Языческие обряды в русском христианстве. Православные язычники

Ирина Дмитриева

Вероучения надо не придумывать, а знать

Невозможно сравнивать христианство ВООБЩЕ с язычеством ВООБЩЕ, поскольку, особенно последнее, настолько различно, что совершенно не корректно было бы стричь всех под одну гребёнку. Некоторые древнеегипетские (и не только) языческие культы требовали человеческих жертвоприношений. Древнегреческие боги давали такой пример «нравственности» и «добродетели», что современному телевидению, с его похабными «окнами» до них далеко. Ритуальные оргии западных славян, приносящих кровавые жертвы рукотворным идолам (южные и восточные обожествляли силы природы) ничуть не лучше. Описание битв, которые ведут между собой шаманы (читайте книгу В.Н. Фёдорова «Служители трёх миров») наводят страх, несравнимый с эффектом от самых жутких фильмов ужасов. А повесть Н.С. Лескова «На краю света» открывает такой чистый и светлый мир северного человека, что он является откровением и служит укором православному архиерею.
Язычество духовное детство всех народов (кроме еврейского), это результат естественного богопознания. Древние христианские писатели говорили, что Бог и язычников милует и им открывает Себя в их совести и разуме. Неоспоримый факт, что среди язычников всегда были люди, которые «Искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (). И в этом смысле справедливо, что и в язычестве «совершался положительный религиозный процесс» (С. Булгаков. «Свет невечерний»). Именно поэтому так естественно и органично наши с вами предки и земляки принимали в сердце «доброго Христосика».
Очень хочется быть понятой правильно. Не ссоры ищу я, а понимания. Не осуждению язычества посвящена наша статья. Это всего лишь попытка показать, во что же на самом деле верят христиане, и как наша вера соотносится с языческой.
Видите ли, читая многочисленные антихристианские публикации в местной прессе, я обнаружила, что их авторы не знают, по крайней мере, двух вещей. Во-первых, история религии давно опровергла заблуждение о том, что идея Бога эволюционировала от многобожия к единобожию. Люди, как пишет Г. Честертон («Бог и сравнительное изучение религий») «начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам». Это подтверждают и современные аборигены Австралии, являющие монотеизм с явной нравственной окраской (их бога зовут Атахокан), и калифорнийские индейцы, поклоняющиеся «Великому Духу, Который выше всего», и т.д.
Но Апостол предупреждал: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (). К языческим относятся отнюдь не только политеистические верования. «Термин «язычество» происходит от церковно-славянского слова «язык», означающего «народ», пишет доктор богословия А.И. Осипов («Путь разума в поисках истины»). В ветхозаветную эпоху евреи называли язычниками все другие народы, вкладывая в это слово негативную оценку и самих народов, и их религиозных верований, обычаев, морали, культуры и проч. Однако в христианстве он уже не включает в себя что-либо, связанное с нацией или расой». Им обозначаются религиозные учения и мировоззрения, не принимающие Библии за источник сверхъестественного Откровения, а также прочие нехристианские мировоззрения.
Во-вторых, авторы антихристианских статей совершенно не знают предмета дискуссии, то есть собственно христианства (православия, в частности). А потому они спорят не с ним, а с тем, что сами думают о христианстве, что им христианством КАЖЕТСЯ. Согласитесь, когда вступаешь в дискуссию, претендующую на статус научной, надо прежде ознакомиться со взглядами оппонентов. Причём желательно не в изложении недобросовестных или несведущих интерпретаторов и критиков, а, что называется, из первых рук. У нас же сначала оппонентам приписывается некая точка зрения, затем несуществующие постулаты весьма успешно (в отсутствии конструктивной дискуссии) опровергаются, а потом на руинах низвергнутых иллюзий (замечу собственных) возводится по видимости стройное здание собственной логики. Впрочем, с формальной логикой (женскую оставим дамским журналам) у многих тоже большие проблемы.
Чтобы не быть голословной и в то же время не перепечатывать чужие тексты полностью (в них что ни предложение, то революционное открытие в теологии, типа «четырёхчастной» христианской картины мира у Л.Н. Жуковой), приведу для иллюстрации лишь один пример. Г.И. Романов в статье «Религиозный мир народов Якутии» пишет: «Тупоумие [православных] переходит в безумие. В таком случае православные христиане буйно размахивают жезлом политического обвинения в национализме или разжигании национальной или религиозной розни и отстаивая на словах истинность своего ложного представления или утверждения, то есть настаивая на субъективном единстве субъективного и объективного. Если единство субъективного и объективного не выходит за пределы субъективного, то оно дает нам ложь, а не истину. Ибо подлинная истина состоит в объективном единстве субъективного и объективного, так как в этом единстве приоритетным и первичным является объективное, которое выступает как основание и суть истины»..
Вообще-то ещё апостол Павел признавал своё безумие: «И Иудеи требуют чудес, и Еллины [язычники И.Д.] ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (). Да, мы безумны, но очевидно не настолько, чтобы понимать смысл подобных изречений.
В результате разговор приходится начинать с доказательств того, что ты не верблюд. Чтобы не ставить своих оппонентов в подобное положение, я буду ссылаться на них, точно цитируя тексты.

Прошлое: «своя» вера или «свои» законы физики

Можно согласиться с Л.Н. Жуковой («Языческое миропонимание и XXI век»), что каждый народ имеет (имел) свою мировоззренческую мифологическую картину образования Земли и жизни на ней. При этом автор утверждает, что христианство это «мифологическая мировоззренческая концепция о началах мира народа, преимущественно живущего за пределами нашей страны. Чужие лики и имена, чужая природа, животный и растительный мир Чужая картина мира. Наши народы и наша наука, наконец, прозрели и увидели славянскую, якутскую, тунгусскую, юкагирскую картину мира». Интересно было бы получить ссылочку на научные труды, «прозревших» физиков, химиков, биологов, лингвистов.
Действительно, психолингвистика подтверждает, что у каждого народа есть своя языковая картина мира, но не надо путать её с научной. Для древних язычников, искренне считавших, что за пределами их «Ойкумены» кончается земля, естественно было верить в то, что их мир сотворён особенным образом, что у них есть СВОЙ уникальный прапредок, СВОИ боги, что они вышли из Матери-Земли, а остальные неизвестно откуда. Ведь наука о праязыке тогда ещё не подошла к выводу о едином происхождении человека, и археология не знала имён Л. Лики и Ю.А. Мочанова, и генетика ещё не открыла митохондриальную ДНК, обещающую за разностью генов «прозреть» единое в расах и народах, и закон всемирного тяготения ещё не начал «действовать» на всей территории планеты, и теория «большого взрыва» ещё не озарила умы физиков.
Сегодня всё это естественно входит в картину мира образованного человека. Создавать конфликт между знанием и верой опасно, поскольку он разрушает целостное восприятие действительности. Вот Л.Н. Жукова констатирует: «Основные законы, управляющие юкагирским обществом, исходили от Солнечного божества». Неужели Людмила Николаевна сама верит в то, что Солнце спустило юкагирскому народу подобные директивы? Наверное, нет. Она ЗНАЕТ, что нет. Так почему же хочет, чтобы современные юкагиры поверили в это снова?
Г.И. Романов пишет: «В воображении северного человека природа, это личное, живое существо, притом злое, враждебное человеку существо, причиняющее ему страдания, отрицательные ощущения: холод, голод, боль, болезнь, то есть природа в недобром состоянии, в состоянии зложелательства и гнева». Поразительно, но пафос его статьи состоит в том, чтобы вернуть современным эвенам веру, основанную (по его же словам) на страхе и воображении
Да, наше восприятие мира, природы, человека различно, в силу того что в ядре сознания народов отразились различия религиозных культов, но это область чувств и эмоций не надо смешивать. Как к древним верованиям относиться сегодня? Бережно. Надо постигать эту разность, исследовать корни своей и чужой уникальности, изучать, как они воплотились в материальной и духовной культуре и сохранять феномены культуры для себя, своих потомков, для всего мира.
Что касается христианства, то мы здесь не будем опровергать мифы, почерпнутые из школьных учебников советского времени, о конфликте его с наукой, поскольку очевидно, что наука в современном её виде сформировалась именно в лоне христианской культуры.. Тут есть другой тонкий момент. Дело в том, что для нехристиан Христос это так же, как и «свои» боги, всего лишь плод воображения или, в лучшем случае, ординарный пророк. Выбор веры для человека, относящегося к религии как к идеологии, определяют факторы внерелигиозные традиции, политические интересы, личные амбиции и т.д. Христианин же верит в Живого Бога, реального, не воображаемого. И только потому, что это не выдумка, он верит сам и предлагает поверить другим. Противоречит ли вера в Христа научной картине мира? Однозначно нет, поскольку наука изучает тварный мир, в котором иные находят себе богов, вера же обращает сердце к Творцу, не к твари.
О чём же на самом деле говорит Библия? Разве о чужих народах? Нет! Это история не «чужих народов» наша собственная. Это рассказ о том, как Промысл Божий действует в человеческом мире, как влияет на жизнь каждой конкретной личности нашу с вами, как определяет жизнь целых народов, независимо от того, на какой территории они живут, с каким климатом и ландшафтом, какого цвета кожу имеют, на каком языке говорят. Это история взаимоотношений людей и Бога. История, которая однажды привела к тому, что Творец мира воплотился, чтобы спасти каждого из нас от ужаса, обессмысливающего жизнь всех, независимо от расы, национальности и государственных границ от смерти. Это история того, как люди не узнали Бога и Его распяли, как они не узнают Его до сих пор, захлопывают перед Ним дверцы своей души, распинают ложью, злом, грехами. Это история того, как из века в век побеждают на Земле и в сердцах отдельных людей, жаждущих войти в радость Господа, добро и любовь это история святых, доказывающая, что каждый из нас может достичь святости, если только очень-очень-очень захочет. Если только

Настоящее: счастье возможно

Но каждый из нас живёт в настоящем и каждого из нас объединяет одно естественное желание быть счастливым. Только само понятие счастья и пути его достижения мыслятся в разных культурах, сложившихся под влиянием различных религий, по-разному. Ну, например, Г.И. Романов пишет: «Обращение верующих эвенов и других народов Якутии с просьбой к Солнцу, Луне и иным предметам природы имеют двойственный смысл. С одной стороны, это означает, что они признают превосходство предмета, его власть и произвол над собой. С другой стороны, они сознают свою силу, хотят осуществить свою власть над этим предметом, персонифицированным как бог, которого, как было сказано, можно принудить против его воли выполнить цель, план и желание человека. Почитание и поклонение непосредственно связаны с заклинанием, с настоятельной мольбой помочь в каком-либо предприятии, в оленеводстве, охоте, рыболовстве и лечении болезней. Следовательно, их предназначением служит колдовство над суровыми, грозными и враждебными силами природы Севера осуществление того, что думает и хочет северный человек, а именно его комфортного, длительного и счастливого существования».
Видимо, философ прав: «Страх перед непокорными и всесильными силами природы и общества порождает и у северного человека религиозные представления и действия и выступает как причина возникновения религии. Особенный ужас вызывало такое явление и действие природы и общества как смерть». Таким образом, причиной возникновения языческой религии народов Якутии, по Романову, являлись страх перед стихиями природы и особенно смертью, желание жить комфортно и овладение с этой целью техниками заклинаний и колдовства. «Шаманство определяется как боязнь злых духов, заклинание и изгнание их, то есть как непрестанная борьба с враждебными духами и победа над ними».
Действительно, нехристианское сознание и религиозное, и атеистическое единодушно: благо мыслится в плоскости ценностей этого мира. Каковы же они? На этот вопрос даёт ответ Евангелие в том месте, где описываются искушения Христа. А.И. Осипов, ссылаясь на , комментирует: «Три С славолюбие, сребролюбие и сластолюбие (стремление к чувственным удовольствиям) лежат в основе религиозных исканий человека, порабощённого этим страстям». Поэтому целью язычества (в том числе современных неоязыческих практик типа фэн-шуй, «Аватар» и т.д.) является магическое подчинение сверхъестественных сил для удовлетворения жизненных запросов (впрочем, сильно изменившихся).
Конечно, почти все вероучения в той или иной форме проповедуют аскезу, но цели воздержания при этом весьма отличны. Андрей Кривошапкин-Айынга («О белой религии народа саха тэнгрианстве») учит: «Только отказавшийся сознательно от удовлетворения своих животных инстинктов, наследия Нижнего Мира, человек может достичь высоких уровней сверхсознания. Только самоограничение и жизнь ради своего народа даёт возможность ему это сделать. Человек, сознательно стремящийся к симбиозу с окружающей средой и развивающий свои подсознательные способности, может сам развивать свое физическое и духовное совершенство с достижением высших уровней человеческого разума». Что ж, идея сверхчеловека не нова. Наверное, приятно ощущать себя достигшим «высших уровней человеческого разума». Только вот как-то неуютно начинаешь себя чувствовать рядом с такими «сверхчеловеками», особенно, когда на страницах городской газеты г-н Уххан начинает разбирать у кого ум генетически приобретённый, а у кого «он ни как не поймёт». Или когда г-н Айынга заявляет: «Химерный суперэтнос, проповедующий мнимые ценности жизни, разрушает природу, рубит сук, на котором сидит… Наивные мысли раба христианина о том, что стоит только покаяться и добрый боженька всё простит и поможет, в действительности не исполнятся». Что тут скажешь? Ну, во-первых, исполняются, а, во-вторых, не только у христиан.
Если бы то или иное верование рождалось лишь в результате «творчества масс» и «не работало», то никакая религия не могла бы существовать, так как люди бы неизбежно разочаровывались. Смею утверждать, что язычество народов Якутии не было только плодом воображения. Очевидно, что в нём, как и во всех религиях, отразилась некая истина о духовном мире, открывающаяся человеку в его интуиции (св. писал: «У всех есть семена Истины»). Ведь и с точки зрения христиан, духи существуют. И христиане верят, что духовный мир это мир напряжённой борьбы духов злобы поднебесной и духов добра и Света. Вот с ними-то этими духами и устанавливали своё взаимодействие древние народы, пытаясь подчинить их своим жизненным потребностям или хотя бы защититься от действия злой силы. И факт, что это удавалось, как удаётся сегодня экстрасенсам, шаманам, оккультистам и тем, кто пытается погадать «в Крещенский вечерок».
Христиане верят в это. Но они верят и в другое. В то, что есть Единый Творец мира и всех народов, Создатель законов физических и духовных, которые, конечно же, универсальны. Причём, Всемогущий Бог этот не только не злой, не кровожадный, не страшный, Он сама Любовь. Впрочем, целью Его не является создание здесь, на земле для человека комфортных и безмятежных условий жизни. Так случилось, что первый человек, наш общий праотец, пал, нарушив запрет Господа, то есть согрешил. С этого момента грех вошёл в саму природу человека, а через него в окружающий мир. Поэтому любые попытки построить на земле «Царствие Небесное» некий идеальный мир, в котором всем будет удобно, счастливо, безболезненно и весело неосуществимы. Это утопия, поскольку страсти, которые есть в каждом из нас, независимо от рас и национальностей, государств и культур, терзают и будут терзать человека, отравляя жизнь его и близких. Рабство страстям привело к тому, что гедонизм стал религией общества потребления. Настоящий язычник никогда не шёл против природы. «Цивилизованный» неоязычник приносит в жертву своим идолам комфорту, неуёмному желанию наслаждаться природу, культуру, нравственность, честь, достоинство, любовь, то есть всё, что бесполезно с утилитарной точки зрения.
Между тем абсолютное счастье для человека достижимо, причём вовсе не после смерти, в Раю. Царствие Небесное прорастает внутри нас уже здесь и сейчас, в этом мире, на этой земле. Путь к нему лежит через очищение сердца, борьбу с грехами и страстями, через стяжание любви, такой, о которой до Христа человечество не знало. И «одна из христианских заповедей призывает нас молиться за тех, кто творит нам напасти» вовсе не потому, что «это-де смягчит их сердца», как полагает Л.Н. Жукова, а потому что это ТАКАЯ любовь, которая вмещает в себя всех без исключения, без ожидания благодарности, без стремления получить любовный ответ, без жажды аплодисментов. Эта любовь подразумевает готовность к личной жертве (не в огонь водку плеснуть, не ленточку повязать на дерево, не яйцо на Пасху раскрасить, не овечку зарезать, не чужую кровь пролить свою). Потому она и называется ЛЮБОВЬЮ, что СОВСЕМ без корысти.
Христианин не пытается изменить весь мир, он стремится менять СЕБЯ, через покаяние, открывая в себе Бога. И тогда, когда меняется человек такое чудо начинает меняться его жизнь, люди вокруг, сама природа. Известно, что на Соловках рос виноград, а дикие звери защищали святых людей. Святость человеческая это не миф, это реальность. Достаточно почитать жития святых, которые Господь пишет и сегодня, являя нам всё новых людей, уподобившихся Ему в этом главном призвании человека в любви.
Кто-то скажет: «Но христиане так не живут!» А я отвечу: живут и именно так стремлением к совершенству. И именно этим усилием держится мир. А кто не живёт ТАК тот не христианин. В христианстве нет магии. И даже таинства не делают человека христианином автоматически. Если ты в Христа крестился, но в Христа не облёкся и не пытаешься, то можешь ставить сотни свечей, исполнять все обряды и предписания церковные, даже прибегать к исповеди и причастию, всё тщетно. Только реальный труд, соработничество с Богом соединяют нас с Ним по-настоящему. Другое дело, что не у всех хорошо получается. Но разве мы судим об искусстве по дилетантам, или о науке по двоечникам? У каждого свои духовные способности, главное реализовать их в полной мере.
Поэтому и временные обстоятельства жизни для христианина не столь уж важны, поэтому он порой добровольно идёт на лишения и ограничения, чтобы желания плоти не поработили его дух, устремлённый к Богу. Поэтому ему и самые страшные муки легки, ведь вместе с ним всегда и везде любящий, милующий, прощающий, спасающий Бог.

Будущее: и будет каждому по вере

Что касается будущего здесь на земле, то, как я уже говорила, христиане слишком глубоко постигли природу человека, чтобы верить в утопические идеи типа коммунистической или неоязыческой о построении земного рая в отдельно взятой стране или регионе. Они верят, что конец мира будет (когда неизвестно и не суть важно), главное, что каждому придётся отвечать за свою жизнь перед Богом. Рай и ад это не место (как верхний и нижний мир) это состояние. Время кончится, и каждый из нас останется с тем, что искал. Жаждущие Бога и Правды Его обретут блаженство. Искавшие земных благ, останутся в вечном поиске недостижимого. Бог никого не тащит к Себе насильно. Тот, кто не хотел знать Его здесь, не узнает и там.
Богослов Андрей Кураев заметил: «В истории остаются духовные прорывы, когда та или иная культура обретает более высокий уровень духовных ценностей; и остаются в памяти катастрофы, когда народ меняет основную тему своей жизни и начинает примерять к себе другие и более низкие стандарты». Это наша с вами история. Но надо помнить, что, делая свой выбор сегодня, мы определяем не только свою личную судьбу.

В последнее время четко прослеживается тенденция возрастающего интереса к религии, и не раз мы слышали о том, что на территории современной России до сих пор уживаются язычество и христианство. Двоеверие на Руси - феномен, который широко обсуждается до сих пор. Постараемся разобраться детально в этом вопросе.

Понятие

Двоеверие - это наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Православные люди до сих пор празднуют Масленицу, с удовольствием сжигают чучело и лакомятся блинами. Стоит отметить, что этот день начала весны отмечается перед Великим постом. В этом смысле принято говорить о синкретизме, то есть о нерасчлененности и как будто мирном сосуществовании верования. Однако православие и языческие культы не так просто уживались вместе.

Негативный оттенок понятия

Ф еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов.

Интересно заметить, что понятие «народная религиозность» на первый взгляд кажется тождественным определению «двоеверие», но при более глубоком анализе становится понятно, что в первом случае речь идет о мирном способе существования, а во втором - о наличии противостояния. Двоеверие - обозначение конфликта между старой и новой верой.

О язычестве

Теперь поговорим об этом термине. До Крещения Руси язычество было тем, что заменяло славянам. После принятия христианства этот термин стали все чаше использовать в целях обозначения нехристианской, «чужой» (иностранной, еретической) деятельности. Слово «язычник» стало считаться ругательством.

По замечанию Ю. Лотмана, язычество (древнерусскую культуру), тем не менее, нельзя считать чем-то неразвитым в сравнении с христианской религией, так как оно также удовлетворяло потребности верить, а на последних стадиях своего существования существенно приблизилось к монотеизму.

Крещение Руси. Двоеверие. Мирное сосуществование верований

Как уже говорилось ранее, славянское язычество до принятия христианства было определенным верованием, но ревностных защитников и противников новой веры на Руси не было. Люди, принимая крещение, не понимали, что принятие православия должно означать отказ от языческих ритуалов и верований.

Древние русичи не вели активной борьбы с христианством, просто в быту люди продолжали придерживаться принятых ранее обрядов, не забывая при этом новую религию.

Христианство было дополнено яркими образами, характерными для прежних верований. Человек мог быть примерным христианином и при этом оставаться язычником. Например, люди могли в день Пасхи громко кричать хозяевам леса о Христовом воскрешении. Домовым и лешим также подносились куличи и яйца.

Открытая борьба

Двоеверие на Руси , однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Иногда люди боролись «за возврат идолов».

На деле это выражалось в настраивании волхвами народа против новой веры и власти. Открытых столкновений за все время было засвидетельствовано только три. Известно, что представители княжеской власти применяли силу только в тех случаях, когда защитники язычества начинали запугивать народ и сеять смуту.

О терпимости христианства на Руси

Положительным моментом новой религии была высокая терпимость к установившимся традициям. Княжеская власть поступила мудро, адаптируя людей к новой вере мягким путем. Известно, что на Западе власть пыталась полностью изжить устоявшиеся обычаи, что провоцировало многолетние войны.

Институт православной церкви на Руси вкладывал в языческие верования идеи христианского содержания. Наиболее известными отголосками язычества являются, бесспорно, такие праздники, как Коляды и Масленица.

Мнения исследователей

Феномен двоеверия на Руси не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений.

В частности, Н. М. Гальковский, российский филолог, указывал на то, что народ принял православное христианство, но не глубоко знал это вероучение и, хоть и не преднамеренно, не отказывался от языческих убеждений.

Общественный деятель Д. Оболенский также отмечал, что между христианством и народным верованием не было вражды и выделил 4 уровня взаимодействия между ними, которые отражали разную степень взаимосвязи христианских идей и языческих верований.

Ученые марксисты в Советском Союзе опротестовывали невежество простого народа и доказывали, что большая часть из них осознанно противилась христианской вере.

Советский археолог Б. А. Рыбаков открыто говорил о враждебности между православием и народными верованиями.

Во времена гласности отдельные советские ученые, такие как Т.П. Павлова и Ю.В. Крянев, высказались об отсутствии открытой вражды, но развивали идею, что христианский аскетизм не был близокоптимистическому настрою языческой культуры.

Идеи Б. Успенского и Ю. Лотмана отображали понятие двойственности русской культуры.

Феминистки полностью опровергали положительную сторону христианского учения и определяли его как «мужскую» идеологию, направленную против древнерусской «женской» системы верований. По мнению М. Матосян, церковь не сумела полностью изжить языческую культуру благодаря тому, что женщины смогли видоизменить и уравновесить христианство с языческими обрядами.

Известный деятель Ив. Левин обозначает, что большинство исследователей старались разграничить православное от древнего верования, не предполагая даже малейших совпадений между ними. В целом автор отмечает, что концепция о наличии двоеверия должна быть лишена уничижительного смысла.

Крещение Руси. Политическое значение

Знаковым религиозным и политическим событием стало принятие христианства. Двоеверие возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Это явление достаточно просто понять, ведь принятие веры - это сложный процесс, для осуществления которого должны были пройти столетия. Отказаться от славянских воззрений люди не могли, ведь это была многовековая культура.

Обратимся к личности человека, который инициировал обряд крещения. Князь Владимир был далеко не склонным к святости человеком. Известно, что он убил своего родного брата Ярополка, публично изнасиловал взятую в плен княжну, а также принял обряд приношения в жертву людей.

В связи с этим небезосновательно полагать, что принятие христианства было необходимым политическим шагом, который позволил Владимиру укрепить статус князя и сделать торговые отношения с Византией более продуктивными.

Почему выбор пал на христианство

Итак, проблема двоеверия возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Постараемся разобраться.

Известно, что принятие ислама для древней Руси было невозможно. В этой религии существует запрет на употребление хмельных напитков. Этого князь не мог себе позволить, так как очень важным ритуалом было общение с дружиной. Совместная трапеза предполагала, бесспорно, употребление алкоголя. Отказ от подобного возлияния мог привести к плачевным последствиям: князь мог лишиться поддержки дружины, чего допустить было нельзя.

С католиками Владимир отказался вести переговоры.

Иудеям князь отказал, указав на то, что они рассеяны по всей земле и он не желает такой участи для русичей.

Итак, у князя были причины для исполнения ритуала крещения, который породил двоеверие. Это , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер.

Крещение Киева и Новгорода

Согласно дошедшим до нас историческим данным, крещение Руси было начато в Киеве.

По свидетельствам, описанным Н. С. Гордиенко, можно сделать вывод, что христианство было навязано князем Владимиром в приказном порядке, кроме того, его приняли приближенные к нему лица. Следовательно, значительная часть простых людей наверняка могла увидеть в этом ритуале отступничество от древнерусской веры, что породило двоеверие. Это проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Получается, что люди не испытывали духовной потребности принять новую веру, следовательно, могли негативно относиться к христианским обрядам.

Если говорить о том, как было принято христианство в Киеве, то здесь все обстояло совсем иначе, чем в других городах. Как указывает Л. Н. Гумилёв в своем произведении «Древняя Русь и Великая степь», каждый, кто приехал в Киев и хотел там жить, должен был принять православие.

Интерпретация христианской религии на Руси

Итак, после принятия веры, как выяснилось, христианские традиции и языческие обряды тесно проникли друг в друга. Считается, что время двоеверия - это 13-14 века.

Тем не менее в Стоглаве (1551 г.) было отмечено, что даже священнослужители применяли языческие обряды, например, когда клали под престол соль на какое-то время, а потом передавали ее людям для исцеления недугов.

Кроме того, известны примеры, когда монах, имевший большое богатство, истратил все средства не на улучшение жизни людей, а на церковные нужды. После того как он лишился всех материальных благ и стал нищим, люди отвернулись от него, а сам он перестал радеть о житии святом. Следовательно, он потратил все свои средства не чтобы спасти душу, а из желания получить вознаграждение.

Как отмечает в своих исследованиях Фроянов И. Я., древнерусская православная церковь была скорее ведомым звеном. Институт церкви был озабочен государственными функциями и втянут в общественную жизнь, что не давало священнослужителям возможности заниматься распространением христианства среди простых людей, поэтому не стоит удивляться силе языческих верований во времена домонгольской Руси.

Проявлениями двоеверия, помимо Масленицы, на сегодняшний день являются поминки на кладбище, когда люди сами едят и «угощают» усопших.

Еще один известный праздник - День Ивана Купала, совпадающий с рождением Иоана Крестителя.

Очень интересно проявление языческих и христианских верований представлено в святцах, где к имени святого прибавляют какое-либо наименование, например, Василий Капельник, Екатерина Санница.

Таким образом, следует признать, что двоеверие на Руси, сформировавшееся не без участия древнерусских традиций, придало православию на нашей Земле самобытные черты, не лишенные своего очарования.

После публикации статьи «Неоязычество или Православие?» («ТД» №21, 23/2009) ее автор, Аэлита Арийская, получила множество откликов от читателей — как поддерживающих ее точку зрения, так и критически настроенных. Они-то и стали поводом для продолжения темы, и сегодня мы представляем новую статью, где Аэлита Арийская уточняет и развивает свою позицию.

Чернобог с Белобогом перунятся во Сварге, тем Мир в равновесии удерживается. Они суть одно и нет одного без другого.
(Карб ведания Белобога и Чернобога)

Живите в мире по Прави, Кривду минуйте, а Правду ищите.
И будите иметь Жизнь Вечную с Богами в Роде Великом.
(Карб ведания жизни праведной)

Rогда впервые в 2008 г. я узнала про Ведическое Православие древних славян, я поняла, что это то, чего мне не хватало в христианстве и что я интуитивно все время искала. Я удивилась, почему такие знания были от нас скрыты до сих пор, и увидела ложь, спрятанную в некоторых христианских апокрифах и прочих описаниях борьбы с язычеством (здесь я не касаюсь священных молитв и подвигов святых во благо человеческое, святое зерно взрастает на любой почве, в любой религии, так как идет от святых энергий).
После первых моих статей мне было много звонков. Люди, согласные со мной, благодарили, но были такие, которые спорили. Поэтому я хочу подробнее описать некоторые аспекты проблемы, как они представляются мне сейчас, хочу ответить на задаваемые мне вопросы. Также хочу сказать, что есть люди, увлеченные восстановлением из небытия Ведического Православия, и они просили меня не смешивать Веды и язычество. Я же понимаю так, что само понятие «язычество» — это как бы религия аборигенов, для чужеземцев — иноязычников. Т.е. мы — «язычники» для них, а они — чужеземцы, которые боролись за порабощение «язычников» всеми возможными методами. Поэтому все традиции и верования покоряемых славянских народов назывались под одну гребенку — «дикое язычество». Язычество — это национальная разновидность общей для всех арийцев (предков славянских народов) ведической религии. У всех языческих религий имеется общий корень, общая религиозная основа — ведизм. Другое дело, что они выродились позже, но все равно нелепо игнорировать гигантский духовный опыт наших предков.
Ведизм представляет собой объем знаний, записанный в тысячах томов, в отличие от христианства, умещающегося в одной книге. Простым людям прочесть и изучить ведизм нелегко, поэтому создавались упрощенные и национально ориентированные варианты ведизма. Имеются разные формы язычества: и упрощенные, и развитые, и в определенной степени отклоненные и искаженные от общего ведического корня. Были и такие отклонения в те далекие времена, как «злые язычники», не признающие Всевышнего как Единое Начало. Чтобы дискредитировать язычество, христиане первым делом рассказывали басни о том, что язычество требует человеческих жертвоприношений. Но ведь христиане сами сожгли на кострах миллионы людей, причем самых лучших, умных, им не нужны были такие, а нужны были слабоумные рабы и религия их создавалась для слабоумного человечества.
Главное отличие христианства от язычества в том, что христианство умышленно закрывает людям знания о мире в целом, о Космосе, о Вселенной и уводит людей в сторону описания похождений отдельной личности — богочеловека Иисуса Христа, где он бывал, что делал и кому и что говорил, самокопание в своей душе, возможно, и неплохо в целях самовоспитания, но не нужно забывать, что человек — не центр Вселенной, а всего лишь маленькая песчинка в ней и должен понимать космические законы и их влияние на жизнь Земли и людей на ней. Язычество — это знания о мире, данные в образной и символической форме. Эта форма помогает простым людям понять сложные вещи с помощью житейских аналогий.
В «Книге Велеса» разделяется русское славяно-арийское православие и некоторые формы существовавшего тогда язычества:
«Мы были Богами хранимы от многих, называемых язычниками…»
«Мы отошли от гор Карпатских к Киеву. Но и там также мы враждовали со злыми язычниками…»
«Слава Богам нашим! Имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. …Мы смеем полевую жертву давать и от трудов наших проса, молока, туков… Такое всякое греки наговаривают на нас, что мы приносим человеческие жертвы, а то ложная речь есть, воистину имеем иные обычаи. А тот, кто хочет повредить другим, говорит злое…»
«Се, Боги русские не берут жертвы людские, и ни животные — единственно плоды, фрукты, цветы и зерна, молоко, сурью питную, на травах сброженную и меды…»
Славянские народы славили Правь и были испокон веков православными. Заметьте — Законы Прави назывались «поконами», отсюда и понятие «испокон веков».
Давайте попробуем проследить возникновение ведийского и семитского направлений в религиозном развитии человечества.

Религия черных
и религия белых.
Рама — учитель
Ведического
Православия
По некоторым эзотерическим учениям, сначала господствовала Красная раса. Она занимала континент, называемый Платоном, по египетским традициям, Атлантидой. Великий катаклизм уничтожил ее, остались только индейцы Северной и Южной Америк и полинезийцы. После Красной расы на Земле господствовала Черная раса, высший тип которой — абиссинцы и нубийцы. Черные наводнили юг Европы, но появившаяся Белая раса их оттуда вытеснила.
Белые шли с севера. До сих пор остался у белых страх перед дьяволом, и он черного цвета, а черные отплатили белым за это оскорбление и сделали своего дьявола белым. Во время своего господства черные имели религиозные центры в Верхнем Египте и в Индии. Их общественный строй представлял собой абсолютную теократию. Наверху — жрецы, которых боялись, как богов, внизу — кишащие, как в муравейнике, племена, даже без признаков семейного начала, с женщинами-рабынями. Их жрецы обладали глубокими познаниями, они признавали божественное единство и создали звездный культ. Однако между наукой черных жрецов и грубым идолопоклонством народных масс не было посредствующих звеньев. Религия являлась здесь царством силы, поддерживаемая страхом, и боги изображались страшным драконом на знаменах и над дверями храмов жрецов.
Если Черная раса созрела под палящим солнцем Африки, расцвет Белой расы совершался под ледяным дуновением Северного полюса. Гонимые похолоданием, они, золотоволосые и голубоглазые, шли с севера через леса, освещаемые Северным сиянием, в сопровождении собак и оленей. Они создали культ священного огня и внесли в мир тоску по небесной родине. Отличительные признаки этой расы — потребность индивидуальной свободы, чувствительность и преобладание интеллекта, склонность к единоженству, к брачному началу и семье, культ предков. Потребность в индивидуальной свободе, соединенная с общественностью, создала институт клана с его избирательным началом. Белая была еще молодой, полудикой, а черные уже имели цивилизацию и свои циклопические города. Война была не на равных условиях. Побежденные и уведенные в плен, белые становились рабами черных. Начало происходить смешение рас.
Фабр д`Оливе, французский эзотерик XVIII-XIX вв., удивительный провидец доисторического прошлого, бросает яркий свет на происхождение семитических народностей и народов арийской расы. Там, где белые колонисты подчинились чернокожим народам, признав их владычество и получив от их священников религиозное посвящение, там, по его мнению, образовались такие семитические народы, как египтяне, арабы, финикийцы, халдеи и евреи. Другие арийские цивилизации — иранская, индуистская, греческая и этрусская — возникли там, где белые покорили черных. Также к числу арийских племен мы причисляем все белые народы.
«Течение семитическое и течение арийское — вот два потока, которые принесли нам все наши идеи, все предания и религии, все искусства, науки и философии. Каждое из этих течений несет в себе противоположные понятия о жизни, и только из примирения и гармоничного сочетания этих противоположностей получится истина. Семитическое течение содержит высшие абсолютные принципы, идея единства и всемирности во имя Верховного начала в осуществлении своем ведет к соединению человечества в одну семью. Арийское течение заключает в себе идею восходящей эволюции во всех земных и сверхземных царствах и ведет в своем применении к бесконечному разнообразию, выражающему все богатство природы и всю сложность стремлений души. Семитский гений спускается от Бога к человеку, арийский гений восходит от человека к Богу» (Эдуард Шюре. Рама. Арийский цикл).
Э. Шюре пишет:
«Скифы и кельты нашли богов и многочисленных духов в глубине лесов. С незапамятных времен ясновидящие женщины пророчествовали под сенью деревьев… Но эти женщины, действовавшие в начале с благородным вдохновением, сделались впоследствии честолюбивыми и жестокими, превратились в злых волшебниц. Они устраивали человеческие жертвоприношения…»
В связи с культом предков и для устрашения народа жрицами (ведьмами) стало практиковаться жертвоприношение людское, хотя в других источниках, например, у В. Шемчука, деятельность ведьм представлена очень благообразно: так, детей-сирот якобы уведя в печи — для всех, на самом же деле прятали от всех, воспитывали и обучали их в дальнейшем в тайных колониях в лесу, откуда и появлялись жрецы и волхвы-бродяги, которые, переходя из селения в селение, давали знания. Жертвоприношения, как мы знаем, имели место: так в Скифии в могилу с умершим воином отправлялся его конь, жена и рабы. В Керчи есть древние могильные плиты, где изображен хозяин и слуга, хозяйка и слуга. Ясно, что рабов отправили вслед за хозяевами. Это поклонение смерти, потустороннему миру, пращурам. В Италии создавались «родные пенаты» принося в жертву детей, замуровывая их в стены домов.
Как пишет Э. Шюре, «три тысячи лет до Р.Х. в Скифии в школе жрецов жил молодой человек по имени Рама, глубокая душа которого и ясный ум возмущались при виде кровавого культа. Рама, «свыше вдохновленный миротворец», решил излечить свой народ от нравственной язвы. Избранный главой жрецов он отдал приказание всем коллегиям друидов положить конец человеческим жертвоприношениям. Некоторые были против. Так белые народы разделились на два лагеря… Чтобы не допустить братоубийственную войну между народностями Европы, Рама решил увести своих последователей — избранников расы в самое сердце Азии. Он основал культ священного огня, запретил кровавые жертвоприношения навсегда, основал новое совершение поклонения предкам — гимном у домашнего очага.
Рама развил и оформил высшие инстинкты своей расы. Чтобы украсить жизнь, установил празднества весны и плодородия, лета и жатвы. Как монарх Рама полностью удовлетворял законам Ману. Он знал тайны растений и умел врачевать, также совершал чудеса — умел пускать в ход против своих врагов чары. Черные жрецы имели обыкновение содержать в своих храмах огромных змей и птеродактилей, редких потомков допотопных животных, которым заставляли поклоняться как богам и отдавали им на съедение военнопленных. Иногда Рама являлся в такие храмы и при свете факелов выгонял, укрощал и приводил в трепет и змей, и жрецов.
Он был белым демоном для черных. Рама стал духовным царем земли и распорядителем Индии благодаря своей духовной силе, гению и доброте. Народы преклонялись перед ним, как перед небесным благодетелем. Под знаменем Овна ученики его широко распространяли арийский закон, который провозглашал равенство побежденных и победителей, отказ от человеческих жертв и рабства, уважение к женщине у домашнего очага. Великий основатель арийских культур создал в центре Азии — в Иране — народ, общество, вихрь бытия, который должен был светить миру во всех смыслах… Колонии арийцев распространялись в Азии и в Европе, принося с собой свои нравы, свои культы и своих богов. Так появилась и распространялась ведическая вера».
Черные, имея опыт рабовладельческого уклада, создавали религии, способствующие поддерживать этот уклад и не мешать дальнейшему развитию общества, движимого материальными законами — это формирование феодальных отношений, затем капитализма. Как ни печально признать, но именно религия христианства способствовала достижению цели — подчинению и закабалению белого человека, нрава свободного и дикого, это ведь не отсталые представители черных — идеальные рабы. Потребовалась инквизиция, чтобы убрать всех непокорных «ведьм» и «кощунов». Понятия «ведьма» (ведающая мать), кощуны (ко щуры — взывание к предкам у славян) приобрели в период христианизации иной смысл: ведьма — злая колдунья, «не кощунствуй» — будь верен христианскому богу, не обращайся к предкам. Также понятие «крамола» — «к Ра молю» — славянское обращение к своему богу солнцу стало понятием ереси.
Началась борьба с «крамольниками» да «кощунами» и «ведьмами», которые обрисовывались и пропагандировались только с преувеличенно дурной характеристикой. В Восточной России же было больше православия, данного Рамой и Колядой, народы ее по проповедям первых апостолов знали о христианстве, нормально относились к нему, как к религии, но и свою веру не собирались забывать и отходить от нее. Слово «вера» — понятие древнеславянское и означает «ведать Ра» (ве-Ра, в-Ирий) — «солнечное знание» — ведать своего бога, поэтому и вера в душе у славянских людей осталась прежняя — православная (путем Ра славить). Вообще слово «вера» относится только к православию, а христианство — это только религия.
Волхвы предсказывали рождение Мессии как Пророка, который принесет духовное учение погрязшим в материализме, который станет целителем душ, а не только исцеляющим физические уродства и болезни тела, станет глашатаем светлых ведических заветов в стране Тьмы. Он приходил восстановить Духовный Храм в Иерусалиме, так как там уже процветал только дух торговли. Он призывал не менять древнейшие духовные традиции Иерусалима и приходил только к заблудшим овцам дома Израилева, а не к язычникам, о том и говорил своим апостолам.
Но… не был принят и был казнен, а вот понятия смирения, терпимости и покорности были доведены до масс, причем для покорения язычников — именем Христа, а истинная суть учения Иисуса утрачена.
В славяно-арийских ведах народности по своему психотипу делятся на варны: ведуны (белые — русичи и т.д), витязи-воины (красные — амер. индейцы), веси-хозяева (иудеи, китайцы) и шудры — рабы (черные — негры). Представьте ситуацию: храм Духовного Центра мира захвачен людьми, принадлежащими к варне веси — хозяев-торгашей, во что они превратят этот Храм? В торговый дом, и все древние духовные традиции ловко перепишутся под новый стиль, удобный весям. Народы же ведические (или языческие) будут «перевоспитаны» под их лад, древние книги их знаний будут сожжены. Вот следствие передачи духовных истин от наших предков ведом Мельхиседеком к веси-хозяину Аврааму. Человечество пошло по пути развития рабовладельческих, торгово-производственных отношений, затем — всплеск технического прогресса, но вместе с этим падение духовности и морали, экологическая разбалансировка и экономический кризис. Есть пример иного пути развития — Индия. Она явилась нам теперь как хранительница древнейших традиций, дающая надежду восстановить их и пойти путем духовного развития.

* * *
Спрашивали у меня, как я отношусь ко Льву Силенко (украинец, эмигрировавший в Канаду после ВОВ, основавший возрождение украинской национальной веры — РУНверы). Приемлю возвращение к древним корням, но не приемлю такого украинского национализма, направленного даже против кровного брата руса. Его политика борьбы с «русским игом» разделяет и разъединяет славянские народы, а это то, что может привести только к ослаблению и порабощению. Наоборот, русским, украинцам и белорусам нужно быть вместе, как, например, и болгарам. Болгарская провидица Ванга говорила, что Болгария выживет только, если будет с Россией.
А что пишется в «Книге Велеса»? (В дальнейшем я буду приводить цитаты из Свято-Русских Вед — «Книги Велеса», написанной волхвом Ягайло Ганном в IX веке н.э. в переводе с древне-славянского А.И. Асова.)
«Вспомним о том, как при отце Арии был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые разошлись на две части, И потому мы имеем около десяти родов… И потому мы проливали вдесятеро больше крови и пропадали от малого врага. Учтем это и пребудем в одном роде до конца.»
«Но за десять веков забыли мы, кто — свои, и потому роды стали жить особыми племенами… И из-за того пришла на Русь усобица. А в другое тысячелетие мы подверглись разделению, и тогда убыло самостоятельности и пришлось отрабатывать чужим дань: вначале — готам, которые крепко нас обдирали, а затем — хазарам, которые убивали.»
Доказать что-либо простому обывателю бывает очень трудно. «А вот откуда эта Книга Велеса? Да ее люди написали и насочиняли, а вот Библия от Бога», — так часто говорят. Но ведь Библию тоже писали и переписывали люди, и «божественные слова» могли исказить по недопониманию до неузнаваемости. Например, чем была библейская «манна»? Манной, которой длительный срок и в достаточном количестве питались иудеи в пустыне. Сейчас ученые, по древним арамейским писаниям изучая описание бога по имени «Ветхий днями», дающего эту манну людям, поняли, что там описывается не бог, а машина, производящая манну, возможно, из водорослей. Просто не знакомые с техникой люди для описания аппарата использовали знакомые им человеческие качества, потому и выглядел у них бог очень странно: «верхний череп» — вместилище соков — верхний мозг, «нижний череп» содержит небесное масло, у древнего бога четыре глаза, один из которых светится изнутри (мощный источник света, падающий на водоросли), волосы росли из лица и врастали обратно в лицо и по ним текло священное масло и т.д.; в конце концов, образовавшаяся из соков манна собиралась в «яичках» (сборниках) и выводилась наружу через «пенис» (кран) (по книге «Зогар» — мистическое учение Каббала).
По субботам машина не работала и подвергалась промыванию, с тех пор и сохранились у иудеев субботы, когда нельзя работать. Ессеи были хранителями машины. Когда читаешь в Евангелии от Ессеев о водных процедурах, то невольно приходит мысль, что пишется о промывании какого-то робота, а не человека. Царь Соломон выстроил для поклонения этому странному аппарату целый храм. Аппарат был уничтожен во время разрушения этого храма.
А вот еще подробное описание пророком Иезекилем «животных», появившихся, когда «отверзлись небеса»: «четыре лица, четыре крыла.., когда они шли, то на все четыре стороны». Я привела лишь миниатюрную выписку из очень большого и детального описания «небесных животных», которое даже заинтересовало современного американского инженера Блумриха, и он по описаниям пророка сконструировал колесо, вращающееся во все стороны и получил патент на изобретение в 1974 году. Также реконструировал вид грузового космического корабля, увиденного пророком. Библейские чудеса — это просто встречи с космическими пришельцами.
«Книга Велеса» писана волхвом, но в ней описана истинная замалчиваемая история Руси и прочих славянских народов. Описана самими руссами, а не иностранцами, и книга эта дает возможность увидеть древнюю Русь изнутри, до христианизации. Далее писание заканчивается. Описывается, как жили православно, как сражались за свои земли с захватчиками. Описываются нравы народа, живущего от собственного труда, а не прихлебателя манны дармовой.
Есть несколько современных переводов «Книги Велеса», но вы так же можете прочитать сами древний текст, попытавшись овладеть древней грамотой. Это несложно, некоторые буквы вообще узнаваемы, просто немного иначе, витиевато изображены. Но есть и неизвестные нам буквы, хотя слова — русские и понятные, только древние. На одной странице современной книги приведен текст в древнеславянской грамоте, а на другой — в современной.

Забытые боги
и герои славян
Библейский текст вторичен, по крайней мере, можно доказать, что он заимствован из древних писаний шумеров. Шумеры примерно за 2300 лет до нашей эры начали записывать славное прошлое своего народа, Моисей писал свое Пятикнижие и увел народ в пустыню за 1200 лет до н.э. Сюжетная нить в шумерском эпосе о Гильгамеше идет параллельно с Книгой Бытия в Библии, несомненна параллель и рассказов о Всемирном потопе в эпосе и в Библии. Отец людей Утнапиштим, как и Ной был предупрежден богами о грядущем наводнении и получил задание построить барку… Такая же история о вороне и голубе, которых выпустили. Такая же история была с прародителем славян венедов Ваном, который был человеческим сыном богов, и потому был предупрежден о потопе. Мать Ноя тоже родила Ноя от «сыновей неба, которые обронили семя в ее лоно», как объяснил Енох своему внуку Ламеху про свою жену и сына Ноя, очень странного ребенка, не похожего на других детей. Гильгамеш тоже был зачат матерью от «бога», прибывшего с небес, и, родив его, мать положила в корзинку и отправила вплавь по реке. Подобная история была и с Моисеем, да такая же история была и с Кришной. Моисей вырос при египетском дворе, был способным и образованным человеком и наверняка имел доступ в помещения библиотеки. Мог эпос о Гильгамеше попасть от шумеров через ассирийцев и вавилонян в Египет, а юный Моисей найти его там в библиотеке и приспособить для своих целей?
Саргон I (2334-2279 гг. до н.э.), основатель третьей ассирийской мировой империи, был прогрессивным правителем. Он велел собрать в гигантской библиотеке ценные трактаты. Обнаружены предания о сотворении мира и о Всемирном потопе, более древние, чем библейские рассказы. Описание сотворения мира в Библии состоит из 31 стиха, намного более древнее ассирийское написано на семи глиняных табличках (с обеих сторон) и содержит более 1000 строк.
Древнеиндийский эпос «Махабхарата» по объему больше Библии и возраст его основной части не менее 5000 лет. В первой книге «Махабхараты» незамужняя Кунти приняла бога Солнца и родила потом сына, испускавшего свет, подобно Солнцу, но, боясь позора, положила ребенка в корзину и отправила по реке. Как это похоже на историю с Моисеем!
Мистический год майя, с которого начался их календарь, восходит к 3114 году до н.э. Доказательства тому имеются в надписях майя на камнях. Промежуток до начала египетской культуры составляет всего несколько сот лет. Те же ступенчатые пирамиды, да еще у майя много изображений людей, управляющих летательным аппаратом, людей, одетых в костюмы космонавтов, схемы летательных аппаратов, взлетные площадки в горах. Белые боги майя явно были космического происхождения. Как и в индийском эпосе (полеты бога Индры и выбранного им человека), так и у майя в «Пополь Вух» есть описания полетов людей с богами. И здесь есть параллель с рассказами о библейских Енохе и Илии — вознесение их на небеса на огненной колеснице. Об этом в Библии упоминается вскользь, а детальное описание космических полетов Еноха утеряно, не исключено, что специально. Зато остались абиссинские переводы Книги Еноха и славянские писания о путешествиях Еноха. Но эти космические полеты — это уже другая история. А я хочу сказать, что у народов есть свои легенды о прошлом и даже более древние, чем Библия, и почему мы не должны их знать? Попробуйте в Индии найти Библию. Вы там ее не найдете. Да и она там может относиться только к разделу мифов, легенд и сказок.
В Библии есть легенда, как воды Красного моря расступаются перед Моисеем. Образ расступающейся воды традиционен для рассказов о переселяющихся народах в ведической традиции. Также расступались воды и перед патриархом Мосем, сыном Трояна, а в Ведах Индии перед риши Вашвамитрой. Но у всех этих преданий единый праисток: легенда о расступающихся водах Белого моря, когда Белые воды расступились перед родами славян и по открывшемуся пути славяне перешли на новые земли, где и основали Новый город. Это самое древнее из известных преданий, и относится оно к началу Сварожьего круга.

Трансформация Ярило (Юрий)
— Егорий Храбрый — Иегова
— Георгий Победоносец
Я писала, что летоисчисление у славян было еще до рождества Христова и начиналось с празднования дня весеннего солнца — Ярилы Вешнего (Юрий — Ярило), или, как в народе называли его позже, Егория Храброго, славянского воина-асура, символизирующего свет, солнце, добро и победившего змея-дракона. Возможно, это была победа в войне и восстановление мира с Древним Китаем — Аримией. А может, и действительно, с драконами — инопланетными пришельцами из созвездия Ламии. Это произошло 6 мая, 7518 лет назад. Этот день называли Днем Сотворения Мира в Звездном Храме.
75 веков славяне праздновали приход лета 23 апреля/6 мая — Ярило Вешний, или Егорий Голодный и уход лета 25 ноября/9 декабря — Ярило Мокрый, или Егорий Холодный. Сейчас об этом не знают, сказ о Яриле был трансформирован в сказ о Георгии Победоносце, и славянский праздник пробуждения природы, весны превращен в день христианского святого Георгия Победоносца — великомученика за веру Христову против язычества. Это герой даже не славянского происхождения, выросший в имениях своей матери в Палестине во времена Диоклетиана, а это всего лишь III век нашей эры.
Все древние сказания о Яриле на белом коне «обросли» христианскими атрибутами. Древнейший подвиг русича 75-вековой давности приписывается палестинцу 16-вековой. Так главный языческий герой полностью вытравлен из памяти славянских народов. Хотя на некоторых старых иконах Георгия Победоносца у него на лице изображен солнечный диск. Как-то загадочно христиане объясняют, что Георгий символизирует еще Солнце. Языческий символ и герой, который боролся против язычества?!
А какая придумана страшнейшая до жути и жестокая до бесчеловечности история про мучения этого святого христианина от рук «злых язычников»! Описания составлены так, чтобы пробуждать у людей ненависть к язычеству.
Мода поменялась, от многобожия нужно было перейти к единобожию. А может, просто к единовластию? Легенды ловко перекраивались, перешивались под новый стиль.
Был мне звонок из Керчи, мужчина доказывал, что герой руссов, победивший змея-дракона, которого в народе помнили, как Егория (или Юрия) — это просто отголосок имени бога Иегова, в свою очередь, происходящего от имени египетского бога Гора. Возможно, Егорий — позднее имя героя, когда народ и стал его связывать с Иеговой как высшим божеством, но только все это уже чужеземного происхождения, перекроенного. Иегова — бог Черной (семитской) расы, а я пишу о богах Белой расы, которые нам ближе по складу натуры, души, которые были богами наших предков. Хотя, если предположить, что, если когда-то духовный центр руссов и был в Иерусалиме (Ру-салим — центр русского справедливого мира), то этот центр белых был побежден черными в эпоху Ночи Сварожьей, а Ярило, Юрий был трансформирован в Иегову.
Всевышний един, но в нем есть все — белое и черное. Всевышний, всеобъемлющий бог у семитов — Яхве, Всевышний бог у славян назывался Вышня. Вышня объединял в себе все и всех, все Мироздание, также богов, которые выполняли свои конкретные функции (например, боги Род и Лада — зарождали, ладили жизнь) и всех других богов. Бог Сварог создал нашу Землю и Небо, нашу Галактику из звездной пыли, огня и воды (сварил, сварганил) вращением вокруг оси нашей Галактики — центра бел-горюч камня Алатыря.
Очень сложная картина мира и происхождения, но созвучная с современными взглядами. Как будто некие более разумные сущности рассказали нашим предкам, с тогда еще не совсем зрелым, полудетским сознанием, прекрасную сказку об устройстве Мироздания да еще научили жить по справедливости да в ладу и мире. Человеческое мышление развивалось поэтапно, от дикого, полуживотного сознания через мифическо-сказочное восприятие мира до современного научно-философского. Все славянские боги — это сказочное отображение реальности.
Как еще ребенку рассказать об устройстве Вселенной? Боги (или просто более высокоразвитые существа, чем люди того времени) подарили людям корову, она дает молоко, а вот из молока можно приготовить творог, сыр и т.д. На этом примере и объяснили происхождение всего Мироздания. Потому у древних славян богиня Корова Земун разлила молоко — это Млечный Путь, наша Галактика, которую Сварог вращает вокруг Алатыря. Так, вращая, он «взбил», создал Солнце и нашу Землю, и другие планеты. А Боги Ра, Хорс, Ярило — солнечные боги, как существуют боги других планет. На взгляд христиан, это дикое язычество, но оно ближе к истине, чем «плоская» фантазия о плоской земле на трех китах, и о том, что небо, солнце и звезды развешаны над ней, только чтобы человеку светить. За любые астрономические знания христианские инквизиторы отправляли еретиков на костер — вот, кто творил чудовищные сказки. Мрак и темнота поселились в сознании людей, а славянские ведические сказки были объявлены «диким язычеством», колдовством.
Что-то непонятное происходило с мировоззрением, с религиями. Когда-то Бог Коляда дал славянам очень точный календарь — «Коляды дар». Это полная астрономическая картина вращения нашей Вселенной и нашей планетарной системы в ней. По древнеславянскому календарю, мы сейчас проживаем эпоху Ночи Сварога, царства Чернобога, так как находимся на наибольшем отдалении от центра Вселенной. Сейчас происходит поворот, и мы начнем двигаться по эллипсу в другом направлении, т.е. будем приближаться к рассвету. Чары Чернобога развеиваются и наступает время Белобога — время Дня Сварога. Сознание людей будет просыпаться, восторжествует справедливость и белое станет действительно называться белым, а черное — черным, а не наоборот.
Что касается связи «Егория» и «Иеговы». По-моему, она даже противоположная. Иегова в день самого короткого, слабого Солнца, 25 декабря, на радостях, что у него родился сын Иисус, открыл врата иного мира и выпустил всех обитавших там, а Егорий у славян открывал врата природе, т.к. день празднования Егория у славян был весной 23 апреля/6 мая, когда природа пробуждалась. Открывались врата новой жизни, нового лета. У славян летоисчисление мерилось летами, а понятие «год» вошло только с петровскими преобразованиями — «gott», и «с Новым годом» означает «с новым (обрезанным) богом». Началом года стали считать седьмой день после рождения Христа — день символического обрезания.
Рождение Христа было выбрано в день самого низкого Солнца — 25 декабря и символизировало рождение нового солнца. Тут и выходят все темные обитатели иных миров в разгул под низким Солнцем, но это ведь не весенне-летнее пробуждение природы и сил жизни. Зима — время царствования богини смерти Мары и Чернобога, время, когда природа засыпает, умирает, а вот весной она просыпается и рождается вновь, это время богини Живы и Белобога. Весной Христа распяли, но он воскрешает. По-моему, Иегова с обрезанным годом и Егорий с летами жизни — разные личности, точнее, духовные сущности: один — бог семитов, а другой — солнечный бог и герой славянского народа. Вместо лета 7208 от с.м.з.х. (сотворения мира в звездном храме), после «обрезания» летописи Руси появился 1700 God (Gott) от A.D. (нашей эры) — 1700 Бог от Ада. Это не относится к Христу от детей Солнца — ессеев, истинному пророку-спасителю, он лишь послужил праобразом для Христа иудохристианства.
В славяно-арийских Ведах был Крышня (Крышень, Кресень) — земное воплощение Бога, дитя непорочного зачатия Махадевы, в христианстве — Христос (Хресень) — сын еврейки девы Марии при непорочном зачатии от бога Иеговы. Для славян это еще одно земное воплощение Всевышнего Бога после воплощения Крышеня.
Что касается египетского бога Гора, то такой бог, почти одноименный, есть и у славян, и у индусов — Гоаранга, Натайгор. Кстати, рождество Христа 25 декабря и, соответственно, Господне обрезание через семь дней 1 января — только у католиков, а в православии эти праздники с поражающей дальновидностью все-таки перенесены по новому стилю на 14 дней, т.е. рождество — 7 января, а Обрезание Господне — 14 января и не совпадает с празднованием Нового Года, так что получаются разные праздники: 1 января — только гражданский Новый Год, а не празднование еще и обрезанного бога.

Аэлита Арийская
г. Симферополь
(Окончание следует)

Энергетическим стержнем, обеспечившим становление средневековой культуры в целом и философии в частности была борьба христианства с язычеством как в теоретической, так и в народной формах. культура развивалась как способ самоопределения христианина и как способ осмысления им мира и своего места в нем.

Возникновение христианства еще в античную эпоху было настолько глубокой и кардинальной духовной революцией, настолько при этом изменился уклад жизни всех, охваченных христианством народов, что в сравнении с нею самая великая за последние две тысячи лет Октябрьская революция в России в 1917 г. менее значительное событие. Вполне понятно, почему раннее христианство повсеместно подвергалось гонениям, почему его противники несколько столетий преследовали и истребляли христиан. Это происходило потому, что античные общества раскололись на две противоположные культуры, каждая со своими смыслами и идеалами, каждая предзадает своим сторонникам особый уклад жизни. Язычник и христианин чужды друг другу и несовместимы.

В чем состояла суть этой революции, и как повлияли на средневековую Европу главные из ее предшественников: греческая и еврейская мысль?

Прежде всего, чем языческое мировоззрение отличается от христианского?

1. Язычество по своему религиозному складу политеистично . Это мировоззрение, предполагающее существование множества разнообразных богов. Их пантеон на поздних этапах развития завершается представлением о Верховном божестве, который в обществе языческих богов играет роль царя. Языческие боги (например, древнегреческие или римские) являются антропоморфными силами, духами стихий и они не всемогущи, их можно обманывать, побеждать. Христианская религия монотеистична . С ее точки зрения, существует только один единственный Бог, и никаких других богов кроме него нет. Есть лишь одна сила, повелевающая всем миром и эта сила всемогуща и всеведающа.

2. Язычество посюсторонне . Оно представляет мир и богов зримыми и нередко появляющимися среди людей. То, что незримо, то подвержено произволу богов. Поэтому есть смысл поклоняться кустам, деревьям, звездам, идолам, но нет никакого смысла в том, чтобы изучать мировые законы. Напротив, отношения между явлениями природы такие же, как и между людьми, потому что боги стихий, управляющие природой, в сущности такие же, как и люди, только значительно могущественнее. С богами можно общаться, поклоняться им, молить и заклинать. Культура язычества – магическая.

Что касается христианства, то его Бог трансцендентен , он совсем не такой, как человек. Он создал природу и установил в ней незыблемый порядок, а сам пребывает в особом внеприродном Царстве Божьем. В научном смысле узнать, что такое Бог нельзя, но есть смысл исследовать созданный им мир, чтобы раскрыть в нем Божественный порядок и научиться выполнять главную задачу человека: быть хранителем созданного мира и управлять им. Божий порядок в мире нельзя представлять по аналогии с порядком, существующим в человеческом обществе. Культура христианства ближе к современному научному мировоззрению, чем к языческому. Христианство – один из идеологических предшественников науки современного типа.

3. Язычество социоцентрично. Его боги, это – боги народов, сплачивающие людей в нации и отделяющие одни нации от других. Христианство эгоцентрично . Его Бог является Богом не народа, а каждого человека в отдельности. Оно размывает национальные границы и сплачивает людей в одно единственное человечество как единую нацию. В этом смысле утверждают, что христианство интернационально.

4. Высшая ценность язычества – магия, позволяющая фактически управлять богами и поэтому ослабляющая возможности людей к внутреннему саморазвитию. Высшая ценность христианства – любовь к Богу и стремление к нему, самосовершенствование, позволяющее считать, что идеал и природа человека в Средние Века, это – святость. Человек тот, кто свят, кто стремится к Богоподобию, к Богочеловечности. Но Бог при этом – недосягаемая величина, между ним и человеком – пропасть, созданная первородным грехом. Поэтому человек при жизни может лишь стремиться к Богу. Полного же Богоподобия он достигает лишь после смерти, по Божьей воле и только в том случае, если при жизни доказал Ему свою верность и чистоту намерений.

Мир же в глазах средневековья расколот на высшее и чистейшее царство Божье и на низший, греховный, земной мир, проклятый за грехи людей.

Одной из ведущих предпосылок Средних веков была древнегреческая культура. Однако для того, чтобы ее философия смогла ясно говорить о смысле человеческой жизни, понадобилось сильное постороннее влияние, придавшее идеям греческой философии совершенно новое значение.

Это сделал иудаизм, в культуре которого произошло явление Христа. Во взаимодействии иудаизма и греческой мысли родилось то, что мы сегодня называем христианством, разрабатывалось и пропитало собой все средневековье.

Христианская культура – не смесь иудаизма с греческой философией, но это – синтез двух противоположностей, ставший качественным скачком в развитии человечества. Христианство - это не слепая и бездумная смиренность перед всеми перипетиями жизни, не соблюдение обрядов и традиций, к которым нас нередко призывают сегодня. Это культура осмысления совершенно необычайного явления Христа и культура жизни, зная о нем, о его свершениях, страданиях, удивительном происхождении, смерти и воскресении.

Идеи иудаизма

Что такого иудаизм привнес в греческую мысль, что позволило возникнуть христианской культуре?

Во-первых , это - вера в единого и единственного Бога, создателя мира и человека, в то, что именно Бог способен все изменить как в жизни всего народа, так и в жизни отдельных людей.

Во-вторых , это - идея Завета, то есть, договора, который люди заключили с Богом. Суть любого договора в том, что обе стороны берут на себя обязательство выполнять свой долг. Значит, Бог обязался, и человек тоже обязался. Выполнение людьми обязанностей является необходимым условием исполнения Богом того, что он обещал. Народ должен исполнять установленный Богом Закон, а Бог в этом случае приведет его к земле обетованной, так считала религия древних евреев. Язычеству тоже присуща идея договора. Но в силу ограниченной власти языческих богов, они могут быть обмануты человеком, от них можно спрятаться. Иудейский Бог – всемогущ и всеведающ, от него не укроешься, и хитрить с ним бесполезно.

В третьих , это - идея человеческой свободы. Бог предоставил человеку полную свободу действий в оговоренных Заветом рамках. А значит, это - и идея ответственности человека за исполнение своих обязанностей.

В четвертых , это - идея целенаправленности общественного развития и осмысленности человеческой жизни. История не просто течет, она движется к намеченной Богом цели и по задуманному им плану. А жизнь человека не случайна, она полна высшего смысла и Бог каждому дал свое предназначение, которое и надо исполнить, чтобы этой цели достичь. Иудаизму не свойственно характерное для многих древних народов, в том числе и для греков представление о цикличности мировой эволюции. Его мысль исторична, у мира есть начало и есть конец.

Библия

Прежде, чем перейти к средневековью, поговорим о философских идеях Библии, книги для христиан святой и богодухновенной. Из Библии средневековая культура вырастала как колос из зерна.

Слово Biblia греческое и означает в переводе «книги» (во множественном числе. В единственном числе, книга - biblion).

Это очень древнее собрание книг, самая старшая из которых писалась где-то в середине второго тысячелетия до нашей эры. По сравнению с Библией труды, например, Аристотеля выглядят как свежая газета. Завершилось составление библейского свода в первом веке нашей эры, то есть, Библия создавалась полторы тысячи лет.

Для средневековой культуры Библия Богодухновенна, это означает, что почти каждая ее книга писалась по указанию Всевышнего, а некоторые страницы им попросту надиктовывались, именно те страницы, где излагается Закон. Небольшое число книг не считаются Богодухновенными, но они полезны и нравоучительны, поэтому тоже входят в полный свод Библии православной и католической. Протестанты такие нравоучительные книги в свои Библии не включают. В православной Библии неканонической является, например, книга «Премудростей Соломоновых» или книга «Иисуса сына Сирахова».

Христианская Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет. Неканонические книги присутствуют только в Ветхом Завете, в Новом Завете их нет. Иудейская же Библия - святая книга, называющаяся Танах, текстуально почти ничем не отличается от Ветхого Завета в христианстве. Различие лишь в том, что многие книги Танаха завершаются перечислением имен и родов и Танах имеет немного другую расположенность книг и глав, чуть иную структуру.

"Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие"

По статистике, около 40% людей, которые считают себя православными, не верят в Бога. То есть православный атеизм - обычное явление. Православное язычество тоже довольно распространено, но его с помощью опросов выявить сложнее. Под термином «православие» сейчас скрываются два абсолютно разных явления: православное христианство и православное язычество. Последнее ничуть не менее распространено, чем первое. Во времена СССР, когда православие было гонимо, такого явления, как православное язычество, представить было нельзя. Все язычники дружно поклонялись Вождю Революции. После краха союза у жаждущих создать себе кумира появился большой выбор. Среди многочисленных вариантов было и православие, воспринятое и развитое в совершенно особом духе. Вот несколько принципиальных черт этого удивительного явления, которые мне показались самыми вопиющими.

Добро должно быть с кулаками

Это святое и твердое убеждение православных язычников. Не будем даже приводить цитаты Евангелия, утверждающие противоположное, иначе придется переписать пол-Евангелия. Отметим другое - в общем-то, это очень древняя основа дохристианской нравственности и законности. Вариациями являются утверждения вроде «цель оправдывает средства», «кто победил - тот и прав», ну и собственно «око за око, зуб за зуб», чему Христос противопоставляет свое «подставь левую щеку». Крайний вариант такого языческого понимания добра можно например, увидеть, в самых примитивных языческих мифах, например, мифах сибирских народов, где смачно описывается, как добрый персонаж, победив злого, вытаскивает из него кишки и отпиливает половые органы.

В отличие от христианство, где Бог ясно говорит, что «моя сила совершается в немощи», православные язычники всегда рады помочь божьему воцарению при помощи силы. О всемогуществе Бога тут речи не идет - без православных он ведь со злом не разберется! В этом плане католичество, конечно, обскакало православие: чего стоят одни крестовые походы. Может быть, за счет этого современным православным так хочется быть воинами христовыми. Тяга к созданию «православного воинства» по образцу рыцарских орденов породило моду на православное казачество.

Ненависть к врагам

С принятием насилия тесно связана такая черта православного язычества, как ненависть к врагам - первейшая доблесть для языческого мировоззрения, но недопустимая по Христу: «И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф.5:47)
Вот, например, мой показательный диалог с руководителем одного из миссионерских (!!!) отделов РПЦ.

А.: Вы о ЧЕМ хотиете услышать?
Дарья: Эх... Ну вот ведь если я начну говорить, что мне трудно поверить в святость Александра Невского, ведь это ж ни к чему хорошему не приведет... Поэтому я и пишу что-то там на задворках интернета, и не лезу особо в чужой монастырь.
А.: А почему не можете?)))
Дарья: Не, лучше не стоит:) Я ж говорю - ни к чему хорошему не приведет:)
А.: Ну Вы же верите в то, что Бог будучи Единым по-существу, Троичен в Лицах? (с точки зрения логики - это абсурд). Я думаю в сравнении с этим, поверить в святость Александра Невского не составляет труда. А что, собственно Вас смущает в Александре Невском?
Дарья: Верю, конечно! Тут же не в логике дело. В Александре смущает нарушение христовых принципов. Но мы жеш говориле об этом.
А.: Ну например - каких принципов? У меня память плохая)))
Дарья: Ну там, людей убивал и призывал это делать.
А.: А кого он лично убил и когда призывал "Убивать людей"!
Дарья: Он был военноначальников, хотя может я чего не знаю, и он призывал своих воинов обнимать и целовать противников на поле боя.
А.: Он же был не сумасшедший! Вы ж тоже своих недругов не целуете!
Дарья: Ну тогда Христос был сумасшедший. В этом логике - на 100%. В этом как бы и оригинальность учения.
А.: Не богохульничайте! Вы вот своих недругов не целуете. Вы сумасшедшая? Или жестокая?
Дарья: Я стараюсь, и иду в направлении этого сумасшествия. Мудрость мира есть безумие перед Богом. И да, конечно, христос призывал целовать своих недругов, думаю, цитаты не нужны. Так что в этой логике он был вполне сумасшедший.

На наивные призывы вернуться в христианскому пониманию борьбы я постоянно слышу обвинения в «толстовстве», и вообще получаю острейшую реакцию. Что, в общем-то, закономерно. Ведь мир ненавидит настоящее христианство, как и обещано Христом. Только вот граница проходит отнюдь не между геями и православными, как кажется, а как раз между православными и псевдоправославными: «Он (Христос) учил тому, как очистить, как преобразить сердца человеческие, как сделать их храмами Духа Святого, как сделать их вместилищами любви Божественной. За это возненавидел Его мир, ибо мир этого не хочет, хочет совсем другого. Мир руководствуется не заповедями Христа, а законом борьбы, законом, который исповедует мир: "В борьбе обретешь ты право твое"»

Кесарю - Божье

Православное казачье воинство отличается тем, что хочет равно служить богу и государству, что прямо запрещено Божьим словом. Помесь христианской и государственной атрибутики, христианской и военной, радикальный патриотизм всех видов и оттенков - все это прямые черт ереси царебожия , "опричного мистицизма". Да чего там далеко ходить, процитируем обновленный "символ веры" : «Верую, Господи, в Православное Царское Саможержавие, Духом Святым клятвенно утвержденное на вечные времена освященным Собором и русским народом для мира и благоденствия нашего отечества и для спасения души, как учили о том же и все святые угодники Божии русские последних веков. Амин ь». Взамен Царствия Божия предлагается русская державность, понимание которой может дойти до того, что Сталин - великий православный самодержец. У православных язычников не укладывается в голове, что необходимо выбрать, кем быть - гражданином земли или гражданином неба. Гонимыми на земле, как и заповедовал Христос, или наоборот - полноправными хозяевами на земле.

Церковь в этой логике воспринимается, по сути, как часть часть аппарата земного царства, своего роде «комитет по нравственности». А царь - богопомазанник, как в языческой традиции, где родословную Царя возводили к богам.

Гордость

Это самое прекрасное и вкусное в языческом православии: гордость - смертный грех, воспринимаемый как доблесть, тоже в полном соответствии с языческой традицией: православные язычники гордятся родиной, народом, верой православной. Если бы верой нельзя было гордиться, они бы и не были православными - а были бы, например, комсомольцами. Но обстоятельства сложились иначе.

. «Патриотичное национальное православие»: поклонение традиции и ритуалам

Тут я позволю себе привести большую цитату из статьи Сергея Худиева:

«В Южной Корее много христиан, чуть меньше — буддистов, но обе эти религии пришлые, «импортные». Местным является корейский шаманизм — шаманы (или, часто, шаманки) должны привлечь добрых духов и отогнать злых, склонить духовный мир посодействовать успеху в делах, здоровью и процветанию, исправной работе механизмов и счастью в личной жизни. Несмотря на то, что Южная Корея — высокоразвитое технологическое общество, шаманы не сидят без работы, совершая обряды благословения домов, машин и офисов.
Большинство Японцев называют себя неверующими — однако почти все они участвуют в ритуалах Шинто (Синтоизма), поклонения духам природы, мест, или выдающихся предков. Культ носит сильный националистический оттенок, и в императорской Японии он был государственным. Участие в его обрядах — способ пережить и подчеркнуть свою «японскость», свою гордую верность национальной традиции.
Запрос общества к Церкви — это шаманизм и немного шинто. Мне доводилось слышать горькие жалобы священников, что их воспринимают именно как шаманов, «белых магов». Люди полагают, что священнодействия должны обеспечить исправность машины, удачу в делах и победу нашей сборной. Они не хотят слышать слово Божия, не хотят понять, кто такой Христос и зачем Он пришёл, не хотят переменить свою жизнь — их запросы мог бы с большим успехом удовлетворить шаман, чем священник. Другой запрос — на национальную идентичность. Церковь — единственный институт, связывающий нас с нашими предками, стержень, основа русского мира. Что же, национальное чувство само по себе не дурно. В Божием замысле мы связаны с нашими семьями, нашими согражданами, нашими предками и потомками. Но главное в Церкви — совсем не это».

Статья Сергея Худиева озаглавлена «Неприлично скромные запросы». Действительно, запрос псевдоправославных - это запрос на православие как на разновидность «родноверия» вроде япоского шинто.

Какое уж тут самосовершенствование и обретение Царства Божия, и уж тем более «второе рождение» в крещении: в православии вместо этого упорна ищется опора для уже существующего мировоззрения, в том числе суеверий и комплексов. Христианство - учение вообще революционное, чтобы принять тему о любви к врагам, нужно пережить большой внутренний переворот. Но православные язычники ищут совсем другого: для них православное родноверие с его обрщащенностью в прошлое, это реализация старсти к консервации, комплекс человека в футляре. Естественно, для такого использования православное христианство приходится сильно обкорнать до православного язычества, убрав из него всякие неудобные неязыческие штуки вроде космополитизма (и «уранополитизма») и непротивления злу.

Четкое отделение жизненного и «священного»

Так как православие для православного язычника - это только инструмент, а никакой не центр существования, то, соответственно, собственно вере отдается очень небольшое гетто, эдакий «красный уголок». Священное - это в храме, на алтаре, на крестном ходе. По принципу «принес жертву и свободен». В жизни следовать Евангелию - ну нет! Я же жертву уже принес, откупился! Точно также неприемлема мысль от том, что «Дух дышит где хочет», «Дух святой, который везде есть и все исполняет». У язычников святой дух только по расписанию. Сколько вы готовы отдать Христу - в Евангелии.

Нелюбовь к Христу

Христос вообще сомнительная личность. Его так и норовят признать своим всякие хиппи, социалисты, дауншифтеры, непротивленцы, свободолюбцы и прочие личности сомнительных духовных качеств. Да и вообще Христос еврей и тунеядец. Вообще не похож на патриотичный национальный идеал на голубоглазого крепыша-богатыря. Вместо слов Христа христианские язычники с удовольствием цитируют людей отменно патриотичных и национальных: православных князей и благословляющих их на битвы архиеереев. Им очень мешает, что основателем христианской религии был бездомный иудей Иисус, а не Владимир Красно Солнышко, огнем и мечаом несущий истину разрозненным племенам. Поэтому они как могут вытесняют Христа из своего сознания, всячески обкладывают его позолотой и «символами», только бы лишний раз не допустить мысли о реальном Христе без позолоты. Ведь они, по завету Великого Инквизитора, и без него прекрасно устроились, и если бы они внезапно пришел второй раз в том же виде, он бы явно нарушил царственное благолепие.

Поклонение форме и атрибутам

Ненависть а другим формам. Христиане с понимание относятся к инославию - то есть другим формам поклонения Христу, потому что их объединяет главное - личность Христа. Но так как личность Христа и его принципы является для православных язычников вещью не только незначительной, но и малоприятной, то другие формы христианства им гораздо более чужды, чем местное язычество.

Близость и симпатия к собственно языческим традициям

Сегодня языческое славянское родноверие возрождается, противопоставляя себя как исконная религия христианству. Но христианские язычники изо всех сил стараются это противоречие снять и усидеть на двух стульях. В языческом варианте православие так мало отличается от славянского родноверия, что того и гляди - сольются в едином потоке. Внутренне у всех православных язычников есть крепкая уверенность в том, что православие от язычества отличается только фомой культа. Православие - это такое русское язычество. В конечном итоге это может привести к такому парадоксальному результату, с которым столкнулась я, когда псевдоправославный и язычник заявляли, что у них одно сакральное. Вроде как «Я Перуну поклоняюсь, ты Христу - будем дружить». А какая, собственно, разница? Каждому, как говорится, по потребностям.

Закончить этот обзор хотелось бы гениальным отрывком из тест Дмитрия Быков а, потому что поэзия всегда убедительнее прозы:
Ни обкурившись, ни упившись в хлам, я не могу понять такого Бога. Его склоняют по таким углам, куда и черту лазить — чести много. За Бога тут нацист, «нашист», масон, специалист по чарам и по чакрам, Михайлов Стас и радио «Шансон», весь криминал и — страшно молвить — Чаплин, носители таких кромешных пург, что прихожане в страхе обмирают. Такому Богу нравится Хирург. Ему приносят в жертву Pussy Riot. Он любит дураков, а к умным строг. Он к милосердью вовсе не пригоден. Я не хочу кощунства: это Бог, но, вероятно, Велес или Один, а может, Марс, античный бог войны, а может быть, иной давнишний идол, которому с рожденья все должны, хотя никто в глаза его не ви дел. Он хочет жертв. Он любит ратный строй. Он требует смириться и ужаться. Внутри он исключительно пустой, но выглядит загадочно ужасно. Мы все пред ним не стоим ничего, он скучный бог кочевников и ханов — воинственное с понтом божество, какому служат Дугин и Проханов. Он кулаки от ярости грызет, он сам себя сжирает понемногу — и раз его друзьям пока везет, он с ними, да. Не с нами же, ей-Богу.
Наш Бог не так везуч, не так хитер. Ему милее байкера, без спору, крадущийся по Крымску волонтер, приравненный сегодня к мародеру. Кощунниц он наказывает сам. Он сходит к тем, что Бога не искали. Он не заходит в тот бетонный храм, где молятся бетонной вертикали.
Возможность же все это наблюдать, как человеку в мире бестиарном, — единственная, в общем, благодать, доступная в России христианам.