मेट्रोपॉलिटन डैनियल: हमारा सामान्य कारण आर्कान्जेस्क क्षेत्र का पुनरुद्धार है। डैनियल मेट्रोपॉलिटन

वोल्त्स्क के जोसेफ का एक छात्र, जिसकी मृत्यु के बाद वह जोसेफाइट्स का प्रमुख बन गया।

अपदस्थ मेट्रोपॉलिटन वरलाम के बजाय, ग्रैंड ड्यूक वासिली III के प्रयासों के माध्यम से उन्हें मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था, क्योंकि वह अपनी निःसंतान पहली पत्नी सोलोमोनिया सबुरोवा से ग्रैंड ड्यूक के तलाक की सुविधा के लिए तैयार थे। वह धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता और दासता तथा क्रूरता से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने 1525 और 1531 की परिषदों में मैक्सिम द ग्रीक, वासियन पेट्रीकीव और अन्य गैर-लोभी लोगों पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उन्हें सताया। उन्होंने रूसी इतिहास का एक संग्रह संकलित किया और कई धार्मिक और शिक्षाप्रद कार्यों के लेखक थे। अपनी युवावस्था के दौरान, इवान द टेरिबल ने अपनी मां, शासक ऐलेना ग्लिंस्काया और उनके पसंदीदा, प्रिंस टेलीपनेव का समर्थन किया, जिनके पतन के बाद, 2 फरवरी को, उन्हें शुइस्की राजकुमारों द्वारा अपदस्थ कर दिया गया और जोसेफ-वोलोकोलमस्क मठ में सेवानिवृत्त कर दिया गया।

लिंक

• डेनियल (रियाज़ानेट्स), मास्को का महानगर। वेबसाइट पर रूसी रूढ़िवादी

विकिमीडिया फाउंडेशन.

• 2010.
• कर्ट

वेनियामिन (कज़ानस्की)

देखें अन्य शब्दकोशों में "डेनिल (मास्को का महानगर)" क्या है:डैनियल, मास्को का महानगर

- मास्को और सभी रूस का महानगर। हर्बरस्टीन के अनुसार, उनका जन्म हुआ था। 1492 में; "रियाज़ान" उपनाम से देखते हुए, वह रियाज़ान क्षेत्र से आया था। उन्होंने संभवतः वोल्कोलामस्क मठ में इसके मठाधीश के मार्गदर्शन में अपनी शिक्षा प्राप्त की... ...मॉस्को के डेनियल मेट्रोपॉलिटन

- मास्को और सभी रूस का महानगर। हर्बरस्टीन के अनुसार, उनका जन्म हुआ था। 1492 में; रियाज़ान निवासी के उपनाम से देखते हुए, वह रियाज़ान क्षेत्र से आया था। उन्होंने संभवतः वोल्कोलामस्क मठ में इसके मठाधीश जोसेफ के मार्गदर्शन में अपनी शिक्षा प्राप्त की... ...डैनियल (मास्को का महानगर)

- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, मॉस्को के डेनियल देखें। मेट्रोपॉलिटन डैनियल (लगभग 1492 मई 22, 1547) मॉस्को और ऑल रशिया का मेट्रोपॉलिटन (1522 1539)। जोसेफ वोलोत्स्की का एक छात्र, जिसकी मृत्यु के बाद वह जोसेफाइट्स का मुखिया बन गया.... ...विकिपीडियाडैनियल (मास्को और सभी रूस के महानगर) - डेनियल, 1522-1539 में मॉस्को और ऑल रूस के महानगर, वोलोत्स्क के जोसेफ के मठाधीश के शिष्य और उत्तराधिकारी, वोल्गा बुजुर्गों के खिलाफ लड़ाई में जोसेफाइट्स के नेता। महानगरीय सिंहासन पर, डैनियल एक विशिष्ट जोसेफाइट पदानुक्रम के रूप में दिखाई दिया, न केवल... ...

जीवनी शब्दकोश- मास्को और सभी रूस का महानगर। मेट्रोपॉलिटन डैनियल के व्यक्तित्व के बारे में पहली ऐतिहासिक खबर 1515 में मिलती है, जब उन्हें वोल्कोलामस्क मठ का मठाधीश चुना गया था। अपनी मृत्यु से पहले, वोल्त्स्क के भिक्षु जोसेफ ने अपने भाइयों को... ... की पेशकश की। विशाल जीवनी विश्वकोश

डैनियल, मास्को का महानगर और अखिल रूस- मॉस्को और ऑल रशिया के मेट्रोपॉलिटन, 27 फरवरी, 1522 को जोसेफ वोल्कोलामस्क मठ के मठाधीश से इस पद पर नियुक्त हुए, और 1539 में, ज़ार जॉन वासिलीविच के अल्पमत के दौरान, उन्हें स्व-इच्छाधारी बॉयर्स द्वारा उनके पद से वंचित कर दिया गया था। और उसी में कैद... विशाल जीवनी विश्वकोश

डैनियल, सभी रूस के महानगर'- डैनियल (15वीं शताब्दी का दूसरा भाग - 1547) - सभी रूस के महानगर, लेखक और प्रचारक। मूल रूप से रियाज़ान से ("रियाज़ानियन" को डी द्वारा कहा जाता है। वोल्त्स्की के जोसेफ का जीवन, सव्वा चेर्नी द्वारा संकलित, और वोल्कोलामस्क मठ की शुरुआत का रिकॉर्ड; वोल्कोलामस्क सिनोडिक्स विशेषता ... प्राचीन रूस के शास्त्रियों और किताबीपन का शब्दकोश

डैनियल, मेट्रोपॉलिटन- मास्को का महानगर। और सभी रूस'. हर्बरस्टीन के अनुसार, उनका जन्म हुआ था। 1492 में; रियाज़ान निवासी के उपनाम से देखते हुए, वह रियाज़ान क्षेत्र से आया था। उन्होंने संभवतः वोल्कोलामस्क मठ में वोलोत्स्की के मठाधीश जोसेफ के नेतृत्व में अपनी शिक्षा प्राप्त की,... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

(1522-1539)

मेट्रोपॉलिटन डैनियल के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी काफी दुर्लभ है। वह वोल्त्स्क के सेंट जोसेफ के छात्र थे और बाद के जीवनकाल के दौरान उन्हें कड़ी मेहनत, उपवास, प्रार्थना और पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के लिए मठाधीश चुना गया था। उनकी प्रसिद्धि जल्द ही मठ की बाड़ को पार कर गई, और 1522 में उन्हें ग्रैंड ड्यूक वासिली इयोनोविच द्वारा महानगरीय दृश्य में नियुक्त किया गया। सर्वोच्च चर्च शक्ति के शीर्ष पर उनके रहने की विशेषता कई लेखकों द्वारा अनाकर्षक रूप से व्यक्त की गई है: उन्होंने हर चीज में ग्रैंड ड्यूक को प्रसन्न करके महान शक्ति हासिल की, जिसमें यह भी शामिल था कि यह शायद ही स्वीकार्य था (उन्होंने अपनी पहली पत्नी से राजकुमार के तलाक को अधिकृत किया); भिक्षु मैक्सिम ग्रीक को क्रूरतापूर्वक सताया गया, निराधार रूप से उस पर विधर्म का आरोप लगाया गया और उसे जेल में डाल दिया गया (1525)। उन्होंने शासक ऐलेना ग्लिंस्काया (1538 में) की मृत्यु के बाद दो बोयार पार्टियों के बीच संघर्ष में त्रुटिहीन व्यवहार नहीं किया। परिणामस्वरूप, उन्हें महानगर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और वोल्कोलामस्क मठ में बस गए, जहाँ उनकी मृत्यु हो गई।

हालाँकि, मेट्रोपॉलिटन डैनियल की कल्पना केवल एक पक्षपातपूर्ण मानसिकता वाले और दुष्ट व्यक्ति के रूप में करना गलत होगा। रूसी चर्च के इतिहास में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने रूढ़िवादी विश्वास और चर्च विधियों के एक सख्त उत्साही, स्वतंत्र सोच और विधर्मियों के साथ-साथ समाज और पादरी की कमियों को उजागर करने वाले के रूप में अपनी एक स्मृति छोड़ी। मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहास में 16 वीं शताब्दी के प्रमुख लेखकों में से एक के रूप में प्रवेश किया, कार्यों और शिक्षा की संख्या और उनमें उठाए गए सामाजिक मुद्दों के महत्व के संदर्भ में। भिक्षु मैक्सिम ग्रीक स्वयं मेट्रोपॉलिटन को एक "सुरुचिपूर्ण दिमाग" धर्मशास्त्री के रूप में इंगित करता है, जो पवित्र ग्रंथों और पितृसत्तात्मक पुस्तकों की व्याख्या करने में कुशल है। उन्होंने 16वीं शताब्दी के इतिहासलेखन का सबसे बड़ा स्मारक संकलित किया। - निकॉन क्रॉनिकल, 16 "शब्दों" और व्यक्तियों के लिए कई संदेशों का एक व्यापक "संग्रह"।

आइए इस संग्रह पर करीब से नज़र डालें। इसमें शामिल "शब्द" हठधर्मिता, अनुष्ठान और नैतिक मुद्दों के लिए समर्पित हैं। "संग्रह" को वोलोत्स्की के सेंट जोसेफ द्वारा "एनलाइटनर" के मॉडल पर और उसी उद्देश्य से संकलित किया गया था - आधुनिक समाज की त्रुटियों और कमियों के खिलाफ मार्गदर्शन प्रदान करने के लिए, विधर्मियों के खिलाफ लड़ाई में आवश्यक हथियार प्रदान करने के लिए। इस प्रकार मेट्रोपॉलिटन डैनियल के उपदेश व्यावहारिक प्रकृति के हैं, जो नैतिक सुधार और सुधार के लक्ष्य का पीछा करते हैं। अपने "शब्दों" को "दंड" कहकर, मेट्रोपॉलिटन डैनियल उनके उपदेशात्मक उद्देश्य पर जोर देते हैं। वह सीधे उन आरोपियों को संबोधित करते हैं. मेट्रोपॉलिटन डैनियल ईसाई नैतिकता के मानदंडों का उल्लंघन करने वालों को कड़ी फटकार लगाता है और सुसमाचार कानून के सख्त कार्यान्वयन की मांग करता है। वह समाज में उत्पन्न पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च सेवाओं के प्रति उदासीनता से नाराज हैं। यह धार्मिक क्रोध है जिसके साथ वह चर्च में दैवीय सेवा के प्रति उदासीन व्यक्ति के व्यवहार को चित्रित करता है: "और जब, शर्म की खातिर, आप दिव्य चर्च में प्रवेश करते हैं, और यह नहीं सोचते कि आप जम्हाई लेते हुए आए हैं, और फैलाना, और अपने पैरों को क्रॉस करना, और अपने कूल्हों को बाहर निकालना और कांपना, और ऐसे मुँह बनाना जैसे वह अश्लील हो।" नैतिक और उपदेशात्मक उद्देश्यों के लिए, मेट्रोपॉलिटन डैनियल अपने "शब्दों" में एक शराबी, एक लंपट, एक पेटू, एक बांका, एक झूठ बोलने वाले "पैगंबर" और "शिक्षक" की एक सामूहिक छवि बनाता है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 12वें "प्रवचन" से एक स्वतंत्रतावादी और फैशनपरस्त की एक ज्वलंत छवि है: "आपने एक महान उपलब्धि हासिल की, वेश्याओं को प्रसन्न किया: आप अपने कपड़े बदलते हैं, आप अपने कपड़े पहनते हैं, आपके जूते वेल्मा स्कार्लेट और बहुत छोटे हैं, ठीक वैसे ही जैसे आपके पैरों को उनके उत्पीड़न की जकड़न से सहने की बहुत जरूरत है, आप अपने स्तनों पर चमकते हैं, आप अपने स्तनों के बारे में सरपट दौड़ते हैं, आप डकार लेते हैं और अपने स्तनों को फाड़ते हैं, एक घोड़े की तरह ... लेकिन आप वास्तव में दूर नहीं जाते हैं अपने बालों को उस्तरे से और मांस से अलग करो, परन्तु चिमटे से जड़ से उखाड़ डालो और बिना लज्जित हुए उन्हें उखाड़ डालो, तुम अपनी पत्नियों से ईर्ष्या करके अपने पुरुष चेहरे को स्त्री रूप में बदल देते हो।

अपने प्रतिद्वंद्वी, सेंट मैक्सिम द ग्रीक के विपरीत, मेट्रोपॉलिटन डैनियल बयानबाजी के नियमों का पालन नहीं करता है; उसे भाषा के स्वतंत्र उपयोग की विशेषता है, इसलिए वह साहसपूर्वक अपने "शब्दों" में बोलचाल की शब्दावली का परिचय देता है। बाह्य स्वरूप की दृष्टि से उनके उपदेश उसी प्रकार के हैं। उनमें तीन भाग होते हैं: पहले में न केवल एक परिचय होता है, बल्कि शब्द का सारांश भी होता है, जो संपूर्ण संपूर्णता का प्रतिनिधित्व करता है; कभी-कभी यह "आमीन" शब्द के साथ भी समाप्त होता है; दूसरे भाग में, पवित्र धर्मग्रंथों और पवित्र पिताओं के उद्धरणों के साथ, उपदेश के विषय पर विस्तार से चर्चा की गई है। ये उद्धरण उपदेशक की ओर से बिना किसी स्पष्टीकरण के एक के बाद एक चलते रहते हैं; तीसरा भाग, जिसे आमतौर पर "दंड" कहा जाता है, में नैतिक पाठ, फटकार, दृढ़ विश्वास शामिल हैं और इसे हम नैतिक अनुप्रयोग कहते हैं। चर्च में इस तरह का उपदेश देते समय, आमतौर पर केवल पहले और तीसरे भाग का ही प्रचार किया जाता था, और दूसरा भाग घर पर केंद्रित पाठ के लिए होता था। इस प्रकार, पहला और तीसरा भाग उपदेशक की भाषा और विचार में पूरी तरह से स्वतंत्र है, जबकि दूसरा इतना प्रभाव भी नहीं दर्शाता है जितना कि यह देशभक्त और बीजान्टिन साहित्य से प्रत्यक्ष उधार है। रूसी परंपरा के संदर्भ में, कोई मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" से कुछ निरंतरता का पता लगा सकता है।

रूसी चर्च के इतिहासकार लोगों के आध्यात्मिक ज्ञान में उपदेश के महत्व को बढ़ाने के लिए किए गए हर काम के लिए मेट्रोपॉलिटन डैनियल को विशेष श्रेय देते हैं। जैसा कि ई.ई. गोलूबिंस्की कहते हैं (आई.आर.टी., खंड II, भाग 2, पृष्ठ 156), “शब्द में शिक्षण के देहाती कर्तव्य को पूरा करने के लिए, मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने उतना ही किया जितना किसी अन्य महानगरीय ने किया। इस संबंध में, वह निर्णायक रूप से अन्य महानगरों से अलग खड़ा है।

कार्य समाप्ति -

यह विषय अनुभाग से संबंधित है:

रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रचार का इतिहास

वेबसाइट पर पढ़ें: "रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रचार का इतिहास"

यदि आपको इस विषय पर अतिरिक्त सामग्री की आवश्यकता है, या आपको वह नहीं मिला जो आप खोज रहे थे, तो हम अपने कार्यों के डेटाबेस में खोज का उपयोग करने की सलाह देते हैं:

हम प्राप्त सामग्री का क्या करेंगे:

यदि यह सामग्री आपके लिए उपयोगी थी, तो आप इसे सोशल नेटवर्क पर अपने पेज पर सहेज सकते हैं:

इस अनुभाग के सभी विषय:

बीजान्टिन उपदेश के इतिहास से
ग्रीक साहित्य के इतिहास में बीजान्टिन काल आमतौर पर जस्टिनियन के शासनकाल से लेकर कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन (525-1453) तक के समय को संदर्भित करता है। लेकिन चर्च के इतिहास में इसका प्रचार किया जाता है

और प्राचीन रूसी साहित्य का उदय
रूस में ईसाई धर्म प्रचार की शुरुआत 9वीं शताब्दी के मध्य में हुई। 867 में, एक यूनानी बिशप जो स्लाव भाषा जानता था, और शायद बुल्गारिया से भेजा गया था, पहले ही सफलतापूर्वक भेजा जा चुका था

रूसी उपदेश के विकास में मंगोल-पूर्व चरण
(XI - XIII सदियों के मध्य) चूंकि XI-XIII सदियों में रूसी उपदेश का एक मुख्य विषय बुतपरस्ती और आध्यात्मिक और आध्यात्मिक घटनाओं के खिलाफ लड़ाई थी।

नोवगोरोड के बिशप लुका ज़िद्यता
(1035-1058) हमें ज्ञात मंगोल-पूर्व युग के पहले प्रचारकों में से एक लुका ज़िद्याता हैं। बिशप ल्यूक के जीवन और व्यक्तित्व के बारे में जानकारी संरक्षित की गई है

आदरणीय थियोडोसियस, कीव-पेकर्स्क के मठाधीश
(1057-1074) भिक्षु थियोडोसियस उन प्रचारकों में से एक हैं जिनके शब्द जीवन से और शिक्षा कर्म से भिन्न नहीं होते हैं। अपने जीवन में, भिक्षु थियोडोसियस को पूरी तरह से एहसास होगा

हिलारियन, कीव का महानगर
(1051-1054) हिलारियन के बारे में बहुत कम जीवनी संबंधी जानकारी संरक्षित की गई है। पेचेर्स्क मठ की शुरुआत के बारे में क्रॉनिकल किंवदंती में बताया गया है कि हिलारियन, जन्म से रुसिन, "एक अच्छा आदमी था"

सेंट सिरिल, तुरोव के बिशप
(लगभग 1130-लगभग 1182) सेंट सिरिल के बारे में जानकारी उनके प्रस्तावना जीवन से मिलती है। वह अमीर और कुलीन माता-पिता के बेटे, पिपरियात नदी पर तुरोव शहर के मूल निवासी थे, उनमें उनकी रुचि हो गई

रूसी उपदेश के इतिहास में मंगोलियाई चरण
(मध्य XIII - XV सदी के अंत में) 1223 में, पहली टक्कर कालका पर हुई, जो पोलोवेट्सियन स्टेप्स में एक छोटी नदी थी, जो आज़ोव सागर से ज्यादा दूर नहीं थी।

सेंट सेरापियन, व्लादिमीर के बिशप
(1274-1275) बिशप सेरापियन के बारे में बहुत कम जानकारी संरक्षित की गई है। यह ज्ञात है कि 1274 तक वह कीव पेचेर्स्क मठ के धनुर्धर थे, और 1274 से 12 तक

सेंट एलेक्सी, मास्को का महानगर
(1354 - 1378) सेंट एलेक्सी (दुनिया में एलेउथेरियस) का जन्म 1300 में मास्को में बोयार थियोडोर बायकॉन्ट के परिवार में हुआ था। एक बच्चे के रूप में भी, उन्होंने "सभी साक्षरता का अध्ययन किया और

फोटियस, कीव का महानगर
(1409-1431) मेट्रोपॉलिटन फोटियस एक यूनानी था। युवावस्था से ही उनका पालन-पोषण एक अनुभवी बुजुर्ग के मार्गदर्शन में रेगिस्तान में हुआ और वे रेगिस्तान में रहने के आदी हो गए।

मंगोलोत्तर चरण
(XV-XVI सदियों) मंगोल शासन, जिसका रूसी सामाजिक और चर्च जीवन के पूरे पाठ्यक्रम पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा, विकास पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

16वीं-17वीं शताब्दी में रूस के दक्षिण पश्चिम में प्रचार
कोई 16वीं शताब्दी से शुरू होकर रूसी चर्च उपदेश पर लैटिन-पोलिश प्रभाव के बारे में बात कर सकता है, जब लिथुआनियाई रियासत, जिसमें दो भागों में से एक शामिल था, जो मंगोल-टाटर्स के परिणामस्वरूप था

एक दक्षिण-पश्चिमी उपदेश का निर्माण
विषयों के निर्माण और चयन के लिए उपयोग की जाने वाली सभी प्रकार की विधियों को चार विधियों या योजनाओं में घटाया जा सकता है: पहली विधि यह थी कि उपदेश

कीव के महानगर पीटर मोहिला
(1530-1646) पीटर (मोगिला) का जन्म मोलदाविया में एक राजसी परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी शिक्षा पेरिस विश्वविद्यालय में प्राप्त की, जहाँ उन्होंने धर्मशास्त्र और साहित्य संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1. समझ की कुंजी, कीव, 1659; नवीनतम संस्करण, कीव, 1985। 2. नए सितारों के साथ नया आकाश, अर्थात, उसके चमत्कारों द्वारा सबसे धन्य वर्जिन मैरी थियोटोकोस 3, लवोव, 1665; ल्वीव

आर्कबिशप लज़ार बारानोविच
(+1694) लज़ार बारानोविच पहले कीव-मोहिला कॉलेजियम के रेक्टर और कीव-ब्रदरली मठ के मठाधीश थे, और फिर चेर्निगोव के आर्कबिशप (+1694) थे। ज्ञात था

और इसके लिए समर्पित शोध
1. आध्यात्मिक तलवार, जो मसीह की प्रजा के होठों से युद्धरत चर्च की मदद करने के लिए ईश्वर का वचन है, या ईश्वर के वचन पर उपदेशों की एक पुस्तक, कीव, 1666; दूसरा संस्करण. कीव. 1686. 2. उपदेशात्मक शब्दों की तुरही

रूस के उत्तर-पूर्व में शैक्षिक उपदेश
(XVII - प्रारंभिक XVIII सदी) XVII सदी के मध्य में। मस्कोवाइट रूस में, आत्मज्ञान की इच्छा स्पष्ट रूप से प्रकट होने लगी, जो ऐतिहासिक परिस्थितियों से तय हुई थी। में

हिरोमोंक एपिफेनी स्लाविनेत्स्की
(1675) एपिफेनी स्लाविनेत्स्की ने कीव-मोहिला कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और विदेश में (संभवतः क्राको विश्वविद्यालय में) अपनी पढ़ाई जारी रखी। 1642 से 164 तक

पोलोत्स्क के हिरोमोंक शिमोन
(1629-1680) एपिफेनी स्लाविनेत्स्की के बाद, मॉस्को में धर्मशास्त्र, साहित्य और उपदेश में दक्षिण-पश्चिमी स्कूल का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हिरोमोंक शिमोन था।

सेंट डेमेट्रियस, रोस्तोव के महानगर
(1651 - 1709) 17वीं शताब्दी में सबसे उत्कृष्ट रूसी उपदेशक रोस्तोव के सेंट डेमेट्रियस थे। ईसाई भावना से ओत-प्रोत

मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की
(1658-1722) महान रूसी उपदेश में दक्षिण-पश्चिमी शैक्षिक परंपरा के अंतिम प्रमुख प्रतिनिधि स्टीफन यावोर्स्की थे, उपदेश में

एक रूसी चर्च उपदेश में
आर्कबिशप फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच के साथ, रूसी होमिलेटिक्स के विकास में तीसरी अवधि शुरू होती है, जो कि शैक्षिक प्रभावों से काफी अधिक स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की विशेषता है।

नोवगोरोड और प्सकोव के आर्कबिशप
(1661-1736) फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच का जन्म कीव में गरीब शहरवासियों के परिवार में हुआ था और बपतिस्मा के समय उनका नाम एलीज़ार रखा गया था। पहला

18वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूसी चर्च उपदेश
पीटर I की मृत्यु के बाद, रूसी राज्य और रूढ़िवादी चर्च के लिए एक कठिन समय शुरू हुआ। अदालत में यह तीव्र होने लगा, और अन्ना इयोनोव्ना के प्रवेश के साथ

18वीं सदी का पहला भाग
18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में (कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान), उपदेश अंततः सामान्य घटनाओं में से एक बन गया और इसका एक आवश्यक अनिवार्य हिस्सा बन गया।

सेंट तिखोन, वोरोनिश के बिशप
(1724-1783) संत तिखोन, दुनिया में टिमोफ़े सोकोलोव, का जन्म 1724 में नोवगोरोड प्रांत में एक गरीब भजन-पाठक के परिवार में हुआ था। शुरू में

आर्कप्रीस्ट जॉन लेवांडा
(1734-1814) जॉन लेवांडा का जन्म 1734 में कीव में एक मोची के परिवार में हुआ था। 1748 में उन्होंने के में प्रवेश किया

प्लैटन लेवशिन, मास्को के महानगर
(1737-1812) उपदेश में नैतिक प्रवृत्ति का सबसे अच्छा प्रतिनिधि मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन प्लैटन (लेवशिन) था।

मेट्रोपॉलिटन प्लैटन,
19वीं सदी के पूर्वार्ध में रूसी उपदेश

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नैतिक और व्यावहारिक दिशा के प्रचारक। हमारे पितृभूमि में अविश्वास के सिद्धांतों को मिटाने के लिए बहुत काम किया और सफलता के बिना नहीं, लेकिन
फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), मास्को का महानगर

(1782-1867) "मैं एक इंसान के रूप में लिखता हूं, और फिलारेट एक देवदूत के रूप में" मेट्रोपॉलिटन प्लैटन लेवशिन द सेंट
एक प्रचारक के रूप में मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट

मेट्रोपॉलिटन फिलारेट के उपदेश में, रूसी उपदेश अपनी परिपक्वता और स्वतंत्रता तक पहुंच गया, जो धार्मिक-रूढ़िवादी आत्म-अवधारणा के मूल रूसी सिद्धांतों को पूरी तरह से दर्शाता है।
आध्यात्मिक ज्ञान या आध्यात्मिक ज्ञान के बारे में

(आध्यात्मिक ज्ञान के प्रेमियों के समाज में) "आइए हम उन कुछ विशेषताओं को याद करें जिनके साथ प्रेरित आध्यात्मिक ज्ञान या, वही, आध्यात्मिक ज्ञान को दर्शाता है
इनोसेंट (बोरिसोव), खेरसॉन के आर्कबिशप

(1800-1857) प्रसिद्ध उपदेशक का जन्म ओरीओल सूबा के एक पुजारी एलेक्सी बोरिसोव के परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी उच्च आध्यात्मिक शिक्षा कीव अकादमी में प्राप्त की, जहाँ से उन्होंने स्नातक की उपाधि प्राप्त की
आर्चबिशप इनोसेंट का उपदेश

आइए हम आर्कबिशप इनोसेंट के उपदेशात्मक विचारों को प्रस्तुत करके शुरुआत करें। यहां तक ​​कि जब वे कीव अकादमी में छात्र थे, तब भी उन्होंने कहा था: "सबसे पहले, बिना किसी दार्शनिकता के, सरलता से लिखें... देखें
आर्कप्रीस्ट रोडियन टिमोफीविच पुततिन

(1807-1869) रोडियन पुततिन का जन्म एक पुजारी के परिवार में हुआ था। उन्होंने अपनी शिक्षा रियाज़ान सेमिनरी और मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्राप्त की, जहां से उन्होंने 18 साल की उम्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
19वीं सदी के दूसरे भाग के एक उपदेश में

उपदेश की नई दिशा की विशिष्ट विशेषताएं मुख्य रूप से इसके लिए विषयों और विषयों की पसंद से संबंधित हैं। 1853-1856 का क्रीमिया युद्ध, जिसने राज्य और सामाजिक की कमियों को उजागर किया
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में

सेंट थियोफ़ान (गोरोव), वैशेंस्की वैरागी
(1815-1894) सेंट थियोफ़ान, दुनिया में जॉर्जी वासिलीविच गोवोरोव, का जन्म ओर्योल प्रांत के चेर्नवस्क गांव में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। 1837 में

सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), काकेशस के बिशप
(1807 - 1867) सेंट इग्नाटियस, दुनिया में दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच ब्रायनचानिनोव, एक प्राचीन कुलीन परिवार से आए थे, जिनकी उत्पत्ति हुई थी

पवित्र धर्मी धनुर्धर
जॉन इलिच सर्गिएव (क्रोनस्टेड) ​​(1829 - 1908) क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन का जन्म 19 अक्टूबर, 1829 को आर्कान्जेस्क के पास सात साल की उम्र में हुआ था।

आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन एम्फ़िथियेट्रोव
(1836-1908) आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन निकोलाइविच एम्फ़िथियेट्रोव, एम्फ़िथियेट्रोव्स के प्राचीन पुरोहित परिवार से आए थे, जिसने 19वीं शताब्दी में रूसी चर्च को जन्म दिया था।

20वीं सदी में घरेलू चर्च उपदेश
रूसी चर्च उपदेश के इतिहास में चौथी अवधि शुरू होती है (1917-1991) अध्ययन की सुविधा के लिए इसे दो उप-अवधि में विभाजित किया जा सकता है: भाग 1 में 191 से उपदेश शामिल है

मॉस्को के परम पावन पितृसत्ता और सभी रूस के एलेक्सी
परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी (सर्गेई व्लादिमीरोविच सिमांस्की) का जन्म 1877 में मास्को में हुआ था। एक अद्भुत घर का बना मिला

दूरस्थ शिक्षा क्षेत्र
1 टिकट - 1. घरेलू उपदेश के इतिहास का अध्ययन करने का महत्व।

2. रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में उपदेश की अवधि। प्रत्येक के सबसे प्रमुख प्रचारक

“आप आधुनिक दुनिया के प्रलोभन के आगे नहीं झुक सकते, जो आपको ऐसे क्षेत्र में ले जाता है जहां लोग बुराई के नियमों के अनुसार खेलते हैं। आपको प्रहार झेलने की ज़रूरत है ताकि आप क्रोध के स्तर तक न गिरें और बदला लेना शुरू न करें। व्यक्ति को प्रभु की बात सुननी चाहिए, जो कहता है: "प्रतिशोध मेरा है, और मैं प्रतिफल दूँगा।" जब कोई व्यक्ति बदला लेने लगता है तो ईश्वर की कृपा उससे दूर हो जाती है। वह व्यक्ति कहता प्रतीत होता है: "भगवान, हट जाओ!" दुर्भाग्यपूर्ण बदला लेने वाला भयानक कार्य करता है। हमारे साथ ऐसा न हो! आइए हम पूरे दिल से भगवान की माँ की ओर मुड़ें, उनसे मदद माँगें, और फिर कोई भी चीज़ हमें भगवान के प्यार से अलग नहीं कर सकती।

जीवनी:

20 जून 1985 को, मॉस्को के सेंट डैनियल के सम्मान में, उनका मुंडन पवित्र ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में डैनियल नाम से एक भिक्षु के रूप में किया गया था। 3 जुलाई, 1985 को उन्हें हाइरोडेकन, 28 अगस्त, 1986 को हाइरोमोंक नियुक्त किया गया। 1988 में उन्होंने एमडीए से धर्मशास्त्र की डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 26 मार्च, 1988 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया, और 29 दिसंबर, 1989 को - आर्किमंड्राइट के पद पर। 19 जुलाई 1988 से, उन्होंने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के डीन के रूप में कार्य किया। 11 नवंबर, 2001 को मॉस्को में, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, उन्हें युज़्नो-सखालिन और कुरील का बिशप नियुक्त किया गया था।

सखालिन पर बिशप डेनियल की धर्माध्यक्षीय सेवा के वर्षों के दौरान, कई दर्जन रूढ़िवादी पैरिश और युवा शिविर खोले गए, साथ ही एक रूढ़िवादी व्याख्यान कक्ष भी खोला गया, जहां मास्को के प्रसिद्ध पुजारी और धार्मिक विद्वान नियमित रूप से आते थे। बिशप डैनियल के आशीर्वाद से, शिकोटन द्वीप पर एक मंदिर और कुनाशीर द्वीप पर टायटिन में एक चैपल बनाया गया - जो जापान द्वारा दावा किया गया क्षेत्र है। 2004 में, सखालिन पर रूढ़िवादी सेंट तिखोन मानवतावादी विश्वविद्यालय की एक शाखा खोली गई थी, और 2010 में, युज़्नो-सखालिंस्क के पुनरुत्थान कैथेड्रल में एक आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र खोला गया था।

24 दिसंबर 2010 (जर्नल नंबर 120) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, बिशप डैनियल को आर्कान्जेस्क और खोल्मोगोरी का बिशप चुना गया था।

27-28 दिसंबर, 2011 (पत्रिका संख्या 150) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें आर्कान्जेस्क मेट्रोपोलिस का प्रमुख नियुक्त किया गया था। धर्मसभा ने नवगठित कोटलस सूबा का अस्थायी प्रशासन भी सौंपा।

8 जनवरी 2012 को, मॉस्को क्रेमलिन के पितृसत्तात्मक अनुमान कैथेड्रल में, दिव्य लिटुरजी के छोटे से प्रवेश द्वार पर, परम पावन पितृसत्ता किरिल ने बिशप डैनियल को महानगर के पद तक पहुँचाया।

मॉस्को और ऑल रस', चर्च नेता, लेखक और प्रचारक।

सबसे अधिक संभावना है, वह चर्च के माहौल से आया था। Io-si-fo-Vo-lo-ko-lam-mon-on-sty-re में बाल कटवाए। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, यो-सी-फ़ा वोल-लोट्स-को-गो वास्तव में मठ के प्रमुख, मठाधीश थे (सितंबर 1515 - जनवरी 1522)। सामाजिक टिव मो-ना-हम के मानदंडों के कड़ाई से पालन पर उनका पाठ्यक्रम पुस्तकों को कोशिकाओं में रखता है, जिससे डैनियल और उनमें से कुछ के बीच संघर्ष हुआ), पृथ्वी का विस्तार ले-व्ला-दे-निया और यूके-रे- पी-ले-नी बी-गो-सोस-टोया-निया मो-ना-स्टा-रया। उन्होंने इच्छानुसार नेतृत्व किया। महान राजकुमार वा-सी-लिया III इवा-नो-वि-चा को रूसी पदानुक्रम (दिसंबर 1521) के साथ मील-ट्रो-पॉली में नियुक्त किया गया था। वोज़-ग्ला-विल आईओ-सिफ़-लियान और गंभीरता से-ईज़-लेकिन यूके-उन्हें ज़ि-टियन में फिर से पिया: 1522-1536 में उनके द्वारा स्थापित 8 आर्च-हाय-एर-ईव्स में से 3 आईओ के बुजुर्ग थे- सी-फ़ो-वो-लो-को-लाम-स्कोगो मठ, और 4 (या 3) आईओ-सिफ-लियांग के साइड-नी-का-मील थे, जिसमें भविष्य का मेट्रोपॉलिटन मा-कारी भी शामिल था।

औपचारिक रूप से धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर आध्यात्मिक शक्ति की प्रधानता के सिद्धांत को विभाजित करना (उसी समय, आयो-सिफ़-लियान के दृष्टिकोण के अनुसार, विशेष रूप से अंडर-ब्लैक-की-वाया बो-गो-उस-ता-न्यू-लेन- सर्वोच्च शक्ति का अस्तित्व), डेनियल व्यावहारिक रूप से अंडर-स्टो-यान है, लेकिन संघर्षों और अन्य स्थितियों के समाधान में वा-सी-लिया III को रखा, जो अक्सर नैतिक योजना में संदिग्ध होता है। मई 1523 में, वह एक सुरक्षित-पास-लेकिन-मास्को के गार-रन-तिया-मील के तहत अंडर-पी-सल-सया, नए शहर-सेवर-स्को- वें प्रिंस वा-सी-लिया इवा -नो-वि-चा शे-म्या-ची-चा (राजधानी में उनके आगमन पर उसी स्थान पर सात और एक चाबी के साथ एक अरे-स्टो-वैन थी, जहां उनकी मृत्यु हुई थी)। डेनियल ने नवंबर 1525 में वा-सी की पहली पत्नी के बाल काटने में सहायता की, उसे धोया और मदद की -लिया III एस.यू. सा-बू-रो-हॉवेल उसकी "गैर-प्रजनन क्षमता" के कारण, और जनवरी 1526 में उसने राजकुमारी ई.वी. के साथ अपनी दूसरी शादी की। Glinskoy। 1525 के शीत-वसंत में, डैनियल ने चर्च के अधिकारियों के अनुसार मैक्सिम ग्रीक और कई अन्य व्यक्तियों के खिलाफ एक समझौतावादी मुकदमा चलाया और उन पर गंभीर (मुख्य रूप से sfal-si-fi) मुकदमा चलाया -tsi-ro-van-nym) about-vi-ne-ni-yam . 1531 के वसंत में, डैनियल ऑर-गा-नी-ज़ो-वैले ने अन-स्ट्या-ज़ा-ते-ले - वास-सियान (पैट-री-की-विम) के सिर पर एक संयुक्त मुकदमा चलाया, कई उसके आसपास के लोग, साथ ही मैक्सिम ग्रीक का दूसरा परीक्षण। परिषद ने भूमि-शासन के मो-ना-स्टीयर-ऑफ-द-लैंड-शासन की निंदा, 15वीं-16वीं शताब्दी के कुछ रूसी संतों की गैर-मान्यता, कठोर की गैर-अनुमोदनशीलता के बारे में दिए गए बयानों की गलतियों और विधर्म को मान्यता दी। विधर्मी आदि के रूप में पहचाने जाने वाले व्यक्तियों के खिलाफ पुन: दबाव डाला गया, और फ़ीड-आई गंध वास-सिया-ना (पैट-री-की-वा) सहित कई सह-ची-ने-नी और पुस्तकों पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया। 1531 में उसी बैठक में एक का-नो-नी-ज़ी-रो-वान पाफ-नु-ती बो-रोव्स्की था, जो आपके द्वारा कही गई किसी बात की पवित्रता के बारे में संदिग्ध था। दिन। डैनियल ने वसीली III की मृत्यु से जुड़ी घटनाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: उन्होंने ग्रैंड ड्यूक के गठन और -वे-रे-एनआईआई फॉर-द-थिंग्स में भाग लिया, उन्हें काज़ की मुख्य आत्माओं में से एक नियुक्त किया गया- ची-कोव्स ने जोर दिया, सहमति व्यक्त की -बट-ला-नु वा-सी-लिया III और कई बो-यार्स के इन-प्री-की इन-ज़ि-टियन, आखिरी मील-वेल में उसके बाल-जी पर- आप जीवन-नहीं, या-गा-नि-ज़ो-वैल उसे अच्छे तरीके से। वा-सी-लिया III की मृत्यु के तुरंत बाद, वह मॉस्को के तीन वर्षीय ग्रैंड ड्यूक इवान चतुर्थ वा- सिल-ए-वि-चू को अपने चाचा, राजकुमारों यूरी इवा-नो-वि-चा और अन- को ले आया। डी-रे इवा-नो-वि-चा, साथ ही बो-यार-स्काया डू-वे और गो-सु-दा-रे-वा यार्ड के सदस्य। 1530-1540 के दशक में बो-यार के शासन की अवधि के दौरान, वह ग्रैंड डचेस ई की अंतिम पार्टी बन गई। वी. ग्लिन-स्कोय ने 1537 में प्रिंस एन-डी-रे इवान-नो-वि-चा के उदय के दौरान इसका समर्थन किया था। फरवरी 1539 में, डेनियल को "वे-ली" -कॉम स्रे-रो-लव में ओब-वि-ने-नी के अनुसार शुई-स्काई राजकुमारों के "पार-ति-आई" विभाग से जबरन लाया गया था। -बिया”, अन-मिल-लो-सेर-दिया और कठोर-टू-स्टि, और स्वास्थ्य की स्थिति के कारण भी। उन्होंने अंतिम वर्ष इओ-सी-फो-वो-लो-को-लाम-मठ में बिताए।

डेनियल एक बुक-नो-कॉम-एरु-दी-टॉम था, एक कुशल या-गा-नी-फॉर-द-रम मील-ट्रो-पर्सनल-ए-स्क्रिप-टू-रिया, बड़े-कर्मचारी उसके तहत गतिविधियां बढ़ी हैं उल्लेखनीय रूप से। उनके अनुवाद में 60 से अधिक ग्रंथ शामिल हैं - शब्द, शिक्षाएं, संदेश और अन्य कार्य (पृथ्वी-ले-व्ला-दे-निया के शची-तु चर्च सहित)। उनके ग्रंथों के वे-मा-ती-का अलग-अलग हैं: ली-चे-यहाँ-संबंधों के बारे में, ईश्वर-सेंट-वेन के बारे में निर्णय- एस-मो-धारक के नूह प्री-रो-डे, के मानदंडों के बारे में धर्मी न्यायालय और प्रशासन, मो-ना-स्टायर-स्काया जीवन के नियमों के बारे में और न ही प्री-इम-स्ट-वे सामाजिक बस्तियों आदि के बारे में। लेखक के मा-ने-रे डेनियल हा-रक-टेर-बट ओबोस के लिए - लेकिन-वा-नी का-ज़-दो-सु-ज़-दे-निया ऑफ़ द-री-वेर-वेल-पवित्र ग्रंथ से उद्धरणों का उप-चयन, चर्च के पिताओं की संख्या और विभिन्न के साथ, जानकारीपूर्ण और नैतिक शैक्षिक ग्रंथों में बोलचाल की भाषा के साथ सह-चीजों में ट्रांस-वॉटर, प्रो-फ्रॉम-वे-डी-एनआईवाई शामिल है। mi-tro-po-lich-em creak-to-ri में ka-fed-re from-no-sit-xia निर्माण में डेनियल की पूर्व-उपस्थिति के समय तक लगभग 20 ru -ko-pi-say। डैनियल निको-नोव-स्काया ले-टू-पी-सी का री-डाक-टू-रम-विथ-स्टा-वि-ते-लेम था और, सबसे अधिक संभावना है, जोआ-सफ-एफ-स्काया ले का - टू-पी-सी, समेकित कोर्म-जिसका, डैनियल का "को-बोर-नी-का", एन-टी-का-पर्सनल -ले-मिच सो-ची के प्री-इम-स्ट-स्ट-वू का संग्रह -ने-नी, आदि। डैनियल टू-पी-सी-वैल-ज़िया "फॉर्म-मु-लियार-निक" मि-ट्रो-व्यक्तिगत रूप से का-फेड-राई के इन-त्सिया-ति-वे पर, एक प्रति- डू-कू-मेन-टोव की पुस्तक का-फेड-रे और मि-ट्रो-पो -लिच-देर मो-ना-स्टाई-रे के भूमि अधिकारियों के लिए संकलित की गई थी। कई रु-को-पि-सी ने डैनियल के लेखक और संपादक के काम के निशान संरक्षित किए हैं। ऑन-पी-सा-नी सो-ची-ने-नी, ले-टू-पी-कह और याद-नी-कोव की एक पूरी पंक्ति आपको दा-चा-मी आंतरिक-री-त्सेर-कोव के लिए बुलाया गया था -नॉय और राजनीतिक संघर्ष, लेकिन प्रति-स्पेक-टी-वे में वे ओएस-विचार के लिए ओएस-बट-वा-नी-एम बन गए - रूसी राज्य के इतिहास की जानकारी और विवरण, एकता के रूप में इसकी भूमिका दक्षिणपंथी-गौरवशाली राजा वा का वह काल।

मेट्रोपॉलिटन डेनियल

सॉर्स्की के निल और वोलोत्स्की के जोसेफ ने एक-दूसरे के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार किया और खुद को वैचारिक विरोधियों के रूप में नहीं देखा, खासकर जब से निल द्वारा स्केट मठवाद का महिमामंडन किसी भी तरह से सांप्रदायिक मठों को खत्म नहीं करता था। अक्सर दोनों तपस्वियों ने हाथ से काम किया - जोसेफ वोलोत्स्की ने अपने मठ के भिक्षुओं को "ट्रांस-वोल्गा" आश्रमों में भेजा, और निल सोर्स्की ने "द एनलाइटनर" के व्यक्तिगत अध्याय लिखने में भाग लिया।

हालाँकि, उनके छात्रों और अनुयायियों ने सोर्स्की के निल और वोलोत्स्की के जोसेफ के बीच ईसाई सिद्धांत की समझ में अंतर की अलग तरीके से व्याख्या की। महानगर डेनियल(मृत्यु 1547) उन लोगों में से एक थे जिन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया कि वोल्त्स्की के जोसेफ की शिक्षाएँ रूसी चर्च और रूसी धार्मिक और दार्शनिक विचारों में विजयी हों।

डेनियल रियाज़ानेट्स, जैसा कि उन्हें बुलाया गया था, पहले एक मुंडन भिक्षु थे, और वोल्त्स्क के जोसेफ की मृत्यु के बाद, जोसेफ-वोलोकोलमस्क मठ के हेगुमेन थे। 1522 में, जाहिरा तौर पर ग्रैंड ड्यूक वसीली III की इच्छा से, वह महानगर बन गया। लेकिन वसीली III की मृत्यु के छह साल बाद, 1539 में, युवा ग्रैंड ड्यूक इवान चतुर्थ पर प्रभाव के लिए बोयार संघर्ष के परिणामस्वरूप, डैनियल को महानगरीय दृश्य से हटा दिया गया और वोलोकोलमस्क मठ में वापस आ गया।

मेट्रोपॉलिटन डैनियल का पेरू कई दर्जन से संबंधित है शब्द, शिक्षाएँऔर संदेशोंजिनमें से कुछ को उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान "" नामक एक पुस्तक में संकलित किया। सोबोर्निक" सामान्य तौर पर, मेट्रोपॉलिटन डैनियल की रचनात्मक विरासत अभी भी अपने वैज्ञानिक प्रकाशन की प्रतीक्षा कर रही है।

सोबोर्निक और अपने अन्य कार्यों में, डैनियल पवित्र धर्मग्रंथों, पितृसत्तात्मक और अन्य ईसाई साहित्य पर एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ के रूप में दिखाई देते हैं। मेट्रोपॉलिटन डैनियल के कार्यों की विशेषता धार्मिक समस्याओं की गहरी समझ, शैली की जीवंतता और प्रस्तुति की स्पष्टता है। इन सबको मिलाकर मैक्सिम ग्रीक को मेट्रोपॉलिटन डैनियल को बुलाने की अनुमति मिली " मसीह के कानून के डॉक्टर।"

वोलोत्स्की के अपने शिक्षक जोसेफ का अनुसरण करते हुए, मेट्रोपॉलिटन डेनियल पूरी तरह से इस विश्वास से ओत-प्रोत थे चर्च को समाज में एक संगठित भूमिका निभानी चाहिए और अपने कार्यों के माध्यम से लोगों को मुक्ति की ओर ले जाना चाहिए. इसलिए, धार्मिक मामलों में वह काफी पारंपरिक है, क्योंकि उन्होंने अपने कार्य को विकास के रूप में नहीं, बल्कि रूढ़िवादी विश्वास के सिद्धांतों की पुष्टि के रूप में देखा. इसके अलावा, चर्च, उनके पूरी तरह से "जोसेफाइट" दृढ़ विश्वास के अनुसार, हठधर्मिता और अनुष्ठानों की अटूट एकता का प्रतीक है। मेट्रोपॉलिटन डैनियल के लिए रूढ़िवादी विश्वास के हठधर्मिता और अनुष्ठान पहलुओं की एकता पर जोर देना इतना महत्वपूर्ण था कि वह अक्सर अनुष्ठान परंपराओं को हठधर्मी परंपराओं के समान महत्व देते थे। अपने एक शब्द में, उन्होंने कहा कि रूढ़िवादी चर्च का कार्य सभी लिखित और अलिखित परंपराओं को लगातार संरक्षित करना है। वैसे, एक दिलचस्प विवरण - कुछ सबूतों के अनुसार, यह मेट्रोपॉलिटन डैनियल था जिसने अभ्यास के लिए धार्मिक आधार पाया दोहरा बपतिस्मा, 1551 में स्टोग्लावी काउंसिल द्वारा अनुमोदित। जैसा कि आप जानते हैं, सौ से अधिक वर्षों के बाद, बपतिस्मा कैसे लिया जाए - दो या तीन अंगुलियों से - का प्रश्न रूसी चर्च के विभाजन के कारणों में से एक के रूप में काम करेगा।

मेट्रोपॉलिटन डैनियल के अनुसार, चर्च की गतिविधियों का मुख्य लक्ष्य है लोगों के दिलों में ईश्वर और अपने पड़ोसियों के लिए प्यार पैदा करना, क्योंकि केवल वही जिसने सुसमाचार प्रेम के सार को समझ लिया है, वास्तव में बचाया जा सकता है। और मसीह के प्रेम को जानने की संभावना ईश्वरीय आज्ञाओं का पालन करने में निहित है: "सबसे अच्छे ईश्वर ने हमें अस्तित्व में नहीं आने से बनाया और हमें सभी आशीर्वाद दिए, भविष्य में अकथनीय आशीर्वाद का वादा किया, लेकिन केवल तभी जब हम उसकी आज्ञाओं का पालन करते हैं और वही करते हैं जो प्रसन्न होता है उसे।"

हालाँकि, व्यक्ति और पूरा समाज दोनों ही पापों और गंदगी में डूबे हुए हैं। मेट्रोपॉलिटन डैनियल आम तौर पर सांसारिक जीवन को एक अस्थायी प्रवास के रूप में देखता है, इसके अलावा, एक "निर्वासन" के रूप में, लोगों को उनके पापों के लिए सजा देता है: "यह हमारी पितृभूमि नहीं है, बल्कि एक अस्थायी प्रवास है और इसके अलावा, अगर हम वास्तव में बोलते हैं, तो एक निर्वासन। क्योंकि हम सब लोग यहां निर्वासन में हैं, जैसा कहा गया है, कि यहां हम परदेशी और परदेशी हैं।”

इसका कारण सांसारिक संसार में विजयी होना, दैहिक सिद्धांत है। और मेट्रोपॉलिटन डैनियल के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण था मनुष्य और समाज को शारीरिक सिद्धांत से उत्पन्न अशुद्धता से शुद्ध करने का विचार. अपने एक संदेश में, वह आम तौर पर "दुनिया से नफरत करने" का आह्वान करते हैं, क्योंकि दुनिया बुराई की समग्रता है। "शरीर पर अत्याचार" का विचार भी उनके करीब था। लोगों को प्रलोभित करने वाले शारीरिक पाप के बारे में बोलते हुए, वह सीधे तौर पर यातना और शरीर के वैराग्य का आह्वान करते हैं, संतों और तपस्वियों के जीवन से कई उदाहरण देते हैं जिन्होंने शैतानी प्रलोभनों के खिलाफ लड़ाई में खुद को यातना दी, लिखते हैं कि एक सच्चा ईसाई "अपने को क्रूस पर चढ़ाने" के लिए बाध्य है। वासनाओं और अभिलाषाओं से भरा हुआ मांस, उसके अंगों को नष्ट कर देता है,'' क्षीण होने तक।

इसलिए, डैनियल एकमात्र साधन कहता है जिसके द्वारा दुनिया को सही किया जा सकता है भगवान का डर. मेट्रोपॉलिटन डैनियल की व्याख्या में, ईश्वर का भय लोगों को पापों से दूर रहना सिखाता है, उन्हें पुण्य के कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है, और है मोक्ष की शुरुआतऔर जीवन का स्रोत. इसलिए, प्रत्येक सच्चे आस्तिक को निरंतर ईश्वर के भय में रहना चाहिए और हमेशा और हर जगह इस भय से निर्देशित होना चाहिए।

न केवल एक व्यक्ति, बल्कि संपूर्ण चर्च को भी परमेश्वर के भय से निर्देशित होना चाहिए। मेट्रोपॉलिटन डैनियल के कई लेख सज़ा के लाभों और चर्च कानूनों का पालन नहीं करने वालों को सताने की आवश्यकता के बारे में चर्चा से भरे हुए हैं। आख़िरकार, चर्च के संबंध में ईश्वर के भय के बारे में थीसिस को इस तथ्य में भी महसूस किया गया था कि चर्च को खुद को विधर्मियों और सिद्धांतों के अन्य उल्लंघनकर्ताओं से शुद्ध करना था। इसीलिए मेट्रोपॉलिटन डेनियल ने अंतर-चर्च एकता हासिल करने के लिए हर संभव प्रयास किया और उन लोगों के साथ बिना दया के व्यवहार किया जो इस एकता में हस्तक्षेप कर सकते थे।

उनका मानना ​​था कि विधर्मियों के साथ कोई भी संबंध स्वीकार्य नहीं था; कोई उनके साथ एक ही मेज पर भी नहीं बैठ सकता था। और रूढ़िवादी ईसाइयों के दिलों में "पूर्ण घृणा" के अलावा कोई भावना नहीं होनी चाहिए। और डैनियल विधर्मियों पर "दिव्य उत्साह" और "उनके प्रति धर्मी क्रोध दिखाने" के साथ हमला करने का आह्वान करता है।

सामान्य सामान्य जन के संबंध में, चर्च को अनुष्ठानों के पालन की सख्ती से निगरानी करनी थी, क्योंकि, मेट्रोपॉलिटन डैनियल के अनुसार, बाहरी आदेश से आंतरिक दृढ़ विश्वास तक का मार्ग रूढ़िवादी सत्य की विजय का सबसे छोटा रास्ता था। और अपने कई शब्दों, संदेशों और शिक्षाओं में, डैनियल झुंड को शब्द और कर्म से प्रभावित करने का प्रयास करता है, प्यार से समझाता है और भगवान के निष्पादन की धमकी देता है, लोगों को पाप से दूर करना चाहता है और उन्हें सच्चे मार्ग पर ले जाना चाहता है।

चर्च के संपत्ति अधिकारों के मामले में डैनियल ने वोलोत्स्की के जोसेफ के योग्य उत्तराधिकारी के रूप में भी काम किया। बेशक, उन्होंने काले पादरियों के बीच सख्त व्यक्तिगत तपस्या का आह्वान किया। यह दिलचस्प है कि उन्होंने किसी एक प्रकार के मठ के फायदों पर जोर नहीं दिया, बल्कि उन सभी से विधियों, सिद्धांतों और पूजा के सिद्धांतों के अनुपालन की मांग की।

समाज में प्रभाव डालने के लिए चर्च को स्वयं समृद्ध होना चाहिए। इस संबंध में, मेट्रोपॉलिटन डैनियल कोई समझौता नहीं जानता था। जब "गैर-लोभी" चर्च के समर्थकों के साथ वास्तविक झड़पों की बात आई, तो वह तब तक नहीं रुके जब तक कि "गैर-लोभी" लोगों को अंततः "उखाड़ नहीं दिया गया"।

1525 में, उनकी पहल पर, रूढ़िवादी हठधर्मिता का उल्लंघन करने के आरोपी मैक्सिम ग्रीक के खिलाफ एक मुकदमा शुरू किया गया था। 1531 में, मैक्सिम ग्रीक को दूसरी बार दोषी ठहराया गया, लेकिन नए आरोपों के साथ - "गैर-लोभ" का। मैक्सिम द ग्रीक की दूसरी सजा के तुरंत बाद, मुख्य "गैर-लोभी" वासियन पेट्रीकीव को भी दोषी ठहराया गया था। मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने व्यक्तिगत रूप से वासियन पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उसके मुकदमे की तैयारी की और उसका संचालन किया और कहा कि वासियन चर्च को उसकी जमीन और गांवों के अधिकार से वंचित करना चाहता था।

मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने निस्संदेह इस तथ्य में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि "जोसेफ़ाइटिज़्म" रूसी धार्मिक और दार्शनिक विचारों में से केवल एक दिशा से बदल गया रूसी चर्च की मूल विचारधारा. वास्तव में, तब से, "जोसेफ़ाइटिज्म" ने दो शताब्दियों तक रूसी चर्च में सबसे अग्रणी पदों पर कब्जा कर लिया है।