Sada neaktivna ukinuta osnovana je u prvim godinama 12. stoljeća (1106.) u sjevernom predgrađu Novgoroda na desnoj obali rijeke Volhov. Osnivač manastira bio je monah Antonije Rimljanin, čija je pojava u Novgorodu i čiji je čitav život bio obavijen legendama.
Život sv. Antonije (komponovan nekoliko vekova nakon njegove smrti) priča da je rođen u Rimu, kao jedini naslednik bogate pravoslavne porodice. Ostavši kao siroče u ranoj mladosti, svoje bogatstvo podijelio je siromašnima, a preostali nakit, zlatne i srebrne predmete i crkvene predmete zapečatio u bure i bacio u more. I sam se povukao u stijenu na obali mora i tamo živio godinu i tri mjeseca u molitvi. Ali jednog dana kamen na kojem se molio otpao je i nekim čudom doplivao do Volhova. Tako je Anthony završio u Novgorodu.
Nastanivši se na novom mjestu, zamolio je ribare da bace mreže u Volhov, i čudom je mreža izvukla na obalu bure s Antunijevim blagom, koje je bacio u more u Italiji. Tako kaže legenda, ali u manastirskoj katedrali iznad moštiju Antuna visi šest emajliranih ikona sa latinskim natpisima. Takve ikone nema u Novgorodu niti u Rusiji općenito, a legenda kaže da pripadaju Antonijevom blagu koje je do njega doplovilo u buretu morem.
Postoji vjerodostojnija verzija pojave sv. Antonija u Novgorodu. Možda je bio monah nekog od grčkih manastira, rodom iz Kijevo-Pečerskog manastira, gde je monaški život bio prihvaćen po grčkom običaju.
Godine 1117 - 1119 U manastiru Antonija podignuta je kamena katedrala u čast Rođenje Blažene Djevice Marije, danas treća najstarija zgrada u Velikom Novgorodu.
U početku je katedrala bila trobrodna, jednokupolna katedrala sa okruglim stubištem. Vremenom je dobio proširenja, broj poglavlja je povećan na tri. 1125. godine hram je oslikan freskama. Fragmenti ove prve slike sačuvali su se do danas, uprkos činjenici da je katedrala više puta obnavljana, a u 19. veku su stare freske, zbog njihovog dotrajalosti, skoro potpuno srušene sa zidova i zamenjene novim slikama.
Manastir je do danas sačuvao kamen Crkva Prezentacije sa trpezarijom. Sagrađena je 1533-1536.
Manastir Antonije je mnogo vekova bio istaknuto duhovno i kulturno središte Novgorodske oblasti. U 12. veku. Ovdje je radio Kirik, prvi ruski matematičar, tvorac "Učenja brojeva". Godine 1740. zalaganjem arhiepiskopa Ambrozija, ukazom carice Ane Joanovne, u manastiru je osnovana bogoslovija. Bogoslovija je postepeno formirala temeljnu biblioteku, čiju je osnovu činila jedinstvena zbirka knjiga novgorodskog arhiepiskopa Feofana Prokopoviča.
Poslije Revolucije 1918. likvidirana je Bogoslovija 1919. godine, u njenim prostorijama otvoren je Novgorodski zavod za narodno obrazovanje, a kasnije Pedagoški fakultet, pedagoški i učiteljski zavodi. Sam manastir je 1920. godine ukinut, ali su katedrala Rođenja Bogorodice, kao i Vavedenjska crkva, ostali u funkciji do 1932. godine.
Istorijat manastira
Osnivač i prvi iguman manastira bio je sveti Antun Rimljanin. Okolnosti njegovog pojavljivanja u Novgorodu opisane su u žitiju sastavljenom u 16. veku i legendarne su. Po svom životu, Antonije je došao iz Rima i došao u Novgorod na čudesan način. Tokom usamljene molitve, stijena na kojoj je stajao odvojila se od obale i isplivala na obale Volhova u blizini Novgoroda. Prema životu, to se dogodilo 1106. godine na praznik Rođenja Bogorodice (8. septembra). Ovdje je Antonije osnovao svoj samostan.
Iako je porijeklo svetog Antuna ostalo nejasno, o njemu i njegovom samostanu sačuvano je dosta dokumentarnih podataka. Hronike su zabeležile njegove postupke sa neobičnom pažnjom za privatnu osobu. Anthony je bio stranac u Novgorodu. Ipak, vladika Nikita ga je blagoslovio da stvori manastir, što se posebno spominje u Duhovnom pismu svetog Antuna, sačuvanom u popisu iz 16. vijeka (tekst tačno ponavlja original, datira iz 1100-1130). Međutim, nakon smrti episkopa Nikite, monah Antonije se našao u dugogodišnjem sukobu sa knezom Vsevolodom i novim episkopom Jovanom Popijanom. Tek 1131. godine arhiepiskop Nifon, koji se popeo na stolicu, postavio je Antonija za igumana svog manastira.
Postoji vrlo vjerodostojna verzija Antonijevog pojavljivanja u Novgorodu, koja posebno objašnjava razloge teškog sukoba između njega i biskupa Ivana. Monah Antonije je mogao poticati iz Kijevsko-pečerskog manastira, koji je vršio opsežnu misionarsku delatnost. Možda je to bio dio planiranog monaškog razvoja Novgorodske zemlje. Karakteristično je da su episkopi Nikita i Nifon, koji su davali podršku Antoniju, došli iz Kijevopečerskog manastira. Naprotiv, episkop Jovan je bio neprijateljski raspoložen prema Kijevu i verovatno je čak tražio autokefalnost svoje stolice od kijevskog mitropolita. Ovdje su se očitovale već postojeće poteškoće u odnosima između Kijeva i Novgoroda, koji su sve više pokazivali želju za neovisnošću.
Uprkos svim poteškoćama, monah Antonije je uspeo da u svom manastiru sagradi kamenu katedralu i oslika je freskama. Za to mu je nesumnjivo bila potrebna snažna podrška Kijeva. Prva novgorodska hronika bilježi osnivanje katedrale 1117. godine, a 1119. godine govori o završetku izgradnje. Oslikavanje katedrale završeno je 1125. godine, a 1127. godine sagrađena je trpezarija.
Monah Antonije je umro 1147. godine, zaveštavši igumanstvo svom učeniku Andreju, koji je kasnije napisao prvi nesačuvani tekst iz žitija svetog Antuna.
Novgorodski arhiepiskop Makarije je 1528. godine uveo u manastir cenobitsku povelju. Ubrzo su počeli novi građevinski radovi. Pod arhimandritom Gerontijem 1533-1536. Sretenska crkva i crkva „kao zvona“ podignute su u čast Antonija Velikog. Sredinom 16. veka iguman manastira Venijamin pronašao je kamen svetog Antuna, koji je ležao na obali Volhova, i „posadio“ ga u spoljni zid katedrale. Sada kamen Antuna Rimljanina leži u priprati desno od ulaznih vrata u katedralu pod likom novgorodskog episkopa Nikite. Godine 1558. napisana je “Pohvalna riječ” za svetog Antuna. Istovremeno je počelo da se oblikuje njegovo sverusko štovanje, iako je monah Antonije Rimljanin zvanično uvršten na listu sveruskih svetaca tek 1597. godine. Ovo odlaganje bilo je povezano s opričninskim porazom Novgoroda 1570. godine, kada su pogubljena sva braća i iguman manastira Gelasius.
Hramovi manastira
Katedrala Rođenja Djevice Marije
Katedrala Rođenja Bogorodice. 1117-1125
Unutrašnjost katedrale Rođenja Hristovog. Slikarstvo 19. veka.
Freske iz 12. stoljeća na istočnim stupovima katedrale. Pogled sa kora.
Najstarija i glavna crkva manastira je Katedrala Rođenja Presvete Bogorodice. Sagrađena je ubrzo nakon osnivanja manastira i bila je jedna od retkih kamenih crkava u Novgorodu početkom 12. veka. Izgradnja kamene katedrale od strane privatnika, poput monaha Antonija, bila je rijetka pojava tih godina. Ostale kamene katedrale u Novgorodu izgrađene su isključivo na kneževu inicijativu. Katedrala Rođenja je skromnije veličine u odnosu na njih i ima niz razlika.
Izgradnja hrama odvijala se u dvije etape. Godine 1117-1119 Izgrađen je njegov središnji volumen, gotovo kvadratne osnove, sa tri visoke apside i jednom kupolom. Činilo se da je unutrašnjost dobro osvijetljena zahvaljujući obilju prozora. Njegov ne baš veliki prostor odlikovao se rijetkim integritetom. Bočni brodovi su se spojili sa prostorom ispod kupole zahvaljujući stubovima pomaknutim uz zidove, čiji zapadni par ima aerodinamičan osmougaoni oblik. Oltarske apside su, naprotiv, bile više izolirane od naosa hrama, budući da je istočni par stubova bio okrenut prema naosu širokih ravnih lica, uz koje je prislonjena oltarska barijera.
Gotovo odmah po završetku gradnje, iz nepoznatih razloga 1119-1122. Katedrali je sa zapadne strane pričvršćena priprata sa korom iznad nje. Istovremeno, zapadni zid prve zgrade u središnjoj lađi je u potpunosti razmontiran, njegovi krajevi su pretvoreni u još jedan par nosivih stubova. Bočni dijelovi kora ostaju odsječeni od unutrašnjosti hrama zidovima sa prozorskim otvorima. Uz pripratu sa sjeverozapadne strane nalazi se okrugla stepenišna kula, uz koju se vrši uspon na hor. Kula je krunisana kupolom, u kojoj se od davnina nalazila kapela Onufrija Velikog i Petra Atonskog. Da bi se kompozicija uravnotežila, iznad kora u jugozapadnom uglu katedrale postavljena je treća kupola. Služi i za dodatno osvjetljenje horskog prostora. Ovo restrukturiranje približilo je katedralu manastira Antonija drugim novgorodskim kamenim crkvama tog vremena. Najbliža analogija je Saborna crkva Svetog Đorđa manastira Svetog Đorđa, koja takođe ima spoljnu stepenišnu kulu (iako pravougaonog oblika) i krunisanu sa tri kupole.
Vremenom je Katedrala Rođenja Hrista dobila proširenja. Već u 16. vijeku sa zapada se pojavio mali trem. Godine 1671. na jugu je dograđena kapela u čast Antuna Rimljanina. Tada je bila naslikana. Godine 1680. sa sjevera se pojavila kapela apostola Ivana Bogoslova, a 1699. godine podignut je novi trijem cijelom širinom katedrale. Vjerojatno su u isto vrijeme širokim lukovima uklesanim u bočne zidove sa unutrašnjosti katedrale spojeni novi dogradnje. Istovremeno, pod katedrale, koji je tokom vijekova postojanja utonuo u zemlju, izravnan je sa nivoom poda dogradnje i podignut za 1 metar.
U ovom obliku hram je opstao do danas. Njegov izvorni izgled također narušavaju prošireni prozori i krov s ravnom strehom. U početku je imao pokrivač protiv komaraca.
Temple painting
Uvođenje Djevice Marije u hram. Freske iz 1125.
Freske đakona. Freske iz 1125.
Mudraci od rođenja Hristovog. Freske iz 1125.
Veliki ulomci na južnom i sjevernom zidu daju neku ideju o slikarstvu naosa. Kao i obično, svodovi i gornji dijelovi zidova bili su prekriveni scenama iz evanđelja. Karakteristična karakteristika, koja se nalazi i u drugim drevnim ruskim crkvama, bila je posebna jukstapozicija dvaju prizora istaknutih u velikoj veličini - Rođenja Hristovog na južnom zidu i Uznesenja Bogorodice na severnim zidovima. Tjelesno rođenje i inkarnacija Sina Božjeg ovdje je u suprotnosti sa rođenjem nakon smrti u novi vječni život. Čak i mali sačuvani fragment jasno pokazuje da je ovdje Uspenje predstavljeno u posebnoj proširenoj verziji sa slikom prenosa apostola na oblacima u Jerusalim na krevet Majke Božje.
Navještenje. Arhanđeo Gavrilo. Freske iz 1125.
Navještenje. Gospe. Freske iz 1125.
Iscjelitelji Flor i Laurus.
Najbolje je očuvano oslikavanje istočnih stubova na zapadnim rubovima okrenutim prema vernicima. Iznad je Blagovijest. Prema ustaljenom predanju, likovi Arhanđela Gavrila i Majke Božije prikazani su odvojeno tako da se scena odvija kao u prostoru samog hrama. Ispod Blagovijesti nalaze se četiri lika svetih iscjelitelja - Kira i Jovana, Flora i Laura. Ako dvojica drže u rukama posude s lijekovima, koje jako podsjećaju na monstrance, onda druga dvojica (po jedan u svakom paru) imaju svitke u rukama. Ovdje je, uz iscjeljenje tijela, očito naglašeno i ozdravljenje duše hrišćanskim učenjem. Štaviše, slike iscjelitelja nalaze se na oltaru hrama, pokazujući da se ovdje čovjeku daje iscjeljenje.
Ispod ovih živopisa bio je pričvršćen hram oltarske pregrade, u kojoj u početku vjerovatno nije bilo drugih ikona osim likova Spasitelja i Bogorodice. Oltar je bio prekriven zavjesom pričvršćenom na templonu. Nagovještavaju ga ručnici prikazani na dnu stubova.
Umjetničke karakteristike fresaka ostale su dugo bez odgovarajuće ocjene od strane istraživača. Nepotpuno otkrivanje drevnog slikarstva spriječilo je naučnike da adekvatno sagledaju njihov stil. S tim u vezi, izraženo je mišljenje o stranosti ove slike cijeloj drevnoj ruskoj umjetnosti i njenoj povezanosti s romaničkom umjetnošću. Trenutno je postalo jasno da je slika manastira Antuna još uvijek uključena u kontekst drugih novgorodskih spomenika, iako ima svoje upadljive razlike. Vjerovatno su njegovi izvođači još uvijek bili umjetnici iz Kijeva. Freske zadržavaju mnoge karakteristike slika ranog 12. veka, kao što su freske Svete Sofije Novgorodske i Katedrale Svetog Nikole. Figurice su velike i teške, u kojima prevladava statičnost. Slično je i plastično modeliranje lica, koje se ističe u poređenju sa gotovo ravnom odjećom. Međutim, u ličnom pismu, pojavljuje se intenzivniji grafički prikaz karakteristika, dajući slikama mnogo više aktivnosti. Slike Antonijevih fresaka odlikuju se velikom emocionalnom otvorenošću, na granici egzaltacije. Ovi novi trendovi, koji se šire u različitim dijelovima vizantijskog svijeta, naišli bi na veliki odjek u Novgorodu. Kontrast, tako oštar u odnosu između statične prirode figura i unutrašnje pokretljivosti slika, očituje se i u zvučnom koloritu slika: ovdje se tamnoplave pozadine kombiniraju sa jarko žutim oreolima, a tamne monaške haljine s ogrtači u ružičastim, plavim i svijetlozelenim tonovima.
Stepenišni toranj katedrale
Stepenišni toranj uz katedralu imao je mnogo različitih funkcija u antičko doba. Ne samo da je vodila do hora hrama, već je u svojoj kupoli imala i zasebnu kapelu Onufrija Velikog i Petra Atonskog, osvijetljenu 1122. godine. U debljini zidova kule sačuvane su male ćelije u koje su se monasi manastira povlačili na molitvu. Tu je svoje posljednje godine proveo i monah Antonije, koji je postao sličan stolnicima. Najnovija arhitektonska restauracija također je otkrila da je toranj prvobitno imao tri otvora u podnožju kupole za pričvršćivanje zvona. Ipak, najzanimljiviji su crteži sačuvani na unutrašnjim zidovima, koji ne predstavljaju čvrstu dekoraciju koju su izradili profesionalni umjetnici, već su ih po svemu sudeći izradili sami monasi. Izrađene su jednostavnim linijama crvenog okera i do danas su slabo očuvane. Ovdje se uglavnom nalaze simboličko-alegorijske i didaktičke slike. Među njima je i lik lava sa tužnim ljudskim licem i zavezanim repom, koji ukazuje na glavne monaške vrline - pokajanje i poniznost. Tu je i slika fantastičnog stvorenja na četiri noge sa ljudskom glavom - vjerovatno slika Kitovrasa, lika iz apokrifne legende o kralju Solomonu. Kitovras, koji je podsjećao na drevnog kentaura, bio je obdaren izuzetnom snagom i nezemaljskom mudrošću. Prema legendi, Solomon je silom privukao Kitovras na izgradnju jerusalimskog hrama, ali je uspio da se oslobodi i pobjegne natrag u pustinju, preferirajući slobodu nego svjetsku slavu.
Zvonik
Iznad južnog ulaza u manastir uzdizao se trospratni zvonik. Tridesetih godina prošlog vijeka, dva gornja nivoa su srušena i rastavljena u cigle.
Sretenskaja trpezarijska crkva
Trenutno stanje
Antonijev manastir na srebrnom novcu od 25 rubalja iz serije „Rusija u svijetu, kulturna i prirodna baština UNESCO-a”
Danas su manastirske zgrade deo Novgorodskog muzeja-rezervata. Na teritoriji manastira nalazi se niz fakulteta Novgorodskog državnog univerziteta. Jaroslava Mudrog (bivši Pedagoški institut, koji je postao dio univerziteta).
Opati
- Kiril (Zavidov) (1580-1594) iguman
- Pavle (avgust 1613-1623) arhimandrit
- Damaskin (Askaronski) (1744. - 11. januara 1748.) arhimandrit.
- Joasaf (Mitkevič) (1750-1756) arhimandrit.
- Parfenije (Sopkovski) (18. februar 1756 - 23. april 1758) arhimandrit.
- Simon (Lagov) (januar 1759 - avgust 1761) arhimandrit.
- Teofil (Raev) (13. jul 1774 - jul 1782) arhimandrit.
- Ambrozije (Serebrenikov) (1782 - 26. decembar 1783) arhimandrit.
- Ambrozije (Kelembet) (29. decembar 1796 - 17. septembar 1797) arhimandrit.
- Teofilakt (Rusanov) (8. novembar 1798-1799) arhimandrit.
- Ignacije (Semjonov) (1823-1827)
- Iliodor (Čistjakov) (1828-1832)
- Jevfimije (Belikov) (1852-1856)
- Vladimir (Bogojavlenski) (1886-1888)
- Tihon (Nikanorov) (21. januar 1891-1892)
- Arkadij (Karpinski) (1895-1896)
- Dimitrij (Sperovski) (1897-1903)
- Aleksij (Simanski) (1911-1913)
- Tihon (Tihomirov) (1913-1919)
- Joanikij (Speranski) (1919-1923)
Bilješke
Književnost
- Robert Michell i Neville Forbes, ur. Novgorodska hronika, 1016-1471- New York: American Medieval Society Press, 1970. - 9-10, 12.
- V. D. Sarabyanov. Katedrala Rođenja Djevice Marije u manastiru Antonije u Novgorodu. - M.: “Sjeverni hodočasnik”, 2002.
- Maria Orlova. O nekim dekorativnim tehnikama u zidnim slikama katedrale Rođenja Gospe Antunijevog manastira u Novgorodu (1125.). - Problemi o umetnosti, 2010, br.
- Soykin P. P.// Pravoslavni ruski manastiri =: Potpuni ilustrovani opis pravoslavnih ruskih manastira u Ruskom carstvu i na Svetoj Gori, Izdavačka kuća P. P. Soykin, 1910. - Sankt Peterburg. : Resurrection, 1994. - P. 114. - 712 str. - 20.000 primeraka.
- - ISBN 5-88335-001-1 E. A. Gordienko, V. D. Sarabyanov, L. A. sekretar
Antuna Rimski manastir u čast Rođenja Presvete Bogorodice // Pravoslavna enciklopedija. Volume II. - M. : Crkveno-naučni centar "Pravoslavna enciklopedija", 2000. - P. 691-695. - 752 s. - 40.000 primeraka. - ISBN 5-89572-007-2
- Vidi također
Kirik Novgorodec - đakon i domosnik Antonijevog manastira
Linkovi
| ||||||||||||||||||||||
Manastir Rođenja Bogorodice Antonije, 2. klase, u Novgorodu, na obali reke Volhov. Osnovao ga je sveti Antun Rimljanin (vidi 3. avgusta). Kamenu katedralnu crkvu u ime Rođenja Blažene Djevice Marije sagradio je monah Antonije, osvećena 1119. godine i sačuvana do danas. Ovdje, u srebrnom hramu, podignutom 1860. godine, otvoreno počivaju mošti svetog Antonija i u tajnosti počivaju mošti svete 5 braće Alfanova: Nikite, Nikifora, Klimenta i Isaka (vidi 4. maj). Među znamenitostima manastira su: zvono (težine 1 pood 10 funti) i 6 mazoičkih ikona iz 12. veka, kameni šestokraki krst, grana morske trave ili morska trska, koju je monah Antonije, prema rečima legenda, držao u ruci prilikom njegovog čudesnog dolaska u Novgorod, kamen na kojem je plovio, dva bakrena lustera i dva feloniona, prema legendi, koji pripadaju monahu Antoniju. U znak sećanja na pronalazak moštiju svetog Antuna, svake godine se prvog petka posle Petrovog posta održava litija od katedrale Svete Sofije Novgorod do manastira; Na kraju liturgije svete mošti su u ophodu raznošene oko manastirske katedralne crkve.
Iz knjige S.V. Bulgakov „Ruski manastiri 1913.
Na živopisnoj obali reke Volhov nalazi se jedan od najstarijih novgorodskih manastira - Antonjev. Istorija osnivanja ovog manastira od strane monaha Antonija Rimljanina na samom početku 12. veka toliko je zanimljiva da ne bi bilo suvišno pomenuti je. Monah Antonije je rođen u Rimu 1067. godine od pravoslavnih roditelja. Mladić je sa 17 godina ostao siroče, zamonašio se u jednom od malih manastira, gde je živeo dvadesetak godina. Prije toga je dio svoje baštine dao siromasima, a drugi dio stavio u bure i pustio u valove. Kada su progoni Latina naterali monahe da se raziđu iz manastira i sakriju se, podvižnik je izabrao za sebe pusto mesto na obali mora, gde je sve vreme provodio u postu i molitvi. Jednog dana na moru se podigla oluja koja je od obale otkinula komad stijene na kojoj se nalazio monah. Nekoliko dana kasnije, na praznik Rođenja Blažene Djevice Marije, ovaj kamen (usput rečeno, i danas se nalazi na trijemu katedrale Rođenja Bogorodice) sa potpuno neozlijeđenim "putnikom" zaustavio se u blizini Novgoroda. . Tu je monah Antonije osnovao manastir u čast Rođenja Bogorodice. Ali čudima tu nije bio kraj. Godinu dana kasnije, novgorodski ribari uhvatili su iz Volhova bure sa svečevim nasljedstvom, koje je on jednom bacio u more. Tako je svetac dobio novac da popravi manastir. Umro je 3. avgusta 1147. godine, a kanonizovan je 1597. godine.
Godine 1119. završena je izgradnja katedrale Rođenja Djevice Marije koju je dvije godine ranije osnovao sveti Antun. Možda je njegov autor bio legendarni majstor Petar, koji je sagradio katedralu Svetog Đorđa u manastiru Jurjev. Saborna crkva je neobična - pored centralnog kapitula, opremljena je sa još dva poglavlja: jedno od njih kruniše toranj sa stepenicama za hor na severozapadnom uglu glavne zgrade, drugo je postavljeno iznad jugozapadnog ugla. divizije. Prvobitni izgled hrama prilično je narušen kasnijim rekonstrukcijama. Fasade katedrale sada "zjape" sa ogromnim prozorima, potpuno nekarakterističnim za drevnu novgorodsku arhitekturu, sama crkva je sa tri strane uokvirena trijemom, koji prvobitno nije postojao. Godine 1898. u crkvi Rođenja Djevice Marije, ispod žbuke, istraživači su otkrili drevne freske oslikane 1125. godine. Njihova identifikacija obavljena je 1923., 1927. i 1944. godine - sada su svi preživjeli fragmenti otkriveni i očišćeni. Pored katedralne crkve, sačuvana je i manastirska crkva Vavedenja Gospodnjeg, podignuta 1530-ih godina. Kao i mnoge suvremene novgorodske crkve, ona prikazuje bizarnu kombinaciju tradicionalnih novgorodskih i moskovskih obilježja. Pored toga, na teritoriji manastira nalazi se još nekoliko objekata iz 17.-19. veka, uključujući i zgradu Bogoslovije, koja je radila od 1740. godine. Godine 1918. boljševici su ga ukinuli, a 1920. nove vlasti su zatvorile sam manastir Svetog Antuna. Danas je njegova teritorija dio Novgorodskog muzeja-rezervata. Katedrala Rođenja Bogorodice je muzejizirana i otvorena za javnost.
Sjeverna ispostava drevnog Novgoroda na trgovačkoj strani bio je Antonijev manastir. Fotografije su naše, 2008. i iz knjige V.N. Lazareva „Staroruski mozaici i freske“ (M., 1973.).
Žuti Ikarus na ruti 5 dovodi vas do kraja Studenske ulice (možete i prošetati od Bolshaya Moskovskaya kroz ogroman i ponekad zanemaren Park 30. godišnjice Oktobara). Sa ove stanice studenti NovSU nazvanog po Jaroslavu Mudrom idu ka znanju. Šetaju ispod svoda nekadašnje manastirske kapije, pored očuvanog ugla Antonijevog manastira. Njegovo središte je Katedrala Rođenja Bogorodice. 
Antička istorija manastira relativno je jasno zabeležena u pisanim izvorima. Iako Antunov akt o kupoprodaji manastirskog zemljišta većina savremenih istoričara prepoznaje kao falsifikat iz 15.-16. veka, nema sumnje u autentičnost još dva izvora - Novgorodske prve hronike i Žitija svetog Antuna.
Manastir je 1107. godine osnovao sveti Antonije Rimljanin na mestu gde je kamen sa Antunom odneo na obalu Volhova. Svjetovni istoričari, naravno, ne vjeruju u hagiografsku priču o plovidbi svetog Antuna “iz rimske zemlje uz toplo more”. Još krajem 19. veka izneta je danas opšteprihvaćena teorija da je Antun bio monah Kijevo-Pečorske lavre, možda zapravo Vizantijac iz Kalabrije, poslat u Novgorod u misionarsku misiju.
Manastirska katedrala je građena i živopisana pod ličnim nadzorom samog Antonija. Hronika kaže da su 1117. godine „položili kamen temeljac za crkvu“, 1119. godine – „izvršen je čerki Antonov“, 1125. godine – „napisano je mučeništvo Antonovo“.
Antička katedrala je doprla do nas u potpunosti i predstavlja hram sa 6 stubova sa 3 podjednako visoke apside, pevnice i priprate. Katedrala je krunisana centralnom kupolom i dvije manje kupole. Ovaj arhitektonski tip, sve do asimetričnog triglavijuma, ponavlja kneževske katedrale iz prve četvrtine 12. veka - Svetog Nikole i Đurđevskog manastira. Zbog toga se dugo vremena autorstvo katedrale pripisivalo majstoru Petru, kojeg ljetopis naziva arhitektom katedrale Svetog Đorđa.
Ali arhitektonske i restauratorske studije G. M. Shtendera i A. M. Komecha 80-ih godina prošlog stoljeća stavili su tačku na ovu verziju - katedrala je građena u dvije faze, sa promjenama u dizajnu tokom izgradnje, i sadrži mnoge tipične novgorodske karakteristike. kneževske katedrale. Osobine oltarske barijere vide se kao prototip visokog ruskog ikonostasa, a toranj katedrale je prvi poznati primjer zvonika u ruskoj arhitekturi.
Tokom vekova, katedrala je više puta izgorela tokom opričninskog poraza u Novgorodu 1570. godine, čitava bratija manastira, predvođena igumanom Gelasijem, bila je pogubljena. Prilikom rekonstrukcije katedrale tokom 17. vijeka probijeni su novi prozori, začepljeni stari, uništen krovni pokrivač, na stare bubnjeve posađene lukove kupole, sa tri strane izgrađene niske galerije-tremovi i stari horovi unutar katedrale su uništeni.
Dakle, sada katedrala spolja izgleda prilično eklektično, čak i smiješno. Ništa manje raznolikosti nije unutra. Niske kapele - i naos (glavni prostor katedrale), jednostavno zadivljujući svojim smjerom prema gore. Čak je iznenađujuće da katedrala spolja ne odaje utisak da je tako visoka. Bezdušne slike 19. veka. (stil - „vulgarni klasicizam“) i nevjerovatne freske 12. stoljeća, čija originalnost i jedinstvenost među svim preživjelim istočnohrišćanskim slikama izaziva mnogo kontroverzi među likovnim kritičarima. V.N. Lazarev je u njima vidio romaničke tragove, pronalazeći analogije na slikama Santa Crocea u Gerusalimu u Rimu (1144). Ali moderni naučnici su skloniji lokalnim korijenima, iako ne isključuju da su sliku izveli kijevski majstori.
Slike katedrale tokom njene velike obnove 1837-1838 doživjele su tragičnu sudbinu - nemilosrdno su oborene sa zidova i zamijenjene novim slikama, kako je episkop Dmitrij napisao 1898. godine, "veoma neprikladnim za drevni hram". Ime ovog novgorodskog Herostrata, koji je uništio freske katedrale Svetog Nikole, je Gerasim Verigin. 
A savremeni naučnici ne bi imali šta da proučavaju da nije bilo Nemaca. Katedrala Rođenja Djevice Marije jedini je novgorodski spomenik koji ne samo da nije stradao tokom okupacije tokom Velikog domovinskog rata, već je nešto dobio. Činjenica je da su ga Nemci ili koristili za ogrev ili su ogroman ikonostas katedrale odneli u Nemačku. A ispod nje su pronađene originalne freske iz 12. veka, nikada obnovljene u čitavoj istoriji katedrale i netaknute od vandala iz 19. veka. U 80-90-im godinama 20. stoljeća, pod vodstvom L.E. Krasnorechyeva, a zatim G.M. Shtendera, izvršena je sveobuhvatna restauracija katedrale, koja je do tada bila u zapuštenom stanju.
Manastir je ukinut 1918. godine i sada je katedrala jedan od ogranaka Novgorodskog muzeja-rezervata. Otvoreno od 10:00 do 17:00, zatvoreno ponedjeljkom i prve srijede u mjesecu. Ulaznica – 35 rubalja + 50 rubalja za fotografisanje.
Teška vrata vode do zapadnog prolaza, sagrađenog krajem 16. vijeka, gdje se među nekoliko kamena nalazi isti Antonijev kamen (ispod freske Sv. Nikite). Vrijedi pažljivije pogledati pod – obložen je nadgrobnim spomenicima. 
U južnom prolazu, izgrađenom 1671. godine, nalazi se muzejska izložba o istoriji manastira, kao i freske iz 18. veka koje ilustruju priču o Antoniju. 
Iz oba prolaza široki prolazni lukovi vode do naosa, koji i dalje ostavlja zapanjujući utisak. Posebno je vrijedno detaljnije pogledati freske na zapadnim rubovima sjeveroistočnog i jugoistočnog stupa oltara (iako je to teško zbog visine na kojoj se nalaze i loše osvjetljenja). Shodno tome, gore su Arhanđel Gavrilo i Bogorodica na Blagovesti, dole su sveti iscjelitelji Jovan, Kir, Flor i Laur. Ozbiljnost i asketizam u strasnom pogledu svetaca, jednostavnost u kombinaciji sa izrazom - mislim da su Novgorodci iz 12. veka, kada su ove freske bile preplavljene jarkom sunčevom svetlošću sa brojnih prozora koji su kasnije zatvoreni, ostavljali jednostavno zapanjujući utisak. 
Osim katedrale, postoji nešto izvan njenih zidova. 
Nakon obilaska katedrale dolazi se do očuvanog ugla nekadašnjeg manastirskog groblja. Nadgrobni spomenici iz 18.-19. stoljeća stoje i leže od trave. Samo hodajte među njima, pokušavajući pročitati ionako teško razlučiva slova dugih epitafa. Na primjer, državni savjetnik koji je umro 1893. 
A preko puta katedrale nalazi se Sretenska crkva sa manastirskom trpezarijom, sagrađena 1533-1536. i obnovljen u 19. veku. Novgorodski studenti se druže na njegovom ulazu - izgleda da postoji neka vrsta ugostiteljskog objekta ili tako nešto.
Antonijev manastir jedno je od najživopisnijih mjesta u Novgorodu.
Prema legendi, osnovao ga je 1106. godine Antun Rimljanin. Legenda je, kao i sve manastirske legende, neverovatna, ali lepa. Antonije je rođen u Rimu 1067. Bio je bogat.
Freska Katedrale Rođenja Hristovog manastira Antuna.
Sa 18 godina se zamonašio, a svoje bogatstvo – zlato i srebro – stavio u bure i bacio u more. Posle 20 godina povukao se u stenu, moleći se za spas pravoslavlja. Jednog dana podigla se strašna oluja i kamen na kojem se Antonije molio preneo se preko mora kao čamac. Dva dana kasnije, na dan Rođenja Djevice Marije, našao se u Novgorodu. Mesto gde su ga talasi doneli postalo je manastir. Nekoliko godina kasnije, ribari su ulovili bure. Novac u njemu bio je dovoljan za izgradnju kamene crkve i kupovinu zemljišta.
I zaista, hronika iz 1117. godine izveštava o osnivanju kamene katedrale Rođenja Bogorodice (ovo je prvi čvrst datum u istoriji manastira).
Po planu i opštem dizajnu tipičan je za svoje vreme: četvorostubni, sa pripratom (Narthex, narthex (kasnogrč. nárthex), predvorjem, ulaznom prostorijom, obično uz zapadnu stranu hrišćanskih crkava. je dvostruka N. - vanjska (egzonarteks) i unutrašnja N. bila je namijenjena osobama koje nisu imale pravo ulaska u glavnu prostoriju za vjernike.), stepenište kula, trokupolni završetak. Ali umjesto teških križnih stupova korišteni su stupovi u obliku slova T i osmougaoni, što je vrlo značajno za unutrašnjost malog hrama.
Stepenište je okruglo, a ne pravougaono, kor je drveni, a ne kamen. Sve zajedno daje hramu originalnost.
Katedrala Rođenja Djevice Marije glavna je zgrada Antonijevog manastira.
Antonijev manastir. Reprodukcija sa gravure iz 18. stoljeća.
Katedrala je preživjela do danas sa preinakama i obnovom (autori restauracije L.M. Shulyak, D.M. Fedorov). Umjesto uskih prozora sa polukružnim završetkom, postoje široki. Preko zasvođenog krova postavljen je četvorovodni krov. Kupole su dobile lukovičasti oblik karakterističan za kasni period. Galerije na trijemu. koji okružuju katedralu takođe su dodani kasnije. Stari horovi su uništeni.
Ono što je interesantno u kompoziciji objekta je asimetričan raspored tri poglavlja, od kojih je jedno krunisano okruglom kulom izvučenom iz opšte zapremine. Ova kula sadrži stepenište koje vodi do “polati” - modernog hora katedrale.
Godine 1975. G.M. Shtendler i V.M. Kovaleva izvršili su dodatnu studiju katedrale, iz koje je jasno da se radilo o jednokupolnoj, četverostubnoj, trokupolnoj crkvi. Moderni zapadni stubovi su ostaci zida. Sačuvani su fragmenti fresko slikarstva u oltaru. Otkrivena je figura sa natpisom “Petar” iznad glave. Pretpostavlja se da se radi o portretu majstora Petra, graditelja katedrale.
Ovdje se prvi put u drevnoj Rusiji dogodio odmak od kanona - trobrodna zgrada sa šest stubova, u kojoj su noseći stubovi uvijek imali poprečni presjek. Na zapadnoj strani nema pilastra koji odgovara krajnjim stubovima. Pilastri na sjevernom i južnom zidu su naknadno posječeni.
Na osnovu knjige Kushnira I.I. Arhitektura Novgoroda. - L.: Stroyizdat, Leningrad. odjel, 1991.
Monumentalne slike koje su se pojavile 1125. godine, tri godine nakon završetka izgradnje, predstavljaju po obimu i stilski jedinstveni ansambl novgorodskih fresaka 12. veka.
Snažan utisak ostavlja scena Blagovijesti i polufigura četvorice iscjelitelja - Frola, Laura, Kira i Ivana, smještene na zapadnim rubovima istočnog para. Sve slike su izrađene u velikim dimenzijama, u skladu sa arhitektonskim podjelama. Bojenje se zasniva na kombinaciji čistih otvorenih boja. Slikarstvo Katedrale Rođenja Djevice Marije i dalje izaziva kontroverze: neki znanstvenici u njoj vide značajan utjecaj romaničkog stila, a većina ih ubraja među spomenike bizantske tradicije, koja je formirala svoj poseban umjetnički stil.
Prava istorija manastira je tipična za srednji vek: izgoreo je i obnovljen, 1570. iguman Gelasije i svi monasi pali su pod mačem opričnine, 1611. godine su ga uništili Šveđani.
Sada manastirski kompleks uključuje, pored Saborne crkve Hristovog rođenja sa kasnijim proširenjima, manastirski zid sa prolaznim lukovima, zgrade Kneževe i Riznice (XVII - XIX vek), te Vavedenja Gospodnjeg sa trpezarijom (XVI vek).
Crkva Prezentacije.
Fragment zida crkve Vavedenja
Ugrađeni krstovi u zid crkve Vavedenja Gospodnjeg u Antonijevom manastiru
Sretenska trpezarija u manastiru Antonije
Zgrada biblioteke Bogoslovije
Nakon zatvaranja 1918. godine, ovdje se nalazio Novgorodski praktični institut narodnog obrazovanja. Kasnije - Novgorodski državni pedagoški institut. Od 1993. - Humanitarni institut Novgorodskog državnog univerziteta. Jaroslav Mudri.
Koliko puta studenti NovSU, koji kasne na predavanja na Fakultetu humanističkih nauka, postavljaju jedino pitanje: zašto se nalazi tako daleko od autobuske stanice?! Gledajući samo na satove, iz dana u dan trče pored snježnobijele veličanstvene katedrale i ne primjećuju je. Nakon nastave opet nekamo žure i nemaju vremena da se iznenade ni ljepotom i misterijom mjesta na kojem se nalaze zgrade Univerziteta, ni prolaznošću vremena, koje sve trpi i skoro nikad ne stari. I gotovo da ih ne zanima zašto se ovo područje grada zove Antonovo i kakve su priče čule uši ovih drevnih zidina...
Detaljniji prikaz istorije nastanka manastira.
Osnivanje manastira Antonija (danas se smatra jednim od najvrednijih spomenika drevne ruske arhitekture) datira iz 12. veka i vezuje se za ime svetog Antonija Rimljanina, koji je „po promislu Božijem“ plivao. na kamenu od „rimskih zemalja“ do Novgoroda za tri dana: „...povorka je nošena uz toplo more, od njega do reke Neve, i od reke Neve do Novog jezera, od Novog jezera naviše rijeke Volhov, naspram neopisivih brzaka, čak i do Velikog Novog grada.” To se dogodilo 1106. Ubrzo, na mestu gde je kamen pao na obalu, monah je osnovao manastir, posvetivši ga Presvetoj Bogorodici, koja ga je pratila tokom celog putovanja.
Žitije svetog Antuna Rimljana govori da je na putu podvižništva sv. Anthony je ustao sa osamnaest godina. Nakon smrti roditelja, najveći dio nasljedstva podijelio je siromašnima, a preostalo zlato, srebro i dragocjeno posuđe smotao u bure i poslao preko morskih valova.
U početku se nastanio u planinama sa pravoslavnim monasima koji su se skrivali od papskog progona. Tada je Antonije otišao da živi na steni koja je stajala pored mora, da bi „na toj steni ostao... godinu i dva meseca“ (jedan od vidova molitvenog podviga koji se zove stub).
Jednog dana zapuhao je tako jak vjetar da su se morski valovi podigli, otkinuli kamen na kojem je Antun stajao (prema legendi, sveti Antun se u strahu uhvatio za travu, zbog čega se često prikazuje sa gomilom trave), i odvezli ga morem do Neve, i duž Neve preko Ladoškog jezera do Volhova. Tri dana kasnije, Anthony se našao u njemu nepoznatoj dalekoj zemlji Novgoroda. Kamen je ušao u ušće rijeke uoči Rođenja Blažene Djevice Marije 1106. godine. zaustavio se na obali reke Volhov u blizini sela Volhovskoje, tri milje od Novgoroda. Ovaj događaj je posvedočen u Novgorodskim hronikama.
Kamen Antuna Rimljana, Antonijev manastir, Katedrala Rođenja
Ujutro su mještani sela otkrili Svetog Antuna. Začuđeno su gledali divnog stranca, koji se nije usuđivao da napusti svoj kamen, koji mu je postao dom i uporište, iskušeno usred oluja. Ne znajući ruski jezik, sveti Antonije je na sva pitanja odgovarao naklonom. Tri dana se svetac molio na kamenu i tražio od Boga da mu otkrije u kojoj se zemlji nalazi. Zatim je otišao u Novgorod, gde je, po Promislu Božijem, sreo čoveka od stranih kovača koji je znao latinski, grčki i ruski. Od njega je monah Antonije saznao u kojoj se zemlji nalazi. Sa iznenađenjem je slušao da je pred njim Veliki Novgorod i Sveta Sofija, da njegov kamen nije na vodama Tibra, već na Volhovu, što je bilo šestomesečno putovanje od starog Rima do njega; u ponoru izgledalo kao tri dana.
Antun je otkrio tajnu svog čudesnog pojavljivanja novgorodskom nadbiskupu Nikiti. Svetac je savetovao da se sagradi manastir na mestu gde su talasi naneli kamen. Najprije je podignuta mala drvena crkva u ime Rođenja Bogorodice, uz samostan. Tako je, prema legendi, u Novgorodu nastao čuveni Antonijev manastir, koji postoji već devet vekova. Ali ovo nije cijela legenda.
Godinu dana nakon gore opisanih događaja, sv. Anthony je sreo ribare, ožalošćen lošim ulovom. Monah je prišao i zatražio da ponovo zabace mreže, obećavajući da će im dati srebrni ingot, uz uslov: „Sve što ulovite daću Presvetoj Bogorodici. Ribari su bacili svoje mreže i kada su ih izvukli, među ribama u mrežama bilo je i bure koje je u more bacio Sveti Antun u Italiji. Ribari nisu htjeli da odustanu od bureta. Spornici su tražili od gradonačelnika da im sudi. Sveti Antun je popisao sve stvari u njemu i dobio bure. Ovim novcem podignut je veliki kameni hram i manastir.
Sveti Antun se upokojio 3. avgusta 1147. godine. i sahranjen je u manastiru. Kamen na kojem je svetac plovio leži u predvorju ispod freske s prikazom sv. Nikita. Na kamenu je moguće vidjeti otisak Anthonyjeve desne bose noge. Za kamen se kaže da ima lekovita svojstva, posebno kod zubobolje.
Preživjela crkva Rođenja Djevice Marije osnovana je 1117. godine, dovršena dvije godine kasnije, a oslikana 1125. godine. Katedrala pripada tipu kneževskih građevina. Unatoč kasnijim dogradnjama koje okružuju katedralu s tri strane i brojnim izmjenama, ona je u velikoj mjeri zadržala svoje izvorne oblike. Tlocrt katedrale je nešto izdužen od zapada prema istoku. U sjeverozapadnom uglu nalazi se okrugla kula. Zgrada se završava sa tri kupole. Postojeći četvorovodni krov je novijeg porijekla. Početna pokrivenost je bila podzemna. Fasade objekta su bez ukrasa. Samo gornji dio bubnja je ukrašen jednostavnim lučnim dizajnom.
Po svojim arhitektonskim oblicima, katedrala se nalazi u blizini Katedrale Svetog Nikole i Katedrale Svetog Đorđa. Mnogi istraživači sugerišu da je sva ova tri spomenika sagradio jedan majstor, Petar, čiji je talenat posebno izražen u njegovoj poslednjoj građevini – Katedrali Svetog Đorđa.
Svodovi hrama su oslonjeni na šest stubova, na istočnoj strani nalazi se oltarski dio - svetinja svake crkve, ograđena od unutrašnjosti hrama visokim ikonostasom. Da bi se poboljšale akustičke mogućnosti, unutar hrama, ispod svodova, postavljene su glasovne kutije. Obično su to glineni vrčevi ugrađeni u zid tako da samo vratni dio viri van.
Katedrala je bila grobnica novgorodskih bojara, arhiepiskopa, guvernera i drugih. Najveći novgorodski bojari, braća Alfanovi, koje je narod rastrgao tokom nemira 1609. godine, Mihail Tatiščov, knez Vasilij Ivanovič Odojevski, koji je poginuo 1612. godine, stolnik Saltikov, koji je poginuo u bici kod grada Rugodiva 1700. , stolnik Streshnev, Choglokovi, Olsufijevi, princeze itd.
Groblje na teritoriji Antonijevog manastira.
Na teritoriji manastira sačuvana je i crkva Vavedenja Gospodnjeg iz 16. veka. sa trpezarijom, rizničnim ćelijama iz 17. veka. i zgrada biblioteke iz 18. vijeka.
Danas je Katedrala Rođenja Presvete Bogorodice Antonijevog manastira otvorena za javnost od 10.00 do 17.00 časova, a zatvorena je u ponedeljak.
