„Vladarima i sudijama“ Gabrijel Deržavin
Svemogući Bog je uskrsnuo i sudi
Zemaljski bogovi u svom domaćinu;
Dokle, reke, koliko ćeš biti
Poštedeti nepravedne i zle?Vaša dužnost je: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema odbrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.Vaša dužnost: spasiti nevine od zla.
Dajte zaklon nesrećnicima;
Da zaštitim nemoćne od jakih,
Oslobodite siromašne iz njihovih okova.Neće da slušaju! vide - ali ne znaju!
Pokriveni mitom vuče:
Zvjerstva potresaju zemlju,
Neistina trese nebo.Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni,
Niko ti nije sudija
Ali ti si, kao i ja, strastven,
I oni su jednako smrtni kao i ja.I pasti ćeš ovako,
Kao osušeni list koji pada sa drveta!
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!Uskrsni, Bože! Bože desnice!
I poslušaše njihovu dovu:
Dođi, sudi, kazni zle,
I budi jedan kralj zemlje!
Analiza Deržavinove pesme "Vladarima i sudijama"
Od druge polovine 18. veka ruska poezija prestaje da bude salonski i zakulisni fenomen, postepeno sve više utičući na život društva. Prekrasne pjesme napisane "visokim stilom" ustupile su mjesto optužujućim djelima, na kojima je kasnije stasalo više od jedne generacije pobunjenika i revolucionara. Jedan od prvih ruskih pesnika koji se nije plašio da javno osudi one koji zloupotrebljavaju svoju moć bio je Gabrijel Deržavin. Upravo je on napisao pjesmu "Vladarima i sudijama", napisanu 1780.
Do tog vremena, autor je napustio svoju vojnu karijeru i uspješno savladavao poziciju državnog savjetnika. Paralelno sa svojim dostignućima na društvenom i političkom polju, Deržavin je počeo da objavljuje svoje prve pesme, koje su mu donele široku slavu, prvo u salonima, a kasnije i u caričinoj palati. Nakon koketiranja sa francuskim republikancima, carica Katarina II podstakla je hrabre izjave među svojim podanicima. Iz tog razloga je prilično povoljno reagirala na Deržavinovu pjesmu, koja sadrži prilično hrabre i oštre izjave upućene onima na vlasti.
Pjesnik one koji odlučuju o ljudskim sudbinama naziva bogovima na zemlji i modelira situaciju kada će se i sami pojaviti pred najvišim, božanskim sudom. Deržavin sebe ne smatra višim bićem, ali se usuđuje govoriti u ime Svemogućeg, ukazujući svojim sunarodnjacima na neprihvatljivost radnji koje čini. "Dokle, rijeke, dokle ćete se smilovati nepravednim i zlim?"
U prvom dijelu pjesme autor govori o tome šta je tačno dužnost onih koji su na vlasti. Ovi ljudi, prema Deržavinu, treba da "čuvaju zakone", pomažu udovicama i siročadi, "spasavaju nevine od zla" i štite slabe nad jakima. Osim toga, pjesnik izražava ideju da je potrebno „izvući sirotinju iz okova“, odnosno u suštini ukinuti kmetstvo. Takva izjava, čak i za vrijeme vladavine Katarine II, smatrana je manifestacijom slobodoumlja, ali je carica, koja je favorizirala Deržavina, zažmirila na takvu drskost.
Drugi dio pjesme je optužujuće prirode. Autor napominje da se ljudi ne obaziru na argumente razuma i da dugo žive ne po Božjim zapovijestima, već po svjetskim zakonima. „Zvjerstva drmaju zemlju, neistine tresu nebesa“, ogorčeno konstatuje pjesnik. Obraćajući se ruskim carevima, Deržavin priznaje da ih je smatrao Božjim vladarima na zemlji. Međutim, autor je uvjeren da ćete „i vi pasti kao osušeni list sa drveta! I ti ćeš umrijeti baš kao što će umrijeti tvoj posljednji rob! U finalu, pjesnik poziva Svemogućeg da siđe na grešnu zemlju da izrekne sud ljudima. „Dođite, sudite, kaznite zle i budite jedan kralj zemlje, uzvikuje Deržavin, s pravom vjerujući da bez intervencije viših sila, ni najmudriji i najpošteniji vladar među običnim smrtnicima nije moguće uspostaviti red!“ Rus'.
Pjesma je napisana 1780. godine, ali nije bila odobrena za objavljivanje od strane cenzure. Objavljeno 1788. godine u časopisu “Mirror”. Sam Deržavin je to nazvao "ljutom odom". Ovo djelo je umalo postalo razlogom pjesnikovog protjerivanja i sramote. Carica Katarina Druga oštro je odgovorila na pojavu ove pesme: "Jacobin!" Na šta je Deržavin, koji je preuredio 81. psalam (biblijsku pesmu) kralja Davida u ovoj pesmi, odgovorio: „Onda je starozavetni kralj David bio jakobinac!“
Pjesma "Vladarima i sudijama" je pjesnikov ljuti apel "zemaljskim kraljevima" koji su prekršili zakone pravde i milosrđa, dopuštajući da se u njihovim oblastima dogodi bezakonje.
Glavna misao (ideja)
Pjesnik osuđuje nerad vladara, njihovu ravnodušnost prema nevoljama naroda kojima vladaju i upozorava ih na odgovornost pred Božjim sudom.
Pesma je zasnovana na biblijskom tekstu, ali je svakako povezana sa pesnikovim savremenim životom u ruskoj državi. On ovdje vidi kršenje pravde, kršenje zakona, ugnjetavanje slabih, trijumf neistine i zla.
U pesmi Deržavin govori o dužnosti "zemaljskih kraljeva" prema svojim narodima:
Vaša dužnost je: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema odbrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.
Dajte zaklon nesrećnicima;
Da oslobode sirotinju iz njihovih okova...
Vladari koji zanemare da ispune svoju dužnost, sa pesnikove tačke gledišta, sigurno će pasti i izgubiti moć. Upravo je u ovim redovima carica vidjela revolucionarni poziv:
I pasti ćeš ovako,
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Ali Deržavin ne poziva toliko narod na pobunu koliko u pesmi govori o najvišoj pravdi, o ispunjenju Božjeg gneva i zakona:
Uskrsni, Bože! Bože desnice!
I poslušaše njihovu dovu:
Dođi, sudi, kazni zle,
I budi jedan kralj zemlje!
Pjesma se može nazvati primjerom visokog „smiraja“, prema M. V. Lomonosovu, karakterističnog za poeziju ere klasicizma.
Žanr pjesme je oda. S obzirom da je ovo delo obrada 81. psalma kralja Davida, može se pripisati žanru „duhovne ode“, karakterističnom za poeziju 18. veka.
Poetski metar je jambski tetrametar. Sistem rime je ukršten, sa naizmjeničnim muškim i ženskim rimama.
Rad je konstruisan jasno i koncizno. U njemu se mogu čuti i svečana i satirična optužujuća intonacija.
Pesma ima 7 strofa. Prema kompoziciji, djelo se sastoji od 3 dijela: prve 3 strofe su podsjetnik kraljevima na njihovu odgovornost prema narodu.
4. strofa je izjava o tome da se oni “ne obaziru” na molbe naroda;
Stihovi 5-7 - naznaka da su svi ljudi smrtni i da će se pojaviti pred Božjim sudom, strastveni apel Bogu da kazni krivce: „Dođite, sudite, kaznite zle!..”
Uzbuđenje tona stvaraju retorička pitanja i uzvici: „Dokle, rijeke, dokle ćeš se smilovati nepravednima i zlima?“, „A ti ćeš tako pasti, K'o osušeni list sa drveta! ” I ti ćeš umrijeti baš kao što će umrijeti tvoj posljednji rob! Uskrsni, Bože! Bože desnice!”
Rječnik i slike pjesme su naglašeno uzvišeni, sežu do biblijske poezije (u mnoštvu njih; prekriveni mitom; slušajte njihovu molitvu itd.).
Obilje staroslavenizama i posebnih sintaksičkih sredstava daju pjesmi govornički prizvuk, koji treba da utiče na percepciju čitalaca i slušalaca, izazivajući u njima visoka građanska osećanja: ne samo ljutnju, već i želju za pročišćenjem i ispravljanjem poroka.
Svemogući Bog je uskrsnuo i sudi
Zemaljski bogovi u svom domaćinu;
Dokle, reke, koliko ćeš biti
Poštedeti nepravedne i zle?
Vaša dužnost je: čuvati zakone,
Ne gledaj u lica jakih,
Nema pomoći, nema odbrane
Ne ostavljajte siročad i udovice.
Vaša dužnost: spasiti nevine od zla.
Dajte zaklon nesrećnicima;
Da zaštitim nemoćne od jakih,
Oslobodite siromašne iz njihovih okova.
Neće da slušaju! vide - ali ne znaju!
Pokriveni mitom vuče:
Zvjerstva potresaju zemlju,
Neistina trese nebo.
Kraljevi! Mislio sam da ste vi bogovi moćni,
Niko ti nije sudija
Ali ti si, kao i ja, strastven,
I oni su jednako smrtni kao i ja.
I pasti ćeš ovako,
Kao osušeni list koji pada sa drveta!
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Uskrsni, Bože! Bože desnice!
I poslušaše njihovu dovu:
Dođi, sudi, kazni zle,
I budi jedan kralj zemlje!
Tema pjesme: nepravda, nedjelovanje kraljeva, molba Bogu za pravdu. Slike: lirski junak je nemirna, zabrinuta osoba koja se bori za pravdu.
Istorija stvaranja. Pesma je napisana 1780. godine, ali nije bila dozvoljena za objavljivanje cenzurom, 1788. je objavljena u časopisu „Zerkalo“, 1795. Deržavin je delo uključio u rukopisnu zbirku predstavljenu Katarini I, nakon čega je naišao na izuzetnu hladnoću u palata.
Strofa je katren, ima ukupno 7 strofa, stih se može podijeliti na 3 dijela. Prve 3 strofe su podsjetnik kraljevima na njihovu odgovornost prema narodu; 4. strofa je tužan rezultat ovih opomena: predstavnici vlasti i zakona nisu opravdali očekivanja, ispali su slijepi i gluvi na molbe naroda („Ne slušaju! Oni vide – i oni ne znam!
Pokriveni mitom kude..."); Stihovi 5-7 - zahtjev za kažnjavanjem krivaca, naznaka da su svi ljudi smrtni i da će se pojaviti pred Božjim sudom, ali Božji sud izgleda dalek, a autor u 7. strofi moli Boga da kazni krivce za života : (“Dođi, sudi, kazni zle”).
Rad je kratak i koncizan. U njemu se stapaju oda i satira.
Intonacija pjesme je strastvena, uzbuđena, prepuna je retoričkih pitanja i uzvika (“Dokle, rijeke, dokle ćete se smilovati nepravednima i zlima?”, “I pasti ćeš tako, kao usahla list pada sa drveta i tako ćeš umrijeti, kao što će tvoj posljednji rob umrijeti, o Bože pravednika!
Napisano jambskim tetrametrom.
Kome se Deržavin obraća u pesmi „Vladari i sudije“? Kakva je priroda ovog poziva (ukor, zapovest, veličanje)?
Pesma (aranžman Psalma 81) zvuči kao direktan gnevni poziv „zemaljskim bogovima“, odnosno kraljevima i vladarima. Nasuprot ustaljenoj književnoj tradiciji hvaljenja „zemaljskih bogova“ u odama i drugim poetskim djelima, Deržavin ih ne samo što spušta s pijedestala, već im i sudi, podsjećajući ih na njihove dužnosti prema podanicima. Pesma sadrži i ukor i pouku.
Kako Deržavin shvata svrhu vladara, „zemaljskih bogova“?
Zemaljski vladari moraju, kako tvrdi Deržavin, striktno slijediti zakone, spriječiti njihovo kršenje („ne gledajte u lica moćnih“), zaštititi obespravljene i siromašne od nepravde („o moćnima štiti nemoćne“), voditi računa materijalnih potreba i poštovanja građanskih prava kako bi svi bili jednaki i ujedinjeni pred zakonom.
Kakav je pravi izgled “vladara i sudija”? Da li on odgovara pesnikovoj zamisli o prosvećenom državniku?
U stvari, pojava „vladara i sudija“ je veoma daleko od klasičnih pesnikovih ideja o prosvećenom državniku. Njihovim dopusništvom nastaju zvjerstva i nepravde, a mito cvjeta. “Zemaljski bogovi” ne žele da ispunjavaju dužnosti koje im je dodijelio Svemogući Bog. Deržavin iznosi vrlo prikladnu formulu koja otkriva osnovu aktivnosti takvog monarha, njegov stav prema počinjenom bezakonju: „Ne slušaju! vide i ne znaju! Prekriveno mitom vuče.” Beznačajnost kraljeva, njihova ljudska slabost, njihova sklonost iskušenjima postaju posebno uočljivi zahvaljujući antitezama: idealan suveren je pravi suveren, kralj je rob:
Kraljevi! Zamišljao sam da vi bogovi imate moć, niko vam ne sudi,
Ali ti si, poput mene, strastven i takođe smrtan, kao i ja.
I pasti ćeš ovako,
Kao osušeni list koji pada sa drveta!
I umrijet ćeš ovako,
Kako će tvoj posljednji rob umrijeti!
Da li se pjesnik nada da će ispraviti zla moći?
Ne, Deržavin ne gaji nikakve nade da će ispraviti zla moći. Zato on apeluje na Svemogućeg da bude “jedini kralj zemlje” i da kazni lukave vladare i sudije.
Ogorčenje, prezir, ironija prema zemaljskim vladarima. Čak se i izraz "zemaljski bogovi" ovdje doživljava kao ironija. Zločinstvo, neistina, zatrpani su mitom, lukavstvo - vokabular koji karakteriše poroke vlastodržaca. Istovremeno, u pjesmi čujemo duboku tugu zbog sudbine obespravljenih, koji moraju biti zaštićeni, „da bi sirotinju iščupali iz okova“. Siromasi, siročad, udovice predmet su autorovih simpatija. On ih naziva pravednima i obraća se Bogu: „Bogu pravednika“, na koga se oni kojima je potrebna zaštita oslanjaju molitvom i nadom. Aranžman psalma završava energičnim pozivom i molitvom da se zločinci kazne i postane jedini kralj zemlje.
Kojim stilom je napisana pjesma “Vladarima i sudijama”?
Pjesma je napisana visokim stilom, koji je odabrao autor ne da hvali vladajuće ličnosti, već da razotkrije i pokaže visoku svrhu zemaljske moći. Arhaični vokabular (uskrsnuo, svemogući, domaćin, pogledaj, pokrij, iščupao, češljaj, mreškaj, slušaj) daje svečanost izražavanju Deržavinovih misli i osjećaja.
Uporedite ovu pesmu sa Lomonosovljevom odom. Koje su po vašem mišljenju sličnosti i razlike između ova dva djela?
Sličnosti u shvatanju svrhe vrhovne vlasti: briga o podanicima, poštovanje zakona, zaštita od nepravde; i Lomonosovljeve ode i Deržavinova pesma pune su učenja monarsima. Razlika je u tome što Lomonosov, prema zakonima odskog žanra, poistovjećuje progresivne državne ideje s namjerama vladajuće carice i njenim aktivnostima. Možda je to donekle želja, slika onoga što bi trebalo biti, što je idealno. Ali u Lomonosovljevim odama nećemo naći Deržavinove osude moći.
Uvek nastoji da bude u središtu dešavanja koja se tiču sudbine zemlje i naroda. Mnogi pjesnici posvećuju pjesme svom zavičaju, hvale ili zamjeraju vlasti i iznose svoje mišljenje o određenim događajima. Krajem 18. - početkom 19. stoljeća, vlasti u Rusiji potpuno su prestale razumjeti narod, a takav odnos prema ljudima nije mogao a da ne utiče na rad mnogih pjesnika. Miljenik carice Katarine II takođe nije mogao ostati po strani. Pjesnik je bio gorljivog i poštenog karaktera, pa je bio ogorčen bezakonjem koje se dešavalo oko njega.
Izazov autokratiji i bezakonju
Analiza “Vladarima i sudijama” pokazuje koliko je za to vrijeme bilo neobično raspravljati se s vlastima i pokazivati neposlušnost. Već od prvih redova djela postaje jasno da je nemoguće više ovako živjeti, čak ni Bog ne može gledati zemaljske vladare. Autor smatra da kraljevi treba da pomažu udovicama, siročadi i drugim nesretnim ljudima, ali oni samo čuju i štite jake. Domovina je potresena zvjerstvima, ali državni službenici to ne vide.
Analiza „Vladarima i sudijama“ sugeriše da je Gabrijel Romanovič želeo da otkrije sve poroke moći. Za ruski narod, monarhija koja je ravnodušna prema životima običnih ljudi prava je tragedija. Kraljevi nisu poput bogova ni u svojim postupcima ni u životu. Na kraju pjesme pjesnik je izgubio vjeru da se sve može ispraviti privođenjem razuma monarha, jer pojmovi časti i savjesti nisu poznati vladarima i sudijama. pokazuje: pjesnik je uvjeren da samo Božji sud može spasiti Rusiju.
Umjetnička originalnost stiha
Analiza „Vladarima i sudijama“ nam omogućava da shvatimo šta je bio inovator Gabriel Deržavin. U njegovo vrijeme većina tekstopisaca pisala je poetska djela za određene segmente društva. Obični ljudi nisu razumjeli uzvišene i patetične govore, pa je Gabriel Romanovič odlučio malo pojednostaviti jezik i dodati svojim pjesmama nešto što bi većina ljudi mogla razumjeti. Sam autor je djelo “Vladarima i sudijama” nazvao ljutitom odom. Za osnovu je uzeo biblijski tekst - Psalam 81.
Pjesnik je stvorio svečani stil uz pomoć apela, pitanja i obilja slavizama. Analiza „Vladarima i sudijama“ pokazuje da je autor uspeo da postigne govornički zvuk. Pesnik je u svojoj odi izrazio gorčinu zbog izopačenosti savremenog sveta, pokušao je da probudi u čitaocu ne samo gnev, već i želju za pročišćenjem i promenom života na bolje.
Značenje pjesme "Vladarima i sudijama"
Deržavin (analiza pokazuje da autor nije uneo revolucionarni impuls u svoje delo) je po svojim uverenjima bio monarhista i veoma se dobro odnosio prema carici Katarini II. Čak ni kada je pisao odu „Vladarima i sudijama“ nije se protivio vladarki, jer je bio ubeđen u njenu vrlinu. Zvaničnici koji okružuju caricu krivi su za bezakonje koje vlada u zemlji - upravo na to je želio da je upozori Gabrijel Romanovič. Uprkos tome, mnogi su pesmu doživljavali kao poziv na promenu vlasti. Trend se nastavio u delima Puškina, Ljermontova i drugih pesnika 19. veka.
