih podvižnika koji su se tamo ranije podvizavali, to ne garantuju. Uprkos očiglednom obilju ljudi u monaškim odeždama, brojnim otvorenim manastirima (danas ih ima preko šest stotina), to je upravo tako. Posebno je teška situacija u ženskom monaštvu. Uprkos stotinama ženskih manastira, nijedan od njih (!) ne odgovara, po mom mišljenju, patrističkom shvatanju monaštva. Ne daj Bože da grešim. Ali još uvijek ima monaha i časnih sestara. Neka ti Bog da da ih jednom sretneš na svom putu.
Kako da razumemo šta je monaštvo? Prije svega, obratite se knjigama, onima koje su napisali sami monasi, posebno kanoniziranim. Dobar početak bi bio: St. Ignjatije (Briančaninov) „Podvižnička iskustva“ (t. 1), „Podvižnička propoved“ (t. 4), „Prinosi savremenom monaštvu“ (t. 5), „Pisma“; Sv. Teofan Pustinjak: „Šta je duhovni život i kako se na njega prilagoditi?“, „Put ka spasenju“, razna izdanja njegovih pisama o duhovnom životu; pisma optinskih starješina, posebno sv. Ambrose; od modernih - “Pokajanje je prepušteno nama” ig. Nikon (Vorobjova) (+1963), „Pogledaj u svoje srce“ Šema-iguman Joan (Aleksejev) (+1958); od starih je korisna "Lestvica" sv. Jovana Klimaka i učenja sv. avva Dorotej. Ove knjige možda neće biti moguće odmah nabaviti, ali pokušajte, jer su izuzetno potrebne, i to ne samo sada. Moraju se steći po svaku cijenu i ne razdvajati se tokom cijelog života.
Dok budete čitali, pojavit će se mnoga pitanja. Nemojte žuriti da ih pitate kod bijelog svećenika. „Oni koji žele da žive monaškim životom moraju tražiti duhovnog vođu među monaštvom, odnosno beli sveštenici ne poznaju i ne razumeju ovaj život“ (Sv. Isak Sirin). Nažalost, sada nije svaki monah u stanju dati kompetentan savjet. Ako je moguće, posjetite manastire. Uglavnom muški, ne preporučam ženske. Bojim se da u ženskim sobama možete dobiti iskrivljenu predstavu o monaškim podvizima. Ako je moguće, održavajte komunikaciju sa monasima. Ali što je najvažnije, molite se Bogu da otkrije svoju volju – da li je na vama da izaberete monaški put života, kada i gde da to učinite, kako da se pripremite.
S ljubavlju u Hristu jeromonah Sergije.
