Сведения о многих богах, которых чтили наши предки, дошли до нас весьма расплывчато. О некоторых мы знаем только имя. Но это не относится к Яриле – богу плодородия и жизненной силы земли. Чтили его на всех землях, где жили славяне – от Руси до Сербии.
Неудивительно, что именно о нем нам известно больше, чем о других богах. Перуна чтили в первую очередь воины, составлявшие сравнительно небольшую часть населения. Род был настолько огромен, всесилен и непостигаем, что многие люди не слишком задумывались над его природой. Зато Ярилу с детства хорошо знал каждый ребёнок землепашца. Что и неудивительно – отвечая за урожай и плодородие земли, Ярило (или Ярила) часто вспоминался людьми. А если учесть, что в те времена львиная доля населения была именно землепашцами, то легко понять, почему все сведения и традиции, связанные с Ярилой, церкви не удалось уничтожить даже тысячу лет.
Можно сказать, что этот бог воплощал в себя плодородие. От него зависело, будет ли год плодородным, богат ли будет урожай, а значит, сытно ли будет жить простой человек.
Праздники, на которых славили Ярилу, растянулись почти на два месяца – с конца апреля и до конца июня. Это также легко объяснить. Май и июнь – самые важные месяцы для роста хлебов. Если взойдут они дружно в мае, пойдут в крепкий, крупный колос в июне, значит и в июле окрепнет, а в августе можно будет собрать богатый урожай, которого хватит и на семена, и на безбедную жить в течение всего года.
Конечно, за эти два месяца праздники были совсем разными. Например, в конце апреля праздновали пробуждение Ярилы. Его мощь напрямую сравнивалась с мощью зерен. Ярило пробудился и рожь с пшеницей взошла. Нужно подбодрить молодого бога, показать, что его помнят, чтут и любят. Поэтому до конца июня, всего за два месяца, не раз и не два поднимали кружки с медом за него.
А в конце июня Ярило… умирал. Да, отдав всю свою жизненную мощь зерну, он умирал и нуждался в соответствующих похоронах. Из соломы, старой одежды, веток мастерилась кукла, которую торжественно несли хоронить. Обычно её несли женщины, горестно плача и стеная – мол, на кого же ты нас покинул. Мужчины же шли следом и успокаивали (нередко весьма скабрезным образом), что ничего с ним не случится, оживет он через год и обязательно вернется на Землю, чтобы снова наполнить её силой и мощью.
Хоронили Ярилу по-разному, в зависимости от степени христианизации конкретного района. Где христианство набрало особую силу, а церковь особенно тщательно следило за тем, чтобы люди не жили традициями предков, куклу закапывали. Но все-таки в большинстве мест подготавливался большой костёр, на который торжественно укладывалась кукла-Ярила, после чего дрова поджигались. Грусти и слез не было – только улыбки, смех и радость. Все знали – пепел от костра разнесется по окрестностям ветрами, внуками Стрибожьими, и он уйдет в землю. А следующей весной Ярило снова пробудится, чтобы прожить всего два, но очень ярких, насыщенных месяца.
Праздник отмечался ярко – почти настолько же радостно, как Купала. Но в последующие недели и месяцы наши предки забывали о праздниках. Начиналась летняя страда, где нельзя было пропустить ни единого дня, а порой и часа. Ведь работать славяне всегда умели и любили.
Ещё одна статья, которая раскрывает потаённый смысл Славянского бога Ярило.
Ярило заступает на солнечное дежурство сразу после Даждбога. Он принимает в свое солнечное владение уже подготовленную почву. Поэтому в первую очередь, Ярило бог позднего весеннего солнца. Да, Ярое солнце, красное солнце, это про Ярилу. Его время Конец Весны – начало лета.
Символом Ярилы - солнца является стилизованное солнце и венок из полевых цветок. На цветовом уровне Ярилу изображают в красно-белый цветах.
Семантика слова «Ярило» отсылает нас к древнему корню «Яр». Это обозначение всего насыщенно красного, вспомните только ягоду яргу. Ярый красный цвет солнца пробуждает природу и заставляет плодоносить. Некоторые учёные считают что в имени бога Ярило сокрыта ярая эротическая сила, буйство молодости, эротическое влечение. Но как мы писали в одной из статей, символы плодородия напрямую зависят как с солнцем, так и мощью полового влечения и последующего деторождения. Это буйство язычества. Недаром, по одной из версии Ярилу изображают голым на коне. Конь, как известно, олицетворяет солнечную колесницу. Это одна из привязок Ярилы именно к солярным функциям. Даже до определённого исторического периода герб Москвы был соотносим именно с таким образом Ярилы. Вообще в язычестве нет комплекса голого тела. В славянском зодчестве эта тема не так реализована, как скажем, в греческом язычестве, но это не меняет сути.
Считается что для треб Ярилы нужно пшеница и зерно, поэтому при обрядах это нужно обязательно соблюсти.
Есть же среди исследователей и иная точка зрения касательно Ярилы. Они считают его богом войны. Ярый приверженец данной позиции считается Мария Семёнова, которая реализовала данную позицию наиболее ярко в свой книге «Мы Славяне». Она рисует его также как и многие на белом коне, с красным плащом и с отрубленной головой привязанной к седлу. Другие исследователи просто несколько по иному трактуют ярую семантику божества. По их мнению Ярый боец, ярая сила. Это безумная сила воина, практически берсеркера, который в бешенстве совершает героические поступки. Но даже в такой концепции изображение этого божества происходит с элементами плодородия. Так в одной из рук у Ярилы меч, а в другой колоски пшеницы. Кстати, в древности, одна из разновидность пшеницы была с названием «Яровая».
Но есть и более консервативные учёные, которые вообще отрицают что Ярило был у славян божеством.
Есть и другая крайняя позиция у староверов инглингов. Они считают Ярило -солнцем трисветлым и это одно из верховных божеств славянского пантеона. Бог Демиург.
Ярица-супруга радостного, вечно молодого Славянского Бога Ярило.
Купить кумир с ликом
Славянская культура отождествляла природные явления с определенным божеством, где каждый бог являлся покровителем в определенной сфере или цикле жизни. Отношение к разным явлениям и растениям окружающего мира как к живой сущности помогало нашим предкам жить в гармонии с природой и собой.
По легендам славян бог солнца имел 4 ипостаси соответствующие времени года (жизненному циклу).
металл - используется для создания мужских оберегов (золото и железо);
день недели - воскресенье.
Помимо перечисленных атрибутами весеннего солнца являются все солярные символы, а также белый конь, колосья спелой пшеницы, человеческий череп. Оберег Ярило создается с использованием любого из атрибутов и призван усилить плодородие, в том числе делается и для бездетных пар желающих зачать и родить ребенка.
Яровита изображали на белом коне в одной руке с пшеничными колосьями, в другой с черепом. Так он объезжал весенние поля даруя плодородие. Этот образ создан на основе описания празднования Ярильего дня, встречается во многих литературных и исторических источниках.
Символы
Символы славянских покровителей имеют большую силу и используются в изготовлении оберегов и амулетов. Каждый бог является покровителем определенных даров. Бог Ярило не исключение.
Символы славянского весеннего солнца и любви также имеют большую силу. Самые распространенные знаки, нашедшие доказательства в мифологии, легендах и сказаниях.
Существует множество других знаков Ярило олицетворяющих солнце и плодородие, но не все нашли подтверждение в исторических трудах доступных современным археологам и историкам.
Сила оберега
Талисман Ярило (амулет с изображением солнца) относится к сильному оберегу положительно влияющему на раскрытие внутреннего потенциала человека, усиливает творческий потенциал и желание создавать что-то новое, усиливает энергетику обладателя.
Изображение солнца также является символом мужского плодородия.
Изготовление оберега «солнце» из нитей оберегает дом и семью от влияния негативной энергии, усиливает позитивное мышление, избавляет от депрессии и недобрых мыслей.
Изображение солнца можно использовать в украшении одежды или интерьера в виде пано, картины, вышитого или связанного изделия.
Носить солнечный оберег можно всем (детям, женщинам, мужчинам). При этом амулеты из золота или железа больше подходят мужчинам, а узелковые (из нити) или вышитые хорошо подойдут женщинам и детям.
Ярила в православном кал ендаре (олицетворение весеннего равноденствия)
После внедрения христианства образ Руевита претерпел изменения и был частично перенесен на святого Георгия (Егория, Юрия).
Главным днем считается весеннее равноденствие 21-22 марта. В современное время праздник носит название масленицы и проводится с обрядовым сжиганием чучела. Данный обряд имеет древние славянские корни когда прощаясь с зимой сжигали обрядовую куклу , прощаясь с зимой приветствовали пробуждение природы весельем и играми молодецкими. Встреча весны носила названия Яриловых гуляний.
После проводился обряд сжигания Ярило и приветствие Купалы (день Ивана-Купала), отмечался 3 июня и ознаменовал конец весны - начало лета.
Божества связанные с Ярилой
Образ бога солнца меняется с временем года от новорожденного Коляды до пожилого Свянтовита.
Бог весны и плодородия связан с Яровитом (балтийский бог плодородия). Руевит также связан с Ярилой, что переводится со славянского «ръвати» как разрывающий ледяные покровы.
Также сравнивали с Костромой, где по некоторым легендам она являлась женой Ярила - ярилихой. По другим источникам женская ипостась бога солнца (данное предположение не подтверждается).
Существовал обряд чествования Ярилы и Ярилихи, что указывает на то, что это разные божества и Кострома (Костробунька) все же относится к его супруге.
Данный обряд свершался на купалу, в конце Русальей недели (15 апреля). Роль Ярилы и Ярилихи исполняли выбранные парень и девушка или ряженные куклы. Одевали в белые нарядные одежды и чествовали играми да весельем. В конце обряда чучело закапывались в землю. Обряд посвящен был главному событию славянского рода - началу посевной.
Заключение
Ярило, сын Велеса является хранителем жизни и покровителем пробуждения. плодородия и страсти. Бог солнца благоволит людям схожим с ним по характеру (веселым, влюбчивым и светлым). Оберег Ярило имеет множество вариантов от простого изображения небесного светила, до изображения самого бога и его атрибутов.
- 5836Сила символа “солнце” направлена на созидание, развитие талантов и уравновешивания характера. подходит для украшения жилья и ношения в качестве нательного талисмана. Относится к универсальным обережным знакам подходящих для детей и взрослых. Однако варианты из металла больше все же мужские.
Ярило-Солнце (Ярила) - Светлейший Небесный Бог-По-кровитель Земной Жизни. Ярила - покровитель всех Светлых, Чистых, Добрых, Сердечных Помыслов и Мыслей людей. Ярило - один из ипостасей Даждьбога.
Ярило - хранитель Благих и Чистых Сердец и нашего дневного Светила, которое дарует всем живущим на Мидгард-Земле согревающее тепло, любовь и полноценную жизнь. Образ Ярилы-Солнца часто изображается в быту в виде разнообразных свастичных символов и коней.
Ярило - Бог солнца, деторождения, плодородия и ярости. Ярости - в самом высоком смысле. Без ЯРа - Силы - дитя не зачать. Поэтому при зачатии ребеночка также обращаются и к Яриле, и к Даждьбогу.
Ярило, Яровит и Руевит - это разные ипостаси одного божества плодородия ("ярь", "яровые"), ярого бога пробуждающейся материи ("ярость"), силы и молодости ("ярка" - молодая сильная овца) и вешнего света ("яркий") (вост. слав. Ярило; зап.слав. Яровит, зап.слав. Яромир по непризнанной "Краледворской рукописи"). Бог войны Яровит, чье капище было в Волегасте (Волегоще), функционально сходен с буйным, рьяным Туром восточных славян, Марсом - римлян по свидетельству очевидцев, Ареем - греков, Тюром - скандинавов.
Возможно, что Яровит и Руевит - Ярый и Рьяный - два имени единого божества у западных славян. Ругевит или Руевит - у ругов-руян, семиликий бог войны, кумир стоял в г. Карензе (Корница) на Рюгене. Саксон пишет: "(Город) знаменит капищами трех славных храмов. Главное капище находилось посреди передней части храма, которая так же как и капище, не имея стен, завещано было пурпуровой тканью, так что кровля лежала на одних колоннах. Когда сорваны были оба покрова, то дубовый идол Руевита безобразно раскрылся со всех сторон".
Кумир Руевита был истреблен епископом Абсалоном в 1168 году. Он имел восемь мечей и семь голов и был исполинского роста. Четыре головы были мужские и две женские, седьмая звериная была на груди. Разве лишь атрибутика говорит, что это разные боги в понимании ругов и штетинцев. Символом Яровита был огромный щит, скорее всего олицетворяющий солнце, поскольку праздники в четь него устраивали перед началом лета (как и у Ярилы, призывая плодородие на поля).
Весьма характерно, что Ярило в белорусских праздниках участвует то в виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллосом. Между тем корень "яр" присутствует в таких специфическио "женских" словах: яровая овца - ярка, ярмо, яровая пшеница, яровые хлеба, а вот употребление данного корня в женском роде: ярость, доярка, ярь, ярина (овечья шерсть), яра (весна).
Мы рассматриваем Ярилу как умирающего и воскресающего сына или явью ипостась Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне - Ярилой. Его день - вторник. Его месяц - март, названный так в честь бога войны - Марса, его металл - железо, камни - янтарь, рубин, гранат, гематит.
Для нас представляется интересным, что этот бог имел свои аналоги у целого ряда народов. И, хотя ряд исследователей скорополительно записывают Ярилу в позднесредневековые выдумки, это не может быть так поскольку корень "яр" является древнейшим общеславянским и даже индоарийским корнем. Hапомним, что этимологически и функционально славянскому Яриле соответствуют, римский Эрил, имеющий несколько жизней, как и Марс, бог ярой силы возрождения природы, хетто-хурритский бог войны Ярри, аккадский бог войны Эрра, греческий бог войны Арес-Арей.
Празднование Ярилы во-первых приходится на 21 марта, начало первого месяца языческого года, связано это с тем, что "скотий бог вздевает Зиму на рога". Возможно, в тот же день чествовались боги, пробуждающие жизнь - Жива, Даждьбог и Сварог. Чтут Ярилу и на Юрия Зимнего - 9 декабря, вместе с Даждьбогом.
Ярило
– Яростный – в славянской мифологии значит неукротимый, яровать – неистовать забываясь.
Сторона
любви, которую поэты называют «страстью кипучей», и находилась «в веденье»
славянского Бога Ярило. То есть его можно назвать в какой-то степени богом
любви.
Ярило представляли себе юным мужчиной: пылким, влюбленным женихом
одетым в белые одежды, босым, разъезжающим на белом коне (по другим поверьям
Ярило изображался в виде женщины, одетой в мужской наряд: белые брюки и
рубашку. В правой руке она держит чучело человеческой головы, в левой ржаные
колосья. На голову Яриле надевали венок из первых полевых цветов) Именно
так на праздники весной наряжали девушку древние славяне, сажали ее на
коня и водили по полям)
Ярила принадлежит к ежегодно умирающим и воскресающим богам плодородия
(именно это означает чучело головы в его руке) Ярила был богом весны: он
воплощает ее плодородные силы, он приносил ее с собой, от него зависел
и ее своевременный приход, и осуществление надежд крестьян. Ярило появлялся
в положенное время года, распространял весеннее солнечное тепло, возбуждал
производительную силу в растениях и людях, вносил в жизнь природы
и жизнь людей молодую свежесть, пылкость чувств, наполнял людей храбростью.
Именно из-за отца Ярило стал земледельцем ведь его отец могучий Велес ,
как и его мать он стал воином (матерью была Дива-Додола
)
Родился Ярило от того что Дива понюхала чудесный ландыш в который превратился
Велес.
Ярило подчиняются дикие животные, духи природы и низшие божества.
Зимой Ярила превращается в Мороз и уничтожает то что родил весной.
Возможно, что Яровит и
Руевит - Ярый и
Рьяный - два имени единого божества у западных славян. Ругевит или Руевит - у
ругов-руян, семиликий бог войны, кумир стоял в г. Карензе (Корница) на Рюгене.
Саксон пишет:
"(Город) знаменит капищами трех славных храмов. Главное
капище находилось посреди передней части храма, которая так же как и капище, не
имея стен, завещано было пурпуровой тканью, так что кровля лежала на одних
колоннах. Когда сорваны были оба покрова, то дубовый идол Руевита безобразно
раскрылся со всех сторон ".
Кумир Руевита был истреблен епископом Абсалоном в 1168 году. Он имел
восемь мечей и семь голов и был исполинского роста. Четыре головы были мужские и
две женские, седьмая звериная была на груди. Разве лишь атрибутика говорит, что
это разные боги в понимании ругов и штетинцев. Символом Яровита был огромный
щит, скореевсего олицетворяющий солнце, поскольку праздники в четь него
устраивали перед началом лета (как и у Ярилы, призывая плодородие на поля).
Весьма характерно, что Ярило в белорусских праздниках участвует то в
виде Яры-Ярилихи, то в виде мужчины с огромным фаллосом. Между тем корень "яр"
присутствует в таких специфические "женских" словах: яровая овца - ярка, ярмо,
яровая пшеница, яровые хлеба, а вот употребление данного корня в женском роде:
ярость, доярка, ярь, ярина (овечья шерсть), яра (весна).
Мы рассматриваем Ярилу как умирающего и воскресающего сына или явью
ипостась Велеса, который зимой выступает как Мороз, а по весне - Ярилой. Его
день - вторник. Его месяц - март, названный так в честь бога войны - Марса, его
металл - железо, камни -янтарь, рубин, гранат, гематит.
Для нас представляется интересным, что этот бог имел свои аналоги у целого ряда
народов. И, хотя ряд исследователей скорополительно записывают Ярилу в
позднесредневековые выдумки, это не может быть так поскольку корень "яр"
является древнейшим общеславянским и даже индоарийским корнем. Напомним, что
этимологически и функционально славянскому Яриле соответствуют, римский Эрил,
имеющий несколько жизней, как и Марс, бог ярой силы возрождения природы,
хетто-хурритский бог войны Ярри, аккадский бог войны Эрра, греческий бог войны
Арес-Арей.
Празднование Ярилы во-первых приходится на 21 марта, начало
первого месяца языческого года, связано это с тем, что "скотий бог вздевает Зиму
на рога". Возможно, в тот же день чествовались боги, пробуждающие жизнь -
Жива ,
Даждьбог и
Сварог . Чтут Ярилу и на
Юрия Зимнего - 9 декабря, вместе с Даждьбогом.
Ярило божество весеннего плодородия у восточных славян. Его
образ реконструируется на основе календарных обрядов, поздних народных
верований, языковых данных, а также с помощью сопоставления с типологически
близким персонажем в мифологии балтийских славян.
Имя божества восходит к древнему корню яр-, связанному с
представлениями о весеннем плодородии. В современных языках восточных славян
сохранилось довольно много слов с этим корнем, значение которых включают понятия
весны, хлеба, плодородия, молодости, страсти.
Так, в русских диалектных говорах слова «яровой», «ярый» означают
«весенний», «посеянный весной»; «яровое», «яровик» - «поле, засеянное яровым
хлебом»; «ярина» - «ячмень, овес»; «ярь», «ярица», «яровина» и подобные -
обозначают хлеб; «яровик» - «молодой бычок»; «ярка», «ярушка» - «молодая овца»
(до года); «ярые пчелы» - «молодой рой»; «ярый» - «сердитый», «горячий»,
«огненный»; «ярость», «яр» - «огонь, пыл». Слово «ярун» употребляется для
обозначения животного «в поре течки и рущенья», глухаря во время токованья,
любого, кто «ярует», то есть находится в возбужденном состоянии. В украинском
языке «ярь» означает «весна», а «ярий» - «молодой», «весенний», «полный сил»,
«страстный». В диалектах обоих языков слово «ярость» сохранилось в таких
значениях, как «похоть, возбужденное состояние у животных в период течки» и
«страстность, любовная готовность», а глаголы «ярить», «наяривать» - в значениях
«делать что-либо быстро и неутомимо» и «находиться в половой связи». На игре
значений этих слов построена, в частности, загадка «с картинками», то есть с
двусмысленным содержанием, о венике: «Выбежал Ярилко из-за печного столба, зачал
бабу ярить, только палка стучит».
Показательно, что западные и южные славяне располагают близким
комплексом языковых данных, касающихся слов с корнем яр-: круг их значений
примерно тот же, - что свидетельствует о древнеславянском происхождении этого
корня.
Первое упоминание о Яриле как календарно-обрядовом персонаже
относится к 1765 году и принадлежит Тихону Задонскому, наблюдавшему языческое
празднование в Воронеже в мае того же года. В своем послании, осуждающем
языческое действо, он писал: «избирался миром человек, которого обвязывали
всякими цветами, лентами и обвешивали колокольчиками <...> В таком наряде под
именем Ярилы ходил он, пляшучи, по площади в сопутствовании народа обоего пола».
В этом же послании Тихон Задонский сообщил, что среди собравшегося на
празднество народа он увидел много пьяных, в том числе и женщин, которые плясали
под «скверные» песни, а также иных, ссорящихся и дерущихся между собой.
Совершенно неудивительно, что церковь воспринимала такие игрища как «бесовские».
В белорусской традиции имя Ярилы сохранилось только в обрядовой
песне, а само гулянье происходило в конце апреля. Существует описание
белорусского ритуала, относящееся к середине XIX века. На роль главного
персонажа крестьяне выбирали красивую девушку, наряжали ее в белую одежду,
украшали ее голову венком и сажали на белого коня, привязанного к столбу. Затем
вокруг нее девушки, тоже с венками на голове, водили хоровод или вели коня по
засеянной ниве. Xoждeниe сопровождалось песней:
Валачывся Ярыло
Па усему свету,
Полю жито радзив,
Людзям дзеци пладзив.
А гдзе ж он нагою,
Там жито капою,
А гдзе же он ни зырне,
Там колас зацвице
Текст песни с полной очевидностью указывает на продуцирующее
значение обряда относительно и урожая в поле, и рождения детей, а также на
причастность к силе плодородия мифологического персонажа «Ярылы».
Празднества в честь Ярилы в некоторых местах у русских - Нижегородской,
Симбирской, Рязанской, Ярославской губерниях - справляли во второй половине XIX
века, а кое-где - и в начале XX века. Они назывались «ярилами», «ярилками», «Яри-лиными
игрищами» или «Ярилиными гуляньями». Празднества обычно приурочивались к первому
дню Петровского поста, к Иванову дню или его кануну. В Поволжье петровское
заговенье или понедельник после него назывался Ярилиным днем. В По-шехонье
Ярославской губернии за неделю до Иванова дня отмечали «молодого Ярилу», а перед
самим Ивановым днем «старого Ярилу».
Практически все источники об этих празднествах указывают на их
широкий разгульный характер. Гулянья сопровождались не только плясками,
ряженьем, но и пьянством, буйным поведением, исполнением неприличных песен,
вольными отношениями молодежи обоих полов. Так, известный литературовед Н. М.
Мендельсон в конце XIX века записал в Зарайском уезде Рязанской губернии, как
здесь справляли Ярилки в 1860-1870-е годы. В его записях отмечается, что в ночь
на последнее воскресенье перед Петровским постом молодежь отправлялась по реке к
холму, который носил название «Ярилина плешь». Семейные люди на Ярилки не
допускались. Особенностью празднования были зажигание костра на «Ярилиной
плеши», исполнение песен «с причинкой», то есть явного эротического содержания,
и разнузданные оргии, кончавшиеся только к утру. На вопрос исследователя о том,
кто же такой был Ярила, местными жителями был дан следующий ответ: «Он любовь
одобрял».
Эротический элемент составлял неотъемлемую часть и приуроченных
к празднованию Ярилы земледельческих обрядов, сведения о которых дошли до нашего
времени лишь в небольшом количестве. К первой половине XIX века относится
описание костромского гуляния, во время которого совершалось погребение Ярилы:
старик, обряженный в лохмотья, нес в небольшом гробике куклу в виде мужчины «с
его естественными принадлежностями»; при этом пьяные бабы провожали гробик до
могилы. Еще в первых десятилетиях XX века в Даниловском уезде Ярославской
губернии также сохранялся обычай, который назывался «погребать Ярилову плешь». В
заговенье парни лепили из глины антропоморфное изображение «Ярилы» - в рост
человека с подчеркнутыми мужскими признаками, - а напротив него ставили «Ярилиху».
После гулянья кукол «Ярилы» и «Яри-лихи» разбивали и сбрасывали в реку. Если
учесть, что одно из значений слова «плешь» в русских народных говорах - «мужской
половой орган», то вполне прозрачными становятся как названия местного топонима
«Ярилова плешь» и календарного обряда «погребать Ярилову плешь», так и смысл
ритуальных действ - сообщить земле плодородие. В Пензенской губернии говорили,
что «на Ярилу земля ярится».
В некоторых местах в Поволжье в Ярилин день -
петровское заговенье - тоже совершали обряд с изготовлением соломенного чучела,
ношением его по селу и проводами - сжиганием или потоплением. Однако здесь
чучело чаще называли не Ярилой, а «весной», «русалкой» или другим именем. При
этом считалось, что с празднованием Ярилы «провожают весну». Действительно, все
упоминаемые выше сроки празднований, имеющих отношение к Яриле в его поздних
обрядовых воплощениях в культуре восточных славян, осмыслялись в народной
традиции как временая граница между весной и летом, когда силы природы
приближаются к своей высшей точке.
Таким образом, Ярила в обрядности XIX - начала XX веков выступает
как сезонный персонаж, связанный с земледельческим культом и воплощающий
плодородие. В накопленных языковых и обрядовых данных, касающихся образа Ярилы,
современные исследователи видят отзвуки древнеславянского культа языческого
божества весеннего плодородия.
О праславянском характере этого культа свидетельствуют
бал-тославянские данные о Яровите, имя которого также включает корень яр-.
Известно, что у балтийских славян Яровит был богом плодородия, ритуалы в его
честь совершались 15 апреля. Яровит считался также богом войны. Поэтому на стене
его святилища в Вольгасте висел щит, украшенный золотыми бляхами; в мирное время
щит нельзя было сдвигать с места, а во время военных действий его несли перед
войском. Функции и атрибуты Яровита, имеющие отношение к его продуцирующей
функции, согласуются с чертами Ярилы: письменные источники сообщают, что во
власти Яровита находились зелень и плоды земли.
После принятия христианства некоторые функции Ярилы воспринял св.
Георгий, или Егорий и Юрий, как его называли в народе. Отождествлению Ярилы с
Юрием способствовало, прежде всего, созвучие их имен, поскольку слова с корнями
яр- и юр- в славянских языках имеют близкие значения. Для примера приведем лишь
некоторые слова с корнем юр-. Так, слова «юра» и «юри-ла» в русских говорах
означают «непоседа, юла»; на Смоленщине и в болгарском языке слово «юр» означает
«ярость, похоть, вожделение»; украинское «юрити» - «беситься».
Соотнесение в народном сознании языческого божества и христианского
святого основывалось также на близости календарных сроков праздника Ярилы (конец
апреля - июнь) и Юрьева дня (23 апреля), а также из специфики текстов, которые
относятся к образу св. Георгия и связаны с весенней обрядностью.
В народном культе св. Георгия, в юрьевских обрядах и обрядовых текстах очевидно
проступают архаичные черты празднеств в честь Ярилы и самого его образа. Так, на
основе материалов приведенного выше белорусского весеннего ритуала и фольклорных
текстов, в частности заговоров, устанавливаются некоторые общие черты
мифопоэтических образов Ярилы и св. Георгия. Это белый цвет одежды и коня. В
белорусских заговорах этот цвет соответствует атрибутам Бога или Егория: выяжжал
к нам Господь Бог на белом коне и у белом платьтю загорадживать нашу скотину
зялезными тынамя, замыкая золотыми ключами, поня-се золотыя ключи на синяя
мора»; «Вот выизжал святэй Яго-рий на сваим белым конику»
В народной традиции св. Георгию, как и Яриле, приписывалось
покровительство плодородию земли и плодовитости животных. А некоторые тексты,
указывающие на продуцирующую функцию Егория, чрезвычайно близки песне с
упоминанием «Ярылы», сопровождавшей весенний белорусский обряд и приведенной
выше, например:
Святы Юрай по полям ходзиу
Да жито радзиу.
Где гора, там жита копа,
Где лужок, там сена стожок,
Где долинка, там жита скирда.
В церковном календаре было два дня памяти св. Георгия: весенний - 23 апреля, и
осенний - 26 ноября. В народной традиции эти дни являлись существенными вехами
земледельческого цикла и сезона пастьбы, а в целом осмыслялись как начало и
конец теплого времени года. Действительно, 23 апреля, какой бы ни была погода в
этот день, домашний скот в первый раз обязательно выгоняли на улицу. С весеннего
Юрия, как и Ярилиного дня, по народным представлениям, начиналось лето. В
обрядовой поэзии это представление реализуется с помощью мотива отмыкания
ключами весны и лета:
Подай, Юрью, звонки ключи,
Отомкнуты красну весну, Красну весну, тепло лито
Мотив ключей и открывания ими земли, травы, росы, воды, жеребят,
бычков, женитьбы характерен для «юрьевских песен» не только у восточных, но и у
западных славян, а также у балтийских народов.
В некоторых местностях у русских, белорусов и украинцев существовал обычай
катания по росе или по земле, приходившийся на какой-нибудь из весенних
праздников, в том числе и в Юрьев день, и сопоставимый с особенностями Ярилиных
гуляний: этот обряд граничит с традиционно осуждаемой свободой в отношениях
мужчин и женщин. Так, в Полесье на Юрьев день до восхода солнца парни с
девушками, разбиваясь на пары, катались по житу, что объяснялось следующим
образом: «С хлопцем покатаешься - чтоб хлопец любил <...> чтобы взял меня
замуж». В Смоленской губернии день «на Ягорья бабы выходят толпами в поле и
катаются раздетые по полю». Значение этого действа объясняется типологически
близкими обрядами, совершавшимися в Вознесенье или на Пасху. В Калужской
губернии после молебна в Вознесенье крестьяне (обычно женщины) просили
священника или дьячка поваляться на земле, чтобы «снопы были тяжелыми», «посевы
тучными»; если же священнослужители отказывались это сделать, их валили на землю
и катали насильно. В Рязанской губернии пасхальный обычай, согласно которому
женщины хватали попа или пономаря и, повалив на землю, катали по ней, объяснялся
желанием, чтобы лен уродился лучше. Таким образом, обряд катания по земле был
направлен на продуцирование как урожая хлеба и качества льняного волокна, так и
заключения брачных союзов.
Кирьянова Ольга Викторовна
Специалист по работе с амулетами и оберегами. Знаток древних славянских символов. Имеет большой опыт подбора индивидуальных оберегов. Самостоятельно заряжает амулеты и бесплатно консультирует читателей нашего ресурса.
Написано статей
Талисман с изображением солнца является одним из самых сильных символов славянского народа. Это мощное средство для раскрытия внутреннего потенциала, развития способностей, усиления энергетики. Согласно верованиям язычников, Ярило, или бог солнца, был основателем вселенной, самым главным из богов.
Ярило – мощный славянский оберег, который поддерживает энергетические потоки, развивает способности, стимулирует желание творить. Значение амулет приобрел еще в древние времена, и до сих пор трактовка талисмана в виде солнца не менялась.
История
Масштабные культы, посвященные Богу Солнца, были у скифов, древних народов Африки. Солнцу в той или иной мере поклонялись все представители древних миров, и славяне не были исключением. Имена божжества разные, но значение едино. Египетский Ра, греческий Гелиос, славянский Ярило стояли во главе всего божественного пантеона.
Оберег Ярило считался самым сильным талисманом. Чтобы привлечь внимание высших сил, заслужить милость, бога солнца изображали в разном обличии на камнях, рисовали на стенах домов, делали амулеты из металла. Символом солнца являлся круг, а точнее, вращающееся колесо, с язычками пламени. Бог Солнца – мужской амулет, который наделял владельца отвагой, силой, давал возможность оставить после себя семя. В какой-то степени, Ярило – это еще и бог мужского плодородия.
Сохраняется духовный смысл талисмана, его значение связано с внутренними желаниями, способностями. Ярило вовсе не толкает своего владельца на спонтанные, необдуманные поступки, не разжигает войну. Оберег Ярило имеет значение противоположное – усмирить гнев, добиться внутреннего спокойствия, двигаться дальше с полной уверенностью в своих силах.
Интересным фактом является открытие талисмана Черного Солнца. Древний атрибут принадлежит племени арийцев. Носили амулет знатные особы, он являлся символом богатства, благополучия. Этот же атрибут был у жрецов, поскольку открывал врата потустороннего мира, давал возможность общаться с мертвыми.
Сейчас талисман Черное солнце тоже используется в магии в этих целях.
Значение
Древние народы наделяли талисманы разными способностями. Скандинавский амулет привлекает удачу, успех, материальный достаток. Славянский талисман защищает от черной магии, колдовства, темных сил, демонов. Меняется значение, если оберег Ярило изображается в человеческом облике.
Солнечный амулет славяне часто делали из нитей, состоял он из одного большого узла. В целом оберег выглядит, как колесо с многочисленными переплетениями нитей. Яровит или узловой оберег защищает владельца от негативного энергетического воздействия, помогает восстановить внутренний баланс, избавляет от дурных мыслей.
Солнечный узел, как амулет, разрешается носить женщинам, мужчинам, даже детям. Но в древности талисман считался мужским.
Амулет солнца меняет значение в зависимости от символики, металла, из которого он сделан. Талисман с сильным энергетическим запасом делают из золота. Металл лучше остальных передает сияние лучей, излучает блеск, способен впитывать, отдавать энергетику. Такой амулет – мощный защитник, стимулятор внутреннего потенциала. Обладателю такого талисмана не грозит упадок сил, творческий кризис или безвыходная ситуация.
Еще сильнее талисман с изображением человеческого облика в центре круга. По выражению лица можно определить, какое влияние на судьбу человека способен оказать амулет. Улыбающееся солнце дарит счастье, радость, удовлетворение жизнью. Солнце с грозными очертаниями сметает все на своем пути, крушит, сжигает, наделяет владельца решительностью, заставляет двигаться вперед невзирая ни на что.
Как носить
Амулет Ярило можно носить абсолютно всем, если это колесо, выполненное из нитей и узелков. Такой талисман убережет от негатива, сохранит внутреннее спокойствие, поможет привлечь удачу. Носить талисман можно днем, на ночь снимают. Подобно тому, как прячется светило за горизонт. Желательно для талисмана выбрать специальное место, куда каждый вечер его класть.
Металлические славянские обереги с изображением Ярило больше подходят людям, рожденным под зодиакальными знаками Лев, Овен, Стрелец. Они решительные, импульсивные, с огромным энергетическим потенциалом. Но иногда энергия иссякает, приходит кризис, депрессия, моральное неудовлетворение. В таком случае амулет солнца поможет восстановить энергетический баланс, вернуть силы, указать правильный путь.
Детям амулет Ярило помогает развить внутренний потенциал, творческие способности. Полезно носить деткам, которые часто болеют. Взрослым, любого зодиакального знака, можно надевать талисман во время упадка сил, истощения организма. Амулет побуждает желание жить, творить, радоваться всему, достигать новых высот, вызывает положительные эмоции.
Больше всего этот поскольку планета солнца их покровитель. Носить амулет можно постоянно. Талисман поможет усмирить пыл, загасить агрессивность, вернет внутреннее спокойствие, удовлетворение. Вместе с тем добавит решительности, укажет правильный путь.
Амулет Солнце и Луна олицетворяет начало и конец, явное и скрытое, личное и общественное, тайное и явное, мужское и женское начало. Такой амулет часто используют в магии для приумножения собственных сил, раскрытия внутреннего потенциала, развития экстрасенсорных способностей.
Амулет своими руками
Сделать оберег Ярило можно самостоятельно из любого натурального материала. Это может быть чеканка из металла в виде улыбающегося солнца либо символического колеса. Солнце амулет вырезают на дереве или выжигают на круглой дощечке. Бог Ярило в виде амулета изображается на камне. Славянский оберег Ярило плетут из нитей, при этом его значение, как могущественного талисмана сохраняется.
Можно купить уже готовый талисман в магазине оберегов либо в интернете, где существует целая мастерская. Подбирается исходя из собственных предпочтений. Главное, чтобы талисман понравился, так будет с ним энергетическая связь.
Амулет, где изображено солнце, всегда позитивный, бояться неправильного использования не стоит. Если разместить талисман, где нарисована луна рядом с солнцем в спальне, можно добиться полной гармонии в интимных отношениях, зачать ребенка. Солнце в рабочем кабинете будет вдохновлять на новые подвиги, поспособствует появлению идей. В доме амулет будет приносить радость, удачу, семейное благополучие.
Как зарядить и активировать
Оберег Ярило – мощный талисман, но в большинстве случаев требуются ритуалы для приведения его в действие. Ничего с энергетикой делать не надо, если это древний талисман из натурального металла, камня, который раньше использовался в ритуалах. То есть, его зарядили много веков тому назад.
Что же касается самодельных талисманов бога солнца, их значение будет зависеть от определенной программы, которая запускается ритуалами, заговорами. Ярило оберег может сохранить первоначальное значение мощного символа, если его зарядит опытный специалист.
Однако если человек обладает сильной энергетикой, он может попробовать провести ритуал самостоятельно. Амулеты с изображением солнца заряжают от света солнечных лучей. Проводится ритуал рано утром до восхода. В емкость наливаю воду, бросают талисман. Когда первые лучи солнца коснутся водицы, произносят заговор:
«Ты Солнце даешь жизнь всему живому,
Ты сжигаешь все на своем пути тебе неугодное.
Радость приносишь, новый день начинаешь.
Скрытое обличаешь, правду показываешь.
Будешь мне защитой! Станешь мне путь указывать,
мне удачу привлекать, счастье даровать.
Да будет так!»
Оставить амулет на целый день, вечером после захода солнца забрать. Приготовить мощный талисман можно в день солнцестояния – 22 июня. В процессе использования амулета его также необходимо периодически подзаряжать.
Можно над пламенем свечи. После захода солнца зажечь свечу, поставить рядом зеркало, чтобы ярче отражало свет. Поднять над пламенем амулет, прочитать слова заговора. Можно использовать текст, приведенный выше. Чтобы энергия была сильнее, заряжают амулет несколько ночей подряд.
